S. ANSERIC^ ÉVÊQUE DE SOISSONS

SBPTIBMS SXBCLE.

Ansbric, que son mérite et ses lumières avaient fait élever sur le siège de Soissons, fut un des prélats les plus distingués de son siècle, et assista en 625 à un concile tenu à Reims sous Sonnace, archevêque de cette ville, et où furent faits vingt-cinq canons souscrits par un grand nombre de saints évêques qui gouvernaient à cette époque TEglise de France. Anseric ne montra pas moins de zèle dans l'administration de son diocèse. Sa ville épiscopale lui dut l'érection de la belle église de Saint-Etienne. Il transféra avec bèauconp de solennité les corps des SS. Grépin et Grépinieii dans l'église qui porte leu' nom. Il pâmtt que les. Actes de sa vie ont été perdus. On lui a cependant toujours donné le nom do saint. Sa précieuse mort arriva vers le milieu du septième siècle* . . ro/ez THist. de TEgl. Gall. t. 5,/?. 100.

UÈXmOLoeM» septembre.]

LE a GENTIL^ MARTYR.

issu d'une CuniUe illustre de Matelica dans k Blaidie d'Ancône, embrassa Tordre de Saint-Franoob et fit ses études a^ec distinction. Promu au sacerdoce » il montra dans tout leur joiir se»

grandes qualités et fut nommé deux fois de suite gardien du nio* nastère du mont Alveme. Il passait souvent des nuits entières ei> oraison. C'est dans ces entretiens avec Dieu qu'il puisait ces heureuses inspirations qu'on remarquait dans ses discours empreints de cette élo^ence douce et persuasive qui va droit au cœur. Que d*âmes il a ramenées ! que de ténèbres il a dissipées ! ^e de vicesil a fait disparaître!

U obtint de ses supérieurs la permission d'aller prêcher la foi dans rOrienty et fit plusieurs congèles au del dans la Perse. On élève à plus de quinxe mille le nombre des Persans' qu*il baptisa. Etant allé visité le tombeau de S^" Catherine sur le mont Sinaî, il reçut la palme du martyre et fiit assassiné par les Sarrasins jaloux des succès qu'il avait obtenus dans ce pays. Un noble Vénitien racheta ses précieuses reliques qui furent transportées à Venise et déposées dans l'église des Frères-Mineurs. Son martyre airiva en i34o. Le pape Pie VI a approuvé son culte. . F'cyez les leçons de son oïfice.

liiARTYROLOGK

A Rome, dans im faubourg, S. Victorin, évèque et marlgn%'<pii, brillant par réclat de sa sainteté et de ses miracles, fut choisi par tout le , peuple pour être pontife d'Amiterne. Dans la suite, sous Nerva-Trajan, ayant été relégué à Contillan, où il y a des sources infectes et ^Ifureuses, il fut pendu la téle en bas par Tordre du juge Au rélien. Ayant supporté ce supplice pendant trois jours, pour le nom de Jésus- Christ, il mourut victorieux. Les Chrétiens ayant enlevé son corps, lui donnèrent une sépulture honorablb à Amiterae.

A Porto, féte de S. Herculan, martyr.

A Capoue, S. Quince, S. Arconte et S. Donat, martyrs.

Le même jour, S. Romula, préfet de la cour de Trajan, qui, détestant la cruauté de l'empereur envers les Chrétiens, fut battu de verges et décapité.

XAETTROLOfiB. 8eptenbi«.J 4^1

A Halttia en Annënîe, martyre de S. Eudoxe, S* Zémm, et onie cent quatre'de leurs oômpagnoftat soldats, qui, abandoiuiant le baudrier militai/s, forent tués, dans la persécotion de Dioclétien, pour avoir

confessé Jésus-Christ.

À Constantinople, S. Urbain, S. Théodore, S. Ménédème, et soixantedix-sept ecclésiastiques leurs compagnons, martyrs, qui, ayant ete enfermés dans un bâtiment par Tempereur Valens, y furent brûlés sur la mer pour la foi catholique.

Au pays de Térouenne, au monastère de Silhiu, S. Berlin, abbé.

