JUIN

1er jour. L'amour de la très-sainte Vierge pour Dieu était si grand que son désir de s'unir à lui la faisait cruellement souffrir; le Père éternel la consola en lui envoyant son Fils unique, son Fils bien-aimé.

2. Si vous voulez aller où je vais, c'ëst-à-dire à la gloire, vous devez passer où je passe, c'est-à-dire à travers les épines.

3. Avant la communion il faut vous exercera la pratique de plusieurs vertus.

h. La prière et la communion ne doivent pas être faites ou désirées à cause de la douceur de dévotion qu'elles nous font éprouver, car ce serait alors se chercher soi-même au lieu de chercher Dieu ; mais nous devons prier souvent et communier souvent, afin de devenir humbles, obéissants, doux et patients.

5. Quand nous apercevons dans une âme l'humilité , la douceur et la patience , nous pouvons reconnaître qu'elle jouit des fruits qu'on doit retirer de la prière et de la communion.

6. Notre doux Sauveur Jésus, à cause de l'excès de son amour et de sa libéralité, s'est laissé lui-même à nous dans le très-saint sacrement.

7 . Allons tous à la table eucharistique avec un désir véhément de nous nourrir de cet aliment sacré. Ayons soif! ayons soif!

8. Éprouver du déplaisir parce qu'on nous prive de la communion, c'est un signe d'orgueil, de dureté, d'absence de mortification.

9. Ceux qui vont communier doivent s'attendre à un plus grand nombre de tentations qu'à l'ordinaire , car le Seigneur ne laissera pas leur vertu oisive.

10. Il est bon, durant la semaine qui suit la communion, de faire quelque chose de plus que de coutume, par exemple de réciter un chapelet de plus ou cinq pater et cinq ave, les bras en croix.

11. Il ne convient pas de se charger d'un trop grand nombre de pratiques de piété ; il vaut mieux en embrasser un petit nombre et y persévérer; car si le démon peut nous persuader d'omettre une fois un exercice, il obtiendra facilement de nous une seconde et une troisième omission, et il finira par nous faire renoncer à toutes nos pieuses pratiques.

12. Nous devons faire attention aux petites fautes, car celui qui commence à n'y point prendre garde et à ne pas tenir compte des légers défauts, endurcit peu à peu sa conscience et finit par commettre des fautes graves.

MAXIMES. 3fi9

13. Le serviteur de Dieu peut acquérir la science, mais il ne doit jamais la montrer et en faire parade.

l/i. Confessons-nous toujours avec une parfaite sincérité; prenons pour règle de ne jamais rien cacher, si peu que ce soit, à notre confesseur, par respect humain.

15. Celui qui cache une grave faute en confession est complètement entre les mains du démon.

16. Hors de certains cas exceptionnels, les pénitents ne doivent pas changer de confesseurs , et les confesseurs ne doivent pas recevoir facilement ceux qui ne sont point leurs pénitents.

17. Quand une personne qui a mené longtemps une vie spirituelle tombe dans une faute grave, il n'y a pas de meilleur moyen pour la relever que de l'exhorter à manifester sa faute à quelque ami pieux lié avec elle par une intimité particulière. Dieu récompensera son humilité en la ramenant à son premier état.

18. 11 est absolument nécessaire que les jeunes gens désireux d'assurer leur persévérance évitent les compagnons dissolus et ne soient familiers qu'avec des compagnons pieux.

19. Il y a trois degrés dans la vie spirituelle : le premier peut être appelé la vie animale ; c'est la vie de ceux qui courent après la dévotion sensible que Dieu accorde généralement aux commençants , afin de les amener hors du monde par cet attrait de douce piété , comme on attire après soi un animal en lui montrant un objet qui lui plaît.

20. Le second degré peut être appelé la vie humaine; c'est la vie de ceux qui n'éprouvent aucune douceur sensible, mais qui, soutenus parla vertu, combattent leurs passions.

21. Le troisième degré peut être appelé la vie angélique; c'est à cette vie que parviennent ceux qui, après s'être exercés longtemps à- vaincre leurs passions, reçoivent de Dieu une vie paisible, tranquille, presque angélique, même en ce monde, n'éprouvant plus en rien et pour rien ni trouble ni répugnance.

22. Il est bon d'arriver au second de ces trois degrés et d'y persévérer, parce que Dieu accordera lui-même le troisième quand il le jugera convenable.

23. Ne soyons pas trop prompts à nous fier aux jeunes gens qui ont une grande dévotion; attendons jusqu'à ce que leurs ailes se déploient; nous verrons alors de quel essor et de quel vol ils sont capables.

2k. Les mortifications extérieures sont d'un grand secours pour acquérir la mortification intérieure et les autres vertus.

25. Celui qui ne peut pas se résigner à la perte de son honneur, ne fera jamais aucun progrès dans les choses spirituelles.

26. II vaut mieux, en général, donner au corps un peu plus qu'un peu moins de nourriture, car le trop se corrige facilement, mais quand par le trop peu on a délabré sa santé, il est moins aisé de la rétablir.

27. Le démon, dans sa ruse, a coutume d'exciter les personnes de piété à s'imposer des pénitences corporelles et des mortifications excessives, afin que, persévérant sans discrétion dans cette voie , elles s'affaiblissent tellement qu'elles ne puissent pas s'adonner à des bonnes œuvres d'une plus grande importance. Il espère aussi qu'elles seront, à la fin, tellement découragées par leur faiblesse qu'elles abandonneront leurs dévotions ordinaires et renonceront au service de Dieu.

28. Ceux qui n'accordent qu'une attention modérée à la mortification de leur corps et s'appliquent par-dessus tout à mortifier leur esprit et leur volonté, même dans les petites choses , sont plus recommandables que ceux qui s'adonnent exclusivement aux pénitences corporelles et aux macérations.

29. Mous devons désirer de faire de grandes choses pour le service de Dieu et ne pas nous contenter d'une vertu moyenne. Souhaitons de surpasser en sainteté et en amour de Dieu, si c'est possible, même saint Pierre et saint Paul.

• 30. Quoique vous soyez incapable d'atteindre le plus

haut degré de la sainteté, il faut, ambitionner d'y arriver et faire en désir ce que vous ne pouvez pas faire en réalité.