ONDATEUR ‘DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS

ace naquit en 1491, dans cette partie de ln ye espagnole qui s'étend vers les Pyrénées, ue sous le nom de Guipuscona, Don Re g | ère, seigneur d'Ognez et de Loyola, tenait es premiers rangs parmi la noblesse du pays.

fut élevé à la cour de Ferdinand V, auquel ttacha en qualité de page. Son père l'avait ous la conduite d'Antoine Manriquez, duc ajare, grand d'Espagne, qui était son parent. uc voyant les dispositions d’Ignace pour le er des armes, lui fit apprendre tous. les | ices propres à former un officier. Le jeune | s’ennuya bientôt du séjour de la cour; il

oupirait qu'après. le moment où il pourrait

un éclat de pierre le frappa à la jambe gauche,

et un boulet de canon au même moment lui cassa la jambe droite, Les Navarrois le voyant blessé perdirent courage et se rendirent à discrétion, : Les Français traitèrent bien les prisonniers et surtout Ignace dont ils admiraient la valeur; ils l'emportèrent au quartier, de leur

général, puis l’envoyèrent dans une litière. au:

château de Loyola, qui n’est pas fort éloigné de Pampelune.

A peine:y fut-il arrivé, qu'il sentit de grandes

douleurs ; une fièvre violente survint accompagnée :

de symptômes dangereux. Ignace tomba dans une extrême Iangueur, et les médecins déclarérent qu'il'ne fui restait plus que peu de jours à vivre. Il reçut les sacrements lu veille de la fête saint Pierre et de saint Paul, ei l'on erut

u'il ne passerait pas la nuit, Il guérit cependant contre toute apparence : il regarda comme miraculeux le rétablissement de sa santé et: l'at tribua à l’intercession de saint Pierre pour lequel il avait toujours eu beaucoup de dévotion.

Mais cette guérison inespérée ne .le- fit pas renoncer au monde. Sa junbe fut difforme, un os avançait trop au-dessous du genou, et l’empêchait de porter la botte, il résolut de se faire couper cet. 0s.,, Les chirurgiens lui représentérent inutilement que l'opération serait douloureuse. Il ne voulut ni qu’on le liât, ni qu'on letint, On lui coupa l'os jusqu'au vif, sans qu'il changeñt de visage. Une de ses cuisses s'étant aussi retirée depuis sa blessure, il se. mit comme à la torture durant plusieurs jours, en.se faisant tirer. violemment la jambe avec une machine de fer; mais. il fut impossible. de: l'étendre à la longueur . de: l'autre; ainsi sa jambe droite demeura-t-elle toujours un peu plus courte,

Après l'opération faite à son, genou, il fut obligé de. garder le lit, Comme il s’ennuyait beaucoup, il demanda quelques romans pour

r au service. L'amour de la gloire était | s'amuser. ..Il avait toujours été passionné. pour re augmenté en lui par l'exemple de ses | ces sortes de livres, ainsi que pour tous ceux qui s, qui s'étaient signalés dans les guerres de | traitaient de la chevalerie errante. Ceux qui

es. Te EE es j j étaient auprès de lui n'ayant point trouvé de: rsqu’il fut à l'armée, il ne le céda en courage | romans sous leurs mains, lui apportèrent la vie-

cun officier. 1l se fit beaucoup d'honneur | de Jésus-Christ et celles des, saints, ; Il les lut

la conduite qu'il tint à la prise de Najare, située sur la frontière de Biscaye. Quoiqu'il

d'abord uniquement pour passer le temps ; mais

ily prit goût peu,à peu, et.s'y attacha de telle:

e plus de part à la victoire, il no voulut | sorte, qu'il y employait les journées entières. Il : partager le butin se contentant d'avoir | ne pouvait se lasser d'admirer dans les. saints ne belle actxn. 11 haïssait le jeu comme | l'amour de la solitude et de la croix.

