SAINTE FARE

" l'habit à Luxeul sous saint Colomban, vers l'an 594 ; saint Faron, qui devint évêquede Meaux, sainte Fare, autrement appelée Burgondofare, et Agnétrude (i).

il demeurait dans un lieu appelé Pipimisium (s), à deux lieoes de Meaux. Ce fut dans sa maison que logea saint Colomban, lorsque ses ennemis l'eurent fait chasser de Luxeul, en 610. Saint Cagnoatd, qui suivit le saint ahbé en Suisse, l'iulroduisil sans doute chez son père. Colomban donna sa bénédiction à toute la famille d'Agnerie; mais quand il fut venu à Fare, il la consacra au Seigneur d'une manière particulière. Fare était encore fort jeune (s).

Lorsqu'elle fut en âge d'être mariée, on lui proposa un parti digne d'elle; mais elle déclara qu'elle voulait rester vierge. Son père s'opposant à son dessein, elle en conçut une vive douleur : elle tomba même dans une maladie de langueur qui fit craindre pour sa vie. Heureusement que saint Rustase passa chez son père. Il venait remlre compte à Clolaire 11 du voyage qu'il avait fait à Hobio en Italie, par l'ordre de ce prince. L'objet de ce voyage avait été de presser saint Colomban de repasser en France. Eustasc était accompagné de saint Cagnoald, qui était retourné à Luxeul lorsque son bienheureux maitre quitta la Suisse. Fare lui découvrit la résolution qu'elle avait prise de n'avoir jamais d'autre époux que Jésus-Christ. Kustasc dit au père que la maladie de sa fille venait de ce qu'il l'empêchait d'exécuter sa résolution, cl qu'elle en mourrait, s'il ne se rendait pas à ses pieux désirs. 11 se mit ensuite en prières, et lui rendit la sauté eu formant sur elle le signe de la croix. Il la recommanda vivement à sa mère, et lui dit de la préparer à recevoir le voile de la religion, cérémouic qui se ferait quand il reviendrait de la cour.

Mais à peine fut-il parti, qu'Agneric persécuta de nouveau sa fille, pour la faire consentir au mariage qu'il avait projeté. Fare s'enfuit dans l'église; cl sur ce qu'on lui représentait que son père la ferait nias-

(0 Voyez la via de saint Faron, sous le 28 octobre. Nous y avons expliqué ce que lignilienl les mois faro et /ora; nous y avons auvi prouve conlre Baillel, que la «rie dépendait du royaume d'AusIrasic dans le temps dont il s'agit.

Nous ajouterons qu'en Allemagne, en Franee cl en Espagne,/«rt>, tara, euro, signifiaient un homme de marque, de condition noble. Os mots viennent de vir, dont un a fait var, btir, foret brtt, comme l'a montre M. liarbazan, Ubterv.tttr le* f'iijmol. On peut voir aussi le Diet. de Trév. au mot Baron. Il n y a pas longtemps qu'en Picardie une femme appelait son mari, mon binon. En Angleterre, l'époux et l'épouse s'appellent encore baron et frmme, ee qui vient de l'introduction des lois normandes dans celte Ile. Vo>ez les Institutes de Wood.

(*) C'est présentement Aupigny, suivant Mabillon,ciCliampiglry, suivant Dupletki».

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sacrer si elle n'obéissait, elle répondit géuéreuscincut : o Peusc-l-ou m'effrayer par la vue de la » mort? ce serait un grand bonheur pour moi que » de perdre la vie pour la cause que je défends, et » pour ma fidélité à garder la promesse que j'ai » faite à Dieu. » Sur ces entrefaites arriva saint Kustasc; après avoir réconcilié le père et la fille, il engagea Condoald, évêque de Meaux, à donner le voile à notre Sainte. Ceci arriva en 611.

On met un ou deux ans après la fondation du célèbre monastère de Faremoulier. Agneric donna l'emplacement cl fil construire les bàlimcnls (*). Le monastère étant double, saint Eiislase y envoya saint Cagnoald et saint Walbert. Le premier fut fait évêque de Laon eu 620; le second, qui sortait d'une famille illustre du Ponlhieii, avait servi quelque temps, et s'était ensuite reliré à Luxeul, où il succéda à saint Fuslasc eu 625. Jouas fut aussi moine de Faremoulier, peu après la fondation de ce monastère, et il nous a laissé une relation éditante: des vertus de ceux qui l'habitaient de son temps.

