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Ce serait un curieux travail de pouvoir faire une sorte de balance, mathématiquement, entre les libéralités allemandes et les résultats obtenus, et d'évaluer ainsi ce qu'a pu coûter en moyenne la formation d'une communauté, ou même, plus en détail encore, la conquête d'une âme1 : les données manquent pour ce travail. La charité est volontiers occulte, la politique aussi; l'une et l'autre dédaignent ou évitent un bilan fort exact de certaines dépenses; et, sous diverses formes, des dons sont venus d'Allemagne, qu'aucun budget officiel ne mentionne. Les chiffres sont plus sûrement établis, en ce qui concerne le nombre des

1. Un mandement de L'évéque deLeitmeritz, du8 décembrelDOO, mentionnant des « défections payées en monnaie sonnante », a provoqué de vives ripostes des pasteurs ; le débat touche de trop près au secret des âmes et des cassettes pour comporter ici autre chose qu'une brève mention. (Voir Ordinariat-Blatt der Leitmeritzer bise hô flic hen Diucese, 1900, n° 49; et E. K. 0., 1- février 1901.) — Cf. dans Diefenbach, Die Wahrkeit iiber die Los oon Rom Bewegung in Œsterreich, p. 52, une lettre de Klostergrab, où L'on raconte que deux habitants de la bourga le, très zélés pour le mouvement Los von Rom, sont couramment dénommés les acheteurs d âmes (Seelenverhaufer).

âmes. Il apparaît que l'Eglise évangélique a gagné sur l'Église romaine 5.372 âmes en 1899, 3.994 en 1900, 5.469 en 1901, 1.792 dans le premier semestre de 19021; et que le vieux-catholicisme, dans les années 1899, 1900etl901,agagné de son côté 7.417 Émes2. C'est en Bohême surtout que l'action allemande a été récompensée; il y avait là, en 1898, 28 ecclésiastiques protestants, 23 églises, et 48 localités où le service religieux se célébrait, soit régulièrement, soit de temps à autre ; on a vu s'installer, depuis quatre ans, 26 vicaires, s'édifier 17 églises; des offices ou prêches se célébrer en Ou localités nouvelles; et la surintendance évangélique de Bohème a été dédoublée3. La Styrie, en 1898, était répartie entre 6 cures protestantes; 8 ecclésiastiques pourvoyaient aux besoins du culte, et 17 localités seulement (y compris les endroits où vivaient ces pasteurs) bénéficiaient d'un service religieux, hebdomadaire ou intermitteut4; cette pro-