PREMIÈRE LEÇON

ce Le glorieux confesseur de la foi, Saint » Yves, était de nation Bretonne, et il naquit, » en premier mariage, d une famille d ancienne » noblesse.

» — Son père s'appelait Ahelor (Ahélorus), » et était fils du chevalier Fancet (Fancetus), » sa mère, aussi de famille noble, s'appelait » Azo (A^io).

» — Il vint au monde et fut élevé dans le » manoir de son père que le populaire appelle » Kermars (Filla Marto), et qui est situé près » de la Ville de Tréguier.

» — Le Seigneur fit à sa mère la grâce de » lui révéler, en songe, qu'il en ferait un de » ses saints et qu'il le consacrait comme tel.

» — Depuis l'âge le plus tendre jusqu'à sa

j> mort, toute sa vie, conforme à la doctrine » chrétienne, se passa dans le jeûne, l'amour » de Dieu, du bien et de la justice. y>

On voit l'extrême importance de cette singulière version qui nous donne des noms très difièrents de ceux adoptés par la tradition : car M. Ropartz, d'après les auteurs imprimés, nous montre, pour le premier : <c Hœlorius » , qui se traduit par : « Helory » (i). Pour le nom du grand-père du saint, il présente plusieurs variantes, dont celle qui se rapproche le plus de la nôtre est : « Cancietus » (2). Pour

(i) Notons cependant que dom Lobineau donne : c Helor 1 (Rop. page 252.) Peut-être aussi Va initial représente-t-il l'aspiration qu'on traduit en français par le cA, ce qui donnerait pour ce nom : « Chelor » version tout à fait inédite et absolument nouvelle. Selon M. Ropartz des auteurs rapprochent c Hœlorius » de : € hilarus » et font signifier à ce nom le sens de : c Ai/aritas » ou : « alacre auxilium » (note 2. p. 3.)

(2) Et encore il ne s'y arrête pas, et ne la donne que

celui de sa mère, il donne (c Hadou s> ou <c A^au », mot qu'on ne peut traduire en latin que par lui-même et, ici encore, mon manuscrit donne une leçon diflFérente et non citée. Qjiant au nom du manoir, notre variante est tout à fait nouvelle et inconnue, même des chercheurs les plus ardents de tout ce qui se rattache au Saint et à sa famille. Dans les minutes les plus anciennes des notaires de Tréguier, dans les plus vieux parchemins conservés encore aujourd'hui par des descendants du grand Saint, on ne trouve , comme dans les actes de l'enquête de canonisation que cite l'èminent

comme une mauvaise lecture, pour: c Tancretus ».

Voici au surplus le texte même de M. Ropartz :

€ Dans le huitième témoignage de l'enquête de canonisation, le P. -Papebroch a lu : « Savaici de villa Martinis a au lieu de : c Tanoici, » Surius, avant lui, avait lu : « Cancieti d, probablement pour : « Tancreti. » (Vie de saint Yves : note 2, page 4.) Mon texte lui eut fait connaître une nouvelle variante, exempte des difficultés de lecture des autres, et par conséquent plus probable.

avocat, d autre mot que « Villa Martini » (i) qui se traduit par Kermartin. Mais ces parchemins ne remontent pas au-delà duxv^ siècle, époque à laquelle la famille de Quélen succéda, par un mariage, à celle d'Hélory.

D autre part notre texte nous dit que « Kermars » ou ce Kermartus » était l'appellation populaire : (2) (vulgaliter) ce ne serait pas la première fois que la tradition hagiographique aurait changé, un peu, une dénomination vulgaire tout en ne Tôtant pas de la mémoire du peuple (3). Je suis très porté à croire que le mot de a Kertnars d, venant de quelqu'ancienne appellation romaine, aura été, par les scribes

(i ) Ou : c Martinis % comme nous venons de le voir.

(2) Ce qui explique cette espèce de barbarisme. M. Ropartz ni aucun des hagiographes ou historiens ne paraissent avoir discuté ce nom, ils l'ont accepté sans conteste.

(3) Mons martyrum pour : c Mons Martis 1 Montmartre, etc. Le Populaire dit : < Monmarte > par élision de IV, ce qui coïncide avec l'ancienne étymologie.

ou les auteurs des textes, changé en celui de « Kermartin » (i). Ne fusse que pour ne pas profaner le nom du Saint en laccolant à celui d une divinité du Paganisme : et on ne saurait leur reprocher ce léger changement dévoilé après 5 siècles d'oubli : J'ignore à quelle époque exacte il remonte.

. Une particularité que le savant M. Ropartz paraît n'avoir pas connue, nous est révélée par notre manuscrit. C'est que le père du Saint se maria deux fois, et que saint Yves appartenait à la première union de ses parents. Ce sont là des faits tout à faits nouveaux, des données tout autres que celles qui ont cours, et dont la prescience de l'érudit et moderne hagiographe avait deviné l'existence en même temps qu'il regrettait de n'avoir pu les constater: Nous avons déjà vu que la première leçon ne se retrouvait pas dans le texte du xviii® siècle.

( i) II est probable que le mot vulgaire était fiKermart3 ou € Kermarte » par analogie.