MANASSÈS V

44* EvêquedeTrojes.

(44* Evôque de Troyes).

Roi de France.

ÉTIENNE I*' DE VERMAKDOI8,

3» O de Champagne.

SOMMAIRE

Naissance Illustre de Manassès. — Ses inclinations pieuses décident sa mère à le confier à l'évéque Milon. — 11 est élevé sur le siège de Troyes. — 11 rétablit la discipline de son clergé. — Il travaille à la conversion de son frère. — 11 fonde un prieuré. — Il meurt

Ce pieux Pontife n'est pas au nombre des Saints. Mais, après ceux à qui l'Eglise élève des autels, il compte assurément parmi les plus vertueux. Glaner, dans son Histoire de France n'hésite point à l'appeler un homme plein de sainteté; Manassès, vir sanctitate plenus, Trecorum Episcopus; {\ ) et l'auteur du fragment de la vie de saint Adérald, dit en parlant de lui : Urbi Trecorum Manasses, vir sanctus, prsfertur Episcopus. Aussi, nous avons pensé que la vie de cet Evêque mort en odeur de sainteté, et qualifié du titre de Bienheureux par Des Guerrois et Gourtalon, ne serait pas déplacé dans ce recueil consacré aux gloires religieuses de notre diocèse.

Manassès prit naissance au château d'Arcis-sur-Aube, ou commencement du xe siècle. Il descendait des comtes d'Arcis, de Ramerupt et de Pougy, qui, après les comtes de Champagne, étaient les plus puissants.

Son père se nommait Helpuin ; sa mère, Hcrsendis, cette pieuse comtesse dont nous avons parlé dans la vie de saint Baussange. A la mort d'Uelpuin, Hersendis céda à Hilduin, son ÛIs ainé, le

(1) Livre ix, ch. 7.

comté d'Arcis, et se retira avec le jeune Manassès en sa seigneurie de Ramerupt.

Dès ses plus tendres années, le jeune comte donna les meilleures espérances à sa mère. Une grande aménité de caractère jointe à de précoces inclinations à la piété, décidèrent la comtesse à remettre son fils entre les mains de Milon Ier, évèque de Troycs; et, sous cette direction éclairée, 1 élève, digue du maître, fit de rapides progrès dans la vertu. Il se concilia bientôt l'estime et l'affection de tous; et quand, après un épiscopat de courte durée, mais bien rempli. Milon fut appelé à l'éternel repos, les chanoines de Troyes, qui avaient apprécié les qualités de Manassès, ne crurent pouvoir faire un choix plus heureux qu'en le mettant à la tôle de leur Eglise, l'an 985.

Le gouvernement de quelques-uns de ses prédécesseurs (I) avait été attristé par de nouvelles incursions des Normands. Ces barbares avaient laissé sur leur passage une si grande misère que les chanoines de Troyes eux-mêmes avaient élé obligés, pour vivre, de recourir au trafic ou au travail manuel : aussi le relâchement de l'ancienne discipline s'était-il introduit parmi eux. Manassès, affligé profondément d'un tel état de choses, s'entoura d'hommes aussi pieux que savants, dont il rechercha les conseils. C'étaient Adsou. abbé de Montier-cn-Der, Hadrique, trésorier de la Cathédrale, et saint Àdérald, chanoine et plus tard archidiacre. Il leur exposa son dessein de réforme ci trouva dans ces prêtres zélés d'infatigables collaborateurs. Il rencontra d'abord d'immenses difficultés; mais le désintéressement qu'il fit paraître en abandonnant avec générosité pour son Eglise les biens considérables qu'il possédait, émut tellement les cueurs auxquels il faisait appel, qu'ils embrassèrent avec joie la vie commune, suivant la règle du concile d'Aix-la-Chapelle. Saint Adérald n'avait pas peu contribué à ce résultat heureux, par ses exhortations puissantes et l'abandon qu'il fit également d'une partie de son patrimoine pour les besoins de la communauté et l'entretien des bâtiments de l'Eglise.

o L'humilité est le sceau ou la preuve essentielle de la véritable piété » (2), elle fut aussi le couronnement de toutes les ver-

(1) Bodon, Rit huée, Anségise.

