SIl>OI!fE APOLLIIIAIIIE, l&vâQUB. [23 août.] t

la gloire de Dieu «t le bonheur des peuples. Peu de temps après il quitta les gmuleiin IramaÎBes pour se charger du gouvernement

de l'Eglise.

Véfèdbé d'Auvergne', dit présentement de Clennont, devint VMsmt en iyi. Le peuple de ce diocèse, et les ëvéques du pays, qui ne l'avaient vu qu'à regret partir pour Rome, le demandèrent pour remplir le siège destîtoë de pasteur. Il était laïque, et sa

femme vivait encore. Jl allégua ces deux raisons qui, selon les lois de l'Eglise, l'excluaient de l'episcopat. La crainte cependant de résister à la volonté du ciel le fit acquiescer à son élection. On lui avait d'ailleurs représenté que l'Eglise pouvait, en certains cas, dispenser de l'observation des canons qu elle avait faits ellemême. Lui et sa femme se séparèrent d'un consentement mutuel» Il ranonça à la poésie, qui jusque là avait fait ses délices, pour s'api^uer aux études convenables à son nouvel état, et il fut bientôt capable de résoudre les difficultés que lui )>roposaient les autres évèques. Il ne déridait cependant qu'avec peine; il demandait au contraire l'avis des autres, alléguant pour raison qu'il n'était point en état de faire le personnage de docteur parmi ses frères, dont la science et les conseils lui étaient si nécessaires pour ca propre conduite.

&IiOup, évéque de Troyes, qui l'avait aimé et honoré dans le monde, sentit un redoublement d'affection pour lui, lorsqu'il le litehargé de la conduite des âmes. Il lui écrivit, au sujet de sa promotion à l'épiscopat, une lettre dans laquelle il le .félicitait, et bidomiiiit d'eicdlena conseils. «Ce li'est plus, lui disait-il, par

■ la ponpe et lanugnifioenee du train, que vous devez garder voire •rang, mais par la plus profonde humilité de cœur. Quoique élevé • au-dessus des autres, vous devez vous regarder comme le.dernier >de votre troupeau. Soyez dans la disposition de baiser les pieds »de ceux qui précédemment n'auraient pas cru s'avilir en se met-

■ tant sous les vôtres. Vous devez vous rendre le serviteur de •tous'.» Sidoine Apollinaire bt de ces maximes la règle de sa conduite.

Sa table étaât toujours servie avec une grande frugalité : il jeûnait de deux Jours IWin, veillait beaucoup, et pratiquait les austévités qui paraissaient au-dessus de la délicatesse de son tempérament. Souvent il manquait du nécessaire, parce qu'il avait distribué aux pauvres tout ce qu*il possédait. H était si cbantable , même dans le monde , qu'il vendit jusqu'à sa vaisselle pour assister les malheureux. Ces sentinicns acquirent un nouveau degré de

• Spicilrg. l. ô,p.

X56 s. SIOOINB APOLLXMÂiaXy JBYEQUE. [23 MÛt.]

Serfection lorsqu'il fut évéque, U regardait comme son premier evoiri ^instruire, de consoler et de soulager les pauvres. Durant une grande famine, il pourvut, avec l'aide d*£dicius son beaufrère, k la subsistance de plus de quatre nillf Bourguignons, et d'un grand nombre d'autres étrangers auxquels la misère avait fâit abandonner leurpatrie;. et après* la cessation du fléau, il les fit reconduire chez eux à ses dépens. Il faisait souvent la visite de son diocèse , et remplissait avec autant de zèle que de prudence toutes ies foncticjns du ministère pastorâl. On donnait de toutes parts de grands èlon^es à sa sagesse.

Le siège de Bourges étant devenu vacant en 47^9 on le pria die se rendre dans cette ville, et tous les prélats qui y étaient assem» blés s'en rapportèrent à lui pour i eiection.d un évéque. Il nomma le saint prêtre Simplice^ Personne ne connaissait mieux que- lui les obligations qu'impose cette dignité. U dit qu'un évèque doit faire par humilité ce qu'un moine et un pénitent sont obligés de faire par état. Il fait Téloge de Maxime, évêque de Toulouse, qui avant son sacre avait possède de grandes richesses dans le monde. Il le trouve, dit-il, entièrement changé depuis qu'il est revêtu de cette nouvelle dignité; ses habits, son visage, ses discours ne respirent que modestie et piété ; il a les cheveux courts et la barbe longue; ses meubles annoncent la simplicité on ne voit chez. lui que des sièges de bois, des rideaux d:étoffe grossière, des lits sans plume, des tables sans tapis;» cens qui composent sa maison se nourrissent moins de viande que de légumes •

U rapporte qu'on célébrait tous les ans la fête dès saints ayee beaucoup de solennité ; qu'en ces jours le peuple s'assemblait à l'église, où l'on allumait un grand nombre de cierges; que les moines et le clergé chantaient à deux chœurs les Vigiles ou. les Matines , et qu'ils célébraient la messe vers midi'.

