SOMMAI SB

Naissance d'Urbain IV. — 8c» études. — Ses fonctions à Paria, k Laon, fc Liège. — 11 est révéla de la dignité de légat du Salut-SIége. — Il est évoque de Verdun, patriarche de Jérusalem, enfin pape. — 11 crée dea cardinaux, - Il reconatituc les domaines de saint Pierre. — 11 fait des largesses a la cathédrale de Laon et a celle de Troyes. - Il élève la collégiale de Salnt-t'rbain. — Sa lettre aux religieuses de Nolrc-Dame-aux- Non nains. — Sa médiation entre Alphonse IX de Caatillc et Richard ; entre Henri III et la noblesse d'Angleterre. — Ses relations avec Michel Paléologue. — Il exhorte salut Louis à la croisade- — Etablissement de la Fête- Dieu. — Lettre dTrbaln IV contre Mainfrol. — Sa mort — Son épitaphe. — Translations de son corps. — Trait de bonté remarquable. — Son portrait.

Il est beau de soutenir et de perpétuer, par la noblesse de sa vie, l'héritage glorieux d'illustres ancêtres; il est encore plus beau de s'élever soi-même, par son seul mérite et ses vertus, des plus bas degrés de l'échelle sociale au rang le plus sublime qu'un mortel puisse occuper. • IS'on e virtu di nasecre nobile, ma il farsi nobile, • disait Urbain IV lui-même. « Ce n'est point un mérite de naître noble; c'en est un de le devenir. • Aussi la ville de Troyes se glorifie d'avoir donné à l'univers un pontife que i son esprit magnanime, sa science profonde, sa rare prudence et ses belles vertus rendirent aussi riche et aussi grand qu'aucun prélat de son siècle. •

Jacques Pantaléon de Court-Palais, plus tard Urbain IV, naquit

il) Nous qualifions le pape Urbain IV du titre de Bienheureux d'après Molauus, le chronographe de l'abbave de Saint-BerUn et la martyrologe de l'Eglise de Laon.

à Troyes (J), l'an m5, et fut baptisé dans la paroisse de Notre- Dame-aux-Nonnains, qui était alors parojsse. Son père, pauvre cordonnier de la ville, ne pouvait faire donner à son fils une éducation soignée; il le mit aux écoles gratuites qu'entretenait et surveillait le chapitre de la Cathédrale. Les progrès de l'enfant furent si rapides que les diverses branches d'instruction qu'on y enseignait ne suffirent bientôt plus à son active intelligence. L'Eglise de Troyes, fondant alors sur cet étudiant distingué les plus belles espérances, l'envoya à l'université de Paris qui, à cette époque, brillait de tout son éclat. Le jeune Pantaléon y prit successivement les grades de maître-ès-arts, docteur en droit canon, docteur en théologie.

C'est durant son séjour à Paris qu'il fut ordonné prêtre et chargé d'une chaire de théologie, vers 42J5. Il revint enfin dans son pays natal, d'où sa réputation se répandit au loin et le fit rechercher de divers prélats, dont il devint la lumière et l'oracle.

Le siège de Laon était alors occupé par Anselme ou Anseau de Maulny, né à Bercenay-le-Hayer, qui, après avoir gouverné ce diocèse depuis l'an \ 24 5, revint mourir au lieu de sa naissance, le 3 septembre -1238. Ce prélat avait entendu parler du grand mérite de Jacques Pantaléon; il voulut l'attacher à sa personne. D'abord il lui donna la charge de vicaire; puis il lui conféra une cure dans la ville de Laon ; bientôt il le nomma chanoine de sa cathédrale et le choisit jusqu'à trois fois pour aller soutenir à Rome les droits du chapitre menacés; enfin, il l'honora du titre d'archidiacre que Jacques-Pantaléon conserva jusqu'à la mort d'Anselme.

L'évèque de Liège l'appela alors dans son diocèse, et le revêtit de la même dignité.

En 4245, le chapitre de cette église le députa au concile de Lyon que présidait Innocent IV. Ce pontife ne tarda pas à distinguer Jacques Pantaléon; plein d'estime et d'alTection pour sa personne, il l'envoya en Pologne, avec les pouvoirs de légat, auprès des cercles de Poméranie, de Livonie et de Prusse. Le nouveau légat tint un concile à Breslaw en Silésie (4248); il

(i) Il eut deux sœurs : l'une, nommée Agnès, fut abbessc du monastère du Mont-Luisant, près de Pérousc ; l'autre, nommée Sybille, devint abbesse du monastère de Montreuil, au diocèse de Laon.

exposa aux prélats assemblés les besoins pressants du Saint-Siège pour résister à Frédéric, et leur demanda le tiers des revenus ecclésiastiques pendant trois ans. Les Pères du concile ne purent le satisfaire entièrement; mais ils s'empressèrent d'offrir le cinquième, et ils envoyèrent d'avance la somme complète au Souverain-Pontife.

