MIBI DANS U PAYS DF GALLES

MXIÈMl SIÈCLE.

Iitlt ou ElCBOT, issu d'une famille noble, naquit dans le comté de Glamorgan. Il servil quelque temps dans les armées du roi Arthur, dont il était parent, cl s'y acquit une grande réputation par sa valeur. Saint Cadoc, abbé de Llan-carvan (i), qui avait été successivement disciple de saint Germain et de saint Dubrice, et qui était alors évéque de Llandaff, lui inspira le mépris du monde et l'amour de la vraie sagesse. Ayant reçu la tonsure, il passa plusieurs années sous la conduite de celui qui l'avait fait entrer dans la voie de la perfection, et se rendit fort babilc dans les sciences ecclésiastiques. Il fonda depuis, dans le voisinage de Llancarvan, du côté de la mer, un monastère qui devint célèbre par son école, et qui prit le nom de Llanlltut ou Llnntwit. On compta parmi ses disciples saint David, saint Samson, saint Magloire, saint Gildas, et plusieurs autres Saints dont quelquesuns furent élevés à l'épiscopat. (Util joignait le travail des mains aux veilles, au jeûne et à la prière. Il remit a la fln la conduite de son école à Isham, un de ses disciples, afin de suivre plus librement l'attrait qu'il se sentait pour la retraite. Il passa trois aus daus une eutière solitude, et y pratiqua des austérités extraordinaires. Le désir de visiter ses disciples et ses amis le fit passer dans la Bretagne quelque temps avant sa mort. Il était à Dol lorsque le Seigneur l'appela à lui, dans le sixième siècle (*). Il est encore patron titulaire d'une église du comté de Glamorgan, qu'il avait originairement fondée. Baie et Pits font mention de deux lettres doctrinales qu'il avait écrites; mais nous n'avons pins la plupart des ouvrages des anciens docteurs bretons; ils ont péri par l'injure des temps.

Voyez Ussérius, Anliq. Kcclet. Britan.; le» Annales d'Alford; Léland, de Script, p. 488, Mit. Tanner, an. 1748.

(<] A trois milles de Cowbridge, dans le comté de Glamorgan.

{*) L'église de Landebaëron.dans l'ancien diocèse de Tré gnier en Basse-Bretagne, croit posséder le chef de ce saint abbé, qu'elle conserve depuis nn temps immémorial.

SAINT W1LLIBRORD, rnniiEn évêque d'itreciit.

Tiré de sa vie, écrite par Alctiin et divisée en deux livres, l'un en prose et l'autre en vers, ainsi que d'une homélie el d'un poème du mémo auteur en l'honneur du Saint. Voyez Bède, //.•-.- 1. 5, c. Il, tî, et saint Bon i... .• /.,.<«. 9î. Voyez encore Batavia sacra, p. 56; Mabillon, Annal. Ben. 1. 1 1. 18, § 4, et Act. Sanct. Ord. S. Ben. sect. 3, part. I; Calmct, llist. de lorraine, t. III, Pr. et t. I, Append. Fabricius, Satutar. lux Evang. c 19 p. 442(*).

Sust \VtLi.nmoM> naquit vers l'an G58 dans le royaumede Northumberland. Il n'avait point encore sept ans lorsqu'on l'envoya dans le monastère de Bippon, gouverné alors par saint Wilfrid, qui en était le fondateur.

Son père se nommait Wilgis et vivait dans une grande piété. Il quitta le monde pour embrasser l'état monastique, et se fit depuis ermite. Dans sa vieillesse il prit la conduite d'une petite communauté qu'il avait fondée entre l'Océan et l'Humbcr. On l'honore parmi les Saints dans le monastère d'Eptcrnac, au diocèse de Trêves, et il est nommé dans les calendriers anglais. Alcuin a donné sa vie.

Willibrord, en s'accoutumant de bonne heure a porter le joug du Seigneur, le trouva toujours depuis doux et léger. Pour mieux conserver les fruits de l'éducation qu'il avait reçue, il prit l'habit à Rippon, étant encore fort jeune. Les progrès qu'il lit dans la vertu et dans tes sciences furent également rapides. A l'âge de vingt ans il obtint la permission de passer en Irlande, dans l'espérance d'y trouver encore plus de facilité pour se perfectionner dans les voies de la piété. U se joignit à saint Egbert ou Ecgbrigbt, et au B. Wigbert, que le même dessein y avait attirés. Il passa douze ans avec eux. Malgré la faiblesse de sa constitution, il surpassait ses compagnons par sa ferveur et sa fidélité aux devoirs qu'd avait à remplir. On uc se lassait point d'admirer son humilité, sa modestie, son affabilité, la douceur et l'égalité de son caractère.

Saint Egbert désirait depuis longtemps de prêcher l'Évangile aux idolâtres, à ceux surtout qui habitaient la Frise; mais on le fil renoncer à ce

[*] Voyez à la suite de cette notice les remarques du D' Binterim sur le titre d'archevêque au moyen age, et en particulier sur celui de saint Willibrord, et sur l'année de son ordination et de sa mort. On y rectifie quelques assertions de Butler.

SAINT WILLIBRORD. - 7 Nutuuni.

projet, c( on lui conseilla d'aller exercer son zèle apostolique dans les lies situées entre l'Irlande et l'Écosse. Il y établit la vraie numéro de célébrer la Pàque, et mourut dans celle d'IIii, peu de temps avant que Bède entreprit d'écrire sou histoire. Il est uommé daus les calendriers anglais sous le 24 avril. Ou trouve dans Bède le récit édifiant de ses austérité* et des actious que sou zèle et sa cliarilé lui inspirèrent.

Pendant qu'Egbert travaillait à la gloire de Dieu, dans les lies, Wigberl annonçait Jésus-Christ daus la Frise. Il en revint après y avoir passé deux ans, sans que ses travaux eusseut été suivis d'un grand succès. Egbert et ceux qui s'intéressaient à cette mission ne se découragèrent point; ils prièrent avec une nouvelle ferveur pour obtenir la conversion de taut d'âmes qui étaient meuacées d'uu malheur éternel. Willibrord, qui venait d'être ordonné prêtre et qui était âgé d'environ trente aus, témoigna au désir ardent de passer daus la Frise, et il en demanda la permission à ses supérieurs. Egbert, qui connaissait sa ferveur, son zèle et ses laleuts, ne douta point que ce désir uc viulduCicl; il acquiesça donc à sa demande, eu l'exhorlaut à mettre eu Dieu sa confiance. Saint Swidbert et dix autres moines anglais se joignirent à saint Willibrord.

Les Frisous habitaient anciennement une vaste éteudue de pays sur les côtes de l'Océan germani- , que. Étant eulrés dans la Gaule Belgique, ils s'emparèrent des provinces situées vers l'embouchure

(ii Les Romains regardaient les Cattrs, el surtout les Bâtâtes qui en faisaient partie, comme le peuple te plus courageux de la Cermanic. Ils s'étaient établis dans l'Ile située entre les branches du Rhin. Ils se firent depuis un autre établissement parmi les Belges; mats l'arrivée des Frisons leur Ht perdre leur nom, et on ne le trouve plus que dans deux villages appelés Calwick.

A l'arrivée des Frisons, les Bataves se renfermèrent dans une petite Ile formée par 1rs rivière», dans une partie de la Goeldre, près de Nimègue,el qui est encore appelée Betawe, de leur nom.

Ce n'est que daus le onzième siècle que le nom de Uol lande a été connu. On ne le donna d'abord qu'a un district fort petit, qui ne s'étendait pas au-delà de Dort. Il venait du village de lloltand.el signilie terre basse, plate, creuse, marécageuse, UoUand. Voyez Ant. Mallbœus, de Sobilitate, 1. 1, r. 12 p. 49, et id. Analca. 1. V p. 480.

Il y a aussi dans le comte de Lincoln en Angleterre une petite contrée appelée Ilolland. Voyez Camdcn.

Par la même raison, Watten en Artois, Wallon dans la province de Norfolk, Wattun dans celle d'Yorck, où était uu monastère de religieuses, signilie un lieu aqueux ou humide. Wattun est appelé en latin kumida villa, par saint Aèlred, I. de miraculo in sanctimoniali de Wattun inter 10 Script. Angl.

(i) De Goth, l. 4, ch. 29.

(•] Saint Ludgcr, in nid S. Suidbcrti.

du Rhin, dont les Catlos, aussi Germains d'origine, étaient alors les maîtres (t). Parmi les peuples de la Germanie, aucuu ne sut si bien maintenir sa liberté contre les Romains, que les Frisous. Suivant Procope (x), ils viureut dans la Graude-Brelagne avec les Anglo-Saxoos, et la situation de leur pays uu permet pas de douter qu'ils ne fussent de bons marins. On lit dans saint Ludger, que Swidbert el les autres missionnaires qui l'accompagnaient désirèrcut, de préférence, de porter la lumière de la foi à ces peuples, parce que leurs ancêtres descendaient d'eux (s).

Saint Éloi, évéque de Noyon, avait prêché Jésus- Christ daus uuc partie de la Frise. L'Évangile leur avait été aussi annoncé par saint Wilfrid, en 678; mais ces premières tentatives avaient produit peu de fruit; en sorte que le vrai Dieu était presque entièrement iuconnu daus la Frise lorsque saint Willibrord y arriva eu 090 ou 091 (4). Il parait certain que nos douze missiouuaires abordèreut à Calwick (5), qui était à l'ancieunc embouchure du Rhin (s). De là ils se rendirent à Uirecht, ville bàtio par les Romains au grand passage du Rhin (7). Ils fureut bieu reçus par Pépin de Ilérislal ou le Gros, maire du palais de France, qui depuis peu s'était emparé d'une partie de la Frise.

