RELIGIEUX DE L'ORDRE DE SAINT-FRANÇOIS

Sa Vie originale a été interpolée en plusieurs endroits, d'après des traditions po- ' pttlaires qui ne sont d'aucune autorité; aussi n'en ax>ons-nous point fait usage. Nous avons suivi les Annales de Waddingt qui fournissent d'exeellens mémoires concernant la vie et les actions du saint. Nous avons aussi profité des judicieuses notes données par les Bollandistes, t. 2, juin, p. 700. Voyez aussi Bu lia rium Cherubini, 1. 1, p. 100; t. 2, p. 517; Théophile Raynaud, t. 6 ; Mic. Anton. Veteris Bibliothec* Hispanica?, I. 2, t. 2, p. 33 ; et Andreich, p. 210.

LAN I23l.

S. Antoine, quoique Portugais, reçut le surnom qu!il porte de la ville de Padoue, où l'on garde ses reliques. Il naquit à Lisbonne en 1195, et fut nommé Ferdinand au baptême. Etant entré depuisdans l'ordre de Saint-François, il voulut être appelé Antoine, pardé-' votion pour ce célèbre patriarche des moines, qui était le saint* titulaire de la petite chapelle où il prit l'habit.

Il était fils de Martin de Bullones, officier de l'armée d'Alphonse, qui, ayant défait cinq rois des Maures à la journée d'Orique, en 1 139, fut élevé sur le trône de Portugal, et mourut en 1 185 °. Il eut pour mère Marie de Tcvera, femme d'un rare mérite. Ceux dont il avait reçu le jour alliaient à la vertu la noblesse du sang. Ils mirent Içur fils encore jeune dans la communauté des chanoines de la cathédrale de Lisbonne, pour qu'il y fut élevé dans les sciences et dans la piété. Il répondit parfaitement à leurs vues.

A l'âge de quinze ans, il se retira chez les chanoines réguliers de S. Augustin , qui avaient une maison près de Lisbonne. Il y vécut assez tranquille pendant quelque temps; mais les distractions, occasionées par les visites fréquentes de ses amis, lui rendirent bientôt insupportable un lieu où il ne pouvait suivre son attrait , pour la solitude. Il pria donc ses supérieurs de l'envoyer à Goïmbre, éloignée de trente-six lieues de Lisbonne. Son ordre avait dans cette ville un couvent dit de Sainte-Crotx.

Le serviteur de Dieu étonna ses frères par l'austérité de sa vie et par son amour pour la retraite. Il continua ses études, auxquelles il joignit la lecture des livres saints et des Pères de l'Eglise. Une application soutenue et dirigée par une sage méthode, un esprit

■ Henri de Bourgogne, père d'Alphonse, et petit-fds de Robert, roi de France, atait eomnienré la conquête du pays dont il est ici question ; mais il ne prit jamais le titre de roi.

ag4 «. Antoine de PADOUB. [13 juin.)

vif et pénétrant, une grande maturité de jugement, le mirent en état de faire des progrès fort rapides. 11 acquit une connaissance profonde de la théologie, et se forma à ce genre d'éloquence ner- Yeuse et persuasive qui dans la suite fut si utile à l'Eglise. Mais comme le propre de l'étude, de celle même qui a la religion pour objet, est de dessécher le cœur et d'éteindre l'esprit de piété, Ferdinand nourrissait exactement son âme par les exercices de la prière et de la méditation. Il se préparait ainsi à cette sublime perfection à laquelle Dieu l'appelait dans un ordre plus austère qui venait de prendre naissance.

Il y avait près de huit ans qu'il vivait à Coïmbre, quand don Pedro, infant de Portugal, apporta de Maroc les reliques de cinq Franciscains martyrisés depuis peu par les infidèles. La vue de ces reliques fit sur lui une vive impression ; il sentit dans son cœur un ardent désir de verser son sang pour Jésus-Christ, peu de temps après, quelques religieux de Saint-François faisant la quête pour ieur communauté, vinrent au couvent de Sainte-Croix. Ferdinand leur ayant découvert l'intention qu'il avait d'embrasser leur institut, ils s'en réjouirent, et l'exhortèrent à suivre les mouvemens de la grâce. Son projet n'eut pas plus tôt été connu que ses confrères mirent tout en œuvre pour l'empêcher de l'exécuter. Comme leurs remontrances étaient inutiles, ils eurent recours aux railleries et aux reproches les plus amers. Le*aint souffrit avec joie les hunu\ liations, et il commença dès-lors à se montrer supérieur à tous les mouvemens de l'orgueil.