De là, Jacques Pantaléon se rendit en Prusse. II convoqua, dans la forteresse de Christbourg, les chefs de l'ordre Teutonique, qui avaient conquis le pays par les armes des croisés et par les leurs, et les chefs des populations converties au Christianisme. Comme les chevaliers voulaient retenir les néophytes dans une espèce de servitude, le légat apostolique prit à cœur de régler les droits, les libertés, les prétentions et les obligations réciproques, d'amener ainsi une pacification et une réconciliation durables, et de poser enfin les bases fondamentales d'une nouvelle nation chrétienne. Ainsi, c'est à notre compatriote que la Prusse est redevable de sa première législation, de sa civilisation et de sa nationalité.

L'an -1252, l'évôché de Verdun devint vacant par la mort de Jean d'Aix. Innocent IV ne trouva point de sujet plus capable de remplir ce poste que l'archidiacre de Liège. Toutefois, Jacques Pantaléon ne gouverna pas long-temps cette Eglise ; car, en 4255, il fut consacré patriarche de Jérusalem, avec le titre de légat dans toutes les parties de la Terre-Sainte conquises et à conquérir. Le sort de son prédécesseur, Robert, qui venait d'être jeté à la mer avec plusieurs membres du clergé latin, en eût effrayé d'autres; il ne put intimider Jacques Pantaléon, qui partit aussitôt pour Jérusalem. Il y resta six ans, durant lesquels il écrivit une Paraphrase du psaume L*, et une Relation détaillée de la Terre- Sainte; Adrichomius s'est servi de ce dernier ouvrage pour composer son Theatrum Terras Sanctœ.

Mais Dieu le voulait élever plus haut encore et lui donner le souverain gouvernement du siège même de saint Pierre et de toutes les Eglises du monde. Jérusalem et la Terre-Sainte étaient dans le plus lamentable état : le patriarche fut obligé de faire le voyage de Rome pour demander des conseils et des secours. Il aborda à Venise, d'où il se dirigea sur Anagni, résidence du pape Alexandre IV. Les cardinaux et toute la cour papale l'accueillirent avec honneur; mais ses affaires n'étaient pas terminées

quand Alexandre IV transporta sa cour à Viterbe et y mourut, le 25 mai 4264.

Trois mois durant, les cardinaux ne purent s'entendre pour la nomination d'un pontife. Enfin ils élurent, d'une commune voix, le patriarche Pantaléon, quoiqu'il ne fit point partie du sacré-collége; c'était le 4 septembre 4264.

Le nouveau pontife prit le nom d'Urbain IV, et fit part de son exaltation aux évèques de l'Eglise de France, particulièrement à l'archevêque de Reims et aux prélats de sa province. Il l'annonça également à saint Louis et au prince Philippe, son fils aîné; à Philippe, roi de Navarre et à la reine, son épouse, fille du saint roi de France; à cette occasion il lui accorda de nombreuses indulgences.

Alexandre IV n'avait point créé de cardinaux, de sorte qu'ils étaient réduits au nombre de huit. Urbain en fit quatorze en deux ans, sept au mois de décembre 4 264 , et sept au mois de mai 4262. C'est à cette seconde promotion qu'il éleva son neveu, Ancher Pantaléon, né à Troyes et archidiacre de Laon, à la dignité de cardinal-prêtre, du titre de Sainte-Praxède.

Le pontificat d'Urbain IV ne fut pas moins laborieux que celui de ses prédécesseurs. Ce qui attira d'abord son attention fut l'amoindrissement du patrimoine de saint Pierre. La possession de Chiesa, de Trévi, de Castel-Fiorentino, la vallée de Saint- Pierre, les îles du lac de Bolsène, les villes de Biéda, de Monte- Fiascone, d'Acqua-Pendente,etc, avaient passé, par engagement, par donation ou même par usurpation, aux créanciers du Saint- Siège, aux parents des derniers papes ou à des aventuriers qui s?en étaient emparés, les armes à la main. Urbain ne tarda pas à y rentrer. Il établit quelques forteresses sur les lieux les plus importants pour prévenir de semblables déprédations; enfin, il remboursa une somme importante aux Siennoiset aux Florentins.

A ces dépenses de nécessité, il en ajouta d'autres de pure munificence. C'est ainsi qu'il rétablit le palais de Latran, presque tombé en ruines, depuis qu'il était inhabité ; il envoya deux cents marcs d'argent et quatre chapes de drap d'or à la cathédrale de Laon ; il remit quatre cents marcs d'argent à des négociants de Troyes pour être distribués, par égales portions, à la cathédrale qui l'avait formé aux lettres, à l'église de Notre-Dame-aux-Nonnains où il avait été baptisé et où reposaient les cendres de son

père, au monastère de Notre-Dame-des-Prés (J), où sa mère était inhumée et à la collégiale de Saint-Etienne (£)f

Ces largesses à son pays natal ne satisfaisaient point encore ses désirs généreux. Il résolut de le doter d'un monument dur rable et d'élever, sur remplacement de la maison paternelle, un temple au vrai Dieu, pour perpétuer le souvenir de son exalr tation.