Quoique sainte Fare fut encore fort jeune, on l'élut abbessc du monastère bâti pour les personnes de son sexe. Aidée des conseils de sainl Cagnoald et de saint Walberl, elle y établit la règle de saint Colomban dans toute sa pureté. On n'y buvait point de vin, et on s'y interdisait l'usage du lait, du moins en avent et en carême. (I est rapporté que les religieuses faisaieul trois confessions par jour, c'est-àdire, que tous les jours elles exainiuaicul trois fois leur conscience, et qu'elles manifestaient à leur supérieure ce qui se passait dans leur Ame. Celle pratique, fortement recommandée dans les anciennes règles mouasliqucs (s), est un des moyens les plus propres à faire acquérir la pureté du cœur, l'habitude de la vigilance chrétienne et la vraie perfection. Aussi le monasière des religieuses de Faremoulier répandait-il au loin la bonne odeur de Jésus-Christ. L'LgIisc honore plusieurs de celles

(s) Elle était encore enfant, suivant Jonns; Duplessis lui donne dix ans, et l'eu Met. quinze.

(«) L'abbaye portail originairement le nom de Bruje, dérivé d'un mot celtique qui signifie un pont. Duplessis pense qu'il y av. ut autrefois, comme à présent, un pont sur la rivière, au confluent de l'Anbetin et du Morin. C'est de là que la foiét, dile aujourd'hui de Faremoulier, fui appelée SuUttt tlrit ijint. Le nom lalin Eboriucat ou Eruriaca.%, que h- mo- MttèNI portail dans le septième siècle, pu rail au»*i dénvë du celtique; c'est de ee monastère que la furet el le district silué au midi de la Marne ont pris le même nom. Le pays dont il s'agil est présentement connu sous le nom de Brie. Voyez DuplessK n. 17, p. 630-

[«] Roj. S. Bcutd. c. 1, rtcmu.nl. S. CoUmUuiu , p.V®.

SAINTE FA RE. - 7 De- ehuke.

qui s'y retirèrent, entre autres Sisclrudc, Gibilrude et Uercanlrude (•).

On voit par la vie de saiule Gibitrude, qu'il était d'usage à Faremoulier de dire un treutaiu ou trente messes pour toutes les persounes qui mouraient dans la maison.

Saint Farou, frère de saiule Fare, Tut si touché des exemples et des discours de sa sœur, qu'il abandonna le moude pour se consacrer entièrement au service de Dieu (i). Il fui depuis Tort utile à l'abbesse de r'aretnoutier dans les contradictions qu'elle eut à essuyer. Lu moine brouillon, nommé Agreste, attaqua la règle de saint Colomban, et prétendit qu'elle avait besoin d'être corrigée eu plusieurs eudroits. Saint Homaric, foudateur de Remiremont, et saiut Amat, premier abbé de celle maison, prirent d'abord son parli ; mais depuis ils découvrirent le piège, et se repeutireui de leur imprudence. Saiule Fare se tint sur ses gardes, et ne voulut jamais permettre qu'on portât la moindre atteinte à la règle qu'on professait dans son monastère.

{») Voyez Mabillon, Act. Ben. p. 450, 441, 442.

(7) Voyez sa vie, sous le 2S octobre.

(s) Sédride fut la première de ces princesses. Elle était fille de «aime Hcreswilh. Hércric, père do relie dernière princesse, était frère de »aint Edwin, roi des Korlh timbres. Sa in le Héreswilb avait eu Sédride d'un premier mari, dont la nom n'est point parvenu jusqu'à nous. Son second mari fut Annas, roi des Est-Angles. Elle quitta depuis le monde, de «on consentement, et mourut religieuse à Chelles. Sédride, sa fille, passa en France en 6t4 ou 646, environ deux ans après qu'Anna», son beau-père, fut monte sur le trône. Elle servit Dieu à Faremoutier daus la pratique des plus héroïques vertus. Elle succéda à sainte Fare, et gouverna l'abbaye depuis l'an 635 jusqu'à bienheureuse mort.