source d'avarice et de querelles, il aimait la | Il prit la résolution de marcher, sur les traces le, et sans avoir aucune teinture des lettres, | des anachorètes. Il. commença à traiter, son sait d'assez bons vers espagnols ; on dit qu’il ! corps avec la plus grande rigueur, Il se levait sa un petit poëme à la louange de saint | toutes les, nuits; pour pleurer ses péchés dans 8: SEE CEA ! Ch l'obscurité et. dans le silence. Etant, une, nuit conduite jusqu'à vingt-neuf, ans,ne fut, pas | prosterné devant.une image de la Vierge avec. des nte; il ne pensait qu'à la galanterie et au | sentiments extrordinaires de ferveur, il s’offrit à , à Jésus-Christ par la sainte Vierge mème, se..con- . 1521, 1me armée nombreuse, commandée | sacraau service du fils, et de la mère, et Jeux André. de. Foix, ayant les Pyrénées, | jura une fidélité inviolable, sa

dans la Navarre, et vint mettre le siége Don Martin Garcias, son frère. ainé, qui; par la nt Pampelune. Ignace avait été laissé dans | mort. de don.Bertran était: devenu seigneur de | place. par le vice-roi ; il parut sur la brèche, | Loyola, fit tous ses eflorts pour le retenir. dans le tête des. plus braves, et reçut les ennemis | monde, etpour lui persuader de ne point.renone à la main; mais dans la chaleur du combat, | cer aux avantages qu'il pouvait s'y promettre :

