PATRONS DE MOSCOVIE, MARTYRS

L'histoire de la conversion des Russes, appelés aujourd'hui Moscovites a été jusqu'ici fort embrouillée, à cause des diflé-

« Quelques auteurs font venir la raec et le nom des Moscovites, de Mosocb

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rentes méprises ou sont tombes ceux qui ont traite ce point de critique ecclésiastique0. Nous suivrons .es auteurs qui ont le mieux

fils de Japhet , qui , avec ses frères Magog , Tunal , Gomcr et icurs enfans , peupla les royaumes du Nord (Ezecli. XXXVIII, 6 , etc.). On regarde ces premiers descendans de Noe comme les patriarches des Cappadocicns , des Tartares, des Scythes, des Sarmatcs, etc. {Fores Bochart, dans son Phaleg l. 3, c. I, et I) . Calmet.) Il parait du moins très-prohahle que les Moschi , dont parlent Strabon et Pomponius-Mela , et qui hahitaient le pays situé entre la Colchide et l'Arménie , près des montagnes appelées Mosc/tici , descendaient de Mosoeh. Les Scythes, au rapport de quelques savans, quittèrent les eûtes du Pont- Euxin et de la mer Caspienne; puis, tirant vers le nord, pénétrèrent dans l'Asie et l'Europe, l.es Cimmériens , enfans de Gomcr, ahandonnèrent aussi leur premier établissement, et vinrent se fixer vers le Bosphore et les Palus-Méotides. Les Moschi , à l'exemple de ces peuples, passèrent en Europe, et s'établirent sur les frontières des Scythes et des Sarmates.

Les Moscovites tirent leur nom de la ville de Moscow, qui fut bâtie vers l'an 1149. Quant au nom de cette ville, il vient, non de la rivière de Moscow, anciennement appelée Smorodiua^ mais d'un monastère nomme Moskw, terme qui signifie demeure d'hommes. {Voyez Bayer, Or/y. Russicte, t. 8 ; Comm. Academ. Petrop. p. 390.) Le nom de Moscovites ne fut donné à la tribu de Russes qui le porte, qu'à la lin du treizième siècle. Voici quelle en fut l'occasion

Gédimidius. grand-duc de lithuanic. ayant vaincu, en 1319, Daniel, duc russe de Kiow, l'archevêque Pierre transfora son siège a Moscow ; le duc Jean , lils de Daniel, suivit bientôt le prélat; il établit aussi dans la même ville le siège de sa puissance, qui était précédemment à l ladimiria. Les Russes prirent alors le nom de Moscovites , qu'ils ont toujours porté depuis L'archevêque continua de prendre W titre de métropolitain de toute la Russie. De là vient que le nom de Moscovites ne se trouve que dans Chalcondyle, et les autres historiens grecs qui Hérissaient vers le même temps. Voyez Herbersteinius , Chorograg. Princtpatûs du ci s Moscovite, et Rerum Moscovii. Commentar. et surtout Ignace Kulczynski (en latin Kufcinius), célèhrc moine de Saint-Basile A Rome, Spécimen Ecclesiœ Ruthenicoe , Homo;, 1733 ; it. CaUuog. Archiepisc. Kiovienstum, et séries Chronol. Magn. Russiœ seu Moscovite ducitm

Nous apprenons de Chalcondyle, des autres historiens grecs, et de Herbersteinius , que les Russes dont il s'agit furent tributaires du roi tartare d'Agora en Asie, depuis l'an 1125 jusqu'à l'an 1506. Mais, ayant secoué le joug, ils soumirent les Russes de Novogorod et de plusieurs autres pays de l'Europe, et étendirent leur domination presque jusqu'aux extrémités de l'Asie , dans la grande Tartarie. Voyez Bayer, Dissert, de Russorum prima expedit. Cous ta ntinop. t. 6 ; Comm. Academ. Petrop. etOrig. Russie. 'bid. t. 8 ; M. Jos. Assémani, de Calend. Univ. t. 1 , part. 2, c. 4 , p. 275.

Le nom de Czar est sclavon , et signifie roi. Il n'est connu que depuis le duc Jean Wasiliéwitz, qui le prit au commencement du seizième siècle, après la conquête au royaume de Casan. Le premier souverain des Russes que I on connaisse, est Ruric, qui vivait vers Tan 900. Voyez Y Etat de l'empire russe , par Stralcnberg.

