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Ces Saints souffrirent sous le règne de l'Empereur Héraclius (2). On les nomme communément les martyrs de la laure de saint Sabas , parce qu'ils y servaient le Seigneur dans une pieuse solitude , et qu'ils y moururent pour sa gloire. Cette laure (3) , située à deux milles et demi ( d'Allemagne ) de Jérusalem et à trois lieues de

cKefslieux d'ordre. Celui de saint Brendan , bâti sur la Shannon , était dans le comté de Gallaway , là où est présentement le siège épiscopal deClonfert. L'autre, situé dans la province de Leinster, avait été fondé P ar saint Luan ou Molua , ce qui lui fit donner le nom de Cluainfuarta Molua. En ancien irlandais, cluain signifie lieu retiré ou caché, tifearta veut dire prodiges ou miracles.

(*) Dans la Connacie.

\ 2 ) Il ne faut pas les confondre avec les quarante-deux, dont nous àVf >ns parlé au 6 Mars , ci-dessus tom. III , p. 383. (3) Ce couvent est toujours nommé Laura S. Sabœ.

110 LES QUAHAHTE-QUATRE MARTYRS. (16 Mai.)

Bethléhem , se vit attaquée , au commencement du septième siècle , par deux ennemis à la fois , par les Perses et par les Sarrasins (1). Les Perses , sous la conduite de leur Roi Chosroés , profitant de la faiblesse et des désordres de l'empire romain, firent une invasion en Palestine, prirent et brûlèrent la ville de Jérusalem , enlevèrent le bois de la sainte Croix , et emmenèrent le patriarche Zacharie prisonnier avec un grand nombre de religieux et d'autres chrétiens, dont plusieurs furent vendus à des juifs, qui les tuèrent inhumainement (2).

Sept ou huit jours avant ce désastre, qui arriva en 614, les Sarrasins , dont les guerres et les expéditions n'étaient que des brigandages , avaient fait une invasion dans le pays , et plusieurs d'entre eux , qui s'étaient débandés , étaient venus fondre sur la laure de saint Sabas, qui était remplie de solitaires , vivant d'une manière qui paraissait beaucoup au-dessus des forces ordinaires de l'homme. Plusieurs y avaient plus de cinquante et soixante ans de profession , sans avoir jamais quitté leur cellule. Quand on apporta la nouvelle de l'approche des Sarrasins , la plus grande partie de ces solitaires abandonna la laure, et se retira dans des lieux de sûreté. Mais les autres , qui par une longue et forte application à la vertu avaient appris à ne pas craindre la mort, et à la souhaiter plutôt comme un passage à la vie bienheureuse , demeurèrent dans leurs cellules , et attendirent avec patience et avec résignation tout ce que la fureur des barbares pourrait leur faire souffrir.

L'orage auquel on s'attendait ne tarda pas à éclater :

(i) Voyez Bolteau, hist. monast. et Orient, 1. IV, c. 32.

(a) Voyez la lettre du moine Antioque à Eustache, supérieur du couvent à Ancyre, en Gallatie ou Gallo-Grèce , dans les Acta SS. t. III, Maiî , p. 6i6.

LES QUARANTE-QUATRE MARTYRS. (16 Mai.) 111

les barbares pillèrent l'église et enlevèrent les vases sacrés ; s'adressant ensuite aux religieux, qui leur parlèrent de leurs cellules , ils leur demandèrent de l'argent , parce qu'ils croyaient qu'il y avait de riches trésors cachés dans le monastère. Comme on leur répondit qu'il n'y en avait pas , ils entrèrent de force dans les cellules et employèrent la violence des tourmens pour les obliger à leur découvrir les richesses imaginaires ; mais se voyant frustrés dans leur attente , ils massacrèrent ces pieux solitaires au nombre de quarante-quatre, et mirent leurs corps en pièces. Ces religieux étaient tous vénérables par leur grand âge , et plus admirables encore par leur humilité , leur modestie et par toutes les autres vertus qui faisaient la perfection de leur état. En expirant ils priaient pour leurs ennemis , et rendaient grâces à Jésus-Christ de les avoir jugés dignes de lui sacrifier leur vie.

