Die Warlburg, 17 avril 1903, p
2. Everling, Los von Rom.', p. 8, cite le trait d'un converti qui lui raconte que seules des raisons nationales l'ont incité, mais qu'il se réjouit d'avoir « trouvé une perle». Bohmel, Los von
pp. 6-8 : « Certainement, et sans nul doute, la première occasion du mouvement fut d'ordre politique: mais ce fut la pierre qui, troublant des eaux dormantes, a ramené des vagues au
; le mouvement est devenu plus profondément religieux.» — Cf. Pfleiderer, Los von Rom, pp. 10-11 Leipzig. l'iaun. 1 Die evangelische Bewegung in CEsterreich, von einem sùddeutsehen Pfarrer, p. 4 Leipzig, Braun, 1901). —C'est à la même conclusion qu'arrive M. Georg Lœsche, Geschichte des Pvoteslantismusin Œsterreich, pp. 238-^J (Tubingue, Mohr, 1902).
aidant, par apercevoir le Christ et par s'attacher à lui. Du côté adverse, on ne' partage point cet optimisme; mais on accorde,- — et c'est le seul fait dont on se réjouisse, — que l'agitation Los von Rom a eu ce résultat, indirect et involontaire de faire ressouvenir l'Eglise évangélique d'Autriche de certaines ouailles qui étaient à elle, bien à elle, et qu'elle ignorait1. En beaucoup d'endroits de Styrie survivaient des familles évangéliques à peu près délaissées, très éloignées du plus prochain pasteur ; les nouveaux prédicants, sans les chercher, les ont rencontrées; elles ont repris conscience de leur filiation luthérienne; elles forment, aujourd'hui, des noyaux sérieux pour une sérieuse propagande évangélique2. Tandis qu'en Bohême l'agitation Los von Rom n'a guère fait qu'échauffer des cerveaux, en Styrie au contraire les allées et venues d'un souffle évangélique, si vicié qu'il fût par des éléments hétérogènes, ont pu réchauffer un certain nombre d'âmes isolées et désertées; et foncièrement incapables de susciter une vie religieuse nouvelle chez les catholiques
1 « Le clergé évangélique, écrivait en 1898 un correspondant de M. Brâunlich, abhorre toute activité apostolique ••! repousse toute agitation pour sa propre <:nis<\ .lu moment qu'elle n'a pas son point de dépari dans renseignement de lafoi. ^> (Brâunlich, h terreichische Los von Rom Bewegung, p. •J'J.) — Everlin^, Los von Rom, p. 10, mentionne certains propos populaires contre l'indifférence et le manque «le zèle de tel ou tel pasteur.
2. Voir, au sujet de ce réveil ru Styrie, Schaudig, Glanben* frilhling in Steiennark, pp. ±* - :»'.». (Munich, Lehmann, 1902.)
qu'ils se flattent de gagner, les propagandistes ont eu parfois cette fortune. — comme il advient au contact d'une étincelle, — de rallumer l'ancienne vie religieuse éteinte chez des réformés que la Réforme avait perdus de vue1. Ainsi s'explique, peut-être, l'initiative singulière que prit au début de 1900, en faveur de la construction d'une église protestante à Mûrzzuschlag, M. Pierre Rosegger, l'original écrivain dont M. Seillière a récemment entretenu les lecteurs de la Reçue des Deux Mondes2. Cet allemand, catholique d'origine, se sentit une immense pitié pour les familles allemandes qui, dispersées dans la haute vallée de la Mur, vivaient sans Christ faute de pasteurs; et il lança dans toute l' Allemagne un appel pressant pour que l'Allemagne édifiât à Miirzzuschlag une église :\ Cet appel, qui parlait de paix religieuse et d'harmonie des confessions, — termes peu familiers à la Ligue évan-
1. L'ouverture à Vienne, en février 1901, d'un home pour théologiens, et la fondation vers la même date d'une Association scolaire évangélique (Evangelischer Schulverein) peuvent aussi être considérées, en quelque mesure, comme les résultats d'un certain réveil de zèle protestant qui fut l'effet iD direct du mouvement Los von Rom. E. K. 0. 1" janvier 1901.)