Willibrord crut devoir faire un voyage à Rome pour demander au pape Sergius sa béuédictiou apostolique et uuc autorisation pour prêcher l'Évangile aux nations idolâtres. Le Souveraiu-Ponlife,

(4} Voyez Bosschacrts, Diatriba de pnmit Fnsue apostolts.

(s) Voyez Batavia sacra, Prolcj. % 7, p. 6.

(g) C'était là que les Anglais débarquaient pour leur commerce. Il y avait un château appelé Turrii Britannica, que les Romains avaient fait bâtir pour défendre le port.

L'embouchure du Rhiu a été comblée par les sables. L'ancien canal n'était point encore entièrement bouché en KVjO, suivant le rédacteur de la chronique de Woerden (Joan. à Leidi», in Chron. Belg. Ant. Malthteut, de Nobilitate, I. 2, c. 4). Il passait par Arnbeim, Rbenen, Utrecht, Lcydcn ou Leyde, el Calwick. Ce n'est plus maintenant qu'un ruisseau qui ne va point jusqu'à la mer, mais qui, à deux lieues audessous de Leyde, se perd dans les sables cl se divise en deux ou trois branches. Les eaux du Rhin sont épuisées par quatre grands canaux, d'où sont formés, 1° le Wabal.qui, se séparant au fort de Schenk, va se perdre dans la Meuse; 2° le fameux canal de Orusus, qui se sépare au-dessus d'Antheim, cl tombe dans rissel;3° le Lcck,qui est à 8 lieues plus bas; 4e le Week. La Meuse, grossie par le Wahal audessous de l'Ile de Bommel, prend alors le nom de Mcrwc; elle reçoit encore le Lcck cl lo Week, et va se décharger dans la mer au-dessous de Rotterdam, où elle reçoit le Bote.

(t) C'est pour cela que cette ville a élé appelée Trajcctum ad Rhcnum, puis Trecht,elenfln Utrecht, d'Outrcchl, ancien passage, cl Vllrajectum, ou passage à la ville do Vulta, pour la distinguer de l'ancienne ville de Macstricht. ou passage sur la Meuse, Trajcctum ad Mosam.

SAINT WILLIBRORD. - 7

connaissant son zèle et sa sainteté, lui accorda les plus amples pouvoirs, et lui donna des reliques pour la consécration des églises qu'on ferait bâtir. Il repartit le plus tôt qu'il lui fut possible, tant il désirait gagner à Jésus-Christ cette multitude d'âmes qui étaient sous la puissance du démon.

Swidberl fut spécialement chargé de la conversion des Borucluaires, et en devint l'évéque. Il parait que ce peuple habitait le territoire de Berg, une partie de celui de la Marck, et le pays voisin, du côté de Cologne.

Willibrord et les dix autres missionnaires prêchèrent la foi, avec le plus grand succès, dans cette partie de la Frise qui appartenait aux Français. Le nombre des chrétiens était si considérable au bout de six ans, que Pépin, de l'avis des autres évéques, envoya Willibrord à Borne avec des lettres de recommandation pour le pape, qui était instamment prié de l'honorer du caractère épiscopal. Inutilement le Saint voulut faire tomber sur un autre celle dignité; on n'eut aucun égard à ses représentations. Le pape Scrgius le reçut avec de grandes marques d'honneur, changea son nom en celui de Clément, et le sacra archevêque des Frisons, dans l'église de Saint-Pierre. Il lui donna aussi le pallium, avec le pouvoir de fixer son siège en tel lieu du pays qu'il jugerait le plus convenable. Le Saint, après avoir passé quatorze jours à Borne, revint dans la Frise, et (ixa sa résidence à Ulrecht. Pépin lui fit présent du château royal du Villaburg (k). Le saint archevêque bâlil à Ulrecht l'église du Sauveur, dont il lit son siège métropolitain (o). Il répara aussi celle de Saint-Martin, que les païens avaient presqu'entièrement détruite (io). Ou pense qu'elle avait été construite par le roi Dagobert, à la prière de saint Wïlfrid (m). Elle devint depuis cathédrale d'Ulrecht, et fui desservie par des chanoines.

L'onction épiscopalc sembla donner encore plus de force et d'activité au zèle de Willibrord. Deux ans après son sacre, c'est-à-dire en 698, les libéralités de Pépin et de l'abbessc Irmine le mirent en

(s) Bèdc assure, Hist. 1. 5, c. 11, que ce rMteau était à Utrerht. Cluvcrius pense que c'était Willemburgh, qui est à trois milles et demi «l'L'trechl. Au reste celle ville elle même se nommait Vulta, ou ville des Vultes. Sigcberl, Chron. ad an. 679.

(9) Saint Boniface, rpi.U. 98. ad Steph. Pap.

(10) Voyez Bosschaerts, in l)ialriba,di$iert. 49.

(11) Voyez lleda et Beka.

(i*) Voyez la charte d'Irminc dans Mirants, Donat. piœ Belfj. et Bruschius, MonaM. Cerm. Chron. p. 141.

(is) Voyez la vie de sainte Irmine sous le 24 décembre.

<i«; On accuse communément Pépin d'avoir eu cette Allais pour concubine; mais des auteurs Irès-vcrMîs soutien-

état de fonder l'abbaye d'Epternac, qu'il gouverna jusqu'à sa mort. Elle est dans le diocèse ci à deux lieues de Trêves, et présentement dans le duché de Luxembourg (<»). Le monastère de Horrea, dont Irmine, qu'on croit avoir été fille de Dagobert II, était abbesse, fut, au rapport d'Alcuin, miraculeusement délivré de la peste par sainl Willibrord («).

Pépin de Hérislal avait beaucoup de vénération pour le sainl apôtre de la Frise. Avant sa mort, il renvoya Alpaïs, sa concubine, dont il avait eu Charles- Martel, cl se réconcilia avec Plecirude, sa femme (m). Dans son testament qu'il signa avec Plectrude, sa femme, il recommanda ses neveux à saint Willibrord, sans faire mention de Charles, son fils naturel. Il donna en même temps au Sainl le village de Sweslram, aujourd'hui Susteren, dans le duché de Juliers, à une lieue de la Meuse, lequel servit à doter un monastère de religieuses qui fui bàli en ce lieu (is).

Ce fut au mois de décembre 71 i que mourut Pépin de Hérislal. Pépin-le-Bref, fils de Charles- Martel, et qui fut depuis roi de France, était né quelque temps auparavant. Il reçut le baptême des mains de sainl Willibrord, qui, suivant Alcuin, prophétisa en celle occasion, en annonçant que cet enfant surpasserait en gloire tous ses ancêtres. Charles-Martel devint bientôt maire du palais, et fut le premier guerrier et le plus grand homme d'état de son siècle. En 723 il donna les revenus dépendants du château d'Ulrecht au monastère que saint Willibrord y avait fondé, et dont il voulait faire sa cathédrale (iô). Saint Grégoire fui depuis abbé de ce mouastère, qu'on sécularisa daus la suite des temps. Charles-Martel fit plusieurs autres donations à diverses églises fondées par le saint archevêque. Il lui abandonna la souveraineté de la ville d'Ulrecht, avec ses dépendances cl ses appartenances (n). Dans lous ces établissements, Willibrord ne se proposait que d'affermir el de perpétuer l'œuvre de Dieu.

Non coulent d'avoir planté la foi dans la partie

nent qu'elle fut sa femme légitime avant qu'il énonsflt Plectrude. Voyez Longueval, Hittoire de t'Églite gall., tom. VI P. 177 ("}.

(ts) Brower, Annal. Trcvir. 1. 7 ; Mabillon, Annal, lien. I. II 1. 19, g 7i

(ta) Voyez son diplôme dans Heda, p. 28, le Coirttc et Mirams.

(iî) Voyez Heda, p. 28, cl Buchelius, in ïledam ;cl Alcuin, I.2.C.5I.

(") Voyez aussi le mémoire de Devrez, dans le t. III p. ÔI5 des Mcmoirci de l'académie de Bruxelles, cl < t. V p. 138, uot.

SAINT WILLIBRORD. - 7 NovtmmE.

de la Frise, dont les Français avaient fait la conquête, il pénétra dans celle qui obéissait a ltadbod, prince ou roi des Frisons. Radbod était toujours opiniâtrement attaché à l'idolâtrie. Il n'empêcha cependant point le Saint d'instruire ses sujets, et il venait quelquefois lui-même l'entendre.

Willibrord passa dans le Dancmarck; mais Ongeud, qui y régnait alors, était un prince méchant et cruel; et son exemple, qui avait beaucoup d'influence sur ses sujets, niellait un obstacle presque invincible à leur conversion. Le Saint se contenta d'acheter trente eufants du pays, qu'il baptisa après les avoir instruits, et qu'il amena avec lui.

En revenant, il fut assailli d'une tempête qui le jeta dans l'Ile appelée Fositcland, aujourd'hui Amelandt, sur la côte de la Frise, au nord. Les Danois et les Frisons révéraient singulièrement cette Ile, qui était consacrée à leur dieu Fosile. Ils auraient regardé comme impie et sacrilège quiconque aurait osé tuer les animaux qui y vivaient, mangcrqiielque chose de ce qu'elle produisait, ou parler, en puisant de l'eau à une fontaine qui y était. Le Saint, touché de leur aveuglement, voulut les détromper d'une superstition aussi grossière. Il lit tuer quelques animaux, que lui et ses compagnons mangèrent, et il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononçant à haute voix les paroles prescrites par l'Église. Les paieus s'attendaient qu'ils allaient être punis de mort; mais voyant qu'il ne leur arrivait rien, ils ne savaient si c'était patience ou défaut de pouvoir de la part de leur dieu. Hadbod fut transporté de fureur quaud il apprit ce qui s'était passé. Il ordonna de tirer au sort trois jours de suite, et trois fois chaque jour, dans le dessein de faire périr celui sur lequel il tomberait. Dieu permit qu'il ne tombât point sur Willibrord; mais un de ses compagnons fut sacrifié à la superstition, et mourut martyr de Jésus-Christ.