Le 20 mai \ 262, il écrivit aux religieuses de Notre-Dame-auxp Nonnains une lettre pleine d'onction où il expose les motifs qui l'ont déterminé à cette pieuse fondation.

Après leur avoir annoncé qu'il a été choisi pour être le chef de la chrétienté, il leur dit : « Le jour que Nous sommes monté sur « la Chaire apostolique, Nous nous sommes, par une nomination t et une vocation céleste, imposé le nom du bienheureux Urbain, « pape et martyr. Voulant donc perpétuer à jamais, même après « Notre mort, dans la ville de Troyes, la mémoire de ce nom;

• dans cette ville à qui, parcequ'elle Nous a donné naissance, « on peut dire avec raison : Et toi, ville de Troyes, tu n'es pas « une des moindres parmi les plus fameuses cités de la France, « puisque c'est de toi qu'est sorti le chef qui gouverne et conduit « le peuple chrétien, Nous avons, à l'exemple de Celui qui, « comme on lit dans l'Ecclésiaste, a exalté notre demeure sur « (a terre, résolu de rendre à jamais célèbre le lieu de Notre « naissance dans Notre maison paternelle, que Nous vous avons

• donnée, il y a quelque temps, par un effet de Notre bienveili lance pour vous; Nous avons, dis-je, résolu de faire de cette « maison, qui Nous a reçu dans son enceinte, lorsque Nous « avons commencé le pèlerinage de cette vie, un lieu d'oraison t au Seigneur, et de la consacrer à l'honneur et au culte du saint « martyr dont Nous avons parlé

« Mais ce n'est pas seulement, Nos très-chères Ûlles en J.-C., « l'ardeur de la dévotion dont Notre coeur est continuellement c embrasé pour le saint martyr dont Nous portons le nom et dont

(1) L'abbaye de Notre-Dame-des-Prés doit sou origine à quelques pieuses filles qui, voulant se retirer du monde, s'établirent dans une métairie marécageuse du nom de Chichercy, au faubourg Sainte-Savinc, près Troyet, en 1231. Ces religieuses portaient l'habit et suivaient la règle de» Cistercieunes ; aussi furent-elles incorporées à l'ordre de Giteaux, l'an 1285.

(2) Grwley.

« Nous tenons le siège, qui Nous presse d'élever un temple à

• l'honneur du Dieu d'Israël; Nous y sommes encore agréable-

• ment entraîné par la suave odeur des exemples de quelques « saints pontifes qui, à différentes époques, ont occupé le siège « apostolique, et dont Nous sommes le successeur, malgré l'in- « fériorité de Notre mérite. En effet, Nous voyons que le pape

• Grégoire, dont le souvenir sera toujours sacré, sorti d'une « illustre famille de Rome, fit élever dans cette ville, sur son

• propre patrimoine, un temple au Très-Haut, qui, dédié sous « son nom, a rendu la mémoire de ce saint célèbre et chère à « tous les fidèles de N. S. J.-C

a Et Notre prédécesseur, d'heureuse mémoire, le pape Gré-

• goirelX, fit élever, au territoire d'Anagni, sur son patrimoine,

• un célèbre monastère, et hors de l'enceinte de cette maison, « une église en l'honneur de ta B. Marie, qu'il prit soin de doter « richement

« Et, comme il y a déjà long-temps que Nous avons cru devoir « faire à votre couvent une donation de cette maison paternelle, « dont Nous avons appliqué le mérite au soulagement des ames « de Nos parents ; voulant retirer ce bienfait pour pouvoir ache- « ver l'œuvre religieuse que Nous avons entreprise et pour « construire un temple à Dieu Notre Sauveur, de la main de « qui Nous reconnaissons tenir Notre vie, Notre dignité, enfin « ce que Nous sommes;

« C'est avec la plus grande confiance que, par cette lettre

• apostolique, Nous vous prions de vouloir bien vendre, tant « cette maison paternelle avec ses dépendances et appartenances,

• que toutes autres maisons et places que vous pouvez avoir

• aux environs. De les vendre, dis-je, à Nos chers fils, maître « Jean Garcie, Notre chapelain, et Thibaut d'Àcenay, citoyen de

• Troyes, que Nous établissons à cet eflet Nos procureurs pour a les acheter en Notre nom, sans difficulté et à juste prix.

