S. PALLADE APOTRE DES SCOTS

Tiré de S. Prosper, et des autres historiens cités par l/ssérius, Antiquit. Brit. cccles. c. 16, p. 416, 424. Voyez keith, nov. Catal. episc. Scot. p. 233; et les Bollandistes,sous le 6 de juillet, t. 2 julii, p. 286.

VERS LAN 45o-

Le nom de Pallade, que portait ce saint , montre qu'il était Romain. La plupart des auteurs s'accordent même à dire qu'il était diacre de l'église de Rome. Au moins lisons-nous dans la Chronique de S. Prosper, qu'un Pélagien , nommé Agricola, ayant troublé par ses erreurs les églises Britanniques, le pape Célestin envoya en Angleterre, sur les représentations du diacre Pallade, S. Germain, évêque d'Auxerre, en qualité de légat , et que le saint évêque, après avoir exterminé l'hérésie de Pélage, ramena les Bretons à la foi catholique «. L'intérêt que prenait Pallade aux îles Britanniques ne se borna pas là; et l'on ne peut guère douter qu'il ne soit ce même Pallade qui partit de Rome en 43 1 , par l'ordre du pape Célestin , et qui fut établi premier évêque des Scots qui croyaient en Jesus-Christ.

On voit par les Vies de S. Albée, de S. Déclan, de S. Ibar et de S. Kiaran 1 , que ces quatre saints prêchèrent séparément la foi dans les différentes contrées de l'Irlande, qui était leur patrie, quelque temps avant la mission de S Patrice. Ibar avait été converti dans la Bretagne ; les trois autres avaient été instruits à Rome dans les principes du christianisme. Les auteurs de leur Vie disent qu'ils repassèrent tous en Irlande , et qu'ils furent honorés du caractère épiscopal. Cette dernière circonstance ne paraît pas bien certaine , puisqu'on lit dans la Chronique de S. Prosper, que S. Pallade fut le premier évêque des Scots.

ean de Timouth rapporte que S. Kiaran, surnommé Saïgrius , est appelé S. Piéran dans le pays de Cornouaille; qu'il vécut trente ans en Irlande avant d'aller à Rome ; qu'il demeura

* Ad acfionem Palladii diaconi, papa Cœlestinus Germanum Autissiodorensem episcopum vice sud mittit, et deturbatis hœreticis, Britannos ad catkolicam fidem dirigit. S. Prosper,//» Chron.adanA29.

Nec segniore curd ab hoc eodem morbo Britannias liberavit {Cœlestinus) quando quosdam inimicosgratiœ, solumsuas originis occupantes, etiam ab illo secreto exclusif oceani, et ordinato Sentis episcopo, dum Romanam insulam studet sen'are catholicam, fecit etiam barba ram christianam. S. Prosper, contra Collât or. c. 21.

Ad Scotos in Christ uni credentes ordinatur à papa Cœlestino Palladius, et primus eptscopus nuttitur. Idem, in Chron. ad an. 431. 1 Voyez Ussérius, Antiquit. Brit. ceci. c. 16. p. 408, 412.

S. PALLA.DË, 1 VlQUE. [0 juillet ] 3l

vingt ans dans cette ville ; qu'y ayant été sacré éveque, il revint dans sa patrie , où il arriva trente ans avant la mission de S. Patrice. Selon le même auteur, il mourut depuis dans le pays de Cornouaille , près de Padstow. Ussérius met la naissance de ce saint en 35a , et sa mission ou son retour de Rome en 4nl>-