Leurs corps , hachés par morceaux , demeurèrent plusieurs jours épars , sans sépulture , jusqu'à ce que des solitaires du nombre de ceux qui avaient pris la fuite , étant revenus d'Arabie après la retraite des barbares , leur rendirent les derniers devoirs. Un d'entre eux , que l'on appelait Nicodème , s'évanouit à la vue de ce triste spectacle et on l'emporta presque mort. L'abbé Modeste , qui s'était chargé du gouvernement du diocèse de Jérusalem, pendant l'exil du patriarche Zacharie , et qui fut depuis son successeur , fit ensevelir ces restes dans les tombeaux des anciens Pères de la laure , et il prononça un discours dans lequel il témoigna qu'il les regardait non-seulement comme des Saints , mais encore comme des martyrs. 11 ramèna dans la laure les religieux qui lavaient quittée pendant les troubles. De ce nombre était un saint serviteur de Dieu , nommé Antioquc , qui fit la relation de la mort de ces martyrs. Elle se trouve à la tête d'un traité, qu'il composa principalement pour les religieux que les courses

112 S. PASCHAL BAYLON. (17 Mai.)

des Sarrasins avaient contraints de quitter leurs cellules , et qui menant une vie errante , manquaient de livres et d'instruction dans les déserts (1). Antioque rapporte que l'on célébrait tous les ans leur mémoire le 15 Mai : cependant les ménées grecques et le martyrologe romain ne marquent leur fête que le seize.

Tiré de Baillet, sous le 16 Mai, et des Bollandistes , t. III, Maii, p. 616 et 617.

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17 Mai.

S. PASCHAL BAYLON, de l'ordre de s. frauçois.

Tiré de ses deux vies, Tune écrite par Jean Ximenès son compagnon, et l'autre par Christoval ou Christophe d'Arta , pour servir à sa canonisation. Voyez encore les divers monumens que le P. Papebroch a publiés dans le quatrième tome de Mai, p. 48, i3a.

l'aic 1592.

Jésus-Christ, en choisissant l'état de pauvreté l'a ennobli , et y a attaché des bénédictions particulières ; on y est moins exposé au péril des tentations , et Ton y trouve divers moyens de pratiquer l'abnégation , la patience , la soumission à la volonté de Dieu , et les autres vertus prescrites par l'Évangile. Il arrive cependant , par une suite de la perversité humaine , que tant de moyens de salut se convertissent en poison pour plusieurs. Heureux les hommes qui font un saint usage de l'état de pauvreté ! Ils goûtent dans cette vie les douceurs d'une joie solide et d'une paix inaltérable, et ils s'assurent pour l'autre la jouis-

(1) Voyez BiblioUi. Patrum, t. I, édit. Paris, an. 1624.

S. PASCUAL BA.YLON. (17 Mai.) 113

sance d'une couronne immortelle. Du nombre de ces derniers fut saint Paschal Baylon.

Il naquit , en 1540 , à Torre-Heermosa , petit bourg du royaume d'Aragon. Ses parens , qui gagnaient leur vie à cultiver la terre , étaient extrêmement vertueux. Il marcha sur leurs traces, et parut avoir sucé avec le lait les maximes de la piété. La fortune de sa famille était trop bornée pour qu'il pût être envoyé aux écoles; le pieux enfant y suppléa de la manière suivante. Il portait un livre avec lui lorsqu'il allait garder les troupeaux dans les champs, et il priait tous ceux qu'il rencontrait d'avoir la charité de lui apprendre à connaître les lettres. Le désir qu'il avait de s'instruire fut si vif, et son attention si grande, qu'il sut bientôt parfaitement lire et écrire. Il ne se servit de cet avantage que pour se perfectionner dans la connaissance de la religion. Les livres d'amusemens lui paraissaient insipides; il n'aimait que ceux qui lui rappelaient les principales circonstances de la vie de Jésus-Christ , et les actions de ceux qui avaient imité son exemple. Malgré son extrême jeunesse , il ne trouvait de plaisir qu'à ce qui était sérieux et solide.

Lorsqu'il fut sorti du premier âge , il se loua en qualité de berger. La vie tranquille et innocente qu'il se promettait de mener dans cet état , lui offrait toutes sortes de charmes. Chaque objet qui se présentait à ses yeux servait à exciter sa foi et sa dévotion. Sans cesse il lisait dans le grand livre de la nature , et par là il s'élevait jusqu'à Dieu , qu'il contemplait et bénissait dans toutes ses œuvres. Il s'aidait encore de la lecture des livres propres à l'éclairer sur ses devoirs , et à lui en inspirer l'amour.