Cependant il implorait les lumières de l'Esprit saint, afin de connaître de plus en plus sa vocation. U éprouvait chaque jour un. nouvel accroissement dans l'estime qu'il avait conçue pour un ordre qui inspirait l'amour des souffrances, et dont le fondateur, qui vivait encore, conduisait les membres à la plus haute perfection par ses conseils et ses exemples, La pauvreté et les austérités qu'on y pratiquait avaient aussi pour lui des charmes très-puissans. Enfin il s'adressa à son prieur, pour lui demander son consentement. Lorsqu'il l'eut obtenu, il se retira dans un petit couvent que les Franciscains avaient auprès de Coïmbre, et il y prit l'habit en i2ai.

Ayant passé quelque temps dans la solitude, dans l'oraison et dans la pratique des austérités de la pénitence, il se sentit embrasé du désir de donner sa vie pour Jésus-Christ. Il pria donc ses supérieurs de lui permettre d'aller prêcher l'Evangile aux Maures. d'Afrique. Mais à peine fut-il arrivé au lieu de sa mission, que Dieu» satisfait du sacrifice de son cœur, le visita par une maladie qui l'obligea de retourner en Espagne pour rétablir sa santé. Le vaisseau

S. ANTOINE DE PADOUE. ;U juiu., 1<fi

sur lequel il était embarqué eut le vent contraire, fut jeté sur les. côtes de Sicile, et aborda à Messine.

Antoine ( c'est ainsi que nous appellerons désormais le saint ) apprit dans cette ville que S. François tenait alors un chapitre général à Assise. Il se rendit en ce lieu, malgré l'état de faiblesse où la maladie lavait réduit , tant était vif le désir qu'il avait de voir le fondateur de son ordre. Les entretiens qu'il eut avec cet homme de Dieu furent pour lui la source de mille consolations. Résolu de se fixer dans un lieu où il serait moins éloigné de sa personne, il s'offrit aux provinciaux et aux gardiens d'Italie. Son projet d'abandonner ses amis et sa patrie fut approuvé de S. François; mais il ne se trouva point de supérieurs qui voulussent se charger d'un sujet qui, à en juger par l'extérieur, devait incommoder une maison, au lieu de la servir. Antoine de son côté cachait avec soûl ses talens et ses connaissances; il ne se présentait que pour travailler dans la cuisine. A la fin cependant un gardien de la province de Romagne, nommé Gratiani, eut compassion de lui, et l'envoya à l'ermitage du mont Paul, qui était un petit couvent situé dans un lieu solitaire près de Bologne.

Antoine, qui ne désirait rien tant que de vivre ignoré des hommes , joignit l'exercice de la contemplation aux austérités de la pénitence et aux humiliations de son état. Jamais il ne lui échappait une parole qui pût même faire soupçonner son savoir; il s'observait aussi dans toute sa conduite, de manière qu'on ne se doutait pas des communications sublimes de son âme avec Dieu. Il écoutait tout le monde avec humilité, et ne parlait que quand cela était absolument nécessaire. Mais une circonstance que nous allons rapporter le fit connaître au monde.

Les religieux de Saint-François s'étant assemblés à Forli avec les Dominicains du voisinage, ceux-ci, comme étrangers, furent priés de faire une exhortation à la compagnie. Mais ils s'en excusèrent tous, disant qu'ils ne s'étaient point préparés. Là-dessus le gardien d'Antoine lui ordonna de parler et de communiquer à l'assemblée ^out ce que le Saint-Esprit lui suggérerait. Le saint demanda à être dispensé d'une telle fonction, alléguant pour prétexte que le talent de la parole ne devait pas se rencontrer dans un religieux uniquement occupéau service de la cuisine et à d'autres emplois semblables. \je supérieur insistant, il obéit enfin. Il parla avec tant d'éloquence, de force et d'onction, que tous les auditeurs en furent frappés d'étonnement. II était alors âgé d'environ vingt-six ans.