A Tolède, S** ObduJe, vierge.

SaùiU ele France»

. En Aquitaine, 8. Taurin, évèque d'Eaoae. , Près de Guise en Picardie, S** fttlnve, vierge, ma^aèree pfir des

impies.

A Lîion, S. Génébaud, évêque de cette ville.

A Suissons, S. Anseric, évèque, qui assista au concile de Reims soua Souuace

jtutres,

A lési en la Marche d'Ancône, S. Septime, évèque et marijr, patron de Téglise cathédrale de cette ville. A Revenue, S. Ursicin, évèque.

£n Klliiopie, S. Dimade, confesseur.

s. PAMBOx\ DE NITRIE, ABBÉ.

Tiré de PaUaâf^ in Lausiac de ,Ri^, Htot* Patr. de Soeomènes de Ooteber, Apoth. Patr. p. 638, tt37 et 841 . Vojcs. TiliemoHi^ t. 8» p. 448.

lUn 385. .

S. Pambon s'attacha dans sa jeunesse au grand S. Antoine dans le désert; et pressé d'un désir ardent d'être admis au nombre de ses disciples , ^1 le pria de lui tracer des règles de conduite. Le patriarche des anciens solitaires lui dit qu'il devait toujours vivre dans la pratique de la pénitence et de la componction , se détacher de toute affection désordonnée, ne jamais se confier en IwrBièDK ou dans ses propres foires, veiller assidâment sur sm emmt^mr tous ses sens f âire diacune de ses actfona de nàmère qu'il n'eAt jamais Heu de s*en repentir dans la suite, réprimer enfin sa langue et sa sensualité. Pambon se mit aussitôt en devoir de pratiquer ces différentes leçons.

La mortification de la sensualité , si recommandée par les Pères , est un des principaux moyens pour soumettre les sens et les passioaSb Gomme elle a quelque chose d'extérieur pour objet, les occasions de la pratiquer sont plus fréquentes. Sa principale ve^u est de contenir dans le devoir la partie sensuelle de l'âme , dont la révolte commença à la désobéissance de nos premiers parens* L'obligation du jeûne n*est pa^ moins expresse, étant unepax^ essentielle de la pénitence extérieure. La vie austère de tant de saints est bien propre à confondre ces lâches Chrétiens qui font leur dieu de leur ventre, qui sont les ennemis de la croix de Jésus-Christ ou qui n'ont pbint le courage de se faire la moindre violence pour résister à la sensualité. Comment pouvoir se gou» verner soi-même , lorsqu'on est esdave d'une passion si méprisable? S. Pambon excella parmi les anciens solitaires, tant par la continuité que par l'austérité de ses jeûnes. H ne se distingua pas moins par la sagesse avec laquelle il sut gouverner sa langue.

Ayant un jour consulté un solitaire, odui-d lui rapporta oe premier verset du Psaume trente-huitième : J*ai dit en nud'mimB : '

Je ^ifeillerai sur moi en toutes choses, pour ne point pécher par ma langue, Pambon n'eut pas plus tôt entendu ces paroles, qu'il retourna dans sa cellule, sans attendre le second verset, en disant

« MUp. m, 18.

6* PAMBOMy ABUB. (6 «epteiubre. j

que c«n était asm pour uneSob, «t qu'il allait tàchar de ■aollw cette leçon en piatiqne* Pogry réunir, il gardait un aileiioe per» pétuelj ou t'il était obligé de répondre aux questionaqu'efi kn faisait, ce n'était qu aprèa afoir bien peié toutes les paroles quil

devait proférer. Souvent il méditait plusieurs jours devant Dieu sur les réponses qu'il ferait à ceux qui le consultaient. Il acquit à cet égard un tel degré de perfection, qu'il égalait ou surpassait même S. Antoine. Ses discours d'ailleurs étaient tellement assaisonnés de. sagesse et de prudence , qu'on l'écoutait comme un en* voyé du ciel. L'abbé Pémen disait de lui: «On remarque dans

* l'abbé l^ambon trois pratiques extérieures bien dignes d'imita«> » tion s son jeûne, qui Ta toUs les jours jusqu'au soir, sosi silence^ » et une grande application au traTail dies mains ^ •