« Et, pour vous faciliter l'exécution de ce que Nous vous dcc mandons, Nous vous donnons, par ces présentes, pleine et

• entière liberté de vendre, tant ladite maison avec ses dépen-

• dances et appartenances que toutes les autres maisons et « places que vous pourriez avoir aux environs, et d'en employer « le prix aux besoins du monastère, nonobstant tous statuts ou « coutumes à ce contraires, fussent-ils confirmés par serment « ou de quelque autre manière que ce soit. Et si vous, Notre

« très-chère fille abbesse, vous avez juré de ne point aliéner les • biens du monastère, Nous vous délions pleinement de votre t serment, en vertu de ces présentes. »

Puis Urbain IY envoya l'argent nécessaire pour commencer les travaux ; mais il n'eut pas la consolation de voir terminer l'édifice. Son neveu, le cardinal Ancher, continua son œuvre et remplit ses intentions. Ce ne fut qu'en -1 389 que l'évêque de Troyes, Pierre II d'Arcis, fit la consécration de l'église Saint- Urbain H).

Urbain IV eut à intervenir comme médiateur entre les princes divisés. Alphonse IX, roi de Castille, et Richard, comte de Cornouailles, se disputaient la couronne d'Allemagne. Urbain les cita à comparaître devant lui. Alphonse obéit; mais Richard, prisonnier entre les mains du comte Simon de Montfort, ne put se rendre à l'ordre du pape, et la connaissance de cette affaire fut différée.

Henri III, roi d'Angleterre, était en différend avec la noblesse de son royaume. Urbain IV envoya à Londres le cardinal Gui Fulcodi, évêque de Sabine, chargé de prendre des informations et de l'en instruire, pour statuer ensuite, en qualité de seigneur suzerain d'un Etat feudataire du Saint-Siège. Il confirma la décision de saint Louis, pris pour arbitre, en faveur du roi Henri, et ordonna à l'évêque de Cantorbéry d'excommunier ceux qui refuseraient de s'y soumettre. C'était au printemps de l'année -1264. Deux ans auparavant, Urbain avait canonisé l'un des personnages les plus illustres de ce royaume, Richard, évêque de Chichester, mort le 3 avril 4253.

L'année précédente, Michel Paléologue, empereur de Constantinople, avait écrit au pape Urbain IV, pour lui demander que la paix et l'union se cimentassent entre les Latins et les Grecs. Urbain lui envoya, par quatre nonces, une lettre remarquable où il rappelle les prérogatives de l'Eglise romaine, fait sentir les avantages, même temporels, qu'il y aurait pour l'empereur grec de vivre dans son unité avec tous les rois et les peuples orthodoxes, et il l'engage fortement à mettre l'unité religieuse pour

(1) A l'église Saint-Urbain, à gauche, vers l'autel, on voit le pape Urbain IV, en habita pontificaux, avec le pectoral sur la poitrine, comme les patriarches de Jérusalem. Il tient dans ses mains le modèle eu pelit du chœur qu'il a fait bâtir cl qu'il semble offrir à la divinité.

fondement du traité d'union entre les deux peuples. Michel Paléologue reçut honorablement Nicolas, évêque de Cortone, et dressa avec lui et les autres légats envoyés par le pape quelques articles pour l'union des Eglises.

Enfin, l'état désolant de la Terre-Sainte avait attiré l'attention du Pontife romain. Le sultan Dinars, surnommé Bondoucdar, avait enlevé aux chrétiens un grand nombre de villes importantes, telles que Laodicée, Césarée, Antioche, Safed, le château de Krac, Tibériade et Anthartous; il avait mis le siège devant Acre et en avait déjà brûlé les jardins, quand Urbain IV apprit ces tristes nouvelles. Il écrivit alors, le 20 août -1263, au roi de France, saint Louis, une lettre attendrissante où il dit qu'au mépris de la foi des traités, le Sultan, avec une nombreuse armée, était venu camper entre le mont Thabor et Naïm, et s'était rendu maitrc de tout le pays jusqu'aux portes d'Acre. En haine du nom chrétien, il avait abattu et rasé entièrement deux églises, celle du Thabor et celle de Nazareth, qui renfermait la maison où la vierge Marie, saluée par l'Ange, a conçu du Saint-Esprit (-1). Le Pape termine en exhortant saint Louis à envoyer un prompt secours à la Terre-Sainte, attendu que le Sultan menaçait de revenir au printemps. La levée d'un subside prélevé pendant cinq ans sur les membres du clergé, répondit à cet appel, en attendant que saint Louis prit lui-même la croix à la tête des principaux seigneurs français.