Le Saint, ayant quitté Radbod, se rendit dans une des principales Iles qui dépendent de la Zélande; c'était Walchcrcn; il y fit un grand nombre de conversions, et y établit plusieurs églises.

La mort de Hadbod, arrivée eu 719, lui laissa la liberté de prêcher dans toute la Frise. Kn 7-Ju il fut joint par saint Boniface, qui passa trois ans avec lui avant d'aller en Allemagne. Bèdc, qui écrivit alors son histoire, parle ainsi de noire Saint (is) : « Willibrord, surnommé Clément, est encore vivant,

fis)//**». I. 5,r. 12.

(i«> II. Rivet, ///</. Ut. I. III p. 449.

(to) Il n'y cul plus d'archevêques à LtrcrM après la mort de saint Boni Tare; ce siège passa sous la juridiction do l'archevêque de Cologne. Quelques temps après cependant, on

» c'est un vénérable vieillard, évèquc depuis trente- » six ans, qui attend les récompenses de la vie cé- » leste, après avoir généreusement combattu dans » la guerre spirituelle. » Il avait, suivant Alcuiu, une ligure agréable et pleine de dignité. Il était doux et toujours gai dans la conversation, sage dans ses conseils, infatigable dans les fonctions apostoliques, et eu même temps attentif à nourrir et à fortilier son âme par la prière, le chant des psaumes, les veilles et le jeûne. Le même auteur, qui écrivait environ cinquante ans après la mort du Saint, assure qu'il fut doué du don des miracles. Il rapporte entre autres le suivant. Lorsque Willibrord prêchait dans l'ile de Walcheren, où l'on a depuis bâti les villes de Flcssingue et de Middelbourg, il trouva dans un village une idole fameuse, à laquelle le peuple offrait des vœux et des sacrifices. Transporté de zèle, il la renversa et la mit en pièces. Le prêtre de l'idole lui déchargea un coup de sabre qui ne lui fit aucune blessure. Ce malheureux fut bientôt après possédé du démon, et réduit dans l'état le plus déplorable.

Willibrord et ses compagnons, par leurs larmes, leurs prières et leur zèle, détruisirent le paganisme dans la plus grande partie de la Zélande et de la Hollande, cl dans tous les lieux des Pays-Bas où saint Amand et saint Lebwin n'avaient jamais pénétré. Quant aux Frisons, qui avaient été jusque-là un peuple barbare, ils se civilisèrent peu à peu, et devinrent célèbres par leurs vertus, ainsi que par la culture des arts cl des sciences. Saint Wulfran, archevêque de Sens, et d'autres ouvriers évangéliques, frappés de tant de succès, prièrent saint Willibrord de les associer aux travaux de ses missions.

Notre Saint choisissait avec beaucoupdesoiu ceux qu'il destinait à recevoir les ordres sacrés : il craignait que d'indignes ministres ne détruisissent tout le bien que la miséricorde divine avait opéré pour le salul des âmes. Il était aussi fort exact à s'assurer des dispositions de ceux qu'il admettait au baptême, afin de ne pas exposer mis augustes mystères à la profanation. Pour bannir l'ignorance et faciliter la propagaliou de l'Évangile, en éclairant les esprits et en adoucissant les mœurs, il établit à Lirechl des écoles qui devinrent fort célèbres (io).

Enfin Willibrord, se voyant parvenu à un âge fort avancé, pril un coadjuteur qu'il sacra évéque, pour le charger du gouvernement de son diocèse (an), et

y érigea un cvêché; et les auteurs du Batavia sacra comptent soixante évoques d'Ulrccht, jusqu'en I V»!), qu'on > clablit de nouveau un archevêché dont les évèquc* de Harlem, de Middolbourg, de Deventer, dcCroningneei de l.ceiiwaerden devinrent suftragnnl». L'union ou confédération des Etats

sa

SAINT WILLIUHOHD. - 7 Movljibiu

6e prépara dans la retraite au passage de l'éteruité. Il mourut, suivaut l'opiuion la plus probable, en 738 (m). Alcuiu et Raban Maur mettent sa mort le G novembre; mais il est nommé le 7 de ce mois dans les martyrologes d'Usuard et d'Adon, dans le romain, et dans celui des Bénédictins. Il fut enterré, comme il l'avait désiré, dans le nouveau monastère d'Epternac, et on y gardait ses reliques dans une châsse. On voit à Trêves, dans l'abbaye de Noire- Dame ad martyres, l'autel portatif dont le Saint faisait usage pour la célébration des saints mystères dans ses missions de Frise, de Zélande et de Hollande (n). Divers auteurs ont publié le testament de saint Willibrord (*s), eu faveur du monastère d'Epternac (w).

Un vrai pasteur, s'il a de la ferveur et du zèle, ne reste point daus l'iuaciion, tant qu'il peut cousoler, instruire, exhorter, pleurer et prier pour les âmes confiées à ses soins, et qui sont sans cesse exposées au danger de se perdre éternellement. Il sait mettre de l'ordre dans sa conduite pour suffire à tout, et il remplit tous ses devoirs avec plus de facilité qu'on ne pourrait d'abord l'imaginer. Nous pouvons tous nous convaincre de celle vérilé par l'expérience. Sans être pasteurs, nous avons une multitude d'obligations à remplir par rapport au

contre les Espagnols, formée à Ulrecht en 1379, mil fin a cet établissement; et depuis la révolte des Provinces-Unie* dans le gouvernement spirituel contre les catholiques, Il n'y a plus que des évêques in partions infideltum, avec le titre et les pouvoirs de vicaires apostoliques. Le premier fut nommé en 1602. L'attachement aux nouvelles erreurs excita de grands troubles en Hollande, du temps de Jean de Neercasscl, évéque de Castorie, vicaire apostolique, qui mourut en 1686. Les troubles s'augmentèrent encore sous Pierre Codde, archevêque de Sébaste, son successeur. Il fut cité à Rome en 1700, et déclaré suspens en 1702, par Clément XI; il mourut en 1710, après avoir assuré qu'il avait toujours condamné les cinq propositions, mais sans avoir pu les découvrir dans l'Augustinus de Jansénius. Théodore de Cock, qui lui fut substitué en qualité de provicaire, fut banni par les État-, cl mourut à Rome. Gérard Potcamp fut fait vicaire aposloliquccn Hollande, en 1715, cl mourut la morne année. Les États ne voulurent point recevoir Adam Daemen, son successeur. On apprendra ce.qui concerne le prétendu chapitre d'Ulrechlct l'évêque de Babylone, que plusieurs papes excommunièrent successivement, dans l'histoire cl la réfutation de leurs prétentions, qu'a publiées par ordre du cardinal d'Alsace, archevêque de Malincs, le savant liovnck Van Papendrecht, et dans l'IJist. des Révolutions de l'église d Ulrecht, par le comte Louis Mo/ri, traduite de l'italien par M. le prof. Verduyn. Gand,3 vol. in-8°.

(«0 II mourut, suivant le P. Pagi, en 733; suivant Mabil Ion, en 740 ou 741 ; suivant quelques autres auteurs en 745. On lit dans saint Doniface, epist. 97, ad Steph. Il, papam, qu'il prêcha l'Évangile pendant cinquante ans. que Smilh compte de son sacre, et Mahillon, de son arrivée dans la Frise; d'autres ne prennent pointées cinquante ans dans un

prochain et par rapport à nous-mêmes; en sorte que tous nos moments doivent avoir une destination particulière. Ce serait une illusion dangereuse que de penser autrement. Il faut donc satisfaire à ces différentes obligations. Le temps ne nous manquera point; il est seulement à craindre que nous le perdions, soit par lâcheté, soit par défaut d'ordre dans notre conduite el de règlement dans nos actions.

f REMARQUES CRITIQUES SUR l'histoire de sust willibrord, archevêque des

FRISOSS (*).

Sur le titre d'archevêque au moyen âge, et en particulier sur celui de saint Willibrord.

De même que les termes d'arcAidiaxonu*, d'archipresbyter, d'archimandrite signifient le premier des diacres, des prêtres, des moines, de même le mot archiepiscopus doit indiquer uu évéque supérieur, ou le premier des évêques.

Eu égard à l'Eglise entière, ce titre appartient au Souverain-Pontife, qui est episcopus episcoporum, ou le premier évéque. Au quatrième siècle, ce liire se donnait aux patriarches, en leur qualité d'évêques

sens rigoureux. Suivant Alcuin, saint Willibrord vint dans la Frise dans sa trente-troisième année,et vécut quatre-vingt ctun ans; d'où il suivrait qu'il n'a prêché que quarante-huit ans; mais si saint Boni fa ce veut parler des prédications de saint Willibrord en Irlande et dans les Iles d Ecosse, qui durèrent deux ans, sa chronologie s'accordera avec celle d'AI cuiu, et notre Saint sera mort en 738; ce qui est confirmé par la chronique d'Epternac, compilée d'après le nécrologc cl les registres Mss. de ce monastère.

Voyei Marlène, Ampl. CoUect. t. IV p. 505.

(ssj Voyez le P. Ch. Scribanius, jés., dans son histoire d'Anvers; Mincus, BosschacrU, el D. Calmel, Preuves de l'histoire de lorraine.