II est présentement aisé de comprendre comment il a été dit ue Pallade qu'il fut envoyé en qualité d'évêque aux Scots qui croyaient en Jésus-Christ , quoique le nombre des fidèles fut trèspetit dans ce temps-là. S. Prosper, après avoir loué le pape Célestin du soin qu'il prenait de bannir le pélagianisme de la Bretagne, ajoute* « qu'il ordonna aussi un évêque pour les Scots, et » que, non content de conserver la foi dans l'île romaine , il tra- - vaillait en même temps à rendre chrétienne une île barbare «. • Ussérius observe que par cette île barbare on doit entendre l'Irlande. En effet, quoiqu'une partie de l'Ecosse n'ait jamais été soumise aux Romains , et que dans les premiers temps elle ait été principalement habitée par les Pietés, on n'a pu cependant la regarder comme une île séparée de la Bretagne. On sait d'ailleurs que la lumière de la foi fut portée chez les Pietés , qui n'étaient point du territoire que les Romains possédaient dans la Bretagne, peu après la mort des apôtres 5. Ainsi les peuples auxquels S. Pallade fut envoyé, et dont une partie avait au moins une teinture de christianisme , étaient les Scots établis en Irlande. Selon quelques auteurs b , S. Pallade, dont la mission avait été antérieure à celle de S. Patrice, fut d'abord chassé du pays par le roideLeinster; ils ajoutent qu'il retourna dans le nord de la Bretagne, ou il avait premièrement exercé son zèle. Il est naturel de conclure Je là qu'il avait été envoyé à toute la nation des Scots , dônt plusieurs colonies avaient passé depuis peu dans le nord de la Bretagne, et s'étaient emparées d'une partie du pays connu sous le nom d'Ecosse c. M

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Mff]

1 Voyez Ussérius, Antiquit. lirit. 5 Voyez Tertullien, Eusèbe, S. Chry»

eccles. p. 412. sostôme,etc.

■ Contra Collât, c. 44.

a Le P. Sollier, un des continuateurs de Bollandus , donne comme un fait certain, /. 2 julii, p. 286, que S. Pallade n'étant encore que diacre, fit une mission parmi les Scots, et qu'il en convertit plusieurs. Il ajoute qu'ensuite le saint retourna à Rome, qu il y fut sacré évêque, et qu'il fut renvoyé chez les mêmes peuples en 431.

* Ce sont les auteurs irlandais des différentes Vies de S. Patrice.

c M. Ma-Geoghegan montre dans son Histoire de l'Irlande, t. 1, que les Scots etaient Scythes d'origine. On dit qu'ils s'établirent d'abord dans la Galice et dans une partie du Portugal, surtout aux environs de Bragance, que les écrivains modernes d'Irlande ont prétendu avoir été ainsi appelée de Bréogan, chef de la colonie. Ils appellent Milcsius le petit-fils de ce Bréogan, et lui donnent pour femme une certaine Scota, dont le nom passa à toute la nation, lorsqu'elle vint d'Espagne en Irlande. Mais ce sont là des conjectures que nous

3a S. PALLADB, EVËQUE. [G juillet. j

Les Scots étaient un peuple grossier et barbare dans les quatrième et cinquième siècles; c'est ce que nous apprenons des historiens qui parlent des mœurs des anciens Irlandais, et de plusieurs auteurs ecclésiastiques a,

S. Pallade, selon la Chronique de S. Prosper, arriva chez les Scots sous le consulat de Bassus et d'Antiochus, l'an 43 1 de Jésus Christ h On comprend aisément combien la mission qu'il entreprit dut lui coûter de peines et de fatigues. Les Scots ayant été s'établir dans le nord de la Bretagne, vers le temps où les Romains commencèrent à abandonner le pays, le saint les y suivit. Il prêcha parmi eux avec beaucoup de zèle, et tonna une én)ise iort nombreuse *. Les historiens d'Ecosse disent que la loi tut pLmec