S. François, informé de la découverte du trésor caché dans son ordre, envoya Antoine àVerceil, pour qu'il y étudiât la théologie. Peu de temps après, il le chargea d'enseigner cette science, lui

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recommandant toutefois de faire son principal objet de la prière et de la contemplation, de peur que l'étude n'éteignît en lui l'esprit de ferveur. Nous avons encore la lettre qu'il lui écrivit en cette occasion. Elle est conçue en ces termes ; « Le frère François » à son très-cher frère Antoine, salut en notre Seigneur. Il me » semble qu'il est à propos que vous donniez aux frères des le- » çons de théologie. Mais prenez garde qu'une trop grande application à l'étude ne vous devienne préjudiciable, et qu'elle » n'éteigne l'esprit de prière en vous, ou en ceux que vous ins- » truisez. »

Antoine enseigna plusieurs années la théologie avec beaucoup d'applaudissemens à Bologne, à Toulouse, à Montpellier, à Padoue, et fut ensuite élu gardien à Limoges. Jamais il ne voulut profiter des privilèges attachés à la place de professeur. Il observait tous les points de la règle avec autant d'exactitude que les autres frères. Son temps était si bien ménagé, qu'il en trouvait encore pour faire au peupfe des instructions très-fréquentes. A la fin il abandonna entièrement la théologie scholastique, et ne s'occupa plus que des fonctions du ministère. Se croyant appelé à travailler à la conversion des -âmes et à déclarer au vice une guerre irréconciliable, il résolut de se consacrer au travail des missions.

La nature et la grAce semblaient l'avoir formé pour une œuvre aussi importante. Il avait un extérieur poli, des manières aisées, un air intéressant. Sa voix était forte, claire, agréable, et sa mé nioire heureuse. A ces avantages il joignait une action pleine de

grâces 'x il savait, en variant à propos le ton de sa voix, s'insinuer dans l'Aine de ses auditeurs. Il était fort versé dans la connaissance de l'Ecriture, qu'il avait le talent d'appliquer avec beaucoup de justesse aux différentes matières qu'il traitait. Le texte sacré devenait entre ses mains une source féconde de lumières; il en développait le sens et l'esprit avec une facilité et une énergie admirables. Mais son éloquence tirait sa principale force de l'onction avec laquelle il prononçait ses discours. L'amour dont il était embrasé pour la pratique de toutes les vertus le faisait parler avec un zèle auquel on ne pouvait résister. Ses paroles étaient comme autant de traits qui allaient percer les cœurs de son auditoire. Il communiquait aux autres de sa plénitude, et il n'était pas étonnant qu'après avoir allumé dans son âme le feu de la divine charité, il I allumât dans celles de tous ceux qui lecoutaient.

Plein de mépris pour le monde et pour lui-même, brûlant d'un ardent désir de voir Jésus-Christ régner sur tous les cœurs; prêt à faire le sacrifice de sa vie, si la gloire de Dieu l'exigeait, il était supérieur à toutes les considérations humaines. Rien ne pouvait

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l'engager à mollir; il n'affaiblissait ni ne déguisait les maximes de l'Evangile ; il les annonçait aux grands et aux petits avec la même ' force et le même zèle. Les savans admiraient dans ses discours la sublimité des pensées, la noblesse des images, et un talent singulier de présenter les dogmes et les vérités les plus communes de la morale avec une dignité dont il y avait peu d'exemples. Cela ne l'empêchait pas de se rendre intelligible aux esprits les plus grossiers, parce qu'il régnait dans tous ses discours un ton de simplicité qui rendait comme palpables les matières les plus abstraites. La prudence et la charité assaisonnaient ses réprimandes; il n'y avait rien de dur ni d'austère. Il savait se montrer intéressant et aimable, dans le temps même où il faisait des reproches. S'il effrayait les pécheurs endurcis parla crainte des jugemens de Dieu, il consolait et encourageait les âmes timorées, en leur inspirant une vive confiance en la miséricorde divine. 11 combattit avec succès les vices à la mode et les erreurs contraires à la foi. Les hérétiques les plus opiniâtres et les pécheurs les plus invétérés dans le mal vinrent se jeter à ses pieds, et se reconnurent vaincus.

Le pape Grégoire IX l'ayant entendu prêchera Rome en 1227, en fut singulièrement touché; et, dans une de ces émotions que produit la surprise, il l'appela X Arche du testament. Il voulait dire par là qu'il le regardait comme un riche trésor où étaient renfermés tous les biens spirituels. La sainteté de sa vie donnait aussi beaucoup de poids à ses paroles.