(2) FWcbier.

tus de Manassès. Jamais il ne s'appelait que l'humble évêque de Troyes, humilis Trecorum episcopus, comme nous le voyons surtout dans la lettre- patente où, par reconnaissance pour le concours que lui avait prêté l'abbé de Montier-en-Der, dans la réforme qu'il avait entreprise, il accorda à cet abbé et à ses successeurs, à perpétuité, la présentation aux cures de Lassicourt, Dodinicourt (aujourd'hui Saint-Christophe) et Requinicourt ( aujourd'hui Saint-Léger-sous-Brienne).

Mais si le bienheureux Evêque fut grandement consolé de voir la discipline rétablie, il n'éprouva pas un moindre bonheur de la conversion de son frère Hilduin. Bien différent de l'Evèque de Troyes, le comte d'Arcis était, dit Des Guerrois, un mauvais garçon, qui menait une vie militaire, carnassière, voluptueuse et désespérée, Manassès, depuis long-temps, faisait les vœux les plus ardents, adressait au ciel les prières les plus ferventes pour le retour à la vertu d'un frère qu'il chérissait tendrement. Quelle n'est pas la puissance de la prière dictée par la foi et la charité 1 Hilduin sentit se réveiller en son cœur les sentiments de religion qui avaient nourri son enfance. Bientôt il prit plaisir dans la société de l'abbé de Montier-en-Der, qui lui rendait de fréquentes visites; il écouta volontiers ses avis; il accepta même de bonne grâce ses remontrances. Enfin, l'abbé Âdson prit un tel ascendant sur l'esprit du comte, qu'il le détermina à penser sérieusement à son âme. Hilduin courba sa tête altière sous la main de . Dieu ; il se convertit sincèrement, et devint aussi doux et aussi pieux qu'il avait été brutal et dissolu. Il fit même le pèlerinage de Jérusalem et alla inonder des larmes de sa pénitence les lieux sacrés où le sang du Sauveur avait coulé pour l'expiation de ses fautes.

Manassès comptait de nombreuses années. Il voulut, avant de mourir, laisser un monument de sa dévotion à la mère de Dieu. Déjà, la pieuse Hersendis avait construit dans son château de Ramerupt, une église sous le vocable de Notre-Dame. Manassès, à son exemple, fit bâtir à Arcis, sa ville natale, un prieuré qu'il dédia à la vierge Marie; il y annexa la cure et lui fit de grandes largesses. Ce prieuré dépendit, dans la suite, de l'abbaye de Marmoutiers, près de Tours.

Enfin, plein de jours et de bonnes œuvres, Manassès mourut, le U juin 993, après huit ans d'épiscopat.

RÉFLEXIONS

Manassès avait une si haute idée de l'ordre et de la règle, qu'il mit tout en œuvre pour rétablir la discipline dans son clergé. Sans ordre, en effet, le temps, si précieux et si court, se perd en inutilités qui prennent la place des choses sérieuses. Le relâchement s'introduit; la dissipation, le dégoût s'emparent de l'âme, et bientôt on devient à charge aux autres et à soi-même. Au contraire, un règlement de vie bien observé maintient la ferveur et la piété, double le prix du temps dont aucun instant n'est perdu, et ne laisse aucune entrée aux suggestions du mauvais esprit. En un mot, un règlement est pour le chrétien ce qu'est pour un peuple la loi qui le gouverne, et pour le vaisseau le matelot qui le dirige à travers les orages : tous trois périraient par une liberté sans frein.

Dirigez vous-même, Seigneur! nos esprits et nos cœurs, afln que nos pensées, nos paroles et nos actions, conduites par votre grâce, soient toujours conformes à votre adorable volonté.

PRIÈRE

JE A m zvm,

Pape.

46»EvéquedeTroyes.

SAINT ADÉRALD,

ROBERT-le-PDDUX

Roi de France.

(Ghan.- Archidiacre de Troyes).

Loin de moi la petite de me glorifier en au Ire choie qu'en la croix de Notre Seigneur Jésus-Christ. (S. Paul aux Gai. vi, 14).

SOMMAIRE

Naissance d'Adérald. — Sa piété précoce. — Il passe par les degrés de la cléricature et est ordonné prêtre. — Faveurs célestes. — Sa mortification, sa vigilance, sa charité.— Ses miracles. — Pèlerinages à Rome. — Réforme du chapitre. — Pèlerinage en Terre-Sainte. — Son retour. — Fondation du prieuré du S. Sépulcre. — Sa mort — Sa sépulture. — Ses reliques.