Son maître , qui avait de la piété , lui marqua la joie qu'il ressentait de lui voir mener une vie si édifiante ; il lui proposa même de l'adopter pour son fils , et de le T. VII. 8

114 s. paschal baylou. (17 Mai.)

faire son héritier. Mais Paschal Baylon , qui ne soupirait qu'après les biens du ciel , craignit que ceux de la terre ne fussent un obstacle à sa félicité; il refusa donc avec modestie la faveur qu'on lui offrait , aimant mieux rester dans son premier état. Il croyait par là acquérir plus de conformité avec le Sauveur , qui était venu sur la terre , non pour être servi , mais pour servir.

On le voyait souvent prier à genoux sous quelque arbre à l'écart , tandis que son troupeau paissait sur les montagnes. Ce fut dans ces entretiens secrets avec Dieu, ainsi que par la pratique de l'humilité , et par une attention extrême à purifier toutes les affections de son ame , qu'il acquit celte expérience consommée dans les choses spirituelles , expérience dont les plus parfaits mêmes étaient ravis en admiration. Personne n'avait plus sujet que lui de dire avec David : « Heureux celui que tous instruisez » vous-même , ô mon Dieu (1) ! » Quand il parlait de Dieu et de la vertu, il le faisait avec cette onction , cette lumière et cetle ferveur de sentiment que l'Esp rit-Saint communique aux ames entièrement détachées des choses terrestres , et brûlantes du feu de l'amour divin.

Plus d'une fois il lui arriva d'avoir des ravissemens dans la prière , et souvent il ne pouvait dérober aux yeux des hommes la véhémence de l'amour sacré qui le transportait , et qui faisait en quelque sorte fondre son ame par l'excès des douceurs célestes. Il éprouvait en lui-même ce que rapportent plusieurs contemplatifs , savoir , « que la » consolation qui est communiquée aux ames pieuses par » le Saint-Esprit , est infiniment plus grande que tous les » plaisirs du monde , fussent-ils réunis dans un seul et » même homme. Elle fait , pour ainsi dire, dissoudre le » cœur par un vif sentiment de joie , qu'il n'est pas ca-

(i) P$. XCIII, ia.

s. pasciiax bavlou. (17 Mai.) 115

» pable de contenir (1). » C'était alors que le serviteur de Dieu chantait avec le Roi-Prophète : Mon ame se réjouira dans le Seigneur , et elle triomphera de sa délivrance. Tous mes os s'écrieront : Seigneur, qui est semblable à vous (2)? Quoique la vertu ne doive avoir sa récompense que dans le ciel, elle ne laisse pas d'en recevoir sur la terre comme un avant- goût qui la soutient dans ses combats. Dieu , dans cette vallée de larmes , changera ses' déserts en un h'eu de délices , et sa solitude en un jardin du Seigneur. On y verra partout la joie et Vallégresse ; on y entendra les actions de grâces , et les cantiques de louanges à la gloire de r Etemel (3).

On juge bien que Paschal Baylon ne recevait tant de grâces extraordinaires , que comme le prix de sa patience dans les épreuves intérieures , d'une abnégation continuelle , et d'un parfait crucifiement de sa chair. La rosée des consolations célestes ne tombe jamais sur une ame immortifiée, et qui recherche les joies du monde.

Le Saint ne se crut pas dispensé de l'aumône dans sa pauvreté; il la faisait autant qu'il était en lui , et prenait, pour assister les malheureux , sur ce qu'on lui fournissait pour sa subsistance. Il leur donnait une partie des petites provisions qu'on lui envoyait dans les champs.

Quelque amour qu'il eût pour sa profession , il ne laissa pas d'y trouver des difficultés qui l'en dégoûtèrent peu à peu. Il ne pouvait, malgré toute sa vigilance, empêcher les chèvres qu'il gardait d'aller quelquefois sur le terrain d'autrui ; cela fut cause qu'il en abandonna le soin. Il prit un autre troupeau ; mais il trouva en même temps de nouveaux sujets de peines. Quelques-uns de ses compa-

(i) Ruisbrochii, Spir nupt. 1. 2 , c. 19.

