LIVRE II. CHAPITRE IX
Saint Paul exprimait la même vérité dans le texte cité plus haut : pour s^ approcher de Dieu, il faut croire premièrement qu'il y a un Dieu(\) . Autrement dit, l'entendement se dirige versDieu et s'unit à lui au milieu des ténèbres d'une foi nue. Le Très-Haut est caché sous cette mystérieuse obscurité, selon les paroles du roi David: Unnuage obscur est sous ses 'pieds et il est monté sur les Chérubins, et il s est envolé ; il a volé sur les ailes des vents. Il a choisi sa retraite dans les ténèbres^ il a établi autour de lui comme une tente V eau ténébreuse des nuées du ciel (2). Ce nuage obscur sous les pieds, sa retraite placée au sein des ténèbres, sa tente formée par des nuées ténébreuses, dénotent l'obscurité de la foi dans laquelle le Seigneur se dérobe aux regards de l'âme. Le Psalmiste en ajoutant : il est monté sur les Chérubins, et il a volé sur les ailes des vents, nous insinue qu'il plane au-dessus de toute intelligence, car les Chérubins signifient des esprits auxquels il est donné de voir et de contempler, et les ailes des vents désignent les
(1) Cerdere enim oportet acccdentem ad Dium qnia est. Hebr., xi, 6.
(2. Et caligo snb pedibus ejus. Et ascendit super Cberubim, et volavit ; volavit super pennas ventorum. Et posuit ten^ bra^ latibulum suum ; in circuitu ejus tabernaculum ejus, tenebrosa aqua in nubibus aeris. Ps. xvii, 10.
connaissances, les conceptions subtiles et élevées de l'intellect. Comme l'Essence divine les domine tous sans exception, elle est inaccessible à toute créature.
La sainte Écriture nous en offre une figure. Lorsque Salomon eut achevé la construction du Temple, Dieu j descendit dans une nuée et remplit le lieu saint d'une telle obscurité, que les enfants d'Israël ne pouvaient plus rien distinguer; Salomon s'écria alors : Le Seigneur a promis de demeurer dans une nuée (1). Ilapparut également à Moïse sur la montagne enveloppé d'un nuage (2). Enfin toutes les fois que Dieu daigna se communiquer sensiblement aux hommes, ce fut sous le voile des ténèbres, ainsi qu'on peut le constater encore au livre de Job, où il est écrit que le Seigneur parla à Johdu milieu d*un tourbillon (3). Ces différents genres de ténèbres représentent l'obscurité de la foi dont la Divinité s'environne pour se manifester à l'âme. Un jour ces voiles se déchireront ; alors, dit saint Paul, tout ce qui est imparfait, c'est-à-dire l'obscurité de
(1) Dominus dixit ut habitaret in nebula. III Eeg., vili 12,
(2) Ait ei Dominus : Jam nunc veniam ad te in caligine nubia Exod., XIX, 9.
(3) Respundens autem Dominus Job de turbine dixit. Job, 2XXVIII, 1, Id., XL.,L