Si le règne d'Urbain IV fut de courte durée (426J-J26.4), lea événements importants qui s'y passèrent et les talents remarquables que déploya le Pontife, sont plus que suffisants pour illustrer sa mémoire. Toutefois, aux yeux des chrétiens, l'acte qui lui fait le plus d'honneur, c'est l'institution de la fête du Saint- Sacrement. Une jeune fille, nommée Julienne, religieuse hospitalière à Mont-Cornillon, près de la ville de Liège, crut avoir reçu de Jésus-Christ l'ordre d'annoncer l'obligation de célébrer une fête spéciale en l'honneur du Très-Saint-Sacrement. Depuis plus de vingt ans, lorsqu'elle était eu oraison, l'Eglise, à qui cette fête manquait, lui était représentée sous la forme d'une pleine lune échancrée. En vain repoussait-elle cette vision comme une tentation, elle ne pouvait parvenir à l'éloigner. Elle se décida à la

(I) Remarquez que le pape ne dit pas que la maison ait été détruite avec l'église.

faire connaître à Jean de Lausanno, chanoine de Saint-Martin de Liège, qui la communiqua à Jacques Pantaléon, alors archidiacre. Celui-ci, de concert avec plusieurs personnages aussi savants que vertueux, pensaqu'il était juste et utile à l'Eglise de célébrer l'institution de l'adorable mystère de nos autels avec plus de solennité qu'on ne l'avait fait jusqu'alors. Julienne fit composer un office du Saint-Sacrement par un religieux de la maison, nommé Jean, et la fête fut célébrée à Liège jusqu'à la mort de l'évèque, Robert de ïorote. Mais sous son successeur, Julienne fut persécutée et même contrainte de sortir de la ville. Elle mourut bientôt en odeur de sainteté, laissant à son amie, Eve, également dévote au Saint-Sacrement, le soin de profiter des circonstances pour ranimer cette pieuse dévotion. C'est aussi ce qu'elle ne manqua pas de faire. A peine eut-elle appris l'exaltation de Jacques Pantaléon sur le trône de saint Pierre, que, pleine d'espérance, elle pria les chanoines et l'évèque de Liège d'en écrire au Pape. Urbain accueillit favorablement cette demande ; cependant il ne voulait pas se prononcer encore sur une affaire de cette importance. Un miracle éclatant mit fin à ses hésitations. Un prêtre qui célébrait les saints mystères à Bolsène, eut, après la consécration, un doute sur la présence réelle. Aussitôt il s'échappa de l'hostie sainte un sang miraculeux qui rougit le corporal. Selon d'autres, une goutte du sang précieux tomba sur le corporal par la négligence de l'officiant. Celui-ci voulut faire disparaître les traces de sa faute en faisant plusieurs plis à la partie du linge sacré qui avait été rougie; mais la marque du sang adorable se trouva reproduite, en forme d'hostie, sur tous les plis du corporal. Urbain IV vit lui-même l'empreinte miraculeuse. Il ne balança plus : il crut d'ailleurs utile de combaltre les erreurs de Béranger sur la présence réelle, par un acte de l'autorité pontificale, et il ordonna de célébrer la fête du Corps de Jésus-Christ dans l'Eglise universelle, le jeudi après la fête de la Sainte- Trinité.

La bulle en fut adressée à tous les prélats. Après avoir rapporté l'institution du Sacrement, le pontife s'étend sur la considération de ce mystère. %

« Il est, dit-il, un mémorial étonnant, admirable, délicieux, « suave, heureux pour l'âme, précieux avant tous les autres, « mémorial qui renouvelle les signes et les prodiges, dans lequel « on goûte la douceur même du Seigneur et l'on reçoit en quelque

« sorte le gage de la vie et du salut. Mémorial très-doux, très- « salutaire, qui rappelle à notre cœur le bienfait de la rédemp- « tion, nous retire du mal, nous fortifie dans le bien, augmente

• en nous les vertus et les grâces, nous fait avancer dans la per-

« fection par l'effet de la présence corporelle du Sauveur

« 0 immensité de l'amour divin ! ô surabondance d'une piété « céleste ! ô infinité des divines largesses ! Le Seigneur nous a a donné tout ce qu'il a mis sous nos pieds; il nous a conféré ■ l'empire sur tout ce qu'il a créé... Sa munificence est si grande « à notre égard, les libéralités de sa charité sont si extraordi- « naires, qu'il se donne lui-même à nous, et que dépassant « toutes les bornes de la générosité, toutes les inventions de « l'amour, il se donne même en nourriture. O étonnante et « admirable libéralité, où le donateur devient lui-même son « propre don et ne fait qu'un avec ce qu'il donne! Quelle lar- « gesse I quelle prodigalité, que de se donner soi-même!