NA

412 VIES DES SAINTS, 31 Jon:

mais Ignace avait ne définitivement son parti! | sept jours sans prendre aucune nourriture, € Lorsqu'il fut guéri, il monta à cheval, sans autre | aurait poussé son jeûne encore plus loin, si dessein en apparence que d'aller voir le duc de | confesseur ne l'en eût empêché, Peu de ter Najare qui avait souvent envoyé savoir des nou: | après, le calmé et'la paix revinrent dansson à vélles de sa santé, et qui demeurait à Navarret, | et il récommença à goûter ces douceurs 8 petite ville voisine. 11 renvoya de là sous quelque | tuélles dont là tion l'avait laissé dans : prétexte, deux domestiques qui l’avaient accom- | sécheresse 4 6. Cet état d'épreuve pagné, et sa visite faite, il s’en alla seul à Mon. | lequel il avait pâssé luifit acquérir un grand tal serrat, célèbre abbaye de bénédictinis, fondée en | pour guérir les consciences scrupuleuses, S80, Mais il ne s'en rapportait point à lui-même I y avait dans ce monastère un religieux d'une | les faveurs qu'il recevait de Dieu, et ne se éminente sainteté, quise nommait Jean Chanones, | duisait en tout que par les avis d'un saint : JL était Français et avait été grand-vicaire de gieux dominicain de Manrèze qui dirigeait sa « Mirepoix avant sa retraite. Ce fut à ce docteur | science, et par ceux de son ancien confesseun expérimenté qu'Ignace s'adressa. Monserrat, qu'il allait voir toutes les semail En arrivant au village qui est au pied de la | L'Espagne avait de son temps, et eut ex montagne de. Monserrat, il avait acheté un habit | après lui, un grand nombre de pareils gui de grosse toile, une ceinture et des sandales de spirituels, comme ôn peut s'en convaincre pa eorde, avec un bourdon et une calebasse. Son | lecture des œuvres de saint Pierre d'Alcant projet était de faire un pèlerinage à Jérusalem. | de Jean d'Avilla, desainte Thérèse, de Barthél 11 parut à l'abbaye déguisé sous son habillement | des Martyrs, et de Louis de Grenade, de pèlerin. Son confesseur, auquel il commu- Ignace, qui ne s'était d’abord proposé qu niqua le plan qu'il s'était tracé, l'approuva et le | perfection particulière, se sentit embrasé du d confirma dans sès saintes résolutions. Ayant côm- | ardent de travailler à la sanctifiéation des aut munié de grand matin le jour dé l’Annoriciation | Touché de compassion pour l’aveuglement de l’année 1522, il partit de Monserrat dans la pécheurs, et considérant que c'est dans le s. crainte d’être reconnu. : Il pendit son épée à un | des âmes rachetées par le sang de Jésus-Ch Pilier proche de l'autel, pour marquer qu'il | que la gloire de la majesté divine éclate da renonçait à la milice séculière. 11 laissa son | tage, il se dit à lui-même: ‘ Ce n'est point a cheval au monastère, et n'emiporta avec luique | ‘“ que je serve le Seigneur, il faut que tous les instrumerits de pénitence qu’il avait demandés | ‘‘ cœurs l’aiment, et que toutes les langue à son confesseur, ‘Ebénissent.” Après avoir donné ses vêtements à un pauvre, Dès qu’il eut tourné ses pensées vers le il partit la tête découverte, le bâton à la main, | Chain, il sortit de sa solitude, quelque . et 8e rendit à Munrèze où il y avait un couvent qu'elle lui fût, et de peur d’éloigner ceux d de dominicains et un hôpital pour les pèlerins et | voulait attirer à Dieu, il corrigen ce que son é les malades. Ignace alta à l'hôpital afin d'y | riéur avait d'affreux et de rebutant. Il moc vivre avec les pauvres. Là il sé livra à la morti- | aussi ses austérités éxcessives; il se rhit ens fiction, mendiant son pain dans rue; il était | à exhorter les pêcheurs à In péniterice et insulté, frappé par les enfants; il supportait ces | prâtique dela vertw. Ce fut alors qu'il cor outrages avec joie, Mais sa douceur -ét sa pa: | son Livre des Exercices spirituels, qu’il retou tience lui attirèrent bientôt l'admiration de tous | dans la suité, et qu’il publia à Rôtne eti 1548. lès habitants de Mantère. Les personnes pieuses avaiënt jusqué:là" a Tgnace, pour éviter cette espèce dé gloire que | la retraite à l'exemple de Jésus-Christ et la vénération du peuple amenait à lui, se retira à | saints dé tous les siècles. De tout témps on a six cents pas de la ville dans une caverne obscure | reconiiu la nécessité de la téditation, et la creusée dans le roc. Tà il rédoubla ses nusté. | nièré de la fairé; mais Ignacé, par une méth rités, et il les porta si loin té sa santé né put | nouvelle et facile, a mis cet exercice à la pa y résister, On le trouva ‘an jour sans connais. | de tous les hommes. Il a réduit comraé én ur sance à l'entrée de la caverne, et on l'apporta à | laconversion du pécheur, qu’il conduit par de l'hôpital de Manrèze. à la plus haute perfection. Il dit dans son 1 Ignace avait joui depuis sa conversion d'une | qu’on ne doit jamais quitter la méditation, ni paix profonde; mais Di:u l'éprouva de la ma- | abréger le in à cause de ln sécheresse qt nière la plus terrible. Il fut agité par mille | y éprouve; qu'il ne faut point faire de vœuxé craintes intérieures et délivré de sérupüle; ilne | lés mouvements d'une ferveur subite; qu'il trouvait plus ni douceur dans la prière, ni goût | nécessaire d'attendre et de consulter avañt dans les pratiques de la j éniténeé, ni consolation | de s'y déterminer ; qu’outre l'examen généra dans les sacrements. Son âme, aceablée de tris. | conscience qui se fait tous les jours, on doi tesse, se tiouvait inondée d'amértume. Les domi. | faire un particulier sur sa passion domina nichins, touchés de compassion pour son état, le | ou sur les meilleurs moyens d'acquérir quel retirèrent chez eux par chatité; mais il tomba | vertu que l'on n’a pas. Il établit cette excelle dans Une noire mélancolie. Souvetit il était prêt | maxime: ‘ Quand Dieu nous n marqué time v de s'abandonner au désespoir. Il priait cependant | ‘ nous devons la suivre fidèlement ‘sans pei toujours, dans la pensée os les épreuves sont | ‘‘ A une autrè, sous prétexte qu'elle est plus fs . dles/moyens de salut dans În main-dé Dieu. Pour | ‘‘ét'plus sûre. C'est un dés artifices’ du dét obténir plus sûrement le secours du ciel, il passa ! “ déreprésentér À l'âme quelque état, stinit

LLET. VIES DES é, mais qui lui est impossible, on du moins rent du sien, afin qu'elle se déplaise ou se che dans l’état où Dieu l'a placée, et qui e meilleur pour elle; de même il lui reprée d'autres actions comme plus saintes et utiles, pour qu'elle se dégoûte de ses octions présentes." En 1548, le pape Paul prouva les Ærercices spirituels de. saint , comme un livre plein de l'esprit de Dieu, t utile tant pour l'édification que pour cement spirituel des fidèles.