(s*) Baie, PiU, Swcrllus, Athrn Relg. p. 701; Vossius, l.î. de l'Hist. lat. c. 25; Tanner, DiM. Brit. p. 770, attribuent i sainl Willibrord des livres sur ses voyages, des canons, des homélies, des épllres; mais Cave n'a point fait mcnlion de ces pièces, qu'il a regardées avec raison comme supposées. On conserve à Eplernac deux Mss. en lettres saxonnes qui furent apportés par saint Willibrord, dont l'un contient les qualro évangiles, copies d'après l'original même do saint Jérôme, cl l'autre, le martyrologe de sainl Jérôme, que les Bollandisles ont fait graver dans leur ouvrage. A la marge du calendrier, il y a une note de la main même de notre Sainl, et conçue en ces termes : « Clément Willibrord vint * eu France d'au-delà de la mer en 690. Il fut, quoique in- » digne, sacré par le pape Scrgius en G95. Il est encore » vivant en la présente année 728. ► Voyei D. Marlène et 1). Durand, Voyage Littéraire, p. 297: Calmel, Histoire tir lorraine, t. III p. 99.

OTrad. de l'allemand du docteur Binlenm.

SAINT WILLIBUOUD. - 7 IfovoMS.

BB

des principaux et des plus anciens sièges. (Voyez Acta concilii Chakedon. act. 2, t. II, coucil. Harduini, p. 275.) Dans la suite il passa aux premiers évéques de la province. Le primai était eu même temps l'archevêque; d'où ces paroles du pape Adrien : « Nullus archiepiscoporum, nisi qui primas » sedes tencnt, appelletur Primas. » (Capitula Uadriani, pap., t. III, concil.Uarduini, cap. 25, p. 206.) Lorsque les limites des provinces furent mieux marquées, ceux qui avaient été nommés métropolitains reçurent le litre d'archevêques (i).

Le titre d'archevêque désignait donc à tous égards un évéque supérieur, auquel d'autres évéques étaient .subordonnes, et à qui l'ordre hiérarchique reconnaît une certaine primauté, attachée, non à la personne, mais au siège. L'Afrique seule faisait exception à cet égard, où le plus ancien évéque selon le sacre était en même temps archevêque, ou ce qu'on appelait Senex, c'est-à-dire primas, archiepiscopus, episcopus episcoporum. Saint Augustin , dans plusieurs de ses lettres, donne au premier évéque de la province le titre de Senex ; il dit, epist. 65 : o Domino » beatitsimo et venerabiliter suseipiendo Patri et » eonsaeerdoti Seni Xantippo (t. Il, édit. Maurin.

> p. 154). » Dans la lettre 209 il s'exprime en termes formels sur le sens qu'il attache à ce mot. « Habe-

■ brun, » dit-il, « de quo cogitabam paralum pres-

> byterum, propler quem ordinandum sanclum Se-

■ nem, qui tune primalum Numidia gerebat, de

> longinquo ut veniret, rogans litleris impetravi. ■■ (P. 777.)

Au septième siècle, les papes conférèrent à quelques évéques, qui n'étaient pas métropolitains ou archevêques dans l'ordre hiérarchique, le pallium, soit parce qu'ils voulaient les distinguer à cause de leur mérite personnel, soit parce qu'ils les nommaient vicaires apostoliques. C'est ainsi que le pallium fut accordé par le pape Jean V à Aigilbcrt, évéque du Mans, en 685; par le pape Honorius Ier a Paulin, par Zacharie à Egbert, tous deux évéques d'York; par Serge II à Drogon et par Jean VIII à Wallon, tous deux évéques de Metz ; par Etienne IV à Théodulpbe, évéque d'Orléans, etc. Cet acte leur conférait un certain privilège et les rendait indépendants des métropolitains, lors même qu'ils n'étaient pas nommés Yicarii apostolici. De là ces vers de Théodulphe (epist. ad Modoinum, dans Canisius, t. II, c. II, p. 64) :

Solius illud opn* Romani prarxuli* c.rtat, Cujus ego accepi pallia sancta manu.

(i) Pour la différence qui existe entre la dignité d'évôquo et celle de métropolitain, voyei Binterim, Denkw&rdigktiten rte, t. III p. *i0.

Ce privilège s'éteignait avec ia personne, et no passait pas au siège ni au successeur; mais il valait aux évéques qui le possédaient le titre d'archevêque, quoiqu'ils n'eussent pas d'autres évéques qui leurs fussent subordonnés. C'était plutôt un titre d'honneur (lilulus honoris) que de juridiction (jurisdiclionis), puisqu'ils n'en avaient pas. Les Grecs nomment ces évéques wtnktwS, On lit dans Nilus Doxopatriu8, à propos du patriarcat de Jérusalem : o Praelerea aulocephalos episcopatus viginli quiu- > que non habcnles sub se episcopos. » (Voyez à ce sujet Morini Excrcitalion. ecclesiast. — Schtlstrate Antiquit. — De Marca Concord. etc.)

Les papes ne donnaient pas seulemeut le pallium aux vicaires apostoliques dans les provinces déjà catholiques, mais aussi aux missionnaires apostoliques, envoyés avec qualité d'évéques dans les pays idolâtres. Le pape Grégoire II donna aux missionnaires envoyés en Bavière les instructions suivantes : « Ut consideratis locorum spatiis juxta gubernatio- » nem unius cujusque ducis episcopia disponatis et » subjacenlia singulis sedibus terminelis. Et si très » aut quatuor aut majoris numeri visse fucrint con- » stitutœ sedes, reservato prxcipuœ sedis loco pro » archiepiscopo resideudo, adhibilo triura episco- » porum conventu, probabiles ûde ac boni lestimo- » nii et eruditos sana doclrina viros ordinetis au- » tistites ex aulhoritate B. Pétri aposloli ei in » subsequentis vigoris tradita dispensatione locis » eos credilis collocantes (t. I, concil. Germau. » p. 56.) » — Quoiqu'ils eussent une juridiction assez étendue, ce n'étaient pas des archiepiscopi fixœ sediadstricii, comme nos archevêques d'aujourd'hui, mais des archiepiscopi regionarii.

Il y aurait donc, outre les archevêques que nous connaissons, trois autres sortes d'archevêques, savoir :

1° Archevêques qui étaient en même temps vicaires apostoliques, et qui avaient en celte qualité la direction de certains pays catholiques.

2° Archevêques régionnaires, qui annonçaient, en véritables apôtres, la foi dans les pays des inlidèles, en suivant la règle que nous venons de citer.

5° Archevêques honoraires, qui n'en portaicut que le titre, à cause du pallium qu'ils avaient reçu.

Une vive discussion s'éleva entre deux écrivains célèbres, Cave ei Oudin, parce que celui-ci, dans la vie d'Egberl d'York, s'était servi de l'expression archiepiscopus Eboracensis. Cave remarque avec raison que York n'étaii pas alors un archevêché, mais un simple évéché. Oudin déclara que celte expression était une faute typographique, qu'il avait déjà signalée dans l'erraïa. (Guilldmus Cavus in Ilist. scriptor.

SAINT WILLinilORD. - 7 Kovuube.

eccle$i<ut, ad an. 732, ». 486, me immerilo arguit, quod illum archiepiscopum scripterim Cantuarienxcm, eum id lypographiae mendum sit, in errât ii correclum.) Mais la faute typographique ne portait que sur le uom du lieu, Oudia ayant écrit Canlorbéry au lieu de York; c'est pourquoi la dispute continua.

— Ce qui prouve suffisamment que York était an diocèse suffragant de Canlorbéry, c'est la dispute de Théodore de Canlorbéry avec Wi If ride d'York; la plupart des auteurs anglais néanmoins donnent à Egbert d'York le litre d'archevêque, à cause du pallium qu'il avail reçu du pape, et quoique York ne fut pas alors un archevêché, Kgbcrt pouvait cependant èlre archevêque honoraire.

Nous avons déjà remarqué, dans une dissertation critiquesur saint Suilberl (*), que Huiler s'est trompé eu faisant de saint Willibrord un archevêque d'U- Irccbl. Il n'était pas question d'un archevêché honoraire ou régionnaire; car liullerdil formellement : « Le saint archevêque bâtit à Utrcchi l'église du » Sauveur, dont il (il son siège métropolitain. » (Sous le 7 novembre.) Il dit dans la vie de saiul Suilbcrt (sous le i" mars), que le pape Serge I" sacra saint Willibrord archevêque d'Ulrecht (s). Ainsi Llrccht aurait été un archevêché an septième siècle. Qui ne sait, qu'il ne fut élevé à ce rang qu'au seizième siècle seulement? Il est vrai qu'on m'a opposé quelques auteurs du huitième siècle qui appellent saiul "Willibrord archevêque d'L'lrecht. A cela je n'ai rien à redire, si l'on veut entendre par-là un archevêque régionnaire : dans ce sens il n'était pas archevêque d'L'lrecht, mais des Frisons, ce que Huiler n'a pas toujours distingué.

Pour placer celle question dans son véritable jour, voyons ce que disent à ce sujet les biographes de saint YVillibrord. Le vénérable Hède rapporte (lihr. V. hist. Anglor., cap. 12) : « Misil Pipinus, » favente omnium eonsensu, virum vencrabilem » Willibrordum Komam, cujus adhuc pontiAcalum » Sergius habebat, postulans ut idem Frisonum » gentis archiepiscopus ordinaretnr. » Serge acquiesça à la demande de Pépin, le sacra archevêque le jour de la fêle de sainte Cécile, si on en croit Anastase fa vila Sergii, et le .nomma Clément. Ceci est confirmé par Alcuin, qui a écrit uuc vie détaillée de saint Willibrord. Il dit, ch. 7 : « Advocatus vc-

- nerabilihus in societalc ministerii sacerdolibus, » publice inecclcsia bcalissimi Pétri principis apos- » tolorum cum magna cum dignilate more aposto- » lico ordinavit archiepucopum, ac ordinato nomen

(»' Voyez ci-dessus, t. II p. ,%00.

{i} Ccpendnnl Rutler dit ainsi daru la Notire do Saint sous le 7 novembre, qu'il fut sacre archevêque des Frison».