« Et pourquoi se donne-t-il en nourriture? Parce que l'homme « étant tombé par la mort, c'est par la nourriture qu'il convient « de le rappeler à la vie. L'homme est tombé en mangeant du « fruit de l'arbre de mort; il se relève en mangeant du fruit de « l'arbre de vie. Au premier arbre pendait le fruit de mort; au « second arbre, l'aliment de la vie. Le premier nuisit à celui qui

• en mangea; le goût de l'autre rend la santé. L'un blesse, « l'autre guérit. Le remède est sorti de la blessure ; et la vie, de

• la mort. Il a été dit de l'un : Le jour où vous en aurez mangé, « vous mourrez de mort; de l'autre : Si quelqu'un mange de ce « pain, il vivra éternellement. C'est la nourriture qui répare et « remet pleinement les forces, qui engraisse non les corps, mais

• les âmes; non la chair, mais l'esprit. »

Puis, il expose les motifs qui l'ont porté à établir une fète spéciale :

« Bien que nous renouvelions tous les jours, à la Messe, la « mémoire de l'institution de cet auguste sacrement, nous « croyons cependant convenable de la célébrer plus solennellc- « ment au moins une fois chaque année, pour confondre les

• hérétiques. En effet, le Jeudi-Saint, l'Eglise est occupée à la « réconciliation des pénitents, à la consécration du saint chrême, « au lavement des pieds; elle ne peut convenablement vaquer

• à la vénération de co sacrement auguste. En agissant ainsi, « nous ne faisons autre chose, à l'égard de ce mystère, que ce

« que l'Eglise pratique pour les Saints qu'elle honore indivi-

• duellement à certains jours marqués, et dont elle réunit solen- « nellement le culte général dans la fête de la Toussaint, pour

• suppléer aux fêtes que l'on aurait omises.

« Qu'en ce jour, tous les cœurs, toutes les bouches,

• toutes les lèvres offrent à Dieu leurs vœux et chantent des « hymnes d'une joie salutaire; qu'en ce jour, la foi pousse des « cris d'allégresse; que l'espérance tressaille de joie; que la « charité palpite d'amour ; que les pieux fidèles se réjouissent de « concert et battent des mains en signe de bonheur; que les « âmes pures ressentent de suaves émotions.

« Qu'en ce jour, chaque fidèle, animé d'une bonne et sainte « volonté, s'empresse et se glorifie de remplir ses devoirs reli- « gieux et de célébrer une si grande solennité. Je souhaite que « les fidèles soient embrasés d'une telle ardeur pour le service « de Jésus-Christ, qu'à l'aide de cette sainte fête et d'autres pieux « moyens, ils avancent en mérite devant Celui qui s'est fait leur « rançon et s'est donné à eux en nourriture, et qu'enfin, après « le cours de cette vie, il se donne à eux en récompense. »

Urbain envoya cette bulle en particulier à Eve, la recluse de Liège, avec une lettre datée du 8 septembre 4264, où il lui annonce l'accomplissement de ce qu'elle a si vivement désiré. « Nous avons ordonné cette fête, dit-il, avec tous les Prélats qui « se sont trouvés auprès de Nous; Nous vous envoyons le cahier c qui en contient l'office, et Nous voulons que vous en laissiez « prendre copie à toutes les personnes qui le désireront » Cet office est celui que composa saint Thomas d'Aquin, et que nous récitons encore dans la Liturgie romaine. Urbain célébra luimême la fête du Saint-Sacrement, le jeudi d'après l'octave de la Pentecôte, 49 juin 4264; mais elle ne devint universelle que lorsque le pape Clément V ordonna l'observalion de la bulle d'Urbain IV, au concile de Vienne, en 4344, et que Jean XXII l'eut mise au nombre des Constitutions Clémentines.

Mais il est une affaire qui absorba tout entier le pontificat d'Urbain IV, et dont il ne vit pas même le terme : c'est sa lutte contre Mainfroi, usurpateur du royaume de Sicile. Non content d'avoir privé de son héritage le jeune Conradin. Mainfroi s'appliquait encore à détacher de la cause d'Urbain les Siennois, les Pisans et une partie de la Toscane. La menace d'excommunication, loin d'arrêter ses progrès, ne le rendait que plus audacieux.

À la tête des Sarrasins qu'il avait fait venir d'Afrique, il parcourait la campagne de Rome, pillant les églises, emprisonnant les prélats et mettant à mort les seigneurs qui tenaient encore pour le Pape. On ne pouvait à un si redoutable ennemi opposer raisonnablement l'enfance de Conradin : aussi, des les premiers temps, les Papes avaient offert le royaume sicilien à Richard, comte de Cornouailles ; mais, depuis l'an ^257, ce prince était devenu roi des Romains. Edmond , fils du roi d'Angleterre, avait alors été choisi pour défendre la Sicile; mais ce prince n'avait point encore visité son nouvel état et n'y avait jamais envoyé de secours. Urbain tourna donc les veux du côté de la France, et offrit au frère de saint Louis, Charles, comte d'Anjou et de Provence, de prendre le gouvernement de la Sicile, à des conditions aussi avantageuses pour le Saint-Siège que pour le prince français.