ice, après avoir demeuré dix mois à Manrèze, t d'en sortir. Les larmes de ses amis:ne rh capables de l'y retenir, Il voulut parl, et refusa l'argent qu'on lui offrit pour yage. Etant arrivé à Barcelone, il s'embarour l'Italie, et après cinq jours de naviga- L'aborda à (iaète, Il alla successivement à , à Padoue et à Venise. Il voyageait seul à jeûnant tous les jours, et mendiant selon sa me. Il célébra la fête de Pâque à Rome; il se rendit à Venise. Il s'y embarqua sur itane qui faisait voile pour l'ile de Chypre. x’on eut abordé dans cette île, on trouva e port un navire, rempli de pèlerins, qui orêt à faire voile. Ignace y entra, et après nte-huit jours de navigation depuis son t de Venise, il arriva enfin à Jaffa; il prit le chemin de Jérusalem, et s’y rendit le 4 mbre avec les autres pèlerins,

vue des lieux saints le remplit de la plus e joie, et en les visitant il éprouva les plus ntiments de piété et de componction. Il en voulu ne les quitter jamais, et s'y occutravailler à la conversion des Mahométans ; lé provincial des franciscains, à quile saintavait donné une plaine autorité sur tous les ns, lui ordonna de renoncer à son dessein.

it après avoir toutefois visité de nouveau ues-uns des lieux saints, et revu au mont liviers les vestiges que Notre-Seigneur laissa pierre en montant au ciel. S'étant embarour l'Europe, il arriva à Venise vers la fin ois de janvier de l’année 1524; il en partit aller à Gènes, d'où il se rendit à Barcelone. mé du désir de se consacrer a1 service des

s, et de travailler au salut des âmes, il réso-

étudier la grammaire. I1 s’adressa à Jérôme ale, qui enseignait publiquement à Barce- Il avait alors trente-trois ans. Les occupade sa jeunesse, et les exercices de la vie mplative, le rendaient peu propre à plier spritaux difficultés de la grammaire, Comme it tout absorbé en Dieu, il oubliait aussitôt il avait. lu. Par exemple, au lieu de conjule verbe amo, il faisait des actes d'amour de: Je vous aime, mon Dieu, disait-il, vous aimez; aimer, être aimé, et rien davantage." ndant à force de se vaincre, il vint à bout de

uelques progrès, Plusieurs personnes lui 1llèrent de lire les ouvrages d’ e, et surle Soldat chrétien. . IL le fit; mais il trouvait tte lecture laissait son cœur dans la séche- « 1 ne laissait passér aucun jour sans lire que passage du livre de ? Imétation. C'était lil trouvait de quoi nourrir et augmenter la

ferveur de son âme. L'utilité qu'il retira de ce livre admirable le lui fit recommander fortement à tous ceux qui avaient du zèle pour leur sanetification.

Il ménageait si bien son temps, qu'il en trouvait pour travailler à la conversion des pécheurs. Il rétablit la réforme parmi les religieuses du monastère des Anges. Ceux du dehors qui avaient

art au désordre en furent extrêmement irrités : ils s'en vengèrent sur Ignace, en le maltraitant de la manière la plus cruelle,

Le saint ayant étudié deux ans à Barcelone, alle fuire son cours de ‘philosophie à l'université d’Alcala qu'avait fondée depuis peu le cardinal

| de Ximénès, et qui était très-florissante, L'envie

d'apprendre lui fit embrasser plusieurs matières à la fois: mais cette multiplicité mit de la confusion dans ses idées et il ne retenait rien, quoiqu'il étudiât avec la plus grande ardcur: 11 se logea dans un hôpital, où il ne vivait que d’aumônes.

Il était vêtu pauvrement, ainsi que les quatre ,

compagnons qu'il s'était associés dans ses bonnes œuvres. Il catéchisait les enfants et avait beaucoup de talent pour leur inspirer l'amour de la vertu. 11 tenait dans l'hôpital des assemblées de charité, convertissait par ses discours dés pécheurs endureis dans le crime depuis longtemps. Une des plus célèbres conversions qu'il opéra fut celle d'un homme fort libertin qui possédait une des premières dignités du pays.

Si les choses extraordinaires qu'il faisait: Ini attirèrent des admirateurs, elles lui suscitèrent aussi des énnemis. Quelques personnes laccusèrent de magie; d’autres le représentèrent comme un hérétique et comme un attaché an‘ parti de certains visionnaires qui s'appelaient Illuminés, et qui venaient d’être condamnés en Espagne. Les choses en vinrent à un point, qu’il fut déféré à linquisition. Mais son affaire ayant été mûürement examinée, les inquisiteurs le trouvèrent innocent, et le renvoyèrent absous, Peu de temps après, il fut cité devant le grand-vicaire de l’évêque, comme un homme qui s’arrogeait le droit de catéchiser, quoiqu'iln’eût ni science, ni mission. On lé mit en prison où il resta quarantedeux jours. Il en sortit enfin pleinement justifié par une sentence rendue le ler juin 1527; on lui défendit cependant, ainsi qu'à ses compagnons, de donner désormais aucunes intructionsrelatives à la religion.

