S. BENOIT D' ANIANE, ABBÉ EN LANGUEDOC

Tiré de sa Fie, écrite par un de ses disciples, d'un style grave, clair et plein d'onction. C'est Ardon , surnommé Smaragde , que le saint chargea du gouvernement du monastère d Aniane , quand l'empereur Louis le Débonnaire le fit venir à sa cour. Il mourut le 7 mars 843 , et est honoré comme saint à Aniane. Il ne faut pas le confondre avec Smaragde , abbé de Saint-Michel , dans le diocèse de Verdun , et auteur d'un Commentaire sur la règle de S. Benoit. Cette Fie de S. Benoit d' Aniane a été publiée par dont Ménard, qui l'a mise à la téte de sa Concordia regularum; par Henschenius , sous le il de février; et par D. Mabillon, Act. SS. Ben. vol. 6 , p. 191 , 217. Voyez Héiiot, Hist. des Ord. relig. tom. 5, p. 139; Bulteau, Hist. de Tord, de S. Benoit , 1. 5 , c. 2 , p. 342 ; et Georges Eckhart, de Rébus Francis orientalis, tom. 2, p. 117, 163.

l'an 821.

S. Benoit, fils d'Aïgulfe, comte de Maguelone, naquit en Languedoc. Il fat successivement échanson du roi Pépin et de Charlemagne, qui tous deux le comblèrent de richesses et d'honneurs. Eclairé par la grâce sur la vanité des biens sensibles, il résolut, à l'âge de vingt ans, de tourner toutes ses vues vers la conquête du royaume céleste. Il resta cependant encore trois ans à la cour; mais il y menait la vie la plus mortifiée et la plus pénitente. Enfin une occasion où il pensa périr en voulant sauver son frère qui se noyait dans le Tésin, près de Pavie, acheva de le détacher du siècle. De retour en Languedoc, il ouvrit son cœur à un vertueux solitaire, nommé Widmar ou Guimer, qui le confirma dans la résolution qu'il avait prise de renoncer entièrement au monde. Il partit donc de chez lui comme pour aller à Aix-la- Chapelle, où était la cour; mais il s'arrêta en chemin à l'abbaye de Saint-Seine a, où il prit l'habit monastique en 774. Il y vécut deux ans et demi dans la pratique d'une rigoureuse abstinence et de la mortification la plus parfaite. Il traitait son corps comme un esclave rebelle, ne lui accordant que ce qui était absolument nécessaire pour le soutenir; du pain et de l'eau faisaient toute sa nourriture : il dormait peu, et souvent sur la terre nue; quelquefois il passait toute la nuit en prières , nu-pieds sur le pavé , même au plus fort de l'hiver : il embrassait avec ardeur tout ce que la pénitence a de plus humiliant ; et il était si mort à lui-' même, qu'il trouvait un sujet de joie dans les mépris et les insultes. Non content d'observer sa règle avec la ponctualité d'un*

a A cinq lieues de Dijon.

S S. BENOIT d'aNIANE, ABBÉ. [12 février.]

fidèle disciple de S. Benoît, il pratiquait encore les austérités que prescrivent celles de S. Pacôrae et de S. Basile. 11 possédait dans un degré éminent cet esprit de componction, ce don des larmes, cette intelligence dans les voies de Dieu , qui sont le partage des âmes consommées dans la perfection.