Charles accepta; mais Mainfroi, voulant prévenir son arrivée, s'empara de la Marche d'Ancône et s'avança jusqu'à Viterbe, résidence du pape. Viterbe embrassa le parti de l'usurpateur, et cette défection perça le cœur d'Urbain. Forcé de chercher son salut dans la fuite, le pontife se dirigea vers Pérouse ; mais la fièvre le saisit en chemin. Plusieurs auteurs pensent que le poison de ses ennemis ne fut pas étranger à cette grave et subite indisposition. Après s'être arrêté quinze jours à Assise, il se fit transporter à Pérouse, où il mourut, le lendemain de son arrivée, 2 octobre 1264. Il occupait depuis trois ans le siège pontifical.

Sa mort fut honorée de l'apparition d'une comète, dontThierri de Vaucouleurs fait une description très-détaillée. On embauma son corps, on le revêtit de ses ornements pontificaux et on l'inhuma dans l'église cathédrale de Saint-Laurent, à Pérouse. Les habitants de cette ville lui élevèrent un tombeau de marbre blanc, dont ils confièrent le travail à un habile sculpteur, Giovanni Pisano. Sur les quatre pans étaient reproduits les faits principaux de la vie du pontife. En 4437, ce magnifique mausolée était détruit; les débris, qu'on voyait encore au xvi* siècle, restèrent épars dans la cathédrale.

Bien que certains auteurs prétendent qu'aucune inscription n'ait rappelé la mémoire du pontife. Onuphre, cité par Duchesne, assure avoir vu l'épitaphe suivante, attribuée à saint Thomas d'Aquin :

Archllevita fri, Pattor fret ta et Patriarcba :

Ttnc Jacobvs, postl mihi nomwi ab Vrbe Ifonarcha :

N\nc dois, cxlg*i hm\li conclvdor in archâ ;

Te «lue Une frrl tribva» mibl, «mme Ibvrarcha.

C'est-à-dire : J'ai été archidiacre, évoque, patriarche; Jacques était mon nom. Devenu pontife, j'en choisis un autre qui dérive du nom de la capitale du monde chrétien (t'rbanus de l rbs). Je ne suis plus qu'un peu de poussière, dans un étroit tombeau. Accordez-moi, Dieu puissant, de jouir sans fin de votre présence.

Le corps dTrbain IV subit diverses translations. Quand on donna à la cathédrale de Pérouse des proportions plus grandes, il fut placé avec ceux de deux autres pont i Tes, Innocent III et Martin IV, dans un sarcophage que l'on déposa à la sacristie. On construisit pour les reeexoir une petite chapelle dont les nervures portaient les noms des trois papes, avec la date de la translation J 572.

L'historien Crispolti (dans sa Pennria Avgvsta) rapporte que de son temps les corps des trois pontifes étaient dans une capse déposée sur les ornements de l'armoire de la sacristie. Le sarcophage ayant été ouvert à divers reprises, il \il les corps* de deux personnages portant mitres, chasubles à l'antique, ornements pontificaux et anneaux aux doigts. Ils étaient en assez bon état de conservation. L'un de ces deux corps, à son avis, était celui d'Urbain IV.

Napoléon Comitoli, 76» éveque de Pérouse, ordonna en <6I5 que les corps de ces pontifes fussent replacés dans la cathédrale. La translation se fit très-solennellement : un immense concours de clergé, de magistrats et de peuple accompagna la procession dans les principales rues de la ville. Au retour, on prononça leur oraison funèbre; puis tous les ossements furent déposés dans un mausolée élevé par les soins et aux frais du pieux évéque de Pérouse. Ce monument, d'architecture grecque, fut appliqué contre les murs, à peu de distance de l'autel Sainte-Barbe.

Kn 4 730, le corps dTrbain fut transporté au coté opposé à celui qu'il occupait jusqu'alors, au fond de la croix de l'église. Il y est encore aujourd'hui dans un état de parfaite conservation (I).

(1) Voir dan» les Mémoires de la Société d'Agriculture, des Sciences, Arts et Belles- Lettres du département de l'Aube le remarquable travail de M. l'abbé Cofflnct sur le sujet qui nous occupe. C'est là que nous avons puisé les détalls de ces dherscs translations.