La ville de Clermont ayant été assiégée en 4y^ p^i^ Alaric, roi des Yisigoths, qui régnait sur les provinces méridionales de la France, le saint évèque encouragea son peuple à faire une vigoureuse résistance. Lorsque la place eut été prise, il osa demander au prince arien plusieurs grâces pour les Githoliques. Nonseulement il n'obtint rien, mais il fut renfemé comme prisonnien dans le château de Liviane, près de Garcassonne. Quelque temps* après, Alaric le rétablit'sur son' siège, et il devînt le consolateurr et l'appui des Catholiques du pays. Il fut chassé par deux prêtres factieux et corrompus : mais il revint bientôt à son église, et mourut au milieu de son troupeau, le ai d'août 482. Son corps,.

' L. 7, ep.9 » l, 5, q>. 17.

* Xm 4, ejy. 24.

s. TItEONÀS, ARCUEYEQnK. [23 auùt.) ifl^

d'abord enterré dans Tancienne église de Saint-Saturnin, fut depuis pm'té dans celle de Saînt-Genès. Su mémoire est en grande vénération à Clermoiit| et I on y célèbre sa féte avec beaucoup de solennité'^.*

S. TUÉOXAS, AUCllEVÊQUE D'ALEX IKDRIE.

S. Théonas succéda à S. Maxime sur le siège ])ati'iarcal d'Alexandrie en 282, et l'occupa près de dix-neut ans. Il lut, par lu lumière de son savoir et de sa sainteté, le plus bel orneuieiit de son église, où Ton comptait alors un grand nombre de person-. nages aussi saints que savans. Le prêtre Piérius en était catéchiste, et il soutenait si parfiiitement la réputation de son école, quil mérita le surnom de nouyel Origène. U composa plusieurs ouvrages, dont il ne nous reste plus que des fragniens. Nous apprenons dePhotius, que dans un livre qu'il avait composé sur ÎKvangife de S. Luc, il prouvait que le mépris que Ton montre pour les images retombe sur ce qu'elles représentent. S. Théouas composa lui-même une instruction en forme de lettres, dans laquelle il traçait des règles de conduite aux Chrétiens qui vivaient à la cour des empereurs; elle était adressée à Lucien, premier clianibeUaii de Dioclëtien. Il mourut en 3oo, et eut S. Pierre pour successeur. S. Alexandre fit bâtir à Ale3candrie une église sous HuYocatbn de ^. Théonas.

- Fb/ez S. Jérôme, Ensèbe ; Gave , Hist lit p, 172 ; Geillier, 3;

•Nous avoos de S. Sidoine Âpollhiaire neuf livres de lettres et un recueil de

poèmes sur différens sujets, que l'auteur adressa à ses amis. Les princip.'iux de ces poèmes sont les panégyriciues des empereurs Avit, Majorien et Anilirmius. Ses vers annoncent quHl avait de la facilité et du talent pour la poésie. Il .s'appliqua moins h les polir lorsqu'il fut devenu évôque. Ses pensées sont in{rt'iiii>ii> ses et délicates; son style est serré, vif et agréable t mais on y remarque quelquefois de Taffectation et de renflure.;!! emploie des expressions qui iiiontrvDt qae de son temps la langue latine avait dégénéré de .sa pureté priniilhc. Son imagination est brillante, et il excelle dans les descriptions.

Le docte Savaron a fait imprimer ses œuvres avec de iMinncA notes, h ParH, M-4". Mais rédilionqu*en donna le P. Sirmond en lOà?. est benueoup plu.< complète. Elle est enrichie (le n«>uvelles notes, qui sont si bien clioi.«*iesel si judirieuquelles anounccnt dans l'éditeur autant de goiil <|uc d 'érudiliim. U'.h ouvra^^csdcce rélviireJé&uitc montrent qu'il finrlait d après rcxpt*rirnce. ior.M|u*il flisiit à M. Iluel : << Ne vous presse/ point (le\»>us taire imprimer; retoncl e/ mis

* ouwsk^Cak des temps éluif!;nés les uns des aptres; sui\ex la maxime d'ilitrace > et de Vida, qui vous conseillent de les garder dix ana dans win iiorle-fcnillc;

• ne TOUS faites point auteur avant dnquanus ans. »