Devenu cellerier, il s'acquitta de cet emploi d'une manière qui donna la plus haute idée de ses vertus, et de sa capacité pour le gouvernement. C'est ce qui fit qu'après la mort de l'abbé , les moines le choisirent pour lui succéder; mais, comme il connaissait leur aversion pour la réforme, il ne voulut point accepter cette charge. Il quitta même ce monastère en 780, et retourna en Languedoc , où il bâtit un petit ermitage dans une terre de sa famille, près d'une chapelle de Saint-Saturnin, et sur les bords d'un ruisseau nommé Aniane. Il y vécut quelques années dans une grande pauvreté, priant sans cesse le Seigneur de lui découvrir sa volonté, et de lui faire la grâce de correspondre fidèlement à sa vocation. Il lui vint des disciples qu'il refusa d'abord par humilité; mais à la fin il en reçut quelques-uns, du nombre desquels était le saint vieillard Guimer. Tous ces solitaires n avaient d'autre revenu que le produit de leur travail ; ils ne vivaient ordinairement que de pain et d'eau; ils y ajoutaient, les jours de dimanche et de grande fête, un peu de vin et de lait, qu'on leur apportait par charité. Le supérieur n'était distingué des autres que par sa vertu ; il s'assujettissait comme eux aux plus pénibles travaux. Benoît, voyant le nombre de ses disciples s'accroître de jour en jour, bâtit dans le voisinage un monastère plus grand et plus spacieux. Son amour pour la pauvreté allait si loin , qu'il ne se servait à l'autel que de calices de bois , de verre ou d'étain. Quand on lui faisait présent d'ornemens précieux, il les donnait à d'autres églises". Outre la conduite de ses religieux, dont le nombre monta jusqu'à trois cents, il avait une inspection générale sur tous les monastères de Provence, de Languedoc et de Gascogne, qui tous le regardaient comme leur maître et leur père. Il établit partout la plus sévère réforme; mais à la fin il y apporta quelque adoucissement, par condescendance pour la faiblesse humaine.

Notre saint , persuadé que toutes les bonnes œuvres ne sont point méritoires sans la foi , conserva ce précieux dépôt avec la plus parfaite fidélité. Attaché inviolablement à l'Eglise, il s'éleva

a II changea depuis de conduite par rapport à l'église du monastère ; car il en fit bâtir une magnifique , qu'il orna de piliers de marbre, et qu'il pourvut de calices d'argent et d'ornemens précieux. 11 forma aussi dans son monastère une nombreuse bibliothèque.

S. BENOIT D AN I ANE , ABBÉ. [12 février.] Q

fortement contre ses ennemis, surtout contre Félix d'Urgel, qui attaquait la filiation divine de Jésus -Christ. Il assista au concile de Francfort, où cet hérésiarque fut condamné en 794» Il composa même quatre traités pour défendre la doctrine catholique a.

Benoît était regardé comme l'oracle de la France, et y jouissait de la plus haute considération , ce qui lui facilita les moyens d'introduire la réforme dans un très-grand nombre de monastères *. Il envoya de fervens religieux dans celui de Gellone4 appelé depuis Saint-Guillem du désert> parce qu'il avait été fondé, en 8o4, par Guillaume, duc d'Aquitaine. Louis le Débonnaire, frappé du renouvellement des cloîtres, établit le saint, inspecteur de toutes les abbayes de son royaume, et le fit venir à Marmunster ou Marmoustder, en Alsace, pour l'approcher davantage de sa personne; mais, comme ce lieu est éloigné d'Aix-la-Chapelle, qui était la résidence ordinaire de l'empereur, il avait fondé pour lui le monastère d'Inde, qui n'en était qu'à deux lieues. Le saint présida en 817 à une assemblée d'abbés , tenue pour le rétablissement de la discipline monastique , et fut le principal auteur des canons que le concile d'Aix-la-Chapelle fit la même année pour la réformation des bénéficiers et des moines. On adopta les statuts qu'il avait dressés c, et on les joignit à la règle du patriarche S. Benoît; l'un ayant été en France et en Allemagne , ce que l'autre avait été en Italie.

Cependant la santé de notre saint dépérissait de jour en jour ; et ses dernières années ne furent qu'une maladie continuelle. Il mourut au monastère d'Inde le n février 821, âgé d'environ soixante-onze ans. On l'enterra dans ce monastère, depuis appelé de Saint- Corneille, parce que l'église est dédiée au saint pape de ce nom. On faisait sa fête à Aniane le 11 de février; mais la plupart des Martyrologes n'en font mémoire que le 12 du même mois, qui fut le jour de sa sépulture. Ses reliques, célèbres par plusieurs

a M. Baluze a publié ces traités dans ses Miscellanea.

b Les conciles tenus sous Charlemagnc en 813, et les Capitulaircs que co

{>rince publia la même année, ordonnaient aux chanoines de se conformer aux ois de l'Eglise, et aux moines de suivre la règle de S. Benoit. Ce règlement établit l'uniformité dans les monastères d'Occident.