Son extérieur était si grave et si édifiant, qu'il prêchait en quelque sorte par chacune de ses actions. Un jour il invita un des frères à venir prêcher avec lui; mais il revint au couvent sans avoir rien dit au peuple. Et comme le frère lui demandait pourquoi il n'avait pas prêché, il lui répondit: « Croyez-moi, nous avons » prêché par la modestie de nos regards, et par la gravité de notre v conduite.»

Les fréquens miracles qu'il opérait ajoutaient un nouvel éclat à ses vertus. On s'assemblait en foule pour aller l'entendre dans tous les lieux où il prêchait. Le concours était quelquefois si prodigieux, qu'il ne se trouvait point d'église assez grande pour contenir tout le peuple. Le saint était alors obligé de parler dans les places publiques, et même dans les champs. Il parcourait les villes, les bourgs et les villages avec un zèle que rien ne pouvait ralentir. Il prêcha en France, en Italie et en Espagne. Il lui arriva un jour en France de garantir son auditoire d'un orage par la vertu de ses prières,

Le talent de la chaire n'était pas le seul qu'il possédait. Il avait aussi dauj un haut degré celui de conduire les âmes. Dans tous

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les lieux par où il passait, il se faisait un changement général: les ennemis se réconciliaient, les usuriers restituaient leurs gains illicites, les pécheurs de toute espèce se convertissaient sincèrement, et venaient lui demander des avis particuliers pour régler leur vie sur les maximes de l'Evangile.

Etant en Lomhardie, il s'exposa au danger de perdre la vie en prenant la défense des malheureux. Voici de quelle manière la chose est rapportée par les historiens de S. Antoine.

Ezzelino ou Ezelin, né dans la Marche Trévisane, mais Allemand d'extraction, s'était mis à la tête du parti des Gibelins ou Impériaux. 11 s'était emparé de Vérone et de plusieurs autres villes de la Lombardie, et les avait traitées avec une horrible cruauté durant l'espace de quarante ans. Les anathèmes lancés contre lui par trois, différens papes n'avaient fait aucune impression sur son esprit. Ayant appris que les habitans de Padoue s'étaient révoltés contre lui, il fit mettre à mort dans un seul jour douze mille personnes du pays. La ville de Vérone, où il résidait ordinairement, était presque entièrement dépeuplée. On n'y voyait de toutes parts que des gardes armés, et dignes par leur férocité du maître qu'ils servaient. Antoine, qui ne craignait rien dès qu'il s'agissait de la gloire de Dieu et de l'utilité du prochain, ne balança point d'aller àVérone. Arrivé au palais, il fit demander une audience au prince, ce qui lui fut enfin accordé. Lorsqu'on l'eut introduit dans l'appartement d'Ezzelino, il le vit assis sur un trône, et environné d'une troupe de soldats, prêts à lui obéir au moindre signe. Ce spectacle ne l'effraya point; il osa même dire au tyran que ses massacres, ses pillages et ses sacrilèges criaient vengeance au ciel, et que tous ceux qu'il avait dépouillés de la vie ou de leurs biens étaient devant Dieu comme autant de témoins qui demandaient justice. Il dit encore d'autres choses qui ne supposaient pas moins de hardiesse. Les gardes s'attendaient à tout moment qu'ils allaient recevoir ordre de tomber sur le saint. Mais ils ne purent revenir de leur étonnement, lorsqu'ils virent Ezzelino descendre de son trône, pâle et tremblant, se mettre une corde au cou, se jeter fondant en larmes aux pieds d'Antoine, et le conjurer de lui obtenir de Dieu le pardon de ses péchés. Le saint le releva, et lui donna des avis convenables à la situation où il se trouvait. Quelque temps après, Ezzelino envoya un riche présent à Antoine ; mais celui-ci le refusa, en disant que le plus agréable présent que le prince pût lui faire, était de restituer aux pauvres ce qu'il leur avait injustement enlevé. Ezzelino parut d'abord avoir changé de conduite. Malheureusement ces belles dispositions s évanouirent; il retomba dans ses premiers désordres. Les princes confédérés de Lombardie s'était*

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rendus maîtres de sa personne, ils le renfermèrent dans une étroite prison, où il mourut en i-i5g.

