NflCÉTAS, IIARTTIL

Tiré Ile 'éé$ Jétét^i^tNitr par Stuius, 'de Sœrate, SotùÊiiiit^ He. ¥«9cb Jlil- .

'tiMgp t. S scfitab. ^ 38.

Vbbs 317a.

s. Sasàs et s. Nicétas sont les deux plus célèbres martyrs de la nation desGoths. L'Eglise honore le premier le 12 avril. Les Grecs mettent le second dans la classe de ceux qulls appellent grands Marfyrs^ IX naqnit près des. bords du Danube, 'et fut converti dans sa jeunesse piur Théophile , qui était évéque des Scythes et des Gothsy sous le règne de Ckinstantin.

Lorsc{ue Yalens monta sur le trône impérial, en 364, la nation des Goths était gouvernée par deux rois. Athanaric régnait sur ceux de l'Orient, et sa domination confinait à l'etnpire romain du côté delà Thrace. C'était un prince barbare qui portait aux Chrétiens une haine mortelle. En Sjo il excita une persécution violente contre les fidèles de ses Etats". Il fit mettre une. idole sur un chariot que l'on traînait dans tous les lieux où Ton soupçonnait qu'il 7 avait des Chrétiens, et il ordonna de mettre à mort tous ceux qui refiiseraient de Fadorer, Le supplice que Ton employait ordinairement contre les fidèles était de les brûler dans leurs maiaom oa dans les églises dans lesquelles ils s'assemblaient. Quelquefois on les massacrait au pied de l'autel. Nicétas tient un rang distingué parmi ceux qui sacrifièrent alors îeur vie pour la défense de leur foi. Ce fut par le feu qu'il remporta la couronne du martyre^. On transporta depuis son corps à Mopsueste, dans la. Cilicie.

L'attente de la bienheureuse éternité, et la pensée des jugemens de Dieu inspiraient aux saints le courage dont ib avaient besoin pour triompher du démon et de la chair. Nous ayons les mêmes ennemis à combattre, et nous n'ayons point de trèye à espérer avec eux tant que nous serons sur la terre. Us ne sont jamais plus redoutables que lorsque, paraissant cesser leurs assauts, ils nous invitent À une fiiusse confiance. La prière, la vigilance, la mortifia

« On voit par l*histoire que donne Ammien-Marcellin, /. 17» e. 5, de Texpédition de Valcns contre Atfianaric, que les Etats de celui-ci OOasi^reDiiîait Ja Moldavie, et probablement la Valacliie et la Bessarabie.

^ Stilting prouve,/;. 39, que les Goths furent catholiques jusqu'en 376, qain* philas leur ^Téque eniltrassa l'arianisme, et penrertit une gnlnle partie de la nation.

s. JEAJT LE NAIN) ANACHORÈTB. [15 septembre.] 565 cation, la fuite du danger ; voilà les nu^ensque nous devons employer pour découvrir et éviter les piéget qu'ils nous tendent. En un mot, ne quittons jamais les armes, et soyons toujours prêts à repousser leurs assauts. Une fiiusse sécurité en- a fkit tomber pin* sieurs qui avaient résisté' ai» plus violentas perséentîons, Nous ne passons pointai! est vrai, par les mêmes épreuves que lesmartyrs, mius le cakne funeste dopt nous parlons a*eii est pas moins è craindre pour nous, et nous y trouverons notre perte, si nous, ne joignons le courage à la vigilance.^ ^

S. NICMIÉDE, MARTYR A ROMife

NicoMEDB était un saint prêtre de Rome. Il fut aiTété durant la îiersécution de Domitien, à cause de . son assiduité auprès des con» lÎBSséurs, et de son zèle pour les martyrs, dont il enlevait les corps pour, les enterrer. Sur le refus quil fit de^sécrifier-aux idoles, on Fassommai coups de bâton, vers Vàn 90. On voyait autrefois son tombeau sur la voie Nomentane. Ce saint, est nommé en ce jour dans le Sacraraen taire de S. Grégoire le Grande ainsi que dans les Martyrologes de S. Jérôme, de Bède, etc.