c Nous avons encore de S. Benoît: 1° un Code de règles qu'il écrivit étant simple moine à Saint-Seine; ce code a été imprimé à Rome en 16GI , sous ce titre : Codex régula rum , collée tus à S. Benedtcto Aniatuz , auctus à Lucd HotsteniOt etc.; 2° un livre d' Homélies pour l'usage des moines , tirées des ouvrages des saints Pères , selon la coutume de ce temps-là ; 3° un Pénitent tel , imprimé dans les supplémens aux Capitulaires ; 4° une Concorde des règles monastiques. On y trouve le texte de la règle de S. Benoit , avec celui des règles des autres patriarches de la vie monastique. Le but de l'auteur était de montrer l'uniformité de ces grands hommes dans les exercices qu'ils prescrivent. Dom Wcnard a fait imprimer cette Concorde à Paris en 1638.

IO S. MELKCB, PATRIABCHE D ANTIOCHE. [12 février.)

miracles, sont à l'abbaye d'Inde ou de Saint-Corneille, dans le du* ché de Clèves.

L'application avec laquelle S. Benoît d'Aniane étudia l'esprit de sa règle prenait sa source dans un désir ardent de parvenir à la perfection évangélique. Il savait que le but de toutes les institutions monastiques est de faire mourir l'homme à lui-même, pour l'unir à Dieu de la manière la plus intime. Or cette tendance à la perfection , et par conséquent la nécessité de mourir à toutes les inclinations de la nature corrompue, à toutes les cupidités de l'amour-propre, obligent indistinctement tous les disciples de Jésus-Christ. Les Chrétiens qui vivent dans le monde ne diffèrent des moines qu'en ce qu'ils marchent par une route différente. Les uns et les autres doivent se proposer le même terme. Heureux celui qui, comprenant ces sublimes maximes, y conforme sa conduite ! Le démon ferait d'inutiles efforts pour lui nuire. Ses assauts ne lui réussissent qu'autant qu'il entretient des intelligences secrètes avec nous-mêmes. Il ne pourra, si nous sommes zélés pour notre perfection, nous empêcher d'atteindre le sommet de cette montagne mystique, où Dieu laisse contempler ses perfections infinies par les âmes entièrement détachées du monde et d'elles-mêmes.

S. MÉLÈCE, PATRIARCHE D'ANTIOCHE.

Tiré de ses deux Panégyriques; l'un par S. Grégoire de Nysse, et l'autre par S. Chrysostâme ; de Socrate , 1. 5, c. 5, p. 261 ; de Sozomène, 1. 4, c. 28 » p. 586 ; de Théodoret , 1. 3 , c. 5, p. 128 ; 1. 2, c. 27 , p. 634. Voyez M. Joseph Assémani, in Calend. univ. tom. 6, p. 125.

Mélèce, issu d'une des premières familles de Mélitine, dans la petite Arménie fl, montra dès sa jeunesse un grand fonds de piété et d'amour pour l'étude. Une conduite irréprochable, un caractère plein de douceur et d'affabilité, un cœur vrai et ami de la paix, le firent estimer des Ariens comme des Catholiques. Il fut élu évêque de Sébaste, pour succéder à Eustathe *, déposé par les Ariens dans un concile tenu à Constantinople en 36o.Mais, n'ayant trouvé qu'une résistance opiniâtre dans le peuple confié à ses

« Strabon et Pline mettent cette ville dans la Cappadoce ; mais Ptolémée et tous les géographes postérieurs la placent dans la petite Arménie, dont elle devint capitale.

* Cet Eustathe était semi-arien.

s. mélèce, patriarche d'antiociie. [12 février.] II

soins, il l'abandonna pour aller vivre dans la solitude. Il se retira depuis à Bérée en Syrie".

