CONCORDATS SICILIENS

ecclésiastiques dans le système du gouvernement unitaire et absolu établi par la maison de Souabe. Là d’ailleurs, la longue domination des Grecs et des Arabes avait préparé les esprits à la suprématie du pouvoir laïque. C’est dans ce pays que pour la première fois on avait cherché à tracer des limites entre le temporel et le spirituel, en remplaçant leur confusion par une alliance; n’avait-on pas vu en 1098 Urbain II s’engager envers le comte Roger à ne pas envoyer de légats dans ses États sans son consentement , et lui permettre de fixer lui-même le nombre des prélats siciliens qui pourraient se rendre aux conciles convoqués par le Pape 1 ? Les concordats conclus par le Saint-Siège avec les deux Guillaume, avec Tancrède, avec l’impératrice Constance, furent plus ou moins avantageux à l’émancipation de la société civile selon que le pouvoir royal était plus ou moins fort. Ce fut là sous Frédéric II une cause perpétuelle de conflits. Plus celui-ci était puissant et avait une haute idée de sa personne et de l’origine divine de son autorité, plus il tendait à s’affranchir de toute dépendance envers une autorité spirituelle étrangère. Ce qu’il écrivait à Grégoire IX, en 1236, au sujet de la collation des bénéfices peint bien l’état de son esprit. « Vous nous écrivez que nous avons conféré les dignités ecclésiastiques à des per-

1 GaufFr. Malat., ap. Miüutor. , Scriplor., t. V, p. 602. Cette bulle est le point «le départ des prérogatives royales consignées dans le célèbre traité De monarchia Siciliae.