abandonnons aux lecteurs. Rien de plus difficile que de découvrir la vérité, lorsqu'il s'agit de l'origine des peuples ; du moins ne peut-on se flatter de parvenir à ce degré de certitude qui satisfait un esprit éclairé. M. Ma-Geoghefran regarde la langue irlandaise comme une langue-mère. 11 est assez probable que l'Irlande fut d'abord habitée par les Bretons. La langue de ces peuples était originairement la même que celle des Celtes ou des anciens Gaulois Celle que les Scots introduisirent, et qui prévalut dans la suite, n'a d'affinité avec aucune langue connue. Quelques modernes ont prétendu qu'elle était un dialecte du biscalen, et que Tune et l'autre langue avaient une origine commune, c'est-àdire qu'elles venaient du celtique. Mais l'opinion de M. Ma-Geoghegan parait mieux appuyée; elle est d'ailleurs confirmée par le suffrage de M. Huttncr, savant professeur de Goltingen, qui, après atoir passé plusieurs années à comparer ensemble toutes les langues eonnues, tant anciennes que moderm-s, assure qu'il n'jr eu a peut-être point qui différent plus entre elle», soir pour l'orthograpbe, soit pour l'idiome, aue le biscalen et l'irlandais. 'Monthly Review, For Mardi , Î759, p. 266.)

Rolland us assure, d'après les auteurs de la Vie de S. Patrice, que ce saint enseigna le premier l'alphabet aux Irlandais. Mais M. Ma-Geoghegan croit, contre l'opinion du savant M. Innés, Ecossais, que ceci doit feulement s'entendre de l'alphabet romain ; il avance même, fondé sur d'anciens monumens, qu'avant l'arrivée de S. Patrice, les Scots avaient un alphabet f<»it différeni, qu'ils nommaient milésien, de Milésius. Le docteur Wumct, dans sa nouvelle Histoire d'Irlande, tâche d'appuyer ce sentiment par de nouvelle** preuves. Cette dispute partage encore les savans de la Grande-Bretagne et d'Irlande, et nous en attendons l'éclaircissement. 11 nous parait jusqu'ici plus probable que les anciens Irlandais avaient quelque connaissance d'un alphabet avant l'arrivée de S. Patrice.

a Voyez Camdem, S. Jérôme, /. 2 ad\: Joiùnian. r. 2, p. 93, edit. veter. qui assure avoir vu dans les Gaules quelques Scots; et S. Prudence, Apotheos. v. 284, p. 171. Voyez aussi le commentaire de Gisélmus sur S. Prudence, ibid. p. 464. Quelques auteurs cependant, au lieu délire Scotus avec le commentateur cite, lisent Cottu (sur les Alpes) on Gotkus.

b Nous allons donner les noms des principaux d'entre les premiers maints d'Ecosse, d'après un ancien calendrier écossais publié par M. Robert Keith.

Janvier. — 8, S. ISéthalan, év. C. l'an 452. — 21, S. Vimin, év. en Ecosse, l'an 716. — 29, S. Makwolock, év. en Ecosse, l'an 720. — 30, S. Macglastiou, év. en Ecosse, l'an 814.

Février. — 7, S. Ronan, év. C. en Ecosse, l'an 003.

Mars. — 1, S. Minan, archidiacre, C. en Ecosse, l'an 879, et S. Maman, év. en Ecosse, l'an 655. — 4, S. Adrien, év. de Saint-Andié, m. Il fut mis à mort par le» Danois en 874, et enferré dans l'Ile de Man. — 6, S Fi édoline, C Tan 500. — 1 1 , S.Constantin, roi d'Ecosse, puis moine et martyr, l'an 5^6.— 17, S. Kyrin ou Kyrstin, surnommé Roniface, év. de Ross, l"an 660.

Avril. — 1, S. Gilbert, év. de Caithness, Tan 1 140. — 12, S. Tarnan ou Teru.-m,

1 Voyez Uasérius, p. 418.

s. palla.de, évêque. [8 juillet.] 3^ dans le nord de la Bretagne vers l'an 200 de Jésus-Christ, sous le règne de Donald et sous le pontificat de Victor; mais ils conviennent unanimement que S. Pallade, qu'ils appellent S. Padie, fut le premier évêque du pays; ils lui donnent même le titre de premier apôtre d'Ecosse. Peut-être que le saint lut le premier qui prêcha la foi à la nation particulière des Scots. 11 mourut vers l'an 45 o à Ford un, capitale du petit territoire de Mernis, située au midi et à quinze milles d'Aberdeen. Ses reliques se gardaient autrefois dans le monastère de Fordun. En i4°9 > Guillaume Scènes, archevêque de Saint-André et primat d'Ecosse , les mit dans une nouvelle châsse qui était enrichie d'or et de pierreries. La fête de S. Pallade est marquée au 6 de juillet, dans le Bréviaire d'Aberdeen et dans les Calendriers d'Ecosse; elle est marquée au i5 de décembre dans quelques Calendriers d'Angleterre.