L église d'Antioche était alors dans l'état le plus déplorable. Depuis l'exil de S. Eustathe, arrivé en 33 1, elle n'avait eu pour évêques que des intrus ou des Ariens. Après la déposition d'Eudoxe *, l'un d'entre eux, les Catholiques et les Ariens se réunirent dans le choix de son successeur, qui tomba sur Mélèce. L'empereur n'en fut pas plus tôt informé, qu'il envoya des ordres pour l'installation du nouveau patriarche. Quelques Catholiques c refusèrent cependant de reconnaître Mélèce, sous prétexte que, les Ariens ayant eu part à son élection , elle devait être censée irrégulière.

Les hérétiques, qui s'étaient flattés d'attirer Mélèce dans leur parti, reconnurent leur erreur pendant le séjour de Constance à Antioche. Ce prince ordonna aux évêques qui avaient de la réputation d'expliquer en sa présence ces paroles qui doivent s'entendre de la sagesse éternelle : Le Seigneur m'a créé au commencement de ses 'voies l. Georges de Laodicée, qui parla le premier, donna une explication arienne. Celle d'Acace renfermait aussi le venin de l'hérésie, mais d'une manière plus couverte. Quand le tour de Mélèce fut venu, il établit la consubstantialité du Verbe, et prouva qu'il s'agissait dans ce passage , non d'une création proprement dite , mais de ce nouvel être que la sagesse éternelle a pris dans son incarnation 2. Ce témoignage éclatant rendu à la vérité confondit les Ariens, et les pénétra de douleur. Ils s'en vengèrent en engageant l'empereur à exiler le saint dans la petite Arménie, un mois après son installation. On mit sur son siège l'impie Euzoïus, qui, n'étant encore que diacre, avait été déposé et chassé d'Alexandrie avec Arius. Ce fut cet Euzoïus qui baptisa l'empereur Constance à son retour de la guerre de Perse d. Les orthodoxes de la communion de Mélèce ne voulurent point communiquer avec les Ariens. Ils s'assemblèrent donc avec leurs prêtres dans une église des faubourgs, dédiée sous l'invocation des apôtres. Ils tâchèrent de s'unir avec les Eustathiens ; mais ceux-ci

« Socrate avance que S. Mélèce fut évéque de Bérée ; mais ceci est contraire aux meilleurs auteurs.

* L'ambition porta depuis cet Eudoxe sur le siège de Constantinople.

* C'étaient ceux qui, ne voulant pas se soumettre aux évêques ariens , continuaient de tenir leurs assemblées à part, depuis la mort de S. Eustathe. On les appelait Eustathiens. On donna le nom de Méléciens aux orthodoxes qui se sou* mirent à S. Mélèce.

«* Ce prince mourut à Mopsucrène en Cilicie, peu de temps après, c'est-àdire le 3 novembre 361 .

» Prov. vin , 22. • S. Epiph. Hœr. 37, n. 29.

12 S. MÉLÈCE, PATRIARCHE DAJTTIOCHE. [12 février.)

le refusèrent , prétextant toujours qu'ils ne reconnaîtraient jamais pour évoque légitime un homme à l'élection duquel les Ariens avaient concouru. Ainsi ils continuèrent de s'assembler à part comme ils l'avaient fait depuis l'exil de S. Eustathe a,

La permission que l'empereur Julien avait accordée aux évêques exilés de retourner à leurs sièges rendit S. Mélèce à l'église d'Antioche. Il fut accablé de douleur en voyant le schisme qui divisait son troupeau. En effet, les Eustathiens persistèrent à ne pas vouloir le reconnaître : ils élurent même Paulin pour leur évêque. Il fut sacré par Lucifer de Cagliari, qui passa par Antioche en revenant du lieu de son exil. Cette ordination précipitée ne fit qu'aigrir les esprits de plus en plus. Peu de temps après, Mélèce eut un nouveau sujet de douleur dans le rétablissement du paganisme par Julien l'Apostat. Il s'y opposa avec une vigueur vraiment épiscopale ; ce qui le fit exiler une seconde fois. Mais il fut rappelé en 363 par l'empereur Jovien. Les Ariens rabattirent beaucoup de leur insolence sous un prince attaché à la foi de Nicée, plein d'estime pour S. Mélèce , et qui , dans les affaires ecclésiastiques , se conduisait par les avis de S. Athanase. Les plus modérés d'entre eux, ayant à leur tête Acace de Césarée en Palestine, vinrent à Antioche , où notre saint avait assemblé un concile de vingt-sept évêques, et y souscrivirent une confession de foi orthodoxe. Malheureusement l'empereur, qui avait les meilleures intentions pour le rétablissement de la paix dans l'Eglise, mourut après un règne de huit mois. Il eut pour successeur Valens , d'abord catholique , puis arien déclaré. La protection ouverte qu'il accorda aux hérétiques ne fut point capable de ralentir le zèle de notre saint. Il continua toujours de défendre la saine doctrine contre ceux qui l'attaquaient,