Àdérald naquit vers le milieu du xe siècle de parents illustres et riches. Walon était le nom de son père, Odrade, celui de sa mère, et tous deux avaient encore plus de vertus que de richesses. Persuadés que la science sans la piété ne peut qu'enfler le cœur et le corrompre, ils confièrent à de saints religieux l'éducation de leur enfant, et ils n'eurent qu'à s'en féliciter plus tard. Le jeune Adérald fit de rapides progrès dans les lettres sacrées et montra bientôt les heureuses dispositions de son ame. Quoiqu'il fût d'une extrême jeunesse, l'évêque n'hésita point à le recevoir parmi les clercs de sa cathédrale et à lui accorder, avec l'ordre d'acolyte, les revenus d'une prébende.

On remarque dans quelques-uns des grands Saints de l'Eglise que les premières inclinations de leur enfance sont comme le présage de ce qu'ils seront un jour. Ainsi saint Athanase , tout jeune encore, tenait des conciles sur le bord de la mer, baptisait ses compagnons, tranchait du patriarche avec eux, et, quand ils manquaient en quelque chose, il les traitait avec la rigueur dont les Ariens sentirent toute l'influence. Saint Thomas d'Aquin ne se laissait apaiser dans ses cris que lorsqu'on lui avait mis un livre entre les mains. Saint Charles Borromée se plaisait à

élever de petites chapelles, à rassembler les jeunes Milanais et à simuler des synodes ou des conciles nationaux. Il en fut de même du jeune Àdérald. C'était l'usage que, pendant la semaine de Pâques, deux acolytes portassent devant l'évêque des cierges qui, après l'octave de la fête, restaient à leur disposition. Que faisait Àdérald ? D'autres, à son Age, en eussent employé le prix à se procurer quelques objets d'amusement ou à flatter leur sensualité naissante; mais sa piété déjà remarquable le destinait à un plus noble emploi. Tantôt il le donnait généreusement aux pauvres; tantôt il achetait quelque reliquaire pour y conserver les ossements des Saints, et il développait ainsi dans son cœur le germe de cette inépuisable charité que nous allons admirer dans sa vie, et de cette foi aussi active que profonde, qui lui flt entreprendre les plus lointains voyages pour visiter les lieux saints et vénérer de près les corps sanctifiés des Apôtres.

En avançant en âge, Adérald croissait, à l'exemple du divin Maître, en sagesse et en vertus. Après avoir franchi les divers degrés de la cléricature, il fut appelé au sacerdoce ; et dès lors il n'y eut plus de jour, plus de moment dans sa vie où il ne renouvelât le sacrifice par lequel il s'était dévoué, dans son ordination, à la gloire de Dieu et au salut des âmes.

Pour y travailler avec plus de fruit, il fit son étude privilégiée des écrits des Pères de l'Eglise et de la vie des Saints. Dans les premiers, il trouvait les règles de la sainteté; dans les seconds, il en admirait la pratique. Que de fois, en voyant ce que les âmes ferventes de tous les temps ont réalisé pour la gloire du Seigneur, il sentit son âme animée de vives ardeurs, et s'écria, les yeux baignés de larmes : « Hélas I quelle différence entre ces grands t serviteurs de Dieu et ce misérable prêtre, qui n'a point encore « commencé à aimer Jésus-Christ! Pourquoi suis-je ici, à la o place d'un autre qui fût devenu un saint? Je parle toujours à « Dieu, je chante ses louanges avec les Esprits célestes, et je ne « respire que la terre, et je ne sors point de mes imperfections et « de mes misères ! »

Son humilité seule lui faisait tenir un pareil langage; car, un jour, il plut à Dieu de révéler aux hommes les communications intimes qu'il avait avec le Ciel. Depuis une fête d'Ascension, il s'était disposé par la retraite, les jeûnes et la prière à recevoir plus abondamment au jour de la Pentecôte les dons de l'Esprit saint. La solennité arrivée, comme il prenait un repos bien mérité

après ses heures prolongées d'oraison, les prodiges du Thabor se renouvelèrent pour lui, et l'on vit son visage illuminé d'un rayon céleste, dont ne purent supporter l'éclat tous ceux qui furent témoins du miracle. « 0 Jésus, s'écria en même temps « le saint chanoine, d'où vient cette flamme dont mon pauvre « cœur ne peut supporter les ardeurs? » Puis se voyant surpris dans ces faveurs spirituelles dont l'enivrait le Seigneur, il imposa silence à ceux qui, ayant vu cette merveille, ne pouvaient douter que ce ne fût l'Esprit divin qui était descendu, comme autrefois sur les Apôtres, en forme de feu et de rayons ardents sur cet homme si plein de zèle et de mérites.