S. Antoine inculquait souvent à ses disciples l'obligadon ou étaient lès solitaires de travailler, tant pour faire pénitence que pour éviter l'oisiveté et pour entretenir la vigueur de l'âme dans les exercices de piété. La nécessité de cette pratique, qu'il connaissait par sa propre expérience, lui fut encore confirmée par une vision qui est rapportée dans les Vies des Pères de la manière suivante : « L'abbé Antoine, étant assis dans le 'désert, se sentit » Tiolenunent troublé par la tristesse, par des pensées roauvaisea » et par des ténèbres intérieures. U dit alors à Dieu t Seigneur « » je désire être sauvé; mais les pensées qui m'agitent sont nn » obstacle à mon salut ; que ferai-je dans Taffliotion que me désole ?

* Càomment aerai-je sauvé? Il se iève aussitôt et va dans su €cl«* « lulé. Il j voit un homme qui travûllait assis , et qui se mettait en* » suite à prier, ce qu'il fit à différentes reprises, entremêlant ainsi »• successivement la prière et le travail des mains. 11 ne douta » point que cet homme ne fut un ange que Dieu lui envoyait pour

* lui enseigner ce qu'il avait à faire ; et l'ange lui dit dans le même » moment : Faites de même, et vous serez sauvé. 9 Antoine, rempli de joie et de confiance, fit usage de ce moyen de salut, et Ait traoquilWle reste de sa vie^ S* Pambon suivait la mâme* àiaxime avoe la . plus grande exactitude , et ne 4»éignair rien tant qnn dé perdre qudques instnns d'un temps qui est si précieux;.

il aimait tellement l'humiliation , qu'il pria Dieu pendant tMa ans de ne le point glorifier devant les hommes, mais de le rendre au contraire un objet de mépris à leurs yeux. Le ciel cependant le glorifia pendant sa vie, mais lui accorda la grâce de se sertir des applaudissemens qu'il recevait pour s'établir de plus en plus éÊBB l'bumilité« L'éolat dee dona qui enridâissaiftnt aooi âme , are-

, f Gatel. jipoth, p. sts, jf» isak . P4ftr4 1, 3^ l#si â, JUM^i^

* Gotd. Jpoik, «. 1, p, Ut^MmMtf e. 1.

jMlHmait jusque sur son mase ; on renittfqnail dans son ext^ rieur un certain air de majesté et une espèce de lumière dime, qui le rendaient en (Quelque sorte semblable k Moïse, et qui faisaient que personne n'osait le regarder en face. S. Antoine admirant la pureté de son cœur, et l'empire qu'il avait acquis sur ses passions, avait coutume de dire de lui, que la cminte de Dieu l'avait rendu le sanctuaire du Saint-Esprit.

S. Pambon, ayant quitté S. Antoine , se retira dans le désert de Nitne. Mais il passa quelque temps dans le monastère des Cellules, où Ruiin dit qu'il alla recevoir sa bénédiction en 3j4> Alélanîe TAncienne, Tisitant les solitaires de l'Egypte, alla Toir S. Fambon au monastère de Nitrie.' Elle le trouira tra^idllaiit assis, et occupé à £ûre des nattes. Elle lui offrît tras cents Irm pesant d'argent, et le pria d'accepter cette partie de son bien pour assister les frères qui étaient dans le besoin. Le saint abbe, sans interrompre son travail, et sans regarder Mélanie ni son présent, lui dit que Dieu récompenserait sa charité. Puis se loui^ nant vers Origène, son disciple, il lui ordonna de distribuer tout l'argent aux frères de la Libye et des îles, dont les monastères étaient fort pauvres, et de ne rien réserver pour ceux d'Egypte, parce que le pays était riche et abondant. Mélanie, qui se tentît toujours ddM>ut en sa présence,.lui dit : « Savex-yous, mon pere, » qu'il y a là trois cents livres d'argent? <*— Ma fille, lui répondît » l'abbé , sans jeter seulement les yeux sur le cofifre où était l'ar- * gent, celui à qui tous ayez fidt ce prient n'a pas besoin qué » vous lui disiez combien il pèse. Si vous l'avez offert à Dieu, qui » n'a pas dédaigné de recevoir deux oboles des mains de la veuve, » et les a même plus estimées que les grands présens des riches, » n'en parlez pas davantage. » Mélanie raconta elle-même à Pallade ce que nous venons de rapporter