Il alla trouver ensuite Alphonse Fonseca, archevêque de Tolède. Ce prélat fut charmé de le voir ; il lui conseilla de quitter Alcala et d’aller à Salamanque, lui promettant sa protection. : Lorsqu’Ignace fut arrivé dans cette ville, il commença à travailler au salut des âmes. La sainteté de sa vie et la solidité de ses instructions firent qu’en peu de temps il fut suivi d’une grande multitude de peuple. IL n’en fallut pas d'avantage pour l'exposer àdenouveaux soupçons. Dansla crainte qu’il n’introduisit des pratiques dangereuses, le grand-vicaire de Salamanque Île retint vingt-deux jours en prison; mais ayant reconnu son innocence, il le déclara publiquement.

Après son élargissement, il prit la résolution de quitter Sélamanque, et de passer en France,

414 ; VIES DES SAINTS. 31 Jui pos de ne pas laisser: refroidir leur ferveur, rangen tout pour qu'ils fissent au plus tôt le qu’il leur avait proposé,

pour continuer ou plutôt pour recommencer ses études à Paris.

{reçut l'argent que lui envoyèrent ses amis pour son voyage. Il savait qu'il lui fallait de quoi | : Il choisit pour le lieu de leur consécrati subsister dans un royaume étranger, surtout ayant | Seigneur, la chapelle souterraine de Montm dessein d'y faire res études. Il partit au milieu | où l'on croit que fut décapité saint Denis, l'a de l'hiver, et arriva à Paris au commencement | de la France. Le jour de ln cérémonie fut

. du mois de février de l'année 1528. Il employa | la fête de l'Assomption de l'année 1534, } deux ans à se perfectionner dans In langue latine, | le Fèvre, nouvellement ordonné prêtre, d après quoi il fit son cours de philosophie. 11 de: | messe à laquelle ils communièrent tous; : meura d'abord au collége de Montaigu; mais un | quoi ils firent tous vœu, d'une voix haute e voleur lui ayant dérobé tout son argent, il fut | tincte, de passer dans la Palestine au temps contraint de se retirer à Saint-Jacques-de-l'Hopi. | crit, et s'ils n'y pouvaient entrer, d'aller se tal où les Espagnols étaient reçus. Comme il n'y | aux pieds du pape ainsi qu'ils en étaient c avait que le couvert, il était obligé pour vivre de | nus, Ils s'obligèrent aussi à ne rien recevoir mendier son pain chaque jour de porte en porte, | les fonctions de leur ministère,

Les vacances venues il fit un voyage en Flandre, afin de recevoir quelques secours des marchands - espagnols qui y étaient établis. Ses amis de Bar- . celone l'assistèrent aussi.

IL. étudia la philosophie au collége de Sainte. Barbe pendant trois ans et demi. Par une suite de son zèle pour le salut des âmes, il travailla . sérieusement à ln sanctification des écoliers qui fréquentaient le même collége; il engagen Se vqr: d'entre eux à passer les dimanches ét es fêtes dans la prière, et à ne s'occuper ces

.jours-là que de la pratique des bonnes œuvres.

Ignace passa maître-ès-artsaprès sa philosophie, .et commença ensuite sa théologie chez les domi- . Ricains.

François Xavier, quoique jeune, enseignait alors |

la philosophie. 11 avait de grands talents, mais il était en même temps rempli de vanité. Ignace entreprit sa conversion, ct il y réussiten lui faisant sentir le vide de la gloire mondaine et en lui per: -suadant que nous ne devons nous attacher qu'à -a0.qui est éternel,

Mais ce qui surtout attacha François Xavier à fgnace ce fut 1n conduite généreuse de celui-ci : “ayant appris un jour que Xavier était sans argent, Tgnace “int lui offrir sa bourse ct le força, par de «délicates instances, à l'accepter.