o/ez les Actes de. S. Nérée et dcS. Aciliillée. • <

S. JEAN.LB NAJItt^ ANAGUOR£TRJ>fiâC&T£«

JxAir,.surDomnié*Ciolobe ou le Naip, parce qu'il- ét|iit d'une Irès-petile taillil, occupe un rang dif^pgujé panni les. andeoa Pères<d40 diSserts d*£gypte. H se. retira avec un de ses frères dans oelui, de Sceté;'et, s'étant n^s sous. U conduite d'un sainli ecmite, il travailla de toutes ses. forces k so vaincre lui-même,, pour ne suivre plus que les impcessious de l'espiit dé Jésus-Christ. Il employa tous les moyens propres à lui faire remporter cette victoire, et surtout la mortification et l'humilité, qui sont le fondement de la vie spirituelle. Son directeur lui ordonna d'abord de planter dans un tesnim sec-le bâton qu'il tenait à sa main, et^ de Tarroser tous les jours jusquà ce qu il produisît du fruit. Le. disciple obéit avec simplicité, quoique la rivière qui pouvait lui. j(pamir de l'eau fAt à une grande dbtance. On rapporte qu'ayant fait pendant trois ans, sans dire un seul mot, ce qui lui avait été. prescrit, le bâton prit racines et produisit du fruit; et que le viçi];

566 5. IBAN LE NAI!f, AllACaOliÊTB. [4i 09pltKÊbm.]

ermite lajaiit cutnlli, le porta à l'église, et dit aux frères ; « Prenez »• et mangez le fruit de robéissauce » On lit dans Sulpice-Sévère -, qu« Pos^umien, qui était «q. £gypt6 «H laiiNfe dont il

a|it GfNi.Y«ift de îeuUieB.

...à. Ie9fk avait coutume de dise que coomm un bmm qui voit wftmr à lui «ne béle fsixm o« TeBÎmovse* monta sur un afbie .pour VifitesPf de ndM.eelui q^l ae vok «««niUî pttrde vmwnk» peBMes dok s'ékrev à Dieu par une piière fervenu, «fin de ae mettre à Fabri du danger. Etant encore nofîcedttaa .ritat monaa- - tique, il trouvait tant de charmes dans la contemplation, qu*il dit a son frère : « Je voudrais vivre sans distraction, et ne pas penser >» plus que les anges aux chost s de la terre, afin d'être capuble » de servir et de louer Dieu sans interruption. • Ayant parie de la sorte, et laissé son manteau derrière lui, il s'enfonça dans le désert. 11 revint au bout d'une semaine, et alla keurter à la porte de la «eliule de son frère. Celui*ci lui deuumda son Mun ; il lui répondit que «*ëtait son frère Jean. « Gdht ne peut être, répliqua k Fautve; oar mon frère Jean est devenu un ange, ei ae yïx plus M parmi les hommes. » Le saint demanda pardon de son cfreur, reconniit que Thomme sur la terre ne peut acquérir la perfection dont il s'éuiit formé l'idée, que la contemplation et le travail des mains devaient se succéder mutuellement, et que cette vie est faite pour la pénitence et pour les épreuves. Ou Tentendait souvent répéter cette maxime : «Lorsqu'un général veut prendre » une ville, il commence le siège par lui couperTean et les provi- » sions; de même, si nous voulons réduire nos passions et affaiblir » notre ennemi domestique, nous devons macérer la chair par la > sobriété, le jefkne et les autres pratiques de la mortification. •

Les iraits que nous allons rapporter prouveront jusqu'à quel pdittt il évifart tonnés les oceà»ons de danger. Un jour qn*>l priait en fersant dés nattes, il rencontra sur le chemin de Scété un voiturier qui le chargea d'injures. Il laissa là son ouvrage, et s'enfuit, de peur de perdre quelque chose de sa tranquillité. Une autre fois qu'il coup[nt le bîé dans les champs, il se sauva en apprenant que deux des moissonneurs étaient en colère l'un contre l'autre. Allant un jour à Téglise de Scété, il entendit deux personnes disputer ensonbfe; il retourna sur-l&champ à sa cellule, mais il fut quelque temps à se recueillir ayant d j entrer, afin de purifier, pour ainsi dire, ses oreilles, et de rétablir parfaitement dams son âme le calme dont elle avait besoin pour converser avec Dieu. Cette vigilance lui fit acquérir l'habitude de la douceur, de ITiu-