(a) Ps. XXXIV.

(3) Isaïe , LI , 3.

116 S. PASGHAL BàYLOlf. (17 Mai.)

gnons étaient dans l'habitude de jurer , de se quereller et de se battre. Il avait beau leur faire des remontrances sur l'indignité de leur conduite , ils ne voulaient pas l'écouter , et persistaient dans leurs désordres. Il forma donc le projet de les quitter pour ne pas participer à leurs crimes.

Avant de choisir un état de vie, il redoubla ses prières, ses jeûnes et ses autres austérités : il se disposait par la à. connaître la volonté de Dieu. Quelque temps après, il se crut appelé à l'état religieux. Les personnes auxquelles il s'en ouvrit lui indiquèrent des couvens richement dotés ; mais ce n'étaient pas ces sortes de maisons qu'il désirait. « Je suis né pauvre , disait-il , et je suis résolu de vivre » et de mourir dans la pauvreté et la pénitence. »

À l'âge de vingt ans, il quitta son maître et sa patrie, et se rendit dans le royaume de Valence, où il y avait un couvent de Franciscains déchaussés , que l'on appelait Soccolans. Ce couvent était situé dans un désert , à quelque dislance de la ville de Montfort. Il s'adressa aux religieux de cette maison pour les consulter sur la vraie manière de servir Dieu ; après quoi il entra au service des fermiers du voisinage , pour garder leurs troupeaux. Sa vie retirée et pénitente l'eut bientôt fait connaître dans tout le pays. On ne parlait de lui que sous le nom du saint berger. Enfin il résolut de rompre tout commerce avec le monde. Il alla se présenter au couvent des Franciscains , et demanda à y être reçu en qualité de frère convers, ce qui lui fut accordé en 1564. On lui offrit inutilement de le mettre au nombre des religieux de chœur, son humilité lui fit refuser cette offre.

Sa ferveur ne finit point avec le noviciat , comme il n'arrive que trop souvent ; elle se soutint , et même augmenta de jour en jour. Son amour pour la mortification lui faisait ajouter de nouvelles austérités à celles de la règle : mais il agissait en cela avec une grande simplicité de cœur ,

S. PASGHAL BAYLOW. (17 Mai.) 117

et il n'avait pas le moindre attachement à sa propre volonté. S'il arrivait que ses supérieurs l'avertissaient qu'il portait les choses trop loin , il déférait à leurs avertissemens , et s'entretenait à la lettre de la règle. Il recherchait toujours les plus bas emplois de la communauté. Quand il changeait de couvent , conformément à la coutume de son ordre , qui par ces changemens voulait prévenir les attachemens secrets du cœur , on ne l'entendait jamais faire de plaintes ; il ne donnait pas même à entendre qu'il trouva* t quelque chose de plus gracieux dans une maison que dans une autre , parce qu'il était entièrement mort au mon do , et qu'il ne cherchait que Dieu en tout. Jamais il ne se permettait de repos entre les devoirs de l'église et ceux du cloître; il priait toujours, même pendant son travail. Il n'avait qu'un habit, encore était-il vieux et tout usé. Il marchait sans sandales dans la neige , et dans les chemins les plus raboteux. En quelque lieu, en quelque saison qu'il fût , il était toujours le même , gai , doux , affable et respectueux envers tout le monde. S'il se présentait une occasion de rendre à quelqu'un des services bumilians et pénibles, il la saisissait avec empressement, et s'en tenait fort honoré.

Le général (1) de son ordre étant à Paris, il fut député vers lui pour les affaires de sa province. Il partit pour la France, sans se laisser effrayer à la vue des dangers sans nombre qu'il aurait à essuyer de la part des huguenots , maîtres de presque toutes les villes par lesquelles il lui fallait passer. Il fit le voyage nu-pieds , et avec l'habit de Franciscain , ce qui l'exposait encore plus à la fureur des hérétiques. Ceux-ci le poursuivirent souvent à coups de pierres et de bâton. Paschal reçut même à l'épaule une blessure dont il resta estropié le reste de sa vie. Deux fois

(1) Christophe de Cbefibntaines , d'une ancienne famille de Bretagne.