* Le savant P. Possevin , Jésuite, /. de Rébus Moscovitts, a écrit plusieurs faussetés touchant les Moscovites. Quelques auteurs, se fondant sur son autorité, ont prétendu que ces peuples avaient reçu la foi des Grecs schismatiques ,ct qu'en même temps ils avaient adhéré à leur schisme. Mais cette prétention n'est appuyée sur aucun fondement, comme l'ont prouvé le P. Henschéuius et le P. Papebrôch , Praf. ad Ephemer. Grœco-Moschas , n. 1 1 , p. 3. Le P. Stilting, autre savant Bollandistc, a composé une dissertation, in Act. Sanct t. 41. sert vol. 2 septembre, dans laquelle 11 a démontré que les Moscovites furent d'abord Catholiques, et que même au temps du concile de Florence, il y avait en Russie autant de Catholiques que de schismatiques Le schisme des Grecs fut formé par Cérularius en 1053, plusieurs années après la conversion des Russes. A la vérité celui de Photius avait précédé . mais il n avait pas eu les mêmes suites.

On lit dans Zonage, Céd remis, etc. qu'une armée de Russes assiégea Constantinople, sous le règne de 1 empereur Michel 111, et le patriarcat de Photius; et que ces peuples, ayant été obligés de lever le siège, obtinrent, en se retirant, des prêtres grecs de (^onstantinople , qui les instruisirent de la religion chrétienne. Baronlus met cette mission en 853, et le P. Pagi en 8GI. Mais ceci

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approfondi cette maueie, et dont le mérite est confirmé par le suffrage des savans.

La reine Hélène, honorée parmi les saints, fut la première qui se convertit chez les Russes. Cette princesse se nommait Olga avant son baptême. Elle était femme d'Ihor ou Igor, qui entreprit une expédition contre la ville de Constantinople a. Ce prince ayant été repoussé par les généraux des empereurs Romain et Constantin, se retira avec son armée; mais il fut tué par les Dreulans, lorsqu'il retournait dans son pays. Olga sut venger la mort de son mari ; elle vainquit les Dreulans, et gouverna l'Etat plusieurs années avec une sagesse et un courage extraordinaires. Etant parvenue à l'âge d'environ soixante -dix ans, elle laissa le gouvernement à son fils Suatoslas, puis se rendit à Constantinople, où elle reçut le baptême, et prit le nom d'Hélène *. De retour dans sa patrie, elle s'appliqua de toutes ses forces à y répandre la lumière de l'Evangile. Elle ne put cependant obtenir la conversion de son fils, qui sans doute était retenu par des raisons de politique. Elle mourut en 970 ou 978.

Uladomir, fils et successeur de Suatoslas, envoya une ambassade solennelle pour demander en mariage Anne, sœur des empereurs Basile et Constantin. L'ambassadeur eut un heureux succès. Nicolas Chrysoberge, patriarche orthodoxe de Constantinople, accorda aussi au même prince un certain nombre de prédicateurs qui lui avaient été demandés. Michel était le chef des missionnaires qui partirent pour la Moscovie. Il baptisa Uladomir, et fit la cérémonie de son mariage avec la princesse Anne, vers l'an 988 On met la mort d'Uladomir en 1008.

Ce prince laissa trois fils, savoir : Boris, Hliba ou Cliba, Jaros-

nc forme point une objection solide. 1° Le récit de Zonare et de Cédrénus peut s'entendre de quelque tribu de Russes établis dans la Bohème, où S. Cyrille prêchait alors l'Evangile. 2° Si cette solution est rejetec, nous dirons que les auteurs qu'on nous objecte ont confondu des choses arrivées eu différens temps. En effet , l'empereur Constantin Porphyrogcnôte, qui vivait dans un temps peu éloigné de celui dont nous parlons , et devait savoir ce qui s'était passe, ait, dans la Vie de Basile le Macédonien, son aïeul , et dans son livre du gouvernement de l'Empire, que les Russes assiégèrent Constantinople sous le patriarcat de Photius, mais qu'ils furent convertis à la foi par des prêtres qu'on leur envoya de Constantinople à leur prière, sous l'empereur Basile le Macédonien, et sous le patriarche S. Ignace, auquel Basile rendit son siège lors de son avènement a l'Empire , en 807. Ceci pourrait encore se prouver par l'autorité inéme de Zonare.

«Ceci est rapporté par Siméon Métaphraste, le moine George, Cédrénus, Zonare et Curopalate.

l» Plusieurs auteurs mettent cet événement en 9.>2 ; ce qui parait bien s'accorder avec le récit des historiens grecs. Mais Kulcinius et le P. Stilting prouvent, par la chronologie des ducs de Russie, qu'Olga fut baptisée en 94».

