Plus l'âme est inquiète, agitée, mal afTer

(1) Pax muHa diligcntibus legcm tuam. (Ps. cxviii, 105.)

(2) Beati i^aeiCci, quouiam lilii Uci vocabuutur. (Matth., v,9.)

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mie clans la mortification de ses désirs et de ses passions, plus elle est incapable du bien spirituel, qui ne s'imprime que dans une âme où tout est soumis et affermi dans la paix.

114. Remarquez-le bien, Dieu ne règne que dans l'âme pacifique et qui ne cherche pas son propre intérêt.

115. Mettez votre âme dans le calme, éloignant de vous tout soin superflu, vous souciant peu de ce qui arrive ; vous servirez Dieu selon son bon plaisir, et vous trouverez en lui votre joie.

116. Ayez soin de conserver votre cœur en paix ; qu'aucun événement humain ne le trouble ; songez que tout ici-bas doit finir.

117. Ne vous laissez pas attrister soudain par les accidents fâcheux de ce monde ; car vous ignorez les biens qu'ils apportent, et par quels secrets jugements de Dieu ils sont disposés pour la joie éternelle de ses élus.

118. Dans tous les accidents, quelque fâcheux qu'ils soient, nous devons bien plutôt nous réjouir que nous attrister, pour ne point perdre un bien plus précieux encore, la paix et le calme de notre âme.

119. Quand même tout s'écroulerait, et quand tout ici-bas arriverait contrairement à nos désirs, à quoi servirait de nous troubler? Puisque ce

trouble même nous apporterait bien plus de dommage que de proât.

120. Tout supporter avec la même égalité de cœur et la même paix est une disposition très utile à l'âme, et elle y trouve de grands biens ; au milieu même des adversités, elle apprend ainsi à mieux les juger et à leur trouver le remède convenable.

121. Non, ce n'est pas la volonté de Dieu que l'âme se trouble et s'afflige d'aucune des choses d'ici-bas. Mais lorsque, en etfet, elle s'afflige parmi les tribulations de ce monde, la cause en est uniquement dans la faiblesse de sa vertu ; car l'âme parfaite se réjouit de ce qui centriste l'âme imparfaite.

122. Le Ciel est immuable. Et les âmes dont la nature est céleste sont incorruptibles, cessant d'engendrer les fruits corrompus de leurs appétits désordonnés, et participant en quelque manière à la ressemblance de Dieu, qui ne change point.