Quatre étudiants en théologie de l'université s’associèrent à Ignace, qui avait déjà pour disciples François Xavier et Pierre le Fèvre. Trois étaient Espagnols, et avaient une rare capacité. Le premier, qui se nommait Jacques Laynez, était né à Almazan au diocèse de Siguenza, et avait vingt-un ans; le second n'en avait que dix-huit, cb se nommait Alphonse Salmeron, Nicolns Alphonse, surnommé Bobadilla du lieu de sa nais-

sance, était le troisième. Simon Rodriguez, n6 à Azévédo en Portugal, était le quatrième. Animés tous par l'exemple et les exhortations d’Ignace, ils s’engagèrent à renoncer au: monde; à aller

rêcher l Evangile dans la Palestine, ou sice pro:

. Jet de la terre-sainte éprouvait des difficultés, à

aller.offrir leurs services au vicaire dé Jésus-Christ pour travailler à la gloire do Dieu de la manière qu'il jugerait la plus convenable. :::

Comme ln plupart d'entre eux n'avaient pas achevé: leur théologie, Ignace marqua un certain temps pour terminer leurs études; il leur donna ‘depuis le mois cle juillet de l’année 1584; jusqu’au 25 janvier 1537, et jugeant ainsi qu'il était à pro:

Ignace faisait souvent des conférences :

compagnons pour les entretenir dans la fer Il leur prescrivit des exercices réglés, et tâcl les unir ensemble par les liens d’une étroite rité; mais il fut bientôt obligé de se 86 d'eux. Sa santé se trouva si notablement d gée, que les médecins lui interdirent le séjor Paris; ils jugèrent même qu'il devait aller : rer l'air natal pour obtenir une parfuite guér Ignace promit de faire ce qu'on exigeait de

| mais ayant son départ, il exhorta ses compag | à persévérer dans ‘leurs premicrs sentimen leur recommanda d'obéir à Pierre le Fèvre seul était prêtre parmi eux, et qu'ils hon | tous comme leur aîné.

Ayant ainsi pourvû à tout, il partit pour pagne au commencement de l’année 1535. :

reçut dans la province de Guipuscoa de la ma la plus honorable. Sa famille le revit avec gr

joie, et le pressa fortement de venir au chi | de Loyola ; mais il fut impossible de l'y déts | ner, Il alla loger dans l'hôpital de la ville pétin, La vue des lieux où il avait mené un mondaine lui inspira la pensée de renouvele anciennes pénitences. Il prit un rude cilic ceignit les reins d’une grosse chaîne de fe maltraita son coups toutes les nuits avec d'a plus de rigueur, que sa santé était rétablio: pour n'être pas inutile au prochain, il se mit seigner la doctrine chrétienne aux enfant | avait dans son enfance dérobé des fruits dar jardin où il était entré avec ses camarades pauvre homme avait 6t6 faussement accus ce larcin, conduit en prison et condamné à :

| rer le dommage. La pretaière fois qu’Ignace au peuple, il déclara publiquement que © lui qui était le coupable, il demanda pardo sa faute, et pour dédommager le pauvre ho qui entendait son discours, il lui abandonna métairies qui lui appartenaient. Il ajouta cette réparation avait été une des prinoif causes de son voyage.

Tandis qu'il travaillait ainsi dans son pays compagnons poursuivaiént leurs étucles à P sans se relâcher dans leurs pratiques de p Leur:nombre s'augmenta alors de trois at théologiens que le Fèvre trouva propres ] l'œuvre de Dieu, que avoir éprouvés pa exercices a rer . Le: premier fut: Claud Jay; qui était d'Annecy; le second Jean Cod