» ei imposuit Clemens, suisqne vestimenlis 6accr- » dotalibus iuduit, eum, et sancto, quasi superhu- » merali Aaron, Pallio diguilalis et indumenlo con- » firmavit glorix. » (Apud Mabillon, sxcul. III Bcncdict. pari. I, p. 566, édit. venet.) Ces deux rapports ne font aucune mention d'un siège fixe; Bède, au contraire, dit formellement, que Willibrord fut sacré archevêque des Frisons, ainsi archevêque régionnaire. Du reste, Serge ne pouvait pas convenablement sacrer notre saiul missionnaire évéque d'L'lrecht, puisque celte ville appartenait encore au prince Radbod, qui était ennemi du christianisme, et qui, en païen, persécuta les chrétiens louie sa vie. Voici cequ'Alcuin raconte de Willibrord après sa consécration : « Tenlavit idem vir I>ei ultra » Francorum regni fines cœlestis viue flumina de- » rivare. Nam tune lemporis regem Frisonum Rad- » bodum cum sua génie paganum non limuit adiré; » sed praefalus Frisonum rex virum Dei humilitatis » gralia bénigne suscipicos, nullis tamcu viue fo- » mentis saxeum ejus cor emolire potuit; et dnm » apud eum non possc fruclificarc agnovit, ad fero- » cissimos Danorum populos iter evangeliiandi con- » verlit. »

Quelques années après, lorsque les armes victorieuses des Francs curent chassé le roi des Frisons, et étendu les limites de leur empire, Willibrord put librement prêcher daus la Frise. Ce fut alors seulement qu'il se fixa à Willaburg ou Llrccht. Selon Hède, ce fut Pépin, mais selon Alcuin, Charles-Martel qui lui assigna cette ville comme siège épiscopal. On lii dans le premier, ch. 12 : a Do- » navil ci Pipinus locum cathedra; principalis in » caslello suo illustri, quod anliquo genlium illa- » ru m vocabulo Willaburg, id est oppidum W:ilto- » rum, lingua autem gallica Trajcctum vocatur, in » quo aidilicata ccclesia etc. »

Mais Alcuin dit, ch. 13 : « Couligit aulem Pipi- » num, dueem Francorum, dicm obire, cl filium » ejus Carolum regno palris poliri : qui mullas » génies sceplris adjecit Francorum, inlcr quas » eliam cum triumphi gloria Fresiam deviclo ii.nl- » bodo paterno superaddidit imperio. lu qua tune » génie S. Willebrordus positus est praedicator, » sedique episcopali in Trajecto caslello delegatus » est. » Cet événement est rapporté de la même manière dans la vie de saint Willibrord écrite eu vers (Cauisius, t. 11) :

P/jHJMJ tempora vîtœ

Pnvtenlis comptent, Carolo sua reuna rclmquit. Qui mox nobilitrr regales rt.rit halwax, Amplificam fine*, qente* npératdo triumphi* Externat etiam bcllo vieilque f>«MM>,

SAINT WILLIBRORD. - 7 NovcMone.

Et /errata taper Mot carpenta subegit, De manibus lulerat horum quoque frena tributi ; Tune t ir etangelicus remeant Willibrordus et illu Vcrba ferens vitre, sacro et baptismale tinxit. Qttos fidei donis primo sacer induit almit, Et lux orta fuit residenli mortit in timbra. Jamque dm populo vertu toi Chritlut ubique Elustt, subito tenebrit cedentibut atrts. Tune data pontifici est Trajecto sedes in urbe.

Ulrecbl commence donc à être un siège fixe à partir de Fenlière soumission des Frisons par Charles-Martel. Mais cela n'arriva que vers l'an 720, après la mort de Radbod. Car bien que les Frisons aient été battus sous Pépin et dans les premières années du règne de Cbarles et que Willibrord eût fait une riebe moisson spirituelle dans les pays conquis, les chrétiens ne jouirent pas cependant d'un repos parfait, cl les églises qu'ils avaienlcommcncé à bâtir Turent bientôt renversées. Radbod fil même essuyer à Charles une défaite complète en 710, et s'avança jusqu'à Cologne, détruisit la ville d'Uirecht et chassa les chrétiens. C'est ce qu'on lit dans la vie de saint Roniface, écrite par saint Willibaud, ch. 4 : a Quoniam gravi ingruente Pagano- > rum impetu hostilis esorta dissensio inier Karo- » lum principem ei Radbodum, regem Fresouum, » popuios ex utraque parte perturbabat, maxima- » que pars ecciesiarium Christi, qure Franeoruni » prius in Fresia subjecue erant imperio, Radbodi

* incumbente persccuUone ac servorum Dei facta n expulsione, vastata erat ac destructa, idolorum » quoque cullura cxslruciis delubrorum fauis » lugubriler renovata. n (Tom. II, Canisit, p. i, pag. 237.)

Radbod resta maître de la Frise jusqu'à sa mort, qui arriva, selon les Annales Sazariani, Pelaviani et Tiliani, en 719, l'année même où il avait fait de grands préparatifs pour faire une nouvelle invasion en France. Car un raconte ce qui suit dans la vie du saint abbé Erminon (Mabillon, sxcul. III, Ucnedict, p. 629) : « Cuin compléta esset malitia prce- » fali viri Hadhodi, cuepil adunarc turbas gcntilium » exercitumque valde copiosum, cupiens irrumpere » in Francorum terras, ut suam in eis ulliouein « exercerai. Haec audientes Franci metuebaut eu m » nimis, reminiscenles quod olim ab eo graviter » vulnerati terga vcrtisscnt.TuDC miserlus dominus

* servis, non permisil illum intrare in regnum » Francorum, sed percussit eum et mortuus est. »

Après la mort de Radbod, les Frisons se rendirent, et les troupes de Charles occupèrent de nouveau le pays. Willibrord bâtit à Utrecht une église, qu'il dédia au Sauveur, et qu'il destina pour sa cathédrale. En 722, Charles donna diverses terres au

saint évôquc, et lui procura les moyens de bâtir à Utrecht un couvent avec une église, (Mineus, libr. II, DipUmat. Belgic, p. 3. — Heda, Hittor. ultrajectin. — Chronieum magn. belgicum, lib I, c. 19).

Il s'agit de savoir à présent, si Willibrord a foudé l'église d'Llrecht comme église archiépiscopale ou épiscopale. Dans tous les actes et toutes les anciennes chroniques, Utrecht figure comme église épiscopale. La lettre de saint Roniface au pape Etienne ne laisse pas de doute à cet égard. Aussitôt après la mort de saint Willibrord, l'archevêque de Cologne voulut faire valoir ses droits de juridiction supérieure sur l'église d'Clreeht. Roniface s'opposa à celte tentative de l'archevêque llilger, non <fû'Utreeht eût été élevé au rang d'archevêché, mais parce que ce nouvel évêché était sous la dépendance immédiatedu Saint-Siège, cl par suite exempt de la juridiction archiépiscopale. « Vult Colonien- » sis episcopus, n dit saint Roniface, « sedetn su- » pradicti Willibrordi predicatoris sibi contrabere, » ut non sil episcopalis sedes subjeela romano pou- » tifici, pnedicaus genlcm Frcsonum. Cui respon- » debam, ut credidi, quod majus et polius fieri de- » beat prceceptum apostolicaj sedis et ordinatio » Sergii papa; et legatio venerandi pncdicaloris » Willibrordi, ut cl fiât sedes episcopalis subjecta » romano ponlifici etc. »

La décision du pape n'est pas connue. Mais l'archevêque Ilildegar de Cologue parait avoir réussi dans ses prétentions; car Utrecht, dans toutes les notices ecclésiastiques, est cité comme diocèse suffragant de Cologne, et les évoques d'Llrecht figurent aux 6ynodes de cette ville.

Aucun des successeurs ne s'est attribué le titre d'archevêque, mais ils siguent tout simplement Episeoput lllrajcctinui. Willibrord lui-même porta constamment ce litre, comme le prouve son testament, dans Mineus, Codex probation. Nous savons aussi qu'Albéric, iroisième évéque d'Ulrccht, fut sacré par l'archevêque de Cologne. Saiut Grégoire, le successeur immédiat de saint Willibrord, fut sacré par saint Roniface, en sa qualité de légal apostolique. Le pape Etienne ratifia celle consécration, et plaça ce Grégoire, comme successeur de Willibrord, sur le siège épiscopal d'Utrechl. « Gre- » gorius a Stcphano, aposlolicu* sedis praîsule el ab » illustri et religioso rege Pipino suscepit auctori- » tatem seminandi verbum Dci in Fresouia, iu qua » primus S. Willibrordus coguomento Clemens ar- » chiepiscopus, in conversion? genlis illius initiavit » rudimenta Christianrc fidei cum discipulis suis; » dciude, senesccnle eo in opère, et stabiliio epis- » copatu in loco qui dicitur Trajectum, cl migrante

SAI9T WILLIBRORD. -

» ad Dominum do hac luco successil S. Bonifa- » cîus. » S. Ludger, évéque do Muusler, auteur de la vie de saint Grégoire, dout nous avons tiré ce passage (Oollandistes, t. V, Augusti, p. 261), nomme partout saiut Willibrord archùpi$copum, sur quoi le savaut Bollandiste J. SUlUng remarque : a Eodem » sensu, quo Bouifacius, vocatur arcbiepiseopus » necdum ulli sedi afiixus, ab ipso met ponlifice, ut » videmus, vocatus archiepiscopus, quia ad gen- » tium conversionem ordinatus, nullique aitcri subd jectus. Nam sedes L'Itrajectina ab inilio archieo piscopalis non fuit etc. »

Le saint martyr Frédéric, huitième évéque d'Ctrecft, a reçu, à la vérité, de ( auteur des Actes de son martyre, le titre de Frisonica gentis archiereus, que quelques-uns confondent avec celui d'archiepiscopus. Mais 'A?;t"?»( ue sigoifie autre chose que grand prêtre ou évéque; ce mot est composé de de 'if*., rit Ufim,, princcps sacerdotutn.

