S. EUSTASE, ABBÉ DE LUXEU, EN FRANCHE-COMTÉ

Ce saint, d'une famille noble de Bourgogne, fut élevé avec soin par Miget ou Miet, évêque de Langres, son oncle. Ayant connu de bonne heure la vanité du monde, il se retira dans le monastère de Luxeu, gouverné par S. Colomban. Il prit bientôt sous un tel maître l'esprit de prière, d'humilité, de renoncement et de mortification. Devenu, en 6 1 1, successeur de S. Colomban, il se vit à la téte de cinq cents moines, qui le regardaient tous comme leur père . Son zèle ne se renferma pas dans l'enceinte de son monastère. Il alla prêcher l'Evangile aux habitans de la Bavière et de la Franche- Comté, dont plusieurs étaient engagés dans les ténèbres de l'idolâtrie, ou dans les erreurs de Photin et de Bonose, qui niaient la divinité de Jésus-Christ. La réputation de sa sainteté était si bien établie, qu'un grand nombre de saints, même parmi les évêques, ne se conduisaient que par ses avis. Il mourut en 6a5. Il est nommé dans le Martyrologe d'Adon, et dans le romain.

Voyez dans les Bollandistes et dans Mabillon, la Vie du saint, écrite par Jonas de Bobio, auteur contemporain.

Quelques Grecs mettent au nombre des saints de ce jour, Marc, évêque d'Aréthuse, en Syrie. C'était un de ceux qui avaient sauvé la vie à Julien dans son enfance , en le .dérobant au massacre qui se fit de presque toute sa famille. Il était depuis long-temps haï des païens, parce que, sous le règne de Constance, il avait arraché beaucoup de monde aux superstitions de l'erreur, et démoli un temple consacré au culte des idoles. Il avait même fait bâtir une

MARC D ARJïTHrjSB. (2ft mars.] 4&K

église sur les ruines de ce temple; ce que les païens regardèrent . comme une nouvelle insulte faite à leur religion.

L'empereur Julien ayant ordonné aux Chrétiens de rebâtir à leurs frais les temples démolis sous les deux règnes précédens, les païens d'Arélhuse, fiers de la protection du prince, tombèrent avec fureur sur leurs ennemis. Marc voulut d'abord s'enfuir, conformément au précepte de l'Evangile; mais, sachant que l'on avait pris à sa place quelques personnes de son troupeau, il revint, et se livra lui-même aux persécuteurs. Ceux-ci se saisirent de lui, le prirent aux cheveux, et le traînèrent par les rues, sans égard pour sa vieillesse. Ils le dépouillèrent ignominieusement, le fouettèrent par tout le corps, et le jetèrent dans des cloaques infects. Ils l'en retirèrent ensuite, et l'abandonnèrent aune troupe d'enfans, aux* quels ils dirent de le percer avec leurs stilets à écrire. On lui serra les jambes avec des cordes qui entrèrent jusqu'aux os; on lui coupa les oreilles avec du fil; et dans ce misérable état, les païens le ballottaient en se le jetant les uns aux autres. Après cela, ils le frottèrent de miel, le mirent dans une espèce de cage, et le suspendirent en l'air au fort de l'été et au soleil du midi, afin d'attirer sur lui les guêpes et les mouches, dont les piqûres sont très-douloureuses dans ce pays-là. Le vénérable vieillard montrait une sérénité inaltérable au milieu de ses souffrances; if raillait même ses bourreaux, en leur disant que tandis qu'ils rampaient sur la terre, il était élevé vers le ciel.

Les païens, qui avaient d'abord exigé qu'il rebâtit leur temple, se relâchèrent peu à peu, et finirent par lui demander une somme très-modique. Marc leur répondit toujours qu'il ne voulait point se rendre coupable d'impiété, en contribuant de la moindre chose à la réédification d'un temple d'idoles a. Enfin, l'admiration ayant fait place à la fureur, on le mit en liberté. Plusieurs païens se firent instruire des maximes d'une religion capable d'inspirer une patience si héroïque. Marc passa tranquillement le reste de sa vie , et mourut sous les empereurs Jovien et Valens. On ne trouve point son nom dans le Martyrologe romain, et l'Eglise ne l'a jamais honoré d'un culte public. Il avait été long-temps engagé dans les erreurs et les factions des Semi- Ariens; mais les éloges que S. Grégoire de Nazianze, Théodoret et Sozomène lui donnent en parlant de ses souffrances, ne permettent pas de douter qu'il ne se fût réuni aux Catholiques sur la fin du règne de Constance.

« Marc avait raison ; mais il faut contenir en même temps qu'il se serait rendu coupable d'injustice en démolissant le temple des païens, s il n'y eût été autorisé par la loi du prince.