On ne s'étonnera point de ces grâces extraordinaires quand on saura la vie mortifiée, recueillie, intérieure que menait l'illustre serviteur de Dieu. Il avait pris pour modèles les Saints qui avaient jeûné avec le plus d'austérité, et non-seulement il se nourrissait de pain d'orge, mais il le mêlait à la cendre, afin de pouvoir dire avec le Prophète, qu'i/ mangeait la cendre comme le pain, cinerem tanquam panem manducabam.

Son panégyriste, témoin oculaire de si riches vertus, dit que jamais le chant du coq ne surprit Adérald dans les bras du repos, qu'il ne manqua jamais l'office de la nuit, et que souvent on le trouvait en oraison à la porte de l'église, attendant qu'elle s'ouvrit à ses désirs. Souvent aussi il passait les nuits dans la méditation de la loi de Dieu, et, à l'office du matin, on le voyait tellement épuisé qu'il semblait revenir d'une lutte accablante. C'est qu'en effet, les démons lui livraient de rudes combats pour le détourner de sa prière et lui dérober les fruits de son infatigable vigilance. Ils se montraient à lui sous les formes les plus hideuses, et poussaient les cris les plus effrayants; mais leur malice ne pouvait triompher de son courage et ils étaient forcés de prendre une fuite honteuse.

Sa charité était incomparable. Il ne lui suffisait pas de nourrir ceux qui avaient faim et d'exercer l'hospitalité envers les étrangers, il prenait un soin particulier des lépreux, lavait leurs plaies, leur fournissait ses propres vêtements et les embrassait avec la tendresse d'un frère pour les membres les plus chers de sa famille. Il avait une liste de tous les malades et de tous les indigents de la ville. Il allait les visiter, donnant à chacun ce qui lui était nécessaire, accompagnant son aumône de quelques consolations, d'instructions pieuses et d'actions de grâces.

Autant Adérald se plaisait à l'assistance des malades, autant ceux-ci recherchaient ses soins empressés. Ils étaient persuadés en effet que son attouchement seul leur rendrait la santé, ou que si Dieu exigeait le sacrifice de leur vie, la puissance de sa prière leur aurait bientôt ouvert les portes du ciel. Et cette foi n'était pas sans fondement : il serait impossible de dire le nombre de malheureux qu'il délivra de fièvres pernicieuses et d'infirmités de toute nature. Comme le divin Maître, il leur défendait de rien révéler à personne , les menaçant, s'ils le découvraient, de ne plus s'intéresser à leurs maux ; mais il n'obtenait pas plus le secret que Jésus-Christ, et plus il le leur défendait, plus ils publiaient dans toute la province les miracles opérés en leur faveur

Adérald ne se contenta point d'édifier ainsi la ville de Troyes ; il crut utile à son avancement spirituel d'entreprendre des pèlerinages. Animé d'une vraie dévotion pour la chaire apostolique, il fit douze fois, en l'honneur des douze apôtres, le voyage de Rome, tantôt à cheval, tantôt et le plus souvent à pied. Prosterné devant les saints tombeaux, il arrosait de ses pieuses larmes les cendres sacrées des apôtres et désirait ardemment finir ses jours près de ces deux oracles du monde catholique. Telle n'était point la volonté de Dieu. Adérald Tcvint à Troyes, et s'il en est à qui les pèlerinages apportent plus de distractions que de sanctification, le saint chanoine ne fut pas de ce nombre. On le vit, au contraire, à chacun de ses retours, reprendre ses exercices de dévotion avec une ardeur toujours croissante, devenir de plus en plus insensible aux choses de la terre, de plus en plus désireux des biens du ciel. Les railleries du monde faisaient sa consolation; les croix, les souffrances étaient l'objet favori de ses vœux et de toute son ambition.