Valens étant venu à Antioche en 3^2 , mit tout en œuvre pour attirer Mélèce dans le parti des Ariens; mais il eut la honte de voir tous ses efforts inutiles. Il s'en vengea en condamnant le saint patriarche à un troisième exil. Le peuple , furieux de voir qu'on lui enlevait son pasteur, s'assembla en tumulte, et fit pleuvoir une grêle de traits sur l'officier qui l'emmenait dans son char; cet officier aurait infailliblement perdu la vie, si Mélèce ne l'eût couvert de son manteau. Il montrait par là, dit S. Chrysostôme de quelle manière les disciples de Jésus-Christ doivent se venger de l'injustice des hommes On le conduisit dans la petite Arménie,

a Voilà l'époque du fameux schisme des Eustathiens et des Méléciens, lequel divisa si long temps l'église d'Antioche.

i» MM. Hermant et Fleury prétendent que ce tumulte arriva lorsque S. Mclcce partit pour son premier exil.

1 ilom. in S. Mêle t. tom. 1.

.^r SJ MELECE, PATRIARCHE D ANTIOCHE. [12 février.] l3

•y^'oiVi^:6^to'(Ieineure près de Nicopolis, dans une terre de safainyjfeitoiiiinée Gétase, La persécution ne se borna point à l'exil dtlÇatriarche ; les fidèles furent chassés d'Antioche et de tous les lieuf*bù ils tenaient leurs assemblées. Il y en eut qui périrent dans les émrmens ; d'autres furent précipités dans l'Oronte. Il fallait être arien pour plaire à l'empereur. Sa haine contre les Catholiques alla si loin, qu'il permit aux païens mêmes de célébrer leurs fêtes impies , et d'offrir des sacrifices à leurs idoles Cette persécution dura jusqu'à la mort du persécuteur a,

Gratien publia aussitôt plusieurs édits, tant pour le rappel des évêques exilés , que pour le rétablissement de la foi catholique en Orient. Notre saint revint donc à Antioche; mais il trouva, en y arrivant, que le schisme, au lieu de diminuer, avait fait de nouveaux progrès. Plusieurs évêques d'Occident tenaient pour Paulin; S. Athanase même communiquait avec lui , quoique d'abord il eût désapprouvé son ordination précipitée. Quant à Mélèce, il comptait parmi ceux de son parti S. Basile, S. Chrysostôme, les deux SS. Grégoire, et plusieurs autres évêques qui étaient alors regardés comme les plus brillantes lumières de l'Eglise. L'empereur Théodose ayant envoyé le général Sapor à Antioche, pour presser l'exécution d'une de ses lois, qui portait que les églises tenues par les hérétiques seraient remises entre les mains des Catholiques, notre saint prouva de la manière la plus évidente qu'il n'avait que des vues pacifiques. En effet, il dit à Paulin dans une assemblée qui se tint en présence de Sapor : « Puisque nos brebis ont la » même religion et professent la même foi, rassemblons-les dans » une seule bergerie, et terminons enfin toutes les disputes. Je » suis prêt à partager avec vous le gouvernement de l'église d'An- » tioche; promettez-moi seulement que celui des deux qui survi- >» vra à l'autre sera seul pasteur de tout le troupeau. » Cette proposition souffrit d'abord de grandes difficultés; mais à la fin elle fut acceptée , et Sapor mit notre saint en possession des églises qui le reconnaissaient pour évêque avant son exil, ainsi que de celles dont les Ariens s'étaient emparés. Pour Paulin , il continua de gouverner les Eustathiens.