1 Voyez les annales des Russes, ap. et M. Jos. Assémani, in Calend. Uni- Herbersten. in rer. Moscox'. Comment. t. 2, p. 26 » \ 3

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1ns, et une fille nommée Anne, comme sa mère, laquelle fut mariée à Henri 1er, roi de France, et fonda l'église de Saint-Vincent de Senlis. Les deux premiers princes, qui sont honorés d'un culte public, et connus sous les noms de S. Romain et de S. David, furent massacrés en ioio* par l'usurpateur Suatopelch. Ce fut leur zèle pour la foi de Jésus-Christ qui leur coûta la vie. Jaroslas redevint maître de la souveraineté dont avaient joui ses pères.

S. Romain et S. David sont honorés en Moscovie le 24 de juillet. En 1072, on transféra leurs reliques dans l'église qui avait été bâtie sous leur invocation à Vislegorod. La cérémonie de cette translation fut faite par George, cinquième archevêque de Kiow, accompagné de plusieurs autres prélats, en présence dlzazlas, de Suatoslas et d'Usevolod, princes de Russie, et d'un grand nombre de seigneurs du pays. Le synode tenu à Zamoski en 1720, approuvé par la congrégation de la Propagande, et confirmé par le pape Benoît XIII, compte parmi les fêtes chômées chez les Russes catholiques de Lithuanie et de plusieurs autres provinces, celle des saints martyrs Romain et David, qui se célèbre le 24 de juillet, et colle de la translation.de leurs reliques, qui est marquée au 2 de mai l.

Les Russes catholiques de Lithuanie et de Pologne ne font la fête d'aucun saint moscovite que de nos deux martyrs Mais 1rs

1 Syn. Zamosciana, Tit. de jejttn. Calend. Univ. t. 4, p. C5, et /. 6, p. et fesi. p. 121, et Joa. Àsaémani, in 497. » En 1015, selon le P. Stilting.

* Les Russes Unis, qui, après avoir renoncé au schisme, embrassèrent ia communion de l'Eglise romaine, sont principalement soumis a la Pologne Ils ont, depuis le pape Clément Vlll , un métropolitain de Kiow , un archevêque de Plosco, des évéques de Kelma, de Presmilia, de (jcéoria et de Léopold, ainsi que plusieurs ccuvena de moines de S. Basile., qui tous suivent le rit grec. Il y a cependant encore un graud nombre de Russes, soumis à la domination polonaise, qui adhèrent toujours au sehisme des Grecs, l'oyez la relation d'Urbain Cerri , secrétaire de la Propagande, p. 56 ; Mamachi, Ôrig. et Àntiqmt. Christ. I. 2, c. 17, /. 2, p. 180, et i'apebruch , Aot. in Ephemer. Grœco-JJosc. t. 1 maii, p. 54 , etc.

Le métropolitain de Moscow fut déclaré, en 1588, patriarche de tous les Russes schismatiques, par Jérérnic, patriarche de Constantinople , et fut ensuite reconnu pour tel par tous les patriarches orientaux. Mais le czar Pierre 1er, auquel l'expérience avait appris que les patriarches avaient la principale influence dans les affaires d'Etat, abolit entièrement celte dignité, qui avait été dix-neuf ans vacante ; et l'on élut, en 1719 , un archevêque de Moscow. On établit en même temps , pour gouverner l'Eglise de Moscovie , et pour recevoir les appels , un conseil composé de onze évéques et de plusieurs autres ecclésiastiques , dont le président est nommé par le czar. Voyez Jean VonStrahlenberg , Descript. Hist. et Géogr. de la Russie et de la Sibérie, an 1738 ; et le P. Le Quien, Or. Christ, t. 1, p. 12%.

I^es Catholiques ont l'exercice libre de leur religion dans quelques contrées de la Moscovie Selon Kuîcinius, H y a eu plusieurs saints dans ce royaume, depuis qu'il est engagé dans le schisme. Pos«evin et Papehroeh observen que Ikh Grecs schismntiqties se sont réunis quafre fois h l'Eglise latine. Le s coud de ces deux auteurs fait cucore une autre observation , c'est que dans le temps

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Moscovites honorent divers autres saints de leur pays, lesquels fleurirent et furent sans doute mis dans le Calendrier avant que la Moscovie fût schismatique. Nous allons nommer les principaux :

Ste Hélène ou Olga, reine, qui est honorée le 1 1 de juillet S. Ulauomir, fils de Suatoslas, duc des Russes, qui reçut le baptême en 990, mourut en 101 4, lot enterré à kiow dans l'église de Notre-Dame, et est honoré le i5 de juillet.