Ce n'était pas sans des vues providentielles que Dieu faisait ainsi de son serviteur un miroir de toutes les vertus; il le préparait à une grande et difficile entreprise, la restauration de la communauté des chanoines delà Cathédrale. Les incursions et les ravages des Normands dans Troyes avaient occasionné le relâchement parmi eux. Victimes de la fureur des Barbares, ils étaient dépourvus de tous biens, et forcés de se livrer au trafic pour subvenir aux besoins les plus impérieux de la vie. Cette nécessité fâcheuse les détournait de leurs saintes fonctions et les impliquait dans des affaires dont l'embarras ne convient qu'aux personnes du siècle. Adérald, touché de ces graves inconvénients, insista

près de Manassès I«, alors évêque de Troyes, pour qu'il avisât aux moyens de ramener dans son clergé la ferveur des anciens jours. Ce projet était depuis long-temps l'objet de lasollicitude du pieux pasteur : aussi Adérald n'eut pas de peine à le persuader. Manassès se forma d'abord un conseil, à la tête duquel il mit Adérald avec la qualité d'archidiacre. Cette haute fonction permit à notre saint de poursuivre plus facilement son dessein; il ne négligea rien pour en faire comprendre la nécessité, et voulant ajouter les œuvres à la parole, il donna généreusement au chapitre la plus grande parlie de son patrimoine. L'évéque ne resta point en arrière et joignit ses libéralités à celles de son archidiacre, de sorte que les chanoines purent renoncer au négoce qui les faisait subsister pour s'appliquer, dans une vie commune, à l'accomplissement de leur devoir de la prière.

Cependant Adérald avait conçu le projet de faire le voyage de Jérusalem. La longueur et les hasards de la traversée effrayèrent l'évéque qui, répondant aux désirs des parents et des amis du saint, ne lui permit point d'abord de s'embarquer. Mais voyant ensuite qu'il était inébranlable dans sa résolution, et croyant qu'il obéissait à une inspiration céleste, le pontife lui donna enfin son consentement et sa bénédiction pour protectrice.

Adérald se mit en route, et, passant par l'Italie, alla s'embarquer à Salerne. On ne peut raconter, dit l'auteur anonyme de son panégyrique, combien de maux il essuya dans ce lointain voyage. Le navire qui le portait fut presque entièrement brisé par une tempête. Une autre fois, il fut poursuivi et atteint par des pirates qui menacèrent d'égorger tous les passagers, de jeter à la mer tout l'équipage et d'abandonner le reste au pillage. L'épouvante se mit dans le vaisseau; les matelots eux-mêmes étaient saisis de frayeur; les barbares n'écoutaient aucune prière et ne suivaient que les mouvements de leur fureur insensée. Au milieu de ce pressant danger, le saint se mit en oraison pour implorer le secours du Ciel ; aussitôt le vaisseau se dégagea des ennemis, et transporté par miracle à une distance considérable des pirates, il évita le sort affreux qui l'attendait.

Enfin, après avoir échappé à tous les périls de la mer, Adérald débarqua sur les terres des Sarrasins, où il fut soumis à de nouvelles épreuves. Il fut dépouillé, maltraité, et le froid et la faim vinrent compléter son malheur. Il était alors en usage, suivant les statuts des chanoines, de garder un profond silence après les

Compiles. Malgré ses voyages, le saint observa toujours cette loi avec un rigoureux scrupule, et rien ne put la lui faire enfreindre. En vain les Barbares employèrent tour à tour les mauvais traitements et les caresses pour le faire parler, jamais l'homme de Dieu, plein de respect pour sa règle, ne consentit à rompre le silence dans le temps qu'il lui était imposé.

A peine Adérald a-t-il mis le pied dans Jérusalem, qu'il vole au Calvaire, où il adore Jésus-Christ attaché sur la croix pour la rédemption des hommes. Cent et cent fois il redit la touchante prière du bon larron : « Seigneur, souvenez-vous de moi, à- pré- • sent que vous êtes dans votre royaume! » Il se reproche d'avoir lui-môme crucifié son Sauveur par ses péchés, d'avoir, par ses fautes, couvert d'un voile d'opprobres et d'ignominie Celui qui est la gloire des Anges, la splendeur du Paradis. Les yeux amoureusement tournés vers le Ciel, et le cœur brisé d'une vive contrition, il verse avec Pierre des larmes amères et abondantes ; et, comme s'il eût vu expirer son Seigneur sur cette croix infâme, au milieu des éclatants témoignages que rend toute la nature à la divinité de son auteur, il se frappe la poitrine, il gémit et s'écrie avec la foi du Centenier : « Vraiment, 0 Jésus I vous êtes le a Fils de Dieu! »