118 s. pa.schal bayloiï. (17 Mai.)

on l'arrêta comme un espion ; mais Dieu sut le délivrer de tout danger.

Lorsqu'il se fut acquitté de sa commission auprès de son général , il quitta la France pour retourner en Espagne. Le jour même de son arrivée , il reprit , quoique fatigué par le voyage , ses travaux et ses fonctions ordinaires. On ne l'entendit jamais parler de tous les dangers qu'il avait courus. Il se contentait de répondre en peu de mots aux diverses questions qu'on lui faisait, encore avait-il soin de supprimer tout ce qui aurait été capable de lui attirer des louanges.

Il avait une tendre dévotion pour la divine Eucharistie , ainsi que pour la passion du Sauveur. Dans les dernières années de sa vie , il passait une bonne partie de la nuit aux pieds des autels , tantôt à genoux , tantôt prosterné contre terre. Il honorait aussi spécialement la Mère de Dieu , et ne cessait de demander , par son intercession , la grâce d'être préservé des souillures du péché.

Saint Paschal Baylon mourut à Villa-Réal , près de Valence , le 17 Mai 1592, à l'âge de 52 ans. Pendant les trois jours que son corps fut exposé , il s'opéra un grand nombre de miracles. Paul V le béatifia en 1618, et Alexandre VIII le canonisa en 1690.

Si les chrétiens de chaque état travaillaient continuellement à acquérir la perfection , l'Eglise serait remplie de Saints. Mais , hélas ! quoique l'on sache que de ne point avancer dans la vie spirituelle , c'est reculer , « rien n'est » plus rare , dit saint Bernard , que de trouver des per- » sonnes qui aillent toujours en avant. Il y en a plus qui » se convertissent du vice à la vertu , qu'il y en a dont la » ferveur prenne sans cesse de nouveaux accroissemens. » Le même Père assigne deux principales causes de ce désordre : plusieurs commencent bien , mais quelque temps après ils se relâchent dans leurs exercices , et retournent

s. tropks. (17 Mai.) 119

aux vains amusemens du monde ; d'autres , qui sont réguliers à l'extérieur , négligent de veiller sur les puissances de leur ame , et cette négligence devient la source de différens vices qui corrompent leurs affections, et les rendent abominables aux yeux de Dieu.

Un homme , dit encore saint Bernard (t) , qui étant tout occupé des exercices extérieurs , ne descend point dans son propre cœur pour examiner ce qui s'y passe , s'en imposera à lui-même en s'imaginant être quelque chose , tandis qu'il n'est rien. Trompé par la superficie , il ne sent point le secret qui ronge son intérieur; il célèbre toutes les fêtes , il assiste h tous les offices , il est fidèle à tous ses exercices de piété : cependant Dieu le compte parmi ceux qui ne. l'honorent que des lèvres. Ses mains travaillent , et son cœur est glacé d'un froid mortel. S'il accomplit ses devoirs , ce n'est que par habitude et par routine. En se donnant de garde d'un moucheron, il avale un chameau. Il est esclave dans son cœur , où régnent quelquefois ensemble la volonté propre, l'avarice, la vaine gloire et l'ambition.

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S. TROPÈS, MARTYR.

Vers l'an 65.

Voici ce qu'on lit dans le martyrologe romain de saint Torpet, vulgairement appelé saint Tropès. « Il était un des » principaux officiers de l'Empereur Néron , et un de ceux » dont l'apôtre saint Paul dit dans son épître aux Philip- » piens : Les Saints vous saluent tous , et principalement » ceux qui sont de la maison de César. Ayant été ensuite

{\) Serm. a in capite jejunii.

s. possimus. (17 Mai.)

» maltraité , pour la foi de Jésus-Christ , par Tordre de » Satellicus , qui lui fit donner des soufflets et des coups » de verges, il fut exposé aux bêtes pour en être dévoré, » mais il n'en reçut aucune blessure. On le condamna en- » fin à perdre la tête , et il consomma ainsi son martyre j» le troisième jour avant les calendes de Mai. On en fait » toutefois la fête le 17 de Mai , à cause de la translation » de son corps. ■

Le culte de ce Saint est célèbre en Italie , en France et en Portugal. H y a une ville de son nom dans le diocèse de Fréjus , en Provence , sur la baie ou le golfe de Grimauld.

