ROLE RELIGIEUX DE PIERRE DE LA YIGNE

pere du monde;, de pere pieux et saint ^ dont on ne doit pas cesser d'embrasser les pieds bienheureux ^ expressions qui semblent étranges, mais sur la portée desquelles on ne peut plus se méprendre. Dans toutes ces pièces Frédéric II est présenté au peuple comme le coopérateur de Dieu , le reflet sur la terre de l'intelligence céleste. Si l'on y joue sur le mot JideS:, si l'on confond à dessein la fidélité^ lien féodal, avec la foi^ lien religieux, c'est pour faire entendre que le souverain est revêtu d'un double caractère également sacré, et qui doit entraîner une égale soumission. Dans les termes qui servent à exprimer la suprématie religieuse de Frédéric II, il y a quelque chose, qui tient à la fois du paganisme et du judaïsme, qui rappelle le culte personnel rendu aux empereurs de l'ancienne Rome et l'adoration due au pontife législateur à qui le Dieu d'îsraël a délégué directement sa puissance. Nous allons voir maintenant le rôle attribué à Pierre de la Vigne à côté de ce chef de l'Église et de l'État.

XIÎ.

îl devient ici nécessaire de serrer les textes d'autant plus près qu'ils nous ont été transmis sous une forme plus défectueuse. Les copistes postérieurs n'y ont rien compris, et ils ont surchargé ces textes de

vocavit?... Quis sic in omnibus viis a;iis opéra pietatis ostenilit?... al) ejus sacris pedilius non divertîim. w Voir Pitces jiibtificalives, w i 4.