Après ces premiers élans, il s'anime à aimer son Maître comme la Madeleine; il se fait silencieux avec saint Jean ; il ne peut plus trouver de paroles pour exprimer les tendres sentiments de son âme ; il demeure muet, absorbé dans la contemplation de la mort de Jésus. Il met ses mains sur son cœur; il voudrait l'arracher de sa poitrine, le déposer dans le cœur de son Dieu entr'ouvert par la lance ; il s'abîme dans ce profond mystère d'amour et voudrait mourir avec Jésus; mais le glaive, qui pénétra le cœur maternel de Marie et qui alors se fit sentir au sien avec tant de douleur, épargna aussi sa vie et le soutint, tout en le perçant au vif, en lui faisant goûter avec délices toute l'amertume du calice de la Passion.

Il semble que la dévotion du saint archidiacre se soit épuisée au Calvaire; elle se ravive toute entière au tombeau du Fils de Dieu; il y entre; il y applique mille fois ses lèvres respectueuses; kl en contemple la gloire dans un saint ravissement et en imprime profondément l'image sacrée dans sa mémoire. Il ne s'en sépare que difficilement, et les gardiens du saint sépulcre ne peuvent lui

refuser un morceau de la pierre de ce monument qu'il regarde comme le plus précieux trésor.

Il parcourt les endroits divers sanctifiés par la présence de Jésus-Christ ; il visite la sainte crèche, où il est ravi en extase, et embrasse en esprit les pieds de l'Enfant divin qui se fit notre frère et revêtit notre mortalité. Il passe jusqu'au Jourdain, dont les eaux furent consacrées par le corps du Sauveur ; il s'y plonge deux ou trois fois et demande au Ciel de le faire participer luimême à cette sanctification. Quand enfin il a parcouru les divers lieux témoins des mystères de notre Rédemption, il réunit les reliques qu'il a pu se procurer, et revient par terre dans sa patrie.

Son retour fut un triomphe : les chanoines s'empressèrent de lui témoigner la joie la plus vive de le revoir ; c'était à qui le serrerait dans ses bras, à qui lui ferait le plus chaleureux accueil. Plus que jamais il leur apparaissait comme leur maître et leur docteur, et, s'ils avaient vivement senti son absence, ils se croyaient désormais en sûreté contre tout péril, étant soutenus par la force de celui qu'ils regardaient comme leur Pasteur et leur Père.

Cependant Adérald avait formé un noble projet dans son voyage; c'était de reproduire dans le diocèse de Troyes la forme et la grandeur du saint sépulcre de Jérusalem. Il ne prit aucun repos qu'il n'eût réalisé son dessein, et l'on vit bientôt s'élever à Samblières un monastère de Bénédictins de Cluny, qui conserva les reliques apportées de la Terre-Sainte, et prit, ainsi que le village, le nom de Saint-Sépulcre, par honneur pour la principale relique : c'est aujourd'hui Villacerf, à douze kilomètres N.-O. de Troyes.

Le saint archidiacre survécut peu d'années à cette fondation. Les mains pleines de bonnes œuvres, il en alla recevoir la récompense dans le Ciel, le 20 octobre de l'an 4004. Il fut inhumé au monastère du Saint-Sépulcre, comme il l'avait désiré, et l'on y vénéra son corps jusqu'en 4791, oû la crainte des excès révolutionnaires le fit transférer du prieuré dans l'église paroissiale. Il ne fut pas pour cela plus respecté. Aux jours de la Terreur, la chasse qui le contenait fut violée et rompue ; les saints ossements furent jetés pèle-mèle avec d'autres dans le caveau de l'église de Villacerf. Ce ne fut qu'en 4802 que M. Saget, alors chargé provisoirement de cette paroisse, désira les exposer de nouveau à la piété des fidèles; mais l'incertitude où l'on fut de déterminer

avec précision ceux de ces ossements qui avaient appartenu au corps du pieux archidiacre, fit prendre la résolution de murer le caveau pour garantir de nouvelle profanation les cendres vénérées et la châsse de chêne qui les avait contenues. On érigea sur l'ouverture un monument à la mémoire de saint Adérald. Sur un piédestal carré se dresse un cierge très-élevé, orné d'une couronne, pour représenter les vertus sacerdotales, par lesquelles le saint a été pendant sa vie l'appui, le soutien et l'édification du diocèse. L'inscription porte sur le piédestal carré :