S. TIMOTHÉE ET S. APOLLIi\AIR% IUlRTTBSARBIIIS.

s. TiMOTBéBy prêchant la foi à Reinasy fut arrêté et ooodut devant le juge y qui lui fit souCfrîr diverses tortures. La vue de sa

constance et de quelques miracies qu'il opéra convertit Apollinaire, un de ses bourreaux, et plusieurs autres personnes. Elles furent menées en prison, reçurent le baptême pendant la nuit, et eurent la tête trancliée le lendemain, qui était le 22 d'août* S. Apollinaire et S. Timotbée ne remportèrent la couronne du martyre que le jour d*après. Leur féte est marquée au a3 d'août dans les anciens Martyrologes. On bâtit sous leur invocation un* église où il se fiiisait beaucoup de nuracles. On fit sous Gharlemagne la tiao^tion de lenis reliques , dont la ville de Eeinu se vante encore de posséder la plus grande parMr Leur église, qui était autrefois dans les faubourgs, est présentementnen&nuée dans la ville, et auprès de celle de Saint-Sixte.

Ou dit que S. Apollinaire, et ceux qui s'étaient convertis avec lui, furent baptisés dans la prison par un saint prêtre nommé Maur, qui versa comme eux son sang pour Jésus-Christ. On ajoute que, vers l'an loia, ses reliques furent transportées à P lorines, dans le diocèse de Liège» à la réserve de son che^ qui resta à Reims. Sa féte est marquée au aa d'août dans le Martyrologe romain; on £ut à Florines celle dé sa translation le 3 de novembre

Foyez Flodoard, et BAarlot, Hist, EecL Renu Tillemont. t. 4, p. 49^ ; et surtout le nouveau Bréviaire deJReims,

Vigile de S. Barihdiemi, apôtre.

A Todi, S. Philippe Béniti, de Floreooe, confesseur, homme d'une grande hiimililé, qui contribua beaucoup à étendre Tordre des SCT* vîtes. Il lui mis au nombre des saints par le pape Clément X.

A Antioche, S. Restilut, S. Dooat, S. Valérien, S*" Fructuose et douze autres martyrs, dont la confession de la toi tut couronnée d'ua beau triomphe.

A. Ostie, S. Quiriace, évéque ; Maxime, prêtre; Arcbélaûs, diacre, et leurs compagnons martyrs, qai souifrîrent sons le préfet .Ulpien, sa temps d*Aiexandre»

MABTTIIOI.OGE. [23 août.] I Sg

AEgëeen Cillcie, S. Claude, S. A stère et S. Néon, frères, martyrs, qai, accusés par leur belle-mère d'être Chrétiens, aprè» avoir souffert des lourmens cruels, sous l'empereur Dioclétien et le président Lysias, furent prucifiés, et allèrent triompher avec Jésus-Christ. Apres eox forent aussi martyrisées BomniDe et TfaéoDille.

A Reims en Fkvnce, fêle de S. Timotliée et S. Apollinaire, (fui, j ayaok oonaommë leur martjpre, allèretti enaeoilile dans le royaume oélcste. *

A Lyon, S. Minerf et S. Ëleazarum, avec leurs huit fils; et aussi S. Luppe, martyr, qui, de la condition d'esclave ayant passé à la liberté de Jésus-Christ, fut encore honoré de la couronne du marlyre.

A Jérusalem, S. Zachëe, évéque, qui fut le quatrième pasteur de cette église, après S. Jacques, apôtre.

A Alexandrie, S. Théonas, évéque et confesseur.

AUtique en Afrique, S. Victor, évéque.

A Autun, S. Flavien, évéque.

AClermont en Auverfpue, S. Sidoine, évéque, illustre par sa doc-' Ifiae et sa sainteté.

Samts de Eranee*

AHouen, S. Flieu, évéque.

A Uzez, S. Vérédème, solitaire.

A Mets, S. Spère, évéque.

A Ssint-Seine en Bourgogne, S. AlU^en et S. Hilarin, naines, maiv tjrriiéB par les Sarrazins.

Autres,

ASingidone en Mysie, les saints martyrs Hermogènes et Fortunat, dont les corps sont honorés à Aquilée.

A Vérone, S. Modérât, évéque, honoré d*un culte annuel en cette ville, dans Téglise de Saint-Etienne , oii se voit, près du bénitier, la place oh il fut inhumé.