> Antoine fut élevé aux premières places de son ordre , et il les remplit avec autant de zèle que de capacité. Il eut une attention extrême à faire observer fidèlement la règle dans les différentes maisons dont la conduite lui avait été confiée. Ce fut principalement à lui que l'on dut la conservation de l'ordre des Franciscains, qui, étant encore, pour ainsi dire, dans son enfance, se trouva menacé de perdre l'esprit de son saint fondateur. ■

Après la mort de S. François, arrivée en 1226, le frère Elie fut élu général. C'était un homme tout rempli des maximes du monde. Abusant de l'autorité que lui donnait sa place, il laissa introduire divers abus qui n'allaient à rien moins qu'à la ruine entière des constitutions fondamentales de l'ordre. Il fit bâtir une église magnifique, ce qui était contraire à cet esprit de pauvreté si exprèssèment recommandé par la règle. Il détournait les revenus des communautés à son usage particulier; il avait un cheval, et entretenait des domestiques pour le servir; il se nourrissait plus délicatement que les frères, et mangeait dans sa chambre. Plusieurs des provinciaux et des gardiens applaudissaient à sa conduite par respect humain. Les autres voyaient bien que toutes ces innovations ouvraient la porte au relâchement, et qu'elles éteindraient cet esprit de ferveur qui jusque là avait fait la gloire de l'ordre; mais ils étaient trop lâches pour rompre le silence, et pour s'élever contre les désordres qu'ils condamnaient intérieurement. Antoine et un Anglais, nommé Adam, eurent plus de courage que leurs frères ; ils s'opposèrent aux abus , et les condamnèrent de la manière la plus forte. Les injures et les mauvais traitemens furent la récompense de leur zèle; on les regarda comme des séditieux et des brouillons. Le général, de l'avis de plusieurs provinciaux, ordonna qu'ils fussent perpétuellement renfermés dans leurs cellules ; et la sentence aurait été exécutée, si les deux fervens religieux n'en avaient prévenu l'exécution par la fuite, Antoine et Adam s'adressèrent au pape Grégoire IX., qui les reçut avec bonté et écouta leurs plaintes : Grégoire cita Elie & comparaître devant lui à Rome. L'ayant trouvé coupable de tous les chefs d'accusation portés contre lui, il le punit en le déposant du gé* néra'at,

Antoine était alors provincial de la Romagne. Il profita de son voyage de Rome pour demander la permission de se démettre de sa place. Le pape, après la lui avoir accordée, fit d'inutiles efforts pour le retenir et l'attacher à sa personne. Le saint se retira d'abord sur le mont Alverno. De là il se rendit au couvent de Padoue,

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qu'on lui avait assigné pour demeure avant qu'il fut provincial de la Romagne, et où il avait autrefois exercé les emplois de prédicateur et de professeur en théologie, il prêcha le carême dans cette ville avec beaucoup de fruit et de succès. Ce fut là qu'il mit la dernière main à ses sermons, que nous avons encore, mai6 non pas tels qu'il les prêcha. Sa coutume était de les diversifier selon les circonstances, et de suivre en parlant l'impétuosité de son zèle. C'est pour cela que ses discours ne contiennent que des plans ou des idées générales, dépourvues des fleurs et des ornemens de l'éloquence. Ces ornemens et ces fleurs, le saint les ajoutait en chaire a.

A la fin du carême, Antoine, épuisé depuis long-temps de fatigues et d'austérités, sentit que sa santé et ses forces étaient considérablement affaiblies. 11 se retira dans un lieu solitaire appelé Campîetroy ou le Champ de Pierre, afin de se préparer à la mort , qu'il prévoyait devoir bientôt l'enlever de ce monde. Il prit avec lui deux religieux d'une grande vertu. Sa maladie augmentant tous les jours , il voulut qu'on le reportât au couvent de Padoue. La foule du peuple, qui s'empressait de baiser le bord de son habit, était si grande, quïl fut obligé de rester dans le faubourg de la ville. On le mit dans la chambre du directeur des religieuses d'Arcela. Après y avoir reçu les sacremens de l'Eglise, il récita les sept Psaumes de la pénitence avec une hymne en l'honneur de la sainte Vierge *, puis il s'endormit tranquillement dans le Seigneur, le i3juin i i 3 i . Il était âgé de trente-six ans, et en avait passé dix dans l'ordre de Saint-François. Aussitôt qu'on eut appris qu'il ne vivait plus, les enfans se mirent à crier dans les rues . : Le saint est mort.