Recherches critique» sur l'année de l'ordination et celle de la mort de saint Willibrord.

Pour éclaircir l'histoire de saint Suilbert, Tauleur des VortUglichsten Denkvtirdigkeiten der christkatholischen Kirche (*), a dû parler de l'arrivée de saint Willibrord en Frise et de son ordination, parce qu'il figure comme chef de la mission d'Egbert. Il plaça l'arrivée des missionnaires dans l'année 690 ou 691 (et non 761, faute typographique qui s'est glissée dans les UenkvUrdigkeiten, t. V, ln partie, p. 339), et l'ordination de saint Willibrord dans l'année 692, dans laquelle saint Suilbert aussi fut sacré évéque. L'auteur des DenkwUrdigkeiten s'écarte en ceci de Butler, qui; place l'ordination de saint Willibrord en 696 et celle de saint Suilbert en 698. Butler dit dans la vie de saint Suilbert, t. III, p. 303 de la nouv. édit. : « Le » pape Serge I ayant sacré à Rome, en 696, saint » Willibrord archevêque d'Utrecht, on représenta > de toutes parts à saint Suitbcrt qu'il devait aussi » se laisser ordonner évéque, afin d'èire en étal de » pourvoir plus facilement aux besoins des nou- » veaux convertis. Les raisons qu'on lui apporta

(*) Voyez ci dessus, t II p. 4 et p. 500.

(s) Quem (Sailbertum) ordinavil reverendissimus YVHfridui episcopus, qui lune forte palria pulsus in Mercionum regionibus cxulabal. Non enim co le m pore babuil episco pum Canlia. Dcfunclo quidom Tlicodoro sed needuin Bcrlbwaldo succcssorc ejus, qui Iran s marc nrdinandus icrat, ad tedem cpiscopaïus reverse Bcda Hist. Ângl. libr. V, cap. 12.

» étaient si convaincantes, qu'il fut obligé d'ac- » quiescer à ce qu'on exigeait de lui. II repassa « donc en Angleterre quelque temps après l'an- » née 697, et y fut sacré évéque régionnaire par «Wilfrid d'York, qui, étant alors chassé de o son siège, faisait des missions dans la Mercie. > D'après ce récit, l'ordinaliou de Willibrord eut lieu deux ans avant celle de saint Suilbert. Il est vrai que Butler, en ce qui concerne l'époque de l'ordination de saint Willibrord, suit le vénérable Bède, mais s'en écarte entièrement touchant celle de saint Suitbert. Car Bède dit formellement, que Suilbert fut sacré évéque par Wilfrid, qui se trouvaitdans la Mercie, parce que Berthwald, élu pour le siège de Canlorbéry, u'élait pas encore de retour de la Gaule, où il avait été se faire sacrer (a). Bède avait déjà remarqué auparavant que Berthwald, élu le 1er juillet 692 archevêque de Canlorbéry, fut sacré le 29 juin 693 par Godwin, archevêque de la Gaule, et prit possession de son siège archiépiscopal le 31 août de la même année («). — U n'y a rien à objecter contre ces dates, fixées par Bède.

Comme la lettre dominicale de 693 était l'E, le 29 juin et le 31 août étaient réellement des dimanches; Godin (ou Godwin, selon Bède) était aussi alors archevêque de Lyon, si on en croil l'auteur de la vie de saint Bonilus (Bollandistes, 1. 1 de janvier, p. 1074, au 13). L'ordinaiion de saint Suilbert a donc certainement eu lieu, ou dans la dernière moitié de 692, ou dans la première de 693. Ce qui confirme encore ce fait, c'est que Wilfrid ne fut chasse de son siège et ne se trouvait dans la Mercie que vers la fin de 692. Car Eadmer, in vita Wilfridi (Bollaud. t. III d'avril, p. 307, ou Mabill. saîcul. III, Benedict. t. III, Actor. pari. I, p. 196, édit. Veueu) dit que Wilfrid, après avoir été rétabli sur son siège épiscopal par le pape Serge, en 687, y demeura en paix pendant cinq aus (7). U fut donc expulsé pour la seconde fois vers la fiu de 692. (Voyez aussi Bède, lib. V, cap. 20.) Altford, à la vérité, place le second exil de Wilfrid en 691. {Annales Britanniœ, l. I. ann. 691); mais Bède dit clairement, que Wilfrid fut réintégré la secoude année du règne du roi Alfrid, et qu'au boul de cinq ans il fui chassé une se-

(s) Electus est in episcopatum anno dominica* incarnalionis sexcentesimo nonafresimo secundo, die primo mentis Julii, regnanUbus in Cantia Wieblrcdo et Sucbhardo. Ordi natus aulem anno sequcnie, terlio die Kalendarum Juliarum, dominica, a Godwino Mclropoliiano episcopo Gallia mm, etsedit in sede sua pridic Kalendarum Scplembrium, dominica. Beda Hiti. Angl. lib. V, cap. 9.

(1) Per quinquennium in sui statu» digoitaie mansiu

SAINT WILLIBRORD - 7 NovWBCT.

ronde fois. Or la seconde année dti règne d'Alfrid fui l'année 687; eu y ajoutant cinq ans, il vieul 692; ainsi le second bannissement de Wilfrid doit avoir ou lieu dans la septième année de ce règne ou en 692.

Si donc, comme dit Butler, Willibrord fut sacré avant Suilbcrt, ce sacre devrait tomber en 691 ou 692, date que donnent on effet quelques anciens historiens, comme nous le montrerons plus bas.

Pans la vie de saint Willibrord, Butler (sous le 7 nov.) passe sous silence l'innée de son ordination; mais il admet, que Willibrord arriva chex les Frisons en 690 ou 691, et qu'il commença la mission sous les auspices de Pépin et de Plectrude (s) ; que bientôt après (ainsi en 692) il fil un voyage à Home, pour obtenir du Saint-Siège des pleins pouvoirs et des reliques dans le but de dédier de nouvelles églises, et qu'enfin au bout de dix ans (ainsi on 697), il retourna à Rome à la demande de Pépin, pour y être sacré évéque.

L'auteur des DenkwUrdigkeiten , sur l'autorité d'Alcuin [in vila Willibrordi), de Théofrid (vila rjutd.) et des Monachi Mcdiolanenses [vila S. Adtlberti, diteipuli S. Willibrordi), plaça l'ordination de saint Willibrord en 692 (Iknktr., t. V, f" partie, p. 340.) Un savant ami qu'il a en Belgique (M. le professeur de Ram), et qui y publie une nouvelle édition de Butler, lui lit à ce sujet des observations critiques, qu'il jugea dignes d'un examen ultérieur.

Les opinions sont extrêmement partagées sur l'année de l'ordination et sur celle de la mort de saint Willibrord. On ne peut nier, que le Pseudo- Marcellin, qui publia au quatorzième siècle une vie de saint Suiibert (o), n'ait causé la plus grande confusion dans l'histoire' ei la chronologie des deux cvêqoes Willibrord d Suilbert. Baronius, Altford et plusieurs autres savants annalistes lui ont accordé «ne confiance absolue; l'auteur du martyrologe gallican puisa aussi à celte source impure; il confond, «le même que Marcellio, le prêtre cl abbé F.gberl avec Egbert, archevêque d'York, qui vécut au huitième siècle. Bollandus et Hcuscbcnius soni parvenus par leur critique à dévoiler l'imposteur, ce

'*] Bèdc, Mit. tib. V, cap. 12, appelle la femme de Pépin Slidhledrklc. Nous ne savons si c'est une Taule des copistes, "u si le nom de Plcclrudc se prononçait ainsi en anglais. Dans les histoires de» Francs, on la nomme tantôt Plcclrudc, tantôt Blichlrude, tanlôl Bliclilride. Le Coiitinualnr Frcde- 1«rii, cap. fOO; le Chronicnm Wirccbttrtjen*. (Eckhard, Frmein orient, t. I p. 807, el Bahuius, Miscellan. p. 501), Théofrid, in vila S. Willtbrordi dans Surius, la nomment l'.liltrude. Même dans les aclcs dresses par Pépin et Plec- 'rude, elle se nomme tantôt Plcclitrude, tantôt Rlitrudc. v"yei la C.hnrtu Ptpim pro Sarsnetisi Mvimsterio, dans Mar-

ie,

qui lui fit perdre toute autorité aux yeux des savants, el depuis il ne fut plus question de lui. Cependant l'auteur des présentes recherches ne conçoit pas comment Honschenius a pu dire dans le Commcntarius prœviiu ad vitam Adaibcrli diaconi (t. V, junii, p. 95) : « Sancti Adaibcrli retatem cer- » lius discimns ex relate S. Willibrordi, qui cum » sociis circa annum DCCX, missus in Frisiam est, » et mullis ibidem annis laboravil, usqucad annum » ejns sœculi XL1V. » N'y aurait-il pas ici une double faute typographique, de manière qu'au lieu de DCCX ou 710, il fallûi lire DCXC et XXXIX au lieu de XLIV ou 44? Car Honschenius ne pouvait pas se tromper à ce point, lui qui dit clairement (annotata p. 99) : « Venerunl hi anno 690, » cl plus loin, litt. E : o Consecratum a Scrgio papa Borna » Willibrordum anno 695 ostendimus ex propria » ejus seriptura, » (in prafat. generali ad acta januarii, p. XLVI), Le Chronicon. S. Benigni Divionensii (T. I, Spicileg. d'Achory) met aussi l'arrivée de sainl W illibrord au commencement du huitième siècle; mais on voit par l'ensemble que ce n'est que par hasard qu'il rapporte l'histoire de celte mission, sans vouloir en préciser la daie.