En EHiiopie, S. Moïse, dvêqne de Ferma*

S. BâETHÉLEH]^ APOUUB.

BARTBBumi est un nom patronymique qui Ttmt dm fils de Tho-

lomée ou Tolmai. Plusieurs savans interprètes'' pensent qu'il était le même que Nathanael, né à Cana en Galilée, docteur de la loi, un des soixante-douze disciples, lequel fut mené à Jésus-Christ par S. Philippe, et dont le Sauveur lui-même loua I mnocence et la simplicité de cœur

S. Jean ne nomme jamais S. Barthélemi parmi les apôtres; mais aussi on ne trouve point le nom de Nathanael dans les trois autres ëvangélbtes : ils joignent constamment ensemble Phili{^ et Barthélemi; et S. Jean dit que Philippe et Nathanael Tinrent ensemble trouyer Jésus-Qirist, On voit aussi que Nathanael était aTec les autres apôtres lorsque le Sauveur leur apparut sur le bord de la mer de Galilée après sa résurrection^; et s*il n*eût point été dès-lors membre du sacré collège, pourquoi n*aurait-il point été proposé pour remplir la place vacante par la mort de Judas ?

S. Barthélemi fut avec les autres apôtres témoin de la glorieuse résurrection et des principales actious de Jésus-Ghristsur la terre. La vérité même lui servit de maître. Il est nommé parmi les dbciples assemblés pour prier après FAscension. Le Saint-Esprit, à la descente duquel il s'était préparé avec tant de ferveur, le rem plit de zèle, de diarité et de toutces les vertus. Revêtu, ainsi que les autres apôtres, d'une force surnaturelle, il ne pensa plus qu'à faire connaître Jésus-Christ et à porter sou nom jusqu'aux extrémités du monde.

Pourquoi les travaux de tant d'ouvriers évangéliques produisent-ils présentement si peu de fruit? C'est que ces ministres ne se mettent point en état de recevoir la plénitude de cet esprit qui animait les apôtres. Le succès de leurs discours ne dépend ni de la prudence humaine, ni des talens natiirels^ les saintes disposi* tiens des ministres de la parole divine sont le principal instrument dont la grâce se sert pour la faire fructifier dans les cœurs. L'humilité, le désintéressement, le zèle et la charité donnent, pour ainsi dire, une voix vivante à la prédication de la foi; ainsi ceux

* Fi^ez Rupert, Jansénius, etc. Gavantus, qui a donné de savans commentaires sur les rubriques du Bréviaire ot du Missel romain, a fait une dissertation pour prouver la vérité de ce sentiment. Le P. Stilting, /. 4 aug. p, 1, a tâché de coBflnner la même 0[^oii«

s. BA.RTIIÉLEMI, APÔTRF.. [24 aOÛt.] l6l

qui sont appelés à cette fonction importante doivent demander à Dieu ces vertus ; ils y sont obligés et pour eux et pour les autres : pour eux, afin d opérer leur propre sanctification ; pour les autres, afin de ne pas rendre leur ministère infructueux*

S. Barthélemi s'étant préparé dignement à l'exercice des fonc^ dans de Tapostolat, porta l'Evangile 4kns les contrées les plus -barbares de l'Orient. Il pénétra jusqu'à l'extrémité des Indes, au rapport d'Ëusèbe * et de plusieurs autres anciens écrivains. Par les Indes, ces auteurs entendent quelquefois non-seulement l'Arabie et hi Perse, mais encore l'Inde proprement dite : en effet, ils parlent des Brachmanes de ce pays, fameux dans l'univers pour leur prétendue connaissance de la philosophie, et pour leurs mystères superstitieux. On Kt dans Ëusèbe, que S. Panthène ayant été dans les Indes au commencement du troisième siècle pour réfuter les Brachmanes, y trouva des traces de diristianisme, et qu'on lui montra une copie de l'Efangile de S. Matthieu en hébreu, qu'on loi assura avoir été apportée dans ce pays par S. Barthélemi, quand il y avait plante la foi. Le saint apôtre revint dans les pays situés au nord-ouest de l'Asie, et rencontra S. Philippe à Hiéraple en Phrygie. De là il se rendit dans la Lycaonie, où S. Chrysostôme assure qu*il instruisit les peuples dans la religion chrétienne. Mais on ignore les noms de la plupart des contrées dans lesquelles il annonça la foi.