• CotrI. ipoth. Patr. litf. I, r/. I, p. « DiuL I, C. 10,/ï. 422. 4C8 j UosNvcidc, yit. Patr. i. j. etc.

s. JEAN LE 1TAI3V, AHACHO&âTB*. ^ 5 septembre ] ^67

milité et de la patience, au point (jue rien. n était plus capable de le tmubler* Queb|ii'4in loi ayanldir<{u*ii wmt le cceur . plein de> venin : « Gela eft mi, répoodit-ily «t beaucoup plus wai que voue. *» ne penses. »

Il rapportait Texemple suivant, pour faire sentir la nécessiCé' de se vaincre soi-ménie. Un jeune homme priant un philosophe célèbre de Tadinettre au nombre de ses disciples, cehii-ci hiidit: « Allez d'abord aux carrières, et portez pendant trois ans lea. » pierres à la rivière, avec les malfaiteurs condamnés aux mines. » Le jeune homme obéit, et zevint quand le temps fut expiré. Laphilosophe lui dit d'employer trois autres années à recevoir toutes * sortes d'injures et d'affronts, sans faire aucune réponse, et de donner même de Tarant à ceux qui le traiteraient de la niai|ière hi plus outrageante. Le jeune homme obéit encore, et loisqu'ilse

. présenta, le philosophe lui dit qu'il pouvait aller à Athènes, et se faire initier dans les écoles oà l'on enseignait la philosophie. Etant à la porte de cette ville, il y trouva un vieillard qui s'amu- *>iùt à se moquer de ceux qui passaient par là. Loin de se mettre en colère contrtî lui, et de < hcrdicr à se justifier, il se félicitait en riant de se voir raillé de la maaière la plus piquante. Et comme le vieillard lui en demandait la raison^ il- lui dit :. « Ii y a trois ans » que je donne de l'argent à ceux qui m'ont traité comme vous » foites, et comment ne rkais-je pas de ce qu'il ne m'en coûte rien » présentement poor être raillé de vonas^AllaB, reprit le vieillard,. » allez aux écoka des philosophes, vous méritez d'y être admis. » Le saint, après avoir mpporlé cette histoire, ajoutait : * Voilà lav t» porte du eîel. T»ns les fidèles serviteurs de Dieu y sont entrés » par les souffrances et les humiliations, supportées avec douceur » et avec patience. »

Il faisait la plus ^rantlc estime de < eux qui travaillaient avec y«*le à la conversion des autres; et il se servait à ce sujet de la comparaison suivante :.« Il est impossible de bâtir une maison, si • l'on veut commencer pàr le haut et finir- par les fondemens. Tà* » chons donc de gagner le cœur de nos frères,, avant de cfaerdier » à leur être ufciles. «

n répfBtait souvent cette maxime : « lia sAreté d'un moine con- » siste à garder totijouta sa cellule, à veiller constamment sur lui* » même, et à ne jamais perdre de vue là présence de Dien. • On ' lie l'entendait point parler de nouvelles ni des choses du monde. Quelques personnes lui dirent un jour, pour l'éprouver : • Nous. » devons remercier Dieu des pluies abondantes qui sont tombées. »» cette année. Les palmiers ont bien poussé, et nos frères auronti

■ » facilement de quoi faire leurs nattes et leurs corbeilles.. » U sa>

568 s. JEAN LE NAUf, ANACHORETE. [15 septembre»]

oontenta de leur répondre : « De même quand le Saint-Esprit fiiic « tomber sa rosée sur les cœurs des serviteurs de Dieu, ils rêver- » dissent, pour ainsi dire; ib se renowrellenty et poussent comme » des feuilles dans la crainte du Seigneur. » Cette réponse fit que Ton ne chercha plus à s'entretenir avec lui. Son esprilt était telles ment occupé de là eontempladon, qu'ayant lait des nattes pour deux codbeilles, îl les mettait quelquefois en une seule sans s'en apercevoir; souvent aussi il gâtait son ouvrage, oubliant ce qu'il faisait. On raconte de lui plusieurs histoires semblables sur ce -sujet.