Le Chronicon incerti auclorit (dans Canisius, The$aur., Btonumentorum, t. III, p. II, édit. Basnagii, p. 216) rapporte sous l'an 691 : « Ilis lempo- » ribus Willibrordns, cognomento Clemens de Bri- » tannin in Gallias iranstcns, a Scrgio papa in » episcopum Frcsonnm consecratur. » On lit aussi dans Hermannus Contractus, sous la même année : « Hoc tempore Willibrordus, qui et Clemens, a Scr- » gio papa cptscopns ordinalus, Fresonum gentem » ad lldem convertit, d (T. I, scriplorum Germanise Pistorii, p. 208). Dans l'édition de Canisius on trouve ces mois sous l'année 695 : « Vîr sanctus Willi- » brordus a Sergio papa arehiepiscopus ordinatus » et Clemens voealus, genti Frisonnm verbum vita? » prredicans plurimis saluli fuit. » (T. III, Canisii p. I, p. 258.)

Mais si l'on veut suivre le simple récil des biographes de saint Willibrord, c'est-à-dire Atcuin cl Théofrid et le biographe de saint Adalbert, diacre

tène, Collectio amplmima, t. î p. 20 et 21. Cette diversité de noms n'est pas rare dans l'histoire du moyen ftge.

(9) Butler cite, dans la vie de saint W illibrord, t. XI p. 181, édil. de Paris de I8t8, une vie de saint Suitbert par saint Ludgcr. Cette vie n'est pas connue dans la littérature agiologique. Ne serait ce pas une faute d'impression, par suite de laquelle on aurait mis Lwlijeri au lien de Mareellini* Il est vrai que dans la vie de sainl Ludger par Allfried oo parle d'un invitas de vila W il hbrr.nl>, mais on ne l'attribue pas à l.ildger.

SAINT WILLIBRORD. - 7 Nouau*.

de saint Willibrord, il faul placer l'ordinaiiou de ce deruicr en 692. Il est certain qu'il fit en cette année le voyage de Honie. 11 ne parait pas moins certain, que Suilbcrt, après le retour de saiut Willibrord de Rome, se rendit dans le pays des Boructuaires. Il sen suit, que si Willibrord, après sou retour, n'avait pas encore clé sacré évéque, la mission de Frise n'aurait pas eu d'évéque, ce qui importait le plus et ce qui était le motif qui avait fait partir Suilbcrt pour la Mercie et Willibrord pour Rome. D'un autre cùlé, tous les historiens racontent que Willibrord rapporta des reliques pour la dédicace des églises; mais à moins d'être évéque il ne pouvait dédier ni églises ni autels.

Ces motifs ont engagé l'auteur des Denktciirdigkciten à placer l'ordination de saiut Willibrord dans la même année que celle de saint Suilbcrt. Ils avaient donc été sacrés en même temps, Suilbcrt en Mercie, évéque régionnairc, par W ilfrid, Willibrord à Rome archevêque et légal apostolique pour la Frise par le pape. Mais un nouvel examen des fails l'a forcé d'abandonner celle opinion et de mettre l'ordination de saint Willibrord en 695. Les motifs nous les donnerons plus bas, après avoir passé en revue les opinions ultérieures des historiens.

On lit dans le très-ancieu Chronicon }\irceburgensc (dans Baluze et Eckhard), cité plus haul, sous l'année 691 : « Willibrordus a Sergio papa episco- » pus ordinalus Frcsonum gentem convertit. » Marianus Scoins parait ne pas avoir élé bien d'accord avec lui-même sur ce point, car il annote l'ordinaiiou de W illibrord sous les deux années 093 et 691 à la fois. Il parait cependant avoir tiré sa noie mol à mot d'un chronologïslc contemporain; c'est du moins ce qu'il faul conclure des mois usque hodic. Voici textuellement toute sa noie : « Idem papa Ser- » gius ordinavil vencrabilem virum Willibrordum » cognomento Clcmenlcm, Phrysonum gcnli epis- » copum iu qua usque hodic, pro xterna pairia dc- » sudans, peregrinus mullis viriitubus claruit. » Mariauus qui composa ses livres au onzième siècle, ne pouvait pas dire usque hodic en parlant de saint Willibrord. Tout cela est tiré de Rède de Scx œtat. Sigebert de Gemblours est beaucoup plus exact en fixanl les années de Willibrord, quoiqu'il ail écrit un siècle plus tard que Marianus. Il était Belge de naissance, et avail peut-être trouvé dans les archives de son couvent des notices particulières. Il met l'arrivée de saint W illibrord en 092 : a Willibror- » dus cum sociis venions ab Anglia sanciilale claret » in Gallia. » Le Codex l.iptianus cite les mêmes mots sous l'année 615, et Slruvius remarque à ce sujet : « Iterque reele, vixit enim usque ad rctatis

» su* annum 95 : » nous dirons, nous : « Uterque » erroneè. » On pourrait cependaut défendre en quelque sorte la donnée du codex de Sigebertus Orleliauus et de Mir&us, qui ne dit pas précisément que W illibrord soit arrivé en 691, mais qu'il brillait principalement à celte époque : « Claret in Gallia. » On lit en outre dans Sigebert, sous 691 : « Pipinus » Radbodum, ducem Frisonum, bcllo vieil, et W il- » librodum gcnli illi ad pra-dicaudum dirigit, » et sous 697 : « Willibrordus a Sergio papa Clcmens s agnominalus cl ad praulicandum genli Frisonum » episcopus consecratus, ex dono Pipini priucipis » sedem episcopalem statuit in loco Vultaburch «dielo, qui uunc lllrajecium dicitur, a nomine » gentis YuUarum et trajeeto compositum , quasi » Yullaruin oppidum. Nam Trajectum lingua gallica » oppidum dicitur. » Fnfin sous l'année 739 il mentionne la mort du saint évéque. Réginon de Prûm paraît s'écarter d'uue manière très-remarquable de tout ceci. On lit dans le premier livre de sa Chronique : « Anno domînica? iucarnationis DCXXII » (d'après l'édition de Pistorius, script, german. 1. 1, » p. 23, édit. III; ou anno dom. inearn. 632, d'a- » près l'édition Monumentor. historié. Germani;e de » Pcrtz, t. I, p. 532), Léo augustalem dignilatem » arripiens Jusiinianum regno privavit cumque » exulem in Ponlo servavit.... Mis lemporibus veuc- » rabilisvir Willibrordus, cognomento Clemens, de » Britannia geutis Anglorum, ob graiiain Evangelii » in Gallias transiens a Sergio papa episcopus Fre- » sonum cousecralur, atque in candem gentem ad » pnedicandum dirigilur. » Quoique Réginon, du témoignage des critiques, auxquels se joint aussi Pcrtz dans la pra'fat. ad Réginon ait composé son premier livre principalement sur l'ouvrage de Bède De sex œlalibus mundi, et que le passage dont il s'agit se trouve aussi dans Bède, il s'écarte cependant du calcul chronologique de Bède et de la ehrologie ordinaire de Dcnys. C'est la remarque qu'il fait aussi a la fin du premier livre, où il compare les règnes des papes avec ceux des empereurs. L'année 622 ou 632 de Béginon est, selon la chronologie ordinaire l'année 693, chose que confirme le détrônement de Juslinien, qui eut lieu en effet en 095, et qu'il place dans la même anuée.

Il est surprenant que la plupart des annalistes, après avoir copié le vénérable Bède, ne le suivent pas cependant quand il s'agit de la chronologie de saint Willibrord. Dans l'ouvrage De tex alalibus mundi, Uède réunit l'ordinaiiou de ce Saint au dctrônemenl de Juslinien, et comme cela arriva en 695, il doit en être de même de l'auirc. Mais dans le cinquième livre de l'Histoire d'Angleterre, ch. 12, il

SAIMT WILLIilRORD. - 7 Notemuke.

dit 696. « Quod ut peticrat impleluui est, auuo ab » iucarnationc Domini sexceuicsimo nouagesimo » sexto. Ordiuatus est auleni in ecclcsia sanclx a martyris Cajcilia; die ualali ejus, iuiposito sibi a » papa memorato nomine Clemenlis, et mox remis- » sus ad sedcm episcopatus sui, id est, pust dics » qualuordecim ex quo in urbcm vcucral. » Le vénérable Bède a été suivi par la plupart des historiens subséquents; par Adon in Chronic., L'bbo Emmius, Mira-us, Bcka et Iléda, les auteurs de la Batavia sacra et de VEpiscopatus L'Urajeclinus, Mabillon wi Anna Bénédictin, et in Actis Sanctorum ordini* S. Bencd. Ou lit cepctidant sur le portrait gravé de saiut Willibrord daus l'ouvrage Episcopat. iltrajeclin. ces paroles : « Cousecralus est Bornas » a Sergio papa auno domiui 697, obiit auno 730, » 7 novemb. iclal. 80. »

Les opinions sont aussi partagées sur l'année de sa mort que sur celle de son ordination. Les uns la placent en 736, les autres en 737, d'autres encore en 738. l'agi et Mabillon (in Actis ordini* S. Bcned.) préfèrent l'aunéc 739. D'un autre côté, Mabillon parait hésiter dans les Annal. Benedict., où il adopte l'année 710 ou 7 il.