Nous ne pouvons sans étonnement penser à tant de prisons que les apôtres sanctifièrent par leur présence^ à tant de dangers , auxquels ils furent exposés, à tant de vastes r^ons qu'ils parcoururent, à tant de nations qu'ils conquirent à Jésus-Christ. Mais en admirant leur courage, leur zèle et leurs travaux, nous devons nous confondre à la vue de notre lâcheté et de notre insensibilité, nous qui ne faisons rien pour étendre le royaume de Dieu parmi les autres, ni pour la sanctification de nos propres âmes. Ce n'est point faute de secours surnaturels, que nous n'exerçons point la charité envers le prochain, que nous ne donnons presque aucun temps à la prière et au recueillement, que nous n avons point la force de pratiquer le jeûne et de faire pémtence. Voyons les choses dans la réalite, et nous conviendrons que nous nous aveuglons nousHnémes, que les obstacles que nous rencontrons viennent de notre tiédeur et de notre indifférence, et qu'il nous suffirait, pour les surmonter, de nous ai mer de courage et de vivre dans la ferveur. Les apôtres, qui faisaient et souffraient tant de choses pour Dieu, se regardaient encore, conune dc^ serviteurs inuliies; ils

TOM£ VI. Il

I^a 8. BARTRliLBlIfr, 'A¥6rHT., [24 aoAt.]

comblaient pour rien leurs travau-x; ils ne pensaient qu'à ce qu il-» (levaient à Dieu, à l'intervalle qu'il y avait entre leurs devoirs et leurs actions. Le véritable amuur va au-.d6là de ce qui parait pos* &ible, et croit encore ne rien faire.

S. Barthélemi étant venu dans la grande Arménie pour y prêcher lu foi à un peuple opiniâtrement attaché aux superstitions de ridolâtrie, y reçut la couronne du martyre, selon S. Grégoire de

• Tours Les historiens grecs modernes disent qu'il fut ciindamné à être crucifié par le gouverneur d'Albanopolis. O autres préten-

, dent c|(i*îl fut écorché vif, ce qui nVxclut pas le crucifiement. La réunion de ce double supplice était en usage non-seulement en K«;}pte, niais encore cbez les Perses; et les Arméniens pouvaient avoir emprunté de ces derniers peuples, leurs voisins, un tel genre de barbarie.

Théodore Li cteur rapporte que Teropereur Anastase ayant fait LAlir en 5o8 la ville de Duras, en Mésopotamie, l'enricliit des reliques de S. BarthélemL S. Grégoire de Tours assure qu'on les ]iorta dans l'île de Lipari, près de la Sicile, avant la fin du sixième siècle. On lit dans Anastase le Bibliothécaire % qu'en 809 elles furent transférées de Lîparià Bénévent, et elles le furent de Bénérent à Rome en ^83, selon le cardinal Baronius. Depuis ce tcmps-lù elles sont restées dans un monument de porphyre placé sous le granJ autel de la céièbre é^^lise qui porte à Rnme le nom du saint, et qui est dans l'île du Tibre. Un évèque de Dénévent envoya un bras du saint apôtre à S. Edouard le Confesseur qui enfit présent à la cathé- . drale de Cantorbéry

La féte de S. Barthélemi est marquée au a4 d'août dans les anciens Martyrologes d'Occident; mais les Grecs la mettent au 1 1 de juin.

Le zèle pour la gloire de Dieu fut la vertu distinctive des apôtres. C'est aussi la première propriété de l'amour divin. Un soldat est toujours prêt à défendre l'honneur de son prince, et un fils celui de son père. Gomment un Chrétien pourraît-il se flatter d'aimer Dieu, s'il est indifférent pour sa gloire? Ainie-t-il le prochain, si, le vovant en danj^er de périr, il ne tâcbe pas, du moins par

* ses larmes et ses prières, d'écarter le malheur qui le menace ? Un véritable adorateur souhaite ardemment de voir s'accomplir ce qu'il demande au commencement de l'Oraison donûnicale. Ce qu'il

• f..^, c. 34. • /tncfnnr. Btol. Patr.

, Parmi les belles statues que l'un admire dans la cathédrale de Milan, on d!stio|ïue celle qui représente S. HartUcIcnii ccorclié. Elle est de Cibo, qui a su reinlre avec la plus i^ranHc ve'rit*^ et une {l(^liratc.S!*e inimitable , les muscles, les \ciLu.>, et ic6 autres parties que les artistes out tant de |)cii;ic à saisir.

s. OCEN, ÉVEQUE. [24 AOÛt] l03

désire le plus^ est que Dieu soit universellement connu, parfaitement aimé et fidèlement sei-vi par tous les hommes. Comme le prophète royal, il invite toutes les créatures à s'unir à lui de toutes leurs pu£uanoes pour glorifier le Seigneur. Mais lobjet principal de tes prières têt d'oblniir pour lui-méroe la-gràce de coto- ^ sacrer à Dieu toutes les affections de son âme, et toutes- les actions de sa vie. C'est pour lui un sujet perpétuel de douleurs et de htmn de penser qu*il ait pu offenser un Dieu si bon et un rédempteur si aimable.