Voyez le martyrologe romain, et le P. Papebroch, sous le 17 Mai. S. POSSIDIUS, ÉVOQUE DE CAXA.ME, Elf NUMIDIE.

Quatrième et cinquième siècles.

Possidius , un des plus célèbres disciples de saint Augustin, fut élu, en 397, évêque de Calame, ville de Numidie. Les donatistes et les païens donnèrent beaucoup d'exercice à son zèle. Les premiers s'étant ligués contre lui en 404, le chassèrent de sa maison, le traitèrent cruellement , et en vinrent presque jusqu'à lui ôter la vie. II ne se vengea d'eux qu'en demandant leur grâce à l'Empereur.

Quatre ans après , les païens ayant célébré leur fête sacrilège du premier jour de Juin , eurent l'insolence de danser autour de l'église , d'y jeter des pierres , et d'y mettre le feu. Ils blessèrent plusieurs ecclésiastiques , en tuèrent un , et auraient traité les autres de la même manière s'ils n'eussent pris la fuite. Ceux des païens qui n'a-

s. possiDKjs. (17 Mai.)

raient point eu de part à ces excès , craignirent qu'on ne les enveloppât dans la punition des coupables. Nectaire leur chef écrivit à saint Augustin , pour le prier de pré- Tenir les effets de la justice de l'Empereur. Il se fondait principalement , dans sa lettre , sur l'obligation où étaient les pasteurs chrétiens de se consacrer aux œuvres de miséricorde , et de montrer qu'ils sont des anges de paix. Possidius s'intéressa aussi pour les coupables ; en sorte que les ordres de l'Empereur portèrent seulement que l'on briserait les idoles des païens , et qu'à l'avenir il ne leur serait plus permis ni d'offrir de sacrifices , ni de célébrer leurs fêtes superstitieuses.

Lorsqu'on apporta les reliques de saint Etienne en Afrique, vers l'an 410, Possidius en obtint une portion dont il enrichit l'église de Calame. Nous apprenons de saint Augustin (1), qu'il s'opéra alors plusieurs miracles par la vertu de ces reliques.

On ne peut douter que Possidius n'ait été du nombre des évèques qui établirent parmi les clercs de leur cathédrale la règle monastique instituée par saint Augustin. Ce Saint parle lui-même des pauvres religieux de Calame.

L'invasion des Vandales mit à de rudes épreuves la patience et le zèle de saint Possidius. Ces barbares , accoutumés depuis long-temps au carnage , passèrent d'Espagne en Afrique au nombre de quatre-vingt mille. Ils se furent bientôt rendus maîtres de la Mauritanie, de la Numidie et de la province proconsulaire ; il n'y eut que trois places qui leur restèrent , Carlhage , Cirte et Hippone. Ils pillèrent tout le pays et toutes les villes qui se trouvèrent sur leur passage. Calame fut entièrement ruinée , et il ne paraît pas qu'elle se soit jamais relevée de sa chute.

(i) h. aa de Civil, c. 8.

le vén. rasson. (17 Mai.)

Durant la fureur de la guerre , Possidius se retira à Hippone. Il y ferma les yeux à saint Augustin , qui mourut en 430 , pendant le siège de la ville , laquelle bientôt après tomba entre les mains des barbares. Il écrivit la vie de son cher maitre , à laquelle il joignit le catalogue de ses ouvrages. Depuis ce temps- là, il vécut toujours séparé de son troupeau. On ignore le lieu et Tannée de sa mort.

Les Italiens prétendent que saint Possidius passa d'Afrique en Italie , et qu'il mourut à la Mirandole. Cette ville , ainsi que celle de Reggio , l'honorent comme leur patron. Les chanoines réguliers font sa féte le 17 de Mai , et le comptent parmi les plus illustres Pères de leur ordre.

Voyez la vie et les écrits de saint Augustin. Voyez aussi le P. Papebroch, t. IV, Maii, p. a;, et D. Ceillier, t. XII, p. a6i. Le savant Jésuite montre que l'on ne doit point confondre saint Possidius avec Possidonius , évêque en Afrique , qui est quelquefois nommé dans les mêmes conciles.

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