S. Atfaanasè pria S. Pambon de quitter son désert pour venir à Alexandrie confondre les Ariens, en rendant témoignage à la dirinité de lésu^-Ghrist. Le saint abbé, étant dans cette YÏUe, se mit k pleurer amèrement à la vue d'une comédienne qui était parée pour monter sur le tbéfttre; et comme on lui demandait quelle était la cause de ses larmes, il dit qu'il pleurait sur le triste état de l'âme de cette femme , et sur sa lâcheté dans le service divin. « Eh quoi! ajouta-t-il, se peut-il que j'aie moins de soin de plaire 9 à Dieu , que cette malheureuse n'en a de tendre des pièges à l'in- » nocence ' ?. »

L'abbé Tbéodore «yant prié Pambon de lui donner, quelques . • Pallad, in Lausiae* c. 1 17. * Socrate, /. 4, c. 32 ; Cotdier, j(|mA«

ikt8aiii.4»

'8.-YAN1ION, ASné. [ft te^tenllm.'] 46»

instructions, il lui dit : « Allez, et pratiquez la miséricorde et la »idiaritë envers tous les hommes. La mîséncorde fait trouTfir con-

«fiance devant Dieu. « Le prêtre de Nitrie, lui demandant comment les frères devaient vivre : « Ils doivent vivre, répondit-il, dans le travail, dans la pratique de toutes les vertus, préserver 1» leur conscience de toute tache, et surtout éviter de donner du » scandale au prochain. » »

Pambon disait quelque temps -avant que de mourir : « Depuis «que je suis venu dans le désert, et que je m*y s^iis construit une » cellule, je ne.me souviens point d avoir mangé d autre pain que > celui que j*ai gagné par mon travail, ni d*avoir Jamais profère ' aucune parole dont j*aie eu lieu de me repentir dans la suite. Je » Yais cependant à Dieu comme un homme qui n*a point encore ■ commencé à le servir ' . »

Il mourut à l'âge de soixante-dix ans, sans maladie et sans douleur. Il était alors occupé à faire une corbeille, qu'il légua à Pallade, alors son disciple, n'ayant rien autre chose dont il put disposer ^ Mélnnie se chargea du soin de ses fuiKM iiilles; et ayant obtenu lacorbeille léguée à Pallade, elle la conserva précieusement jusqu'à sa mort. S. Pambcn est honoré par les Grecs le i8 juillet. Quelques calendriers marquent sa féte à d'autres jours. Plusieurs agiographes donnent sa vie sous le 6 de septembre.

Cétait une des maximes de ce saint, que quiconque apott un vœur jpauiHÛt être sautfé^. Les austérités pratiquées dans les déserts ne conviennent point aux gens du monde'; dles seraient , même incompatibles avec les devoirs de lem^état. Mais tous sont

«apables d'aimer Dieu souverainement, 'et de fiiirede leur amour le principe de leurs pensées, de leurs désirs, de leurs actions. Voilà ce que peuvent fiiire, avec le secours de la grâce, tous ceux qui ont lin cœur. Dans (juelques clrcoTistances que nous nous trouvions, nous avons mille occasions de soumettre nos penchans par la mortification, de régler les mouvemens de nos cœurs, et de puriKer nos affections par le recueillement et la prière, d*unir nos âmes à Dieu par des actes réitérés de l'amour divin. Les hommes de toutes les conditions peuvent devenir de grands saints, et trouver dans les fonctions mêmes attachées à leur état, des moyens de pratiquer ces vertus héroïques qm conduisent à la perfection.

' ' Cotel, toc. cit. p. G40, 8. ' Cotd. kc, Cti. n. ÎH), 640.

' Pallade, ht Lausiac. ibiU.