S. Jean appelait l'humilité et La componction les premières et les plus nécessaires de toutes les vertus. Il les possédait au plus haut degré; Sa ferveur enflammait se& discours, lorsqu'il parlait de Dieuii Un frère étant Tenu le voir pour l'ei^tsetenir quelqujsf instans^ le plaisir qu*iU goûtaient l'un et l'autre à s'occuper de Dieu leur fit oublier le temps, et leur conversation dura jusqu'au lendealttin matin. Lorsqu'ils aperçurent le jornsv ils pensèrent à se séparer; mais le saint ayant fait quelques pas pour reconduire le frère, k conTcrsation tomba sur le ciel, et ils restant e&semblé

jusqu'à midi.

Le saint, ayant vu un moine rire dans une conférence, fondit en kirrnes, et dit : « Quelle raison ce frère peut-il i^voir de i:ire, » tandis que nctus en avons tant de pleurer? »

Une jeune femme , nom^i^ Paésie,. tomba dans la pauvreté^ f se relâcha peu à peu dans ses exercices, et finit par s'abandonner au désordre. Les moines de Seété prièrent Sw Jean de travailler k sa coBTetsion. U se rendit chez elle, mais l'enlrée de la maison lui futreiusée..Il insista long-temps,, en disant àcette femme qu eUe ne se repentirait point de le laisser entrer. Ce qn'il demandait lui fut à la fin accordé. Lorsqu'U* fut dans la maison, il dit à la coupable, avec sa douceur ordinaire : « Quelle raison avez-vous de >• vous plaindre de Jésus, pour l'abandonner ainsi et vous plonger >» dans un abîme si déplorable? « Ces paroles touchèrent vivement la femme, qui, voyant Le saint fondre en larmes, lui dit: «Pour» » quoi pleurez- vous si amèrement? — Comment, répondit le saint, • » pourrais - je retenir mes larmes, tandis que je vois le démon » maître de votre cosur ? — ^La porte de la pénitence, reprit la femme, » ra'est-eUe encore ouverte? » Jean lui ayant répondu quç les tré^ sors de la miséricorde divine sont inépuisables,, elle lui dit de h conduire où il voudrait. Ils se lèvent l'un et l'autre^ et partent en silence. La femme, devenue pénitente, quitta sa maison sans donner aucun ordre, parce qu'elle renonçait au monde pour tour jours, et qu'elle ne voulait plus penser qu'à &oii stdut. pî^;ssa

$« ACIIAJLT^ ABBÉ, [là septembre.] 5'(^

le reste de sa Tie dans les austérités de la pénitence^ et mourut quelque temf» après dans le désert. S. Jean apprit par révélatioa que Ùl {erreur de sa pénitence 1 a^ait jasti6ée devant Dieu. . . Notre saint étant près de moinrir, ses disciples le .pnèràat de leur laisser quelques maximes propres à les conduire à la perfection ; il leur dit en soupirant : « le n'ai jamais suivi ma propre » volonté : je n'ai rien enseigné aux autres, que je ne l'aie moi- » même pratiqué le premier. » Il mourut vers le commencement (lu cinquième siècle. Il est n^Hunésous le, ^7.d'octobiire dans le culei^drier des Cophtes.

Ployez Chastelain sous ce jour; Cotelier, Apoth, Pair, lUt \y (i ptitg* 4^ P^* ' Rosweide, Vitœ Patntm^ Itb, 5, traduit «lu grec an l^tin par.Pélagey diacre de Eome» qui fut élu pape en 558; tillemont; f. ioy/3u4a7. .

. S. AGHAET^ ABBÉ D£ JUMlÉGfiS.

S. Aïcàan ou Acbart était fils d'Auschaire, un dies premiers of* fioîers de la cour du roi Glotaire IL Sa mère se nommait Eiminey et sortait, comme, son pere, d'ime des plus; illustres familles du Poitou. Ils étaient l'un et Tautre encore plus recomroandafales par leur vertu que par leur, naissance. Ennine surtout aTsit une dé« votion tendre, et elle ne désirait rien tant que de voir marcher son fils sur les traces des saints.