Le l'on I du caractère d'Urbain IV était une grande fermeté alliée à une remarquable douceur, tellement qu'avant son pontificat, on se plaisait à l'appeler Père et Pasteur, Patrem et Pastorem. C'est l'occasion de mentionner un trait de sa vie où se révèle toute la noblesse et la bonté de son âme, quand sa position lui permettait d'agir tout autrement à l'égard de ses ennemis. Laissons parler le pontife lui-même, dans la lettre qu'il écrivit à un prieur des Dominicains de Trêves : « Je n'étais encore, dit-il, « qu'archidiacre de Liège, lorsqu'il plut au pape Innocent IV, « qui était à Lyon, de me députer en Allemagne pour des affaires « de l'Eglise. Quelques chevaliers, accompagnés d'autres com-

• plices, tous du diocèse de Trêves, se saisirent de moi, m'enle- « vèrent mes chevaux, mon argent et tout ce que j'avais, puis « ils me firent mettre en prison. C'est à la protection de la Reine « des cieux que je dois ma délivrance. J'avais déjà fait absoudre « depuis long-temps le plus vieux de mes persécuteurs. Les « autres, touchés de Dieu, m'ont fait dire, avec beaucoup de a repentir du passé, qu'ils étaient prêts à me donner satisfaction « et de mes biens et de l'outrage dont ils m'ont couvert. Comme « ils ne peuvent se transporter en ma présence, ils me prient de « vous confier la mission de les absoudre. Elevé par la Provi-

• denec à la suprême dignité, dont je n'étais pas digne, et qui « m'oblige à aimer mes ennemis et à secourir mes persécuteurs, a je vous commets pour les relever de l'excommunication. Après « quoi, vous leur direz que je leur remets entièrement cette « injure et la restitution de ce qu'ils m'ont enlevé, leur ordonnant « toutefois de ne plus commettre à l'avenir de pareilles vio- « lences. »

C'est cette même bonté de cœur qui le porta plus tard à établir un ordre militaire pour la défense des veuves et des orphelins. Il l'appela Milice de la Vierge. Les chevaliers devaient, en toutes circonstances, les protéger contre leurs oppresseurs. Ils avaient la faculté de se marier. Ils portaient pour insigne distinctive une longue robe grise sur laquelle était une croix rouge sur champ d'argent, surmontée de deux étoiles d'or.

Pour achever le portrait de ce pape, nous dirons avec Thierry de Vaucouleurs : « Son visage était gai, sa taille médiocre, son âme forte, son extérieur agréable et majestueux à la fois. Il avait une belle figure, une voix claire et douce, que faisaient valoir encore ses profondes connaissances dans le chant et la musique.

Sa tendre piété dans ses exercices religieux se traduisait surtout par les larmes qu'il versait en abondance dans la célébration quotidienne des mystères sacrés. A la gloire de son nom se rattachait la réputation d'une éloquence facile, d'une exemplaire simplicité de mœurs et d'une grande pureté de vie. Prédicateur Adèle de la doctrine céleste, il avait en effet la parole persuasive et entraînante ; il se recommandait de plus par son zèle et sa vigilance. Défenseur de l'Eglise, c'était un soldat intrépide en tout ce qui regardait sa liberté, ses droits et son honneur. Il se plaisait à combler de bienfaits ceux qui se distinguaient par les qualités de l'ame, les connaissances morales ou leur réputation. Il était non-seulement comme un infatigable intendant qui doit tout prévoir, mais il se rendait compte de tout ce qui se passait, et donnait l'exemple d'un incomparable laîont. C'était un homme de veilles et de travail opiniâtre : les journées suffisaient à peine à son activité. Il consacrait à la prière des heures déterminées. C'est ainsi qu'il nourrissait et augmentait ces nombreuses vertus qu'on admirait en lui. Après avoir successivement occupé diverses positions, il fut trouvé digne de l'honneur du souverain pontificat (4). •

(1) Iatc fuit Jaeobus Tcuerabilis, urbe Trecensi

Natut, Lauduiiuiu po>tea fovlteum.

Hic hUarisvultu, mediocria corpore, corde

Fortis, in aapeetu dulcia, booorls aman». Venustus facie, clara quoque toce, peritua

Cantu, quem gratum muaica voxque dedit.

Ofllcli Chris ti detotior, aaaiduuaque

Qualibet la miaai fletibu» ora rlgana.

Hiijus en ira faraa cclebrin, facundla prompt a,

Compo»iti morea, vitaque munda fuit.

Rlandus in eflectu, dlvini preco fldelis

Verbl, ?ir vlgtlana et atudlosus erat Ecclcsia? tutor, auimosus ad omnia miles

Quai llbertalis, juria, honoris erant Quos animi Tir tus, morom que scientia, fama

Extnlit, boa toluit multiplirare bonis.

Disposi torque do mus semper proviaus agendla,

Sollicitas faclia, ingenlo que docens.

Transrendendo moUum Tigilana, paUenaque laboris

Vix poterant ejus terapora tanta pati.

Intendena preclbna per terapora certa, tôt ejus

Virtutes, quaa tu corde notarc potea.

Diversoaque status tranacendena iatê gradatim

Summl PonUûcLs dignus honore fuit