S. Antoine, né en Russie, se fit moine sur le mont Athos. De retour dans son pays, il y devint le patriarche de l'ordre qu'il avait embrassé. Il fonda sur une montagne voisine de Kiow le célèbre monastère de Pieczari ou des Cryptes. C'est là que réside l'archimandrite de tous les moines russes. L'archevêque de Kiow y a aussi un logement. S. Antoine mourut le 10 juillet 107 3, et l'on fait sa fête en Moscovie. Le monastère dont il fut le fondateur est renommé par ses Cryptes ou voûtes souterraines dans lesquels se sont conservés sans corruption les corps de phi sieurs saints et d'un grand nombre de moines qui vivaient il y a plus de six cents ans.

S. Athanase, moine des Cryptes, honoré le 2 décembre.

Les Vies de ces saints et de plusieurs autres anciens moines des Cryptes furent écrites par Polycarpe, qui mourut en 1 182.

S. Serge, mort en 1292, et honoré par les Moscovite* le 25 de septembre. Jamais il ne fut enveloppé dans le schisme a. 11 fonda le monastère de la Sainte-Trinité, à six milles d'Italie de Moseow- C'est le plus riche et le plus nombreux de la Moscovie. 11 s'y trouve quelquefois jusqu'à trois cents religieux. Le corps de S. Serge s'y garde entier. Les Moscovites et les czars même vont le visiter par dévotion.

Ces saints, el plusieurs autres qui vivaient avant l'introduction du schisme des Grecs, sont nommés dans le calendrier moscovite avec les saints les plus célèbres des églises d'Orient etd'Occident. Mais les Moscovites leur associent quelques schisma tiques, tels qu'un Photius, archevêque de Kiowr, qui n'eut d'autre mérite que son opiniâtreté à maintenir le schisme.

on 1rs évoques avaient le plus d'attachement au schisme, on ne peut dire que tout le peuple ait participe' à la même faute , et que 1 ignorance a pu excuser devant Dieu plusieurs Ames simples. C'est aussi la réponse que faisait Baronius, ad an. to.iG, par rapport aux moines oui vivaient sous un abbé schismatique. Quant aux Russes de Pologne, le P. Kulcsza, savant Jésuite polona s, montre, dans son livre intitule Vides Orthodoxa , et imprimé à Wiina, que t.,us les archevôqucs de Kiow ont été Catholiques , à l'exception de deux, qui sont Photius et Jonas II; et que ce fut par les intrigues de ce Photius que le schisme des Grecs s'étendit par toute la Moscovie, au milieu du quinzièuic siècle.

« rayez Kulciuius, Papehroch et M. Jos. Assémaui.

S. FRANÇOIS SOLANO, FRANCISCAIN. [24 juillet.] 3oi

Voyez Kulcinius, Spécimen Ecclesiœ lluthenicœ; Papebroch, Comm. in Kphem. foc, cit. Jos. Assémani, in Calend. Univ. et Stilting, Act. Sanct. ad 5 septemb. t. 2 sept. p. 63c«.

Ste KIIVGE ou CUNÉGONDE.

Ste Cunégonde eut pour père Bêla IV, roi de Hongrie, et pour mère , Marie, fille de Théodore Lascaris, empereur deConstantinople. Elle épousa en 1239 Boleslas le Chaste, souverain de la Lasse Pologne, ou des palatinats de Cracovie, de Sandomir et de Lublin. Mais elle s'engagea par vœu, ainsi que son mari, à vivre dans une continence perpétuelle. Elle s'occupait presque uniquement de la prière et des exercices de la mortification. Elle faisait d'abondantes aumônes, et allait elle-même servir les pauvres dans les hôpitaux. Boleslas étant mort en 1279, elle prit le voile dans le monastère de Sandecz, bâti depuis peu pour des religieuses de l'ordre de Sainte-Claire. Elle mourut le 24 juillet 1292. On l'honore avec une singulière vénération dans le diocèse de Cracovie, et dans plusieurs autres endroits de la Pologne. Son nom fut inscrit dans le catalogue des saints par Alexandre VIII, en

Voyez sa Vie, écrite par Jean Longinus, communément appelé Dlugoss, et publiée avec des remarques, par le P. Bosch, Act, Sanct. t. 5 julii, p. 661.