Celte extrême divergence justifiera les détails où nous allons entrer. Voyous avaut tout quelle en est la source. Elle provient selon nous des premiers biographes du Saint. Alcuin, qui en a laissé deux vies, l'une en prose, l'autre eu vers, et après lui Tbéofrid, abbé d'Eptcrnach, qui a étendu encore l'ouvrage d'Alcuin, ainsi que le biographe de saint Adalberi, diacre de saint Willibrord, n'admettent qu'un voyage de ce Saint à Rome, voyage qui eut lieu la seconde anuée de son arrivée en Erise. C'est à la même époque qu'il doit avoir été sacré par le pape Serge. Ceux qui s'en tiennent rigoureusement aux biographes précités, placent l'ordination en 692. Mais Bède, qui était contemporain de saiut Willibrord, rapporte qu'il fil deux voyages à Home, la première fois, peu de temps après son arrivée, pour obtenir du Saiul-Siégc la mission nécessaire etc. 11 parait que le Saint fil ce voyage de son propre mouvement; car on lil dans Bède « Priniis saue icmpo- » ribus advenus eorum in Fresiam, mox ul com- » péril Wiilibrordus dalam sibi a principe licenliam «ibidem pra;dicandi, aceeleravil venire Romain » cujus sedi aposiolicas lune Scrgius papa pneeral, » ut cum licentia et benedictionc desideratum evan- » gelizandi genlibus opus iniret. » Il n'est pas dit » qu'il ait eu des compagnons dans ce voyage. — Le second voyage à Rome se fit :

a) Quelques années après son arrivée;

6) — A la demande de Pépin ;

c) — Du consentement de toute la mission;

d) — Avec une députai iun royale;

e) — Pour demander au pape la dignité épiscopale : voilà le récit détaillé de Bède (io). — Lequel mérite maintenant le plus de croyance? N'y cut-il qu'un voyage à Rome? Nous avons trois témoins pour l'afiirmer; mais comme Tbéofrid a copié Alcuin, et que le biographe d'Adalbert s'en réfère aussi à Alcuin, ou au Libellusde tjeslit Willibrordi, ces trois témoins au fond n'en valent qu'un. Nous n'avons donc à concilier que deux autorités, celles d'Alcuin cl de Bède, qui parle de deux voyages. D'après les règles de la crilique, c'est Bède qui parait mérilcr le plus de confiance; car il a vécu et écril dans le pays même que Willibrord a quitté pour venir en Frise, et daus le même temps; il était peut-être ami du Saint, peut-être même eu correspondance avec lui : il connaît avec tant d'exaclilude le nombre de jours que Willibrord passa à Romc(n). Alcuin écrivit à peu près un siècle plus lard; il n'élait peut-être pas encore né lorsque Willibrord mourut. Quelques-uns en foni à la vérité un disciple du vénérable Bède; mais comme Bède mourut en 733, et qu'Alcuiu vivait encore en 803, celle supposition est inadmissible. Il esl plus probable au contraire qu'Alcuin n'a pas même connu le récit de Bède, ou du moins qu'il n'en a pas fait usage, sans quoi il ne s'en écarterait pas aussi seu-

. siblemcnl. Car Bède rapporte que Willibrord fut sacré dans l'église de Sainte-Cécile, le jour de sa fêle; Alcuin au contraire fait célébrer celte cérémonie dans l'église de Saint-Pierre, sans en dire le jour.

W illibrord entreprit son "second voyage à Rome dans l'automne (peut-être au commencement d'oclobre) de l'an 093 cl arriva à Rome au milieu de novembre; il fui sacré le 22 du même mois, qui était un lundi, le jour de la sainte Cécile, dans l'église de celle marlyre, cl repartit après un court séjour, c'est-à-dire au bout de quinze jours. Eu suivant celle chronologie, nous ne nous écartons pas de Bède, qui dit à la vérité : a Quod ila ul petierai » impletum est, anuo ab incarnalione Domini sex- » ceuiesimo nonagesimo sexto; » cependant il ne veut pas indiquer par-là l'époque de l'ordinalion, mais celle où le désir de voir donner un évêque aux

(io) Postquam par annos aliquol in Frcsiaqui advcncranl, docucrunl, nn-.it l'ipinus, I ,m n le omnium consensu, viruin vcncrabilcm Willibrordum Romain, cujus adhuc punlifiralum Scrgius babi bat, poMulans ut cidem Frc»onum genti Arcbiopi&oopus ordinarolur.

(n) El mox remissusad sedcm cpiscopalû» sul, id est, post dics qualuordecim ex quo m urbcm vencrat.

SAINT WILl IUlUHiU. - '. Novrwuu.

Frisous fut rempli. Or Willibrord deveuu évéque n'ayant été de retour eu Frise qu'au commencement de C96, ce ne fut qu'à partir de cette époque que les vœux de Pépin furent remplis. Que Ton pèse les paroles de Bèdc : « Postulans, > dit-il, « ut eidem » Frisonum gcuti archiepiseôpus ordinarelur; qtiod » ut ita petierat impletum est anno 696. » Plus loin il ajoute : « Ordinalus est auteni in ecclesia sancia; » Cœciliîe die natali cjus, » c'est-à-dire de l'année précédente 695.

Cette supputation s'accorde non-seulement avec les données de Bède dans son ouvrage De ira œlatibus mundi, mais encore avec celle que nous avons citée de l'histoire d'Angleterre. Car il dit à la (in du 12 ch. V, 6, qu'alors, au moment où il écrit, Willibrord est déjà 56 ans évéque (n). Or Bède écrivait cela en 751, comme il rcsulie du chapitre 24 (ts); il faut donc que Willibrord ail clé fait évéque en 695, car en retranchant 56 de 751 il vient 695.

C'est ainsi que la critique nous conduit en quelque sorte à un résultat extrêmement probable et intimement lié à toutes les circonstances accessoires. Cette probabilité se change en une complète certitude par la note autographe placée par saint Willibrord en létc d'au martyrologe de saint Jérôme qu'il avait copié. Voici celle noie : « Au nom du » Seigneur. Clément Willibrord est venu de par de - là de la mer en France, l'an six cent qualrc-vingl- * dix de l'incarnation de Jésus-Christ; et quoique «.indigne, il fut sacré au nom de Dieu, évéque à » Rome par l'homme apostolique le pape Serge, » l'an de l'incarnatioa six cent quatre-vingt-quinze. » Mais à présent, l'an sept cent vingt-huit il se » porte bien au nom de Dieu (u). » Les mots quamris indignus qui se trouvent dans celle note margiuale ne permettent pas de douter que Willibrord n'ait écrit celle note lui-même. Bollandus remarque fort bien : « Qnis illud quamvis indignus de alio » etiam vulgaris noue homine dixerit, prxlerquam » de se? Deïnde nunc vero indical ipso vivenlc hoc •> scriptum : quis esset ita imprudens et effrons, » qui de viro lanto cl vivente scribere illud audcrei » quamvis indignus? » (Praefatio generalis ad t. I januar. p. XLY1.) Butler parle aussi de celle note, dans une noie de la vie du saint évéque.

Aiusi nous serions parvenus à connaître avec

(ii) Ipso Wilbrordus adlmc superest, longe jaro venorabilis aclale, utpole tricesimum et m* mm episcopalu habens

(») liic est in prcescntiarum status Brilannise.... dominiez incarnalionis anno scplingenlcsimo triecsimo primo.

(u) In nominc Domini. Clemens Willibrordus anno sex- < entesimo nonagesimoabincarnalioneChrisii veniebat itln a

I certitude l'année de l'ordination; il sera plus facile de uous entendre sur celle de la mort. La chronique du couvent d'Epternach, où saint Willibrord est mort, commence par ces mots : « Anno incar- » nationis Domini DCCXXXV1II, Indict. VII, roi- » gravit ex hoc mundo S. Willibrordus. » (Tome IV, Collection, ampliss. Martenii, p. 505.) Il est vrai qu'en 758 c'était la 6' indictio; mais elle n'allait que jusqu'au mois de septembre, où commençait la septième. Willibrord étant mort la nuit du 6 au 7 novembre, c'est avec raison qu'on dit Indict. VII. Le seul fait qui s'oppose à cette date, c'est la 67» letire de saint Boniface, adressée au pape Etienne II, où il dit que Willibrord prêcha en Frise pendant cinquante ans. Or s'il est vrai que Willibrord a commencé son apostolat en 690, il faudrait, d'après le rapport de saint Boniface, ne le faire trépasser qu'en 740 ou même 741. Pour résoudre celle difficulté, quelques-uns y ajoutent les années que Willibrord prêcha en Irlande et en Écosse; mais cela esl entièrement contraire au sens des paroles de saint Boniface, qui ne fait mention que du temps de sa prédication en Frise. Il est plus probable que Boniface, dans sa lettre au pape, a voulu se servir d'un nombre rond, d'autant plus que la durée de son saint ministère élait ici une question accessoire. Cependant Théofrid, abbé d'Epternach, dans la vie du saint évéque, parait placer sa mort en 759, et s'écarler en ce point dAlcuin, son auteur et son guide, qui dit, dans la Yita metrica :

Qui postuuam viut meritis perfeclus in annu

Bis octenu pius complét a lustra sacerdos

Ter qumer et mêmes, mentis jam jamqne novcmbris

tdibus octenis cteli migravit ad aulam.

Les bis oclena lustra et 1er qualer mentes font 81 ans. Si Willibrord est arrivé chez les Frisons dans sa 55' année, comme Alcuin l'a dit plus haut, il reste quarante-huit ans pour son saint ministère, cl il mourut en 758. Théofrid ne place pas expressément sa mort en 759; mais Pagi et Mabillou concluent à celte année par celle que Théofrid donne pour la translation. Celle-ci arriva, selou Théofrid, Xll kalcnd. nov. anno progeniti Yerbi 1UXXXI, a transilu ejusdem gloriosi palris CCXCII. Si on

marc in Franria ; et in Dei nominc, anno scxrentc»imo nonagesimo quinto ab incarnatione quamvis indignus fuit ordi nalus in iloma episcopus ab aposlolico viro domino Sergio papa. Nunc vero in Dci nominc agens sepiingenlc»imuni vigesimum oclavum ab incarnationc Domini nostri Jesu nhri«H,in Dei nominc Icliciier.

SAINT AM.MIANTHE. — 7 Novi

retranche 292 de 1031, il reste 739. Mais Théofrid u 'a compté que les années complètes écoulées entre la mort et la translation, sans tenir compte des mois excédants. Pour rendre son calcul exact il aurait dû dire 292 ans, onze mois et quinze jours.