S. Mélèce ne s'occupa plus que des moyens de corriger les désordres introduits par le schisme et par l'hérésie; et comme le choix des ministres est d'une extrême conséquence, il n'en donna que de très-bons à son église. Il présida en ^76, au concile d'Antioche, qui condamna les erreurs d'Apollinaire, sans nommer

1 Théodoret, /. 4, c. 23 , 24; Sozom. /. 6 , c. 17.

« Valens, ayant été battu auprès d'Andrinople en 378, se sauva dans une cabane, où il fut brûlé par les Gottis.

14 S. MBLBCE, PATRIARCHE D ANTIOCHE. [12 février, j

toutefois cet hérésiarque. Il présida aussi au second concile général de Constantinople a, qui se tint par l'ordre de Théoilose en 38i. Il mourut dans cette ville pendant la tenue même «du concile. Il fut extrêmement regretté de tous les prélats et del'empereur, dont il s'était fait aimer par ses vertus, et surtour par cette douceur inaltérable qui lui gagnait tous les cœurs. Tous les fidèles d'Antioche avaient autrefois sa mémoire en grande vénération; ils ne prononçaient son nom qu'avec respect, et le faisaient porter à leurs enfans. Ils gravaient aussi son image dans leurs maisons, sur leurs cachets et sur leur vaisselle. C'est de S. Chrysostôme que nous apprenons ces différentes particularités.

Tous les Pères du concile assistèrent aux funérailles de S. Mélèce, qu'on célébra avec la plus grande magnificence. L'un d'entre eux prononça son panégyrique en plein concile *, et S. Grégoire de Nysse fit son oraison funèbre dans l'église de Sainte- Sophie, en présence de l'empereur. Le corps du saint patriarche fut déposé dans l'église des apôtres , d'où on le transporta à Antioche par l'ordre de Théodose, avant la fin de la même année. On l'enterra dans l'église qu'il avait fondée sous l'invocation de S. Babylas, et auprès des reliques de ce saint martyr. Cinq ans après, S. Chrysostôme, qu'il avait ordonné diacre, prononça son panégyrique le 12 de février, jour auquel il est nommé dans les Ménées, et dans le Martyrologe romain depuis Baronius. Il serait difficile de décider si ce jour fut celui de sa mort, ou de la translation de son corps à Antioche. Saint Jean Damascène lui donna m le titre de martyr, à cause de son triple bannissement, et de tout ce qu'il eut à souffrir pour la foi l,

« S. Mélèce présida au concile , n'y ayant aucun évéque qui pût lui disputer ce rang par la dignité de son siège. Il n'y eut que les évéques d'Orient qui assistèrent à ce concile , et il n'est parle nulle part des légats du pape Dainase. Cela n'empêche pas qu'il ne soit regardé comme œcuménique , parce qu'il a été reçu par l'Eglise universelle. Il était composé de cent cinquante évéques catholiques , et de trente-six de la secte des Macédoniens. Ces derniers aimèrent mieux se retirer , que de rétracter leurs erreurs en confessant la divinité du Saint-Esprit. Les Pères du concile anathématisèrent l'hérésie des Macédoniens, et firent quelques additions au symbole de Nicée , pour mettre la doctrine de la foi dans un plus grand jour. Ils approuvèrent aussi l'élection de S. Grégoire de Nazianze pour le siège de Constantinople. Ce grand homme néanmoins se démit , dans la crainte de choquer quelques personnes peu instruites , qui le regardaient comme violateur d'un canon du concile de Nicée, par lequel la translation d'un évéché à un autre était défendue. Mais S. Grégoire de Nazianze ne pouvait être dans ce cas, puisqu'il n'avait pu prendre possession de son premier siège. On fit encore dans ce concile sept canons de discipline. Le deuxième reconnaissait pour patriarches les évéques d'Alexandrie et d'Antioche. Le troisième accordait la prérogative d'honneur à 1 évéque de Constantinople , après celui de Rome, le premier ayant été auparavant soumis au métropolitain d'Héraclée en Thracc. Voilà le fondement delà dignité patriarcale à laquelle le siège de Constantinople fut depuis élevé par le concile de Chalcédoine.

b 11 est probable que ce fut S. A m phi loque d'Icône.