Héreswilb, Edelburge, que cette princesse avait eue d'Annas, et Erkengolc, fille de Scxburge et d'Ercombcrl, rot de Kent, passèrent en France dan* le même temps. Bède dit {'), en parlant «"Edelburge, qu'elle était tille naturelle d'Annas, d'où quelques auteurs ont conclu qu'elle eiail illégitime; mais anciennement le mot naturel n'avait point ce sens; enfant naturel était l'opposé d'enfant adoplirf*). Il est visible au moins que Bède emploie ce terme pour distinguer la naissance d'Edelburgc de celle de Sedride, qui n'était que belle li! le d'Annas (*'*]. Edelburge fut élue abbesse de Faremoutier après la mort de Sédride. On l'honore le 17 juillet dans le diocèse de Mcaox, soos le nom de saiole Aubierge. On fil rebâtir, en 1714, une ancienne chapelle, dédiée sous son invocation, à quelque distance de l'abbaye. Quaire ans après des Anglais, qui demeuraient dans le pays, y firent des embellissements considérables.

Sainte Erkcngoto, vulgairement sainte Arlongatc, mourut simple religieuse à Faremoutier. Elle est honurée le 25 février. (Voyez llcde, /oc. CM., le bréviaire de Mcaux et le Méno). hénéd.)

(**}Sueton. in Tib. c. 52. Voyez Robert Eslicnnc: Pies, lina. latintr, verb. Natvruis.

l***J Du Plessis, t. I, n. 31, p. 609.

Sa sainteté lui acquit une grande réputation jusque daus les contrées les plus éloiguées. Plusieurs priucesses d'Auglelcrrc passèreut la mer pour venir se meure sous sa conduite (s). Enfin elle alla recevoir daus le ciel la récompense de ses vertus, le 3 avril vers l'an 655 (»). Dans son testament, elle légua une partie de ses biens à ses frères et à sa sœur; mais la plus graude partie fut donnée à sou monastère. Eu parlant de celle seconde portion de ses biens, elle fait mention de ses terres de ChanT peaux (tu) ; mais rien ne prouve qu'elle »ûi fondé un aulre monastère, et il parait que l'abbaye de Faremoutier fil depuis balir à C lia m peaux uu prieuré convenluel : c'était depuis un chapitre de chanoines séculiers, silué daus le diocèse de Paris.

En 095, on renferma dans une chasse les reliques de sainte Fare, et il s'est opéré plusieurs miracles par sou intercession. Nous en rapporterons un des plus célèbres. Charlotte le Bret, fille du premier président et trésorier géuéral de France au bureau des finances, en la généralité de Paris, perdii l'œil

Quelques écrivains de l'ordre de Saint Benoit ajoutent une aulre princesse d'Angleterre à celles dont nous venons de parler : c'est sainte Ilildélide, qui aida à sainte Edelburge à fonder le monastère de Barking.

La»régularité établie à Faremoutier par ces religieuses ferventes subsista longtemps. Le 1'. Le Coi nie et les Bénédictins ne se sont point accordés sur le temps où l'on cessa d'y suivre la règle de saint Colomban, pour adopter celle de saint Benoit. Il parait que ce fut vers le temps de Charlemagne. A une dcmi-licoe de Faremoutier était l'abbaye de la Celle. On donnait anciennement ce nom aux ermitage» et aux peiii* monastères. L'abbaye dont il s'agit Ibttitieâ l'endroit où avail demeuré saint Blandin, ermile.qui mourut le 1" mai. jour où l'on fait sa fête, cl qui florissait vers le dixième siècle.

Il Tut ordonné par un concile do Mcaux, tenu en 1083, que toutes les petite* communautés où il n'y aurait pas plus de dix religieux, passeraient sous la juridiction de Marmouiicr ou de Cluny. La Celle fut soumise à M.irmoulicr. Eu ll>55, les religieux de Marmoulicr la cédèrent aux Bénédictins anglais, établis à Paris; mais à condition que le prieur claustral de ceux-ci recevrait son institution de leur grandprieur, qui conserverait le droit de visiter ou de faire visiter la nouvelle communauté, i Voyez Duplessis, t. I p. 117, 1. 2, n. 28, et 1.11p. 545).

Les Bénédictins anglais étaient regardés comme étrangers en France; mais en 1650, Louis XIV les naturalisa par des lettres-patentes, qui furent renouvelées en IIÏ74, et qui l'ont encore été depuis par Louis XV,cn l723.(Voyez D. Duplessis, toc. cil.)

Le litre et les revenus de la mctiso prioraledela Celle ont été uuis au séminaire des Missions étrangères à Paris. Les bulles de cette union sont du 7 février 1701, cl les Ictlrespalentes du mois do décembre 1705. (Voyez Duplessis, toc. cit.)

(») Voyez Mabillon, Art. SS. Bcned. U II p. 419, et Annal. Ben. I. I p. 451; Duplessis, nol. 19, p. 612. I rie] Vojez Duplessis, t. II p. 1.