CHAPITRE PREMIER

Ces rapports ne préjudicièrent pas davantage aux soins que réclamaient de lui les affaires qui l'avaient appelé à Rome : il les poursuivit avec activité et intelligence. D'autres, se bornant à critiquer la lenteur ordinaire dans cette cour, s'en faisaient un prétexte pour couvrir leur propre apathie; lai, au contraire, louait cette lenteur : « Car je pensais, di- « sait-il, qu'elle est moins encore une marque de la sagesse « de la cour romaine, qui fait tout avec nombre, poids et « mesure, qu'un effet de la Providence divine, qui veut « donner aux étrangers le temps de recommander beaucoup « leurs affaires à Dieu et à ses saints, et de faire à loisir la <( visite de tant de lieux chers à la foi. » Et en même temps il s'en faisait une raison pour activer davantage ses démarches. Il réussit si bien que, dès le 24 mars, le Pape, par des lettres apostoliques en forme de bref, aussi pleines de sagesse que de piété, régla tout ce qui concernait la conversion du Chablais et l'établissement durable des curés dans tout le pays au moyen des bénéfices ecclésiastiques dont il prescrivait la restitution, en renvoyant à la prudence de son nonce apostolique, à Turin, toutes les autres demandes de moindre importance que lui avait adressées l'évéque de Genève,

Le 25 mars, ayant communié de la main du Souverain Pontife, François reçut de Dieu des grâces particulières dont il voulut conserver le souvenir dans un billet qu'on trouva après sa mort, écrit de sa propre main^ : « Mon âme, y est-il « dit, fut grandement consolée et remplie de vives lumières « sur le mystère de l'Incarnation : je voyais d'une manière « ineffable comment le Verbe prit un corps par la puissance « du-Père et l'opération du Saint-Esprit dans le chaste sein <c de Marie, voulant bien lui-même habiter parmi nous et « être homme comme nous. De là je passai à des connais- « sauces élevées et savoureuses sur la transsubstantiation,