• Orat. 2 de mar.

S. ANTOINE, PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE. [12 février.] l5

Stc EULALIE DE BARCELONE, VIERGE ET MARTYRE.

Cette sainte était de la ville de Barcelone, et elle y souffrit durant la persécution de Dioclétien. Ses reliques sont à Barcelone, dont elle est la principale patrone. Il y a plusieurs églises et plusieurs villages de son nom dans la Guienne, le Languedoc, etc. f;.

^o/esTillemont, tom. 5.

S. AJXTOINE, SURNOMMÉ C AILEE,

PATRIARCHE DF CONSTANTWOPLK.

Ce saint naquit dans un château voisin de cette ville, où ses païens, originaires de Phrygie, vivaient retirés durant la persécution des Iconoclastes. Il lut élevé par son père dans de grands sentimens de piété; et, dès l'âge de douze ans, il se consacra au service de Dieu dans un monastère de Constantinople. Il en devint abbé dans la suite. On le donna pour successeur au patriarche Etienne *,irère de l'empereur Léon VI, surnommé le Sage ou le Philosophe, Il travailla avec zèle au rétablissement de l'unité, et présida au concile où fut condamné tout ce qu'avait fait le schismatique Photius c. Il fut toujours sur le trône patriarcal ce qu'il avait été dans la solitude, c'est-à-dire un homme de prière, de mortification et de pénitence. Dieu le retira de ce monde le Ier février 896 , à l'âge de soixante-sept ans. Son nom se trouve en ce jour dans lesMénées et le Martyrologe romain.

F oyez ) dans Bollandus, son Panégyrique, par Nicéphore; et le P. Le Quien, Or. christ, tom. 3; item, tom. 1, p. 260.

a Cette sainte a différens noms, selon la diversité des pays. On l'appelle S,e Eulalic, S,e Glaire ou Aulaire , V Oiaci«.Su' Occille , Sle Olaille , S,e Aulazic, etc. C'est sans fondement que Vincent de Heauvais l'a prise pour Ste Eulalic de Mérida dont parle Prudence. Ce sentiment est contraire a la tradition des églises d'Espagne. D'ailleurs ces deux saintes sont distinguées l'une de l'autre dans le Missel uiozarabique , et dans les Martyrologes de S. Jérôme, d'Adon, d'Usuard , etc. Les Actes que nous avons de Ste Eulalic de Barcelone ne sont point authentiques.

* Etienne avait succédé à Photius , banni en 880.

c Les Actes de ce concile sont perdus. On pourrait peut-être en attribuer la perte à la malice des Grecs, qui ont renouvelé le schisme.

MARTYROLOGE. [12 févricr.j

MARTYROLOGE

A Barcelone en Espagne, S,e Eulalie, vierge, qui, sous l'empereur Dioclétien, ayant enduré le chevalet, les ongles de fer et le feu, fut enfin attachée à une croix, où elle obtint la palme glorieuse du martyre.

En Afrique, S. Damien, soldat et martyr.

A Carthage, les saints martyrs Modeste et Julien.

A Bénévent, S. Modeste, diacre et martyr.

A Alexandrie, les SS. Modeste et Ammône, jeunes enfans.

A Antioche, S. Mélèce, évêque, qui fut souvent exilé pour la foi catholique, et mourut enfin à Constantinople. S. Jean Chrysostôme et S. Grégoire de Nysse ont célébré ses vertus par de magnifiques éloges.

A Constantinople, S. Antoine, évêque, du temps de l'empereur Léon VI.

A Vérone, S. Gaudence, évêque et confesseur.

Saints de France.

En l'Ile de Ré, S. Vêle, moine.

A Landevenec en Bretagne, S. Rieu, moine

A Paris, le bienheureux Quintilien, confesseur, que S. Ouen qualifie d'abbé daus la Vie de S. Eloi.

A North en Alsace, près de Strasbourg, S. Loudain, confesseur.

Autres.

A Carthage, S. Posinne, martyr.

A Alexandrie, S. Julien, martyr.

Ce même jour, Ste Susanne, martyre.

Item, Sle Orbaine, martyre.

Près de Dublin, S. Sédule, abbé.