Il y avait alors à Poitiers deux écoles célèbres de sciences et de piété, le palais de 1 evéque et le monastère de Saint-Hilaire. On niit Aduurtiians la seconde, et il y resta jusqu'à l'âge de seiae ans, que son pèie Ten retira pour le présenter à la cour et pour lut faciliter les moyens de s*airancw dans le monde. £rmine ne put penser sans fiayeur aux' dangers que Finnooence de son fils allait oourir. EUe désirait au moins que les vues d'ambition n'influas* aent point sur lè.choix de l'état qu'il end>rasserait, et que ce choix fût réglé par k volonté de Dieu. On fit Tenir le jeune Adiart pour lui faire déclarer ses dispositions à cet égard. Il s'expliqua d'une manière si précise sur le dessein qu'il avait de se consacrera Dieu, que son père ne put lui refuser son consentement. Se voyant libre, il se retira dans Tabbaye de Jouïn. Cette maison, située a l'extrémité du Poitou, était fort célèbre par la sainteté des religieux qui l'habitaient. Achart y fit paraître une ferveur et un zèle pour la perfectiop qui se démentirent jamais. On assure même que

SjO s, ACHART, ABBÉ, [là Septembre.]

Diett employa des voies extraordinaires pour lui faire connaître plus spécialement sa Tolonte.

Ses parens, après sa retraite, fondèrent Falibayede Qiùnçay, en^ viron à une Ikue de Poitiers, et le mirent sous bi conduite de S. Philbert, qui, pour se soustraire à la tyrannie dTbroin, avait été obligé de quitter son abbaye de Jumiéges et de s'enfuir de la ]\eustrie, connue aujourd'hui sous le nom de Normandie. Le saint abbé peupla le nouveau monastère d'une colonie de fervens religieux qu'il avait lait venir de Jumiéges. Il avait, quelque temps auparavant, peuplé de la même manière le monastère qu'il fonda dans rîle d'Her, et qu'on a depuis appelé Hermoutier ou Nermoutier. Il établit d abord S. Achart abbé de Quinçay; mais se ▼oyont ^ns l'impossibilité de retourné à Jumiéges qu'A regardait comme la principale de ses fondations, il lui en donna le gouyer* nement, et garda celui de Quinçay pour lui . Le monastère de Jumiéges renfermait alors neuf cents refigîeux. S. Achart sut entretenir parmi eux l'amour de la perfection et de l'étude '. Il les exhortait surtout par ses exemples. Son assi- «luilc à la prière, l'austérité de sa pénitence, et son exactitude à observer tous les points de la règle donnaient beaucoup de poids à ses discours et faisaient désirer de l'entendre. 11 s'exprimait duae manière si pathétique, que ses auditeurs étaient toujours persuadés, . .

Dans fies devniers momens, il adressa ce discours à ses religieux : « Mes chers enfiins, n'oubliez jamais les avis que je » vais TOUS donner, et qui sont comme le testament de TOtre » père. Je vous conjure, au nom de Jésus-Christ, de vous aimer » les uns les autres, et de ne laisser dans vos cœurs aucune aigreur » contre le prochain; cette aigreur ne peut s'accorder avec la pnra faite charité, qui est la marque distinctive (les élus. Inutilenimt » auriez-vous porté le joug de la pénitence, et vieilli dans les exer- » cices de- l'état monastique, si vous ne vous aimez pas dncère- » ment les «uns les autres. Sans cet amour, le martyre méroé ne « peut TOUS rendre agréables à Dieu. La diarité fraternelle est • l'âme d'une maison religiense. « Lorsqu'il eut cessé de parler, -il leva les maiiks«t les yeux au ciel, et expira tranquillement le 1 5 de septembre, vers l'an 687. Il était dans la soitante-troisième année de son âge. Durant les incursions des Normands et des Danois» on transporta ses reliques à Hapres, prieuré situé entre Gambray et Yalenciennes, et qui dépendait de l'abbaye de Saint- Yaa$t.

' D. Rivet, J/iSt. littù'. tk la l i ance, t. 3, p. 429, 430.

s*® BUTBOPE, VF.UYE. [fô septembre] 57 1

V oyez la Vie de S. Achart, écrite dans le dixième siècle, et llonnée par Siixiu»^ une Autre Vie un peu plus ancienne, publiée par Mabillpn, se^^ % /k. pS^, et enfin une twiiwwae Vie que le

Piuw» l'un det eentinuiiteun de £oUaiid4i% a iloiiiiee avec de» notes, tfin^tmk^ij^ 8o. .