LE RELIGIEUX

PRÉCEPTES ET CONSEILS, — LA RÈGLE DES \AINT FRANCOIS — OBEISSANCE QUALITÉS DE CETTE VERTU. — LA PAUVRETI - VERTU FRANCISCAINE, — DÉLICATESSI DE DAME PAUVRETI — LA QUÊTE D'UN HABIT POUR ÊTI E ENSEVELI — CHASTETÉ. — JEUNESSE PURE. — RAYON- NEMENT DE PURETÉ. — CLÔTURE DU MISSIONNAIRE. — LES GARDIENS DE SA VIRGINITÉ, — MODESTIE Mf ME APRÈS LA MORT.

L RE 4 s THTOUTES les vertus doivent être sans doute l'a anage du [ religieux, toutes ivent trouver place dans son cœt mais il en est trois particulièrement qui le caractérisaient, parce

que, devant s'y appliquer plus particulièrement, il s'eng par un vœu speci à les pratiquer Ce sont les trois vertus obéissance, de pauvreté et de chasteté L'Evangile du Christ, fait pour tous les hommes, nous donne le préceptes et des conseils. Des préceptes pour tou des eils pou les plus parfaits, pour ceux qu par une graäce

veulent monter plus haut et suivre de plus près leur

‘ur. Ils ont entendu son ippel ils ont obéi à sa crâce

senti quils sont de ce petit nombre d'âmes à qui il est donné comprendre ce qui pour les autres restera t ujours di vre fermé Pour vous, il vous est donné de connaître les aystères du royaume de Dieu; à ceux qui sont dehors, tout leur sera parabole, afin que, voyant ils ne voient pas et qu'en tendant 1ls entendent et ne comprennent pas S. Mare. 1%

11 et 12.) Et en un autre endroit le divin Maître ajoute Tout

e monde ne comprend pas cette parole, mais seulement ceux qui en ont reçu la grâce! S. Matth., x1x, 11.

Les trois vœux sont l'essence de la vie religieuse propre

HAPITRE VINGT-CINOUIEMI 213

Je conduire I Herr lui était une $s uffrance et alors

que d'autres ne recherchent que la liberté, l'estimant le plus

ecrand de tou tes biens ut ne faisait ses délice que

dan l'obéissance, n'avant d'autre volonté qu celle de ses

upérieur lous purent lui rendre le témoien ge quil fut toujours l'observateur le plu élé di bservances régulières L'une les qualit li ett ertu c'est d'être iveugl

aussi, pour en atteindre Ja ction, non seulement :ïl

abdiquait toute volonté propre, mais il défendait encore à sa raison d« voir t d'examine bé int Ains l s veux f rinés ivec promplütude et avec j aux ordres, aux désirs même de ses supérieurs, Souvent malade. il ne se rejétait cependant jamais sur ses inlirimités pour refuser ou même retarder ce qu'on fui demandait

L'un de ses supérieurs lui ordonna treprendre un lons et pé e voyage. Îl était al nalade et dans une extrème

iblesse, 11 n'’hésita pas cependant et se mit en route. L

périeur imprudent, se repentant de sa faute et craignant de le voir tomber dans le chemin, lui ei va dire de ir rèter, 1} avait déjà fait neuf Jieues. Pour réparer sa faute. i permit au saint religieux de choisir à son gré le couvent o

il voudrait demeurer. Pour ne point faire acte de volonté propre, François refusa ectte offre et pria son su vouloir bien, dans sa prudence, cnoisir lui-même le lieu de sa résidence

Sachant quel prix inestimable l'ohéissance donne aux moin

dres actions du religieux, le ser

jamais rien entreprendre, pou que ce fût, sans en avoir préalablement obtenu la permission, attendant tou jours, pour agir, où | commandement, ou l'acquiescement

de celui qui pour lui représentait l'autorité de Dieu.

Par ses paroles et surtout par ses exemples, plus efficaces encore, 1l exhortait ses Frères à pratiquer cette vertu dans les S renoncements, leur faisant bien comprendre que c'était une vertu essentielle à la vie religieuse : celle-ci venant à crouler, tout l'édifice spirituel ne sera qu'une vaste ruine |

La perle précieuse de l'Evangile c'est la pauvreté ; pour

; k aus ” Cr” re ve ss?

CHAPITRE \ GT-CINOUIEMI 215 Vier I Dunt les avait d'abord accenté: mais ivant connu le priX assez éleve, 1! ne put resigner à k arche el it qu'un t lon neétait l con ( 1 la pauvret et peu propi à parailre dans la demeu de : han [ ura À bienfaiteur qu erait bic 1 réal à Dieu « en t &« bell images pour en emplo DI iril ‘ ives, | orphelins et tant d'auti ineu qui atl lent u! lance de !a chaï chreli Manquant de tout, il faisait pit à l pui l'a cha Th il 1va blel oi € refu er tous 1es re nl ju 1 va voulu lu ill convaincu qu'un u Fri \ineur doi = l I l )U 14 s comm { l 1 S itions, 1! rvail rdinait 1 Il quel ; l LV rt Quelqu 0 ivant sa rt, 1l la porter à Son Gardien pour qu'il en fît ce qu'il voudrait issant sa direction d'en transférer l'usa à d'autres; pour fu] ntant qu i Ccarriel ibostohque était fini n utut point rder « V1 qu'il a il [ ur qu'ils tava altt lans la (RE t Ssaltio! d l Da 14 lt Dieu \ fl iuvretkt olontiet icrifiait eu l Fid Jusqu à la mort efl l'1 ivAal tdentihe ave( Sa. v il demanda à son Gardi ir charité € i titi ad au mône, un habit dans lequel il pût être enseveli. Sur le point de mourir, il montrait, par t act 1blim son amour pour la vertu francis ane La fleur de la virginité, Francois ut la conserver intacte La beauté de cette vertu « l’autant plus délicate, que sa blan cheur est plus pure, Nous avons vu Francois une homn traverser ins laisser atteindre | remières | de Ja Jeuness( iu sein d'une mer orageuse, si féconde en danvereux

son frêle esquif put connaître les tempêtes, il ne connut

point le naufraoc

Plus tard, les re

u1 e‘urent ave 11 irent consta ter l'intégrité de son angéliqu ureté, Ses confesseurs eux n an ipres sa mort, purent rendi un témoignage disn lé

IO1 Sur Sa virginale chasteté. Son cœur était tellement impréyné

de ce chaste parfum que partout et toujours, dans ses paro

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exterieurs ur la luile la pétulan( 2 Î i inles au erilte { IELS, ! rucié 115C1 a! 1 + r nait pu Le que, pal garder UJOUTS Sans onscience abonden après sa mort incheur, son ï I D Î

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