ACTE DE BAPTÊME DU BIENHEUREUX

Anno Dni 1676, die la novembris, Ego Joannes-Baptista Arrigus, rector parrochialis Ecclesiœ Sancti Marcelli de Curte, in eadem Ecclesia baptizavi Infantem ex légitime» matrimonio natum die 30 octobris proxime elapsi, ex Joanne-Antonio de Signori, olim Jacobi, et Maria Magdalena, quondam Simonis Arrighi, conjugibus hujus parochiœ; cui impositum est nomen Blasius. Patrini fuere Marianus Arrigus.

(1) La date est erronée. Le registre de baptême porto 1676.

quondam Viviani, et Francisca-Maria de Signori, ûlia Julii ambo ex eadem Parochia.

Suiq., n° 3, p. 17.

Saint François à Bonifacio.

Nous donnons cette page de Grégorovius, parce qu'elle consigne la tradition de Bonifacio, bien que le style laisse percer en plus d'un endroit les sentiments d'un hérétique sur les saints. (Grégorovius était protestant.)

« Le couvent abandonné de San-Géuliano que l'on aperçoit au-dessus du golfe fut, dit-on, élevé à l'occasion de l'arrivée de saint François. Une nuit, je ne sais à la suite de quel voyage, le saint homme entra dans le port de Bonifacio, et descendit à terre. Il frappa à la porte d'une maison et demanda l'hospitalité. Mais loin d'être accueilli comme Charles-Quint, on lui ferma la porte au nez, car le désordre et la négligence de sa mise le faisaient ressembler à un bandit. Le pieux moine s'éloigna tristement; il trouva un gîte dans une caverne, non loin du port, et, après s'être recommandé à Dieu, il s'endormit. Sur ces entrefaites, une domestique vint déposer des ordures dans la grotte, comme elle en avait l'habitude. Mais à peine y eut-elle pénétré qu'elle y vit resplendir une soudaine lueur, et cela la troubla tellement qu'elle versa ses immondices presque sur le saint; car c'était lui qui répandait cette lumière. Saint François se leva alors et dit à la servante avec son doux sourire : « Mon amie, ne te gêne pas. On sait bien que j'ai passé toute une année dans une étable. » La stupide jeune fille s'enfuit à toutes jambes en poussant de grands cris et alla partout raconter qu'elle avait vu dans la grotte un homme dont quelques parties du corps projetaient des rayons. La nouvelle s'en répandit rapidement : les Bonifaciens accoururent en foule au lieu indiqué; et quand ils eurent trouvé le saint. ils le soulevèrent affectueusement dans leurs bras, et le prièrent avec beaucoup de caresses de leur laisser un souvenir. « Mes amis, répondit-il, perpétuons la mémoire de ce jour en élevant ici un couvent. » On apporta donc des matériaux, et saint François posa la première pierre de l'édifice; puis il dit adieu à ses amis et s'embarqua. Comme il n'avait pas encore été canonisé, on ne put donnerson nom au couvent qui s'appela San-Giuliano. Mais plus tard, les Bonifaciens élevèrent en son honneur l'église de Saint-François.

Grégorovius, Corsica, chap. vin.

Mais nous avons mieux sur ce point qu'une tradition

vague présentée par Grégorovius en un style par trop fantaisiste.

Tous les auteurs de l'Ordre des Frères Mineurs relatent l'arrivée de saint François en Corse vers 1214. Le P. Gonzaga, Ministre Général, dans un ouvrage officiel, composé après qu'il avait fait la visite de tous les couvents de l'Ordre et compulsé sur place toutes les traditions, écrivait en 1580 : Si antiquissinue simul atque receptissimœ seniorum traditioni anrem accommodare vclimus, hsec Corsisae Provincia nullum alium sui auctorem a Beatissimo Pâtre nostro Francisco agnoscit... nam etc. Et cette tradition est expliquée par une attestation jurée des Pères, faite en 1670, que le saint fondateur est venu lui-même en Corse.

Le chanoine Porri, conservateur de la bibliothèque d'Ajaccio en 1821, dans un rapport officiel à M. le Préfet de la Corse de l'époque, relate en citant Gonzaga cette tradition. « Le premier de tous les couvents de la Corse, dit-il, est dû à saint François lui-même, qui, de retour de l'Egypte, fonda en 1218 ou 1219, à un tiers de lieue de Bonifacio celui de Saint-Julien extra muros... 11 existait tout près de cet établissement une grotte que le patriarche avait choisie pour sa demeure, pour les prières et les méditations. Elle fut incluse par la suite dans le jardin et devint une petite chapelle qui était visitée avec la plus profonde vénération. »'

Mémoire imprimé dans le Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de la Corse, IXe année, page 339.