SSO HARDIESSE DES CINQ PROPOSITIONS

Christ, tous les prêtres, quel que soit leur rang, ont une autorité et une juridiction égales. Si l’un a plus que l’autre, c’est que l’Empereur a donné à l’un plus qu’à l’autre, et ce qu’il a donné, il peut le révoquer. 5“ L’Église tout entière n’a pas le droit d’appliquer à un seul homme une punition coactive, à moins que l’Empereur n’y consente Les idées que Frédéric II avait voulu mettre en pratique reparaissent alors avec plus de force que jamais. L’Église de Rome n’a aucun titre à se considérer comme différente de toute autre Église du monde *. On ne peut procéder aux élections ecclésiastiques sans l’autorité du législateur humain et la permission du prince. Les gens d’Église peuvent être contraints par le législateur à l’administration des sacrements 1 2 3 . Comme au temps de Frédéric II, les jurisconsultes de Bologne voyaient toujours dans l’Empereur le rex regurn , le dominas dominantium de l’Apocalypse, et quelques-unsallaient même jusqu’à lui donner les attributs de la divinité.

' Ainsi l’idée continuait de marcher, et le besoin d’émancipation se faisait sentir plus vivement que jamais. Mais ce n’était point à l’Empereur qu’était

1 Rainalmis, Annal, eccles., ann. 1327, § xxvui elsuiv.

2 C’est le principe «les églises nationales «pie Dumoulin, au seizième siècle, soutenait avec tant «le force dans le développement de son Sommaire 121 : « I.’Église romaine n’est de plus grand pouvoir ou autorité «iue celle de Gaule ou d’Angleterre ou antre <|uelcon«pie. >•

3 Cf. lion . er , Kniiert/ium und Papstlhum, p. 138-160.