Des prodiges innombrables ayant attesté la sainteté du serviteur de Dieu, Grégoire IX le canonisa dès l'an 1232. Ce pape l avait connu particulièrement et était grand admirateur de ses vertus. Voici comment il s'exprime dans sa bulle, datée de Spolète : « Nous recommandons à l'évêque (de Padoue), au frère Jourdain, v prieur de Saint-Benoît, au frère Jean, prieur de Saint-Augustin, » de faire des recherches exactes sur la vie (de S. Antoine ) et sur

a Les sermons de S. Antoine de Pade, éprits en latin, ainsi que son excellente concorde morale delà Bible, furent réimprimés à Venise en 1575, et à Paris en 1641 tin-fol. Le P. Antoine Pagi a donné quelques autres sermons du même saint, écrits aussi en latin. Ils parurent à Avignon en 1634. Voyez les S. Antonii Paduani, et S. Prancisci Issisiatis Opéra omnia ; Pedeponti, 1739, 2 /. in-fol. L'édition que le P. Jean de La Haye donna à Paris en 1641 des ouvrages de S. François et de S. Antoine de Pade, n'est point complète. Le P. Wadding publia à Rome, en 1624, les sermons sur les saints, avec 1 exposition mystique des livres divins, et la concordance morale de l'Ecriture, par S. Antoine de Pade.

* C'est l'hymne qui commence par ces mots: Oghriosa Domina ! de.

S. ANTOINE DE- PADOUE. [t3juin.] 3oi

» les merveilles opérées à son tombeau. Ayant vu les preuves au- » thentiques des miracles de cet homme vénérable; ayant de plus » connu par nous-mêmes sa sainte vie, et ayant eu le bonheur » de converser avec lui; après avoir pris l'avis de nos frères et de » tous les prélats assemblés avec nous, nous l'avons mis au nom- » bre des saints. » Il avait dit auparavant dans la même bulle : « S. Antoine, qui présentement habite dans le ciel , est honoré sur » la terre par plusieurs miracles que l'on voit tous les jours s'opé- » rerà son tombeau, et dont la vérité nous a été certifiée par des » pièces dignes de foi a. »

Trente-deux ans après la mort du saint, on fit bâtir à Padoue une église magnifique, dans laquelle ses reliques furent déposées. On trouva que tbutes les chairs de son corps étaient consumées. Mais sa langue n'avait aucune marque de corruption, et elle paraissait encore aussi vermeille que si le serviteur de Dieu eut été vivant. S. Bonaventure, alors général des Franciscains, qui était à la cérémonie de la translation, la prit dans ses mains, la baisa respectueusement, et dit en fondant en larmes : « O bienheureuse » langue, qui ne cessez de louer Dieu, et qui l'avez fait louer par » un nombre infini d'âmes ! il paraît présentement combien vous » êtes précieuse devant celui qui vous avait formée pour servir à » une fonction si noble et si sublime.» La langue de S. Antoine se garde dans l'église dont nous venons de parler, et qui est celle des Franciscains conventuels de Padoue*. On voit aussi dans la même église le mausolée du saint, qui est d'un ouvrage très-fini, et orné d'un bas-relief qui excite l'admiration de tous les connaisseurs. Devant ce mausolée sont suspendues plusieurs lampes fort riches qui ont été donnés par différentes villes. S. Antoine de Pade est honoré avec autant de dévotion en Portugal qu'en

Nous devons sans doute admirer les bienfaits extraordinaires dont Dieu combla son serviteur. Mais souvenons-nous en même temps qu'il ne serait jamais parvenu à un si haut degré de perfection, s'il n'eût fidèlement correspondu aux grâces qu'il recevait ; si, par la pratique du renoncement et de l'humilité, il n'eût appris à mourir à hû-même et à se perdre dans l'abîme de son néant. L'orgueil nous rend abominables devant Dieu, et l'oblige à séloigner de nous. Il a fait à nos âmes une plaie profonde; il" est la source de toutes nos passions ; il étouffe jusqu'au germe des vertus; il est la forteresse du démon et le principe de nos différens dés-

* Foye* sur les miracles d a saint, le P. Papebroch, t.1junit,p. 718. ' b La maison des Franciscains dont il s'agit ici procure souvent d'habiles professeurs à l'Unitersité de Padoue, une des plus célèbres de l'Europe.

3o2 MARTYROLOGE. [I3juiu.]

ordres. Il faut déraciner ce vice si nous voulons que la grâce établisse en nous son règne et verse ses trésors dans nos âmes.

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