Les historiens d'Ecosse et les Calendriers du moyen âge disent que S. Pallade eut pour disciples S. Servan et S. Ternan, et qu'il sacra le premier évêque d'Orkney, et le second évêque des Pietés. Mais il paraît, par la chronologie d'Ussérius, que ces deuxsaints ne vivaient pas du temps de l'apôtre des Scots.

archevêque des Pietés , qu'on dit avoir été sacré par S. Pallade, vers i'an 450. — ifi, S. Mann ou Mans, m. d'Orkney, l'an 1104. — 19, la translation du corps de S" Marguerite à Dumferlinc.

Juillet. — 6, S. Pallade ou Padie, apôtre des Scots.

Août.— 10, S. Blanc, év. C. en Ecosse. — 27, S. Malrube, ermite, martyrisé en Ecosse par les Danois en 1040.

Septembre. — 16, S. Minian, év. C. en 450, ou, selon d'autres, cent ans après. — 22, S. Lolan, év. de Whitern ou Galloway.

Octobre. — 25, S. Marnoc. év. C. mort à Kilmamoc. dans le quatrième ou le cinquième siècle.

Novembre. — 2, S. Maure, dont Kilmurcs tire son nom, l'an 899. — 12, S, Ma* car, év. de Murray, C. M. l'an 887.

S. Germain, év. C. qu'on dit avoir etésacré évêque des lies par S, Patrice. C'est sous son invocation qu'est dédiée la cathédrale de Man.

* S. Macull, autrement appelé Machille ou Mauchold, év. du même lieu, depuis l'an 494 jusqu'à Tan 518. Il y a en Ecosse plusieurs églises dédiées sous son invocation. Il y en a une aussi qui porte son nom dans l'Ile de Man.

S. Brendan, sous l'invocation duquel il y a une église dédiée aans l'Ile de Man, et qui est appelée Kirk-Bradan, était évêque des lies au neuvième siècle.

N. B. L'île de Man eut toujours un évêque particulier, après qu'elle fut soumise aux Anglais, sous le règne d Edouard 1er. Elle dépendait anciennement de l'évêque des Iles, qui a toujours fait sa résidence A Ilycolumkille jusqu'en 1688, qucl'épiscopat fut détruit en Ecosse. Les évêques des Mes de Man prenaient le titre de Episcopus Sodorensis, titre que M. Keitli, p. 275, dérive, non d'aucune ville, mais du mot grec Soteroxi Sauveur, parce que la cathédrale de ilycolumkille était dédiée à notre Seigneur. Voyez M. Kcith, clans son nouveau Catalogue des évêques d'£cosae, imprimé à Edimbourg en 1 755, i"/i-4°.

Le Nève suppose, avec Spotswood, que l'Ile de Man a eu des évêques depuis Ampb/.halus, qui vivait au quatrième siècle; qu'ils s'appelaient évêques de Soder, d'un village de ce nom qui était dans l'ile, et que ce titre fut transféré à l'ile de Hrcolumkille, au huitième siècle, lorsque les deux sièges n'en tirent plus qu'un ; maïs la succession des évêques dans l'ile de Man ne parait point suffisamment prouvée. Nous lisons dans Matthieu Paris, que Wycomb fut établi premier evêque de Man dans le douzième siècle, et qu'il fut sacré par l'archevêque d'Yorck. /'«j'cs Lefliève, Fasti Anzh*.