sl Juuur, VIES DES SAINTS, 415

et le troisième Pasquier Brouet, tous deux Fran: | religieux de ceux qui, avec lui, s'étaient consacrés «ais, l'un du diocèse d'Embrun, et l’autre du dio- | à la gloire du Seigneur, 11 manda donc à Rome cèse d'Amiens; ils se trouvèrent ainsi au nombre | tous ceux de ses compagnons qui se trouvaient de dix, en y comprenänt Ignace, dispersés dans l'Italie. 1ls s'y rendirent tous sur Le serviteur de Dieu jugeant que sa présence | la fin du carême de l'année 1538, Ignace leur n'était plus nécessaire en Espagne, partit pour ayant communiqué son projet, ils l'approuvèrent l'Italie, et arriva à Venise sur ln fin de l'année unanimement, après toutefois qu'ils eurent con- 1586, après avoir essuyé de grands dangers pen- : sulté Dieu pour connaitre sa volonté: ainsi ils dant le voyage. Kes compagnons le ji nirent résolurent qu'outre les vœux de pauvreté et de dans cette ville au commencement de née chasteté qu'ils avaient faits à ‘enise, ils en suivante : là, ils s'occupèrent principalement à feraient un d'obéissance perpétuelle pour se des œuvres de miséricorde et d'humilité. Ils | conformer au Fils de Dieu, qui x été obéissant allaient dans les hôpitaux instruire les ignorants, | jusqu'à la mort; que pour cela, ils éliraient un servir les malades, assister les moribonds, et en- supérieur général, auquel ils obéiraient tous terrer les morts, comme à Dieu même; que co supérieur serait ignace crut devoir envoyer sos compagnons à perpétuel, et qu'il auruit une autorité absolue. Rome, Le pape Paul II les reçut avec bonté, et À ces trois vœux, ils en ajoutérent depuis un permit à ceux qui n'étaient pas prêtres de rece- quatrième, par dequel ils s'engageaient à aller voir les ordres sacrés do quelque évêque que ce | partout où le vicaire de Jésus-Christ les enverfit. Ignace fut compris dans la permission. Ils | rait pour travailler au salut des âmes, à y aller furent tous ordonnés à Venise par l'évêque | même sans provisions, et en demandant l'aud'Arbe; ils se retirèrent ensuite dans un lieu mône, s'il le jugeait à proper Ils arrêtèrent solitaire près de Vicence, afin de se préparer à | aussi que les profès ne posséderaient rien, ni en la célébration de leur première messe par le re- particulier, ni en commun ; mais que les colléges cueillement, le jeûne et la prière. Ils la dirent | pourraient avoir des revenus ct des rontes pour tous dans le mois de septembre et d'octobre, à | la subsistance des écoliers de la compagnie. l'exception d'Ignace qui attendit jusqu'au jour Govéa, principal du collége de Sainte-Barbe, de Noël, tant la majesté des divins mystères le | sachant que le roi de Portugal cherchait des misremplissait de frayeur; ils se dispersérent en- sionnaires pour travailler à la conversion ues suite dans les environs de Vicence et de Vérone | Indiens, luifitsavoir que les compagnons d'Ignace pour prêcher au peuple la nécessité de faire péni- | seraient très-dignes de cette fonction importante. tence. Ils n'avaient pour vivre que le pain qu'on | Ce prince demanda donc à Ignace six ouvriers leur donnait par charité, | évangéliques; mais il ne put en obtenir que L'empereur et les Vénitiens ayant déclaré la | deux, qui furent Simon Rodriguez et Françoisguerre aux Turcs, il fut impossible aux serviteurs | Xavier: le premier resta en Portugal, et lo de Dieu de passer dans la Palestine, Comme il | second s'embarqua pour les Indes, dont il devint x’ÿ avait pas d'apparence que lu mer devint libre | l'apôtre, de longtemps, Ignace, le Fèvre et Laynez abérant | Ignace, après avoir triomphé des ealomnies à Rome; ils se jetèrent au pied du pape, et par lesquelles on avait tâché de noircir sa répu: s'offrirent à lui pour s'employer à toutes les | tation et celle de ses compagnons, présenta au bonnes œuvres dont il voudrait les charger. | pape Paul III le projet de son institut. Trois Plusieurs personnes demandant souvent aux | cardinaux furent nommés pour l’examiner, Ils compagnons d'Ignace qui ils étaient, il leur dit | le rejetèrent d’abord, dans la pensée que les que puisqu'ils s'étaient tous joints ensemble pour | ordres religieux étaient en trop grand nombre: combattre les hérésies et les vices sous la bannière | ils changèrent ensuite d'avis, et sur leur rapport, do vésus-Christ, leur société n'avait point d'autre le pape approuva le nouvel ordre, sous le titre uom à prendre que celui de Compagnie de Jésus. | de Compagnie de Jésus, par une bulle datée du Ayant rencontré sur le chemin de Sienne à | 27 septembre 1540. Ignace en fut élu supérieur Rome une chapelle ruinée, il y entra pour prier, | général ; mais il ne se rendit à ce choix qu'après mais à peine eut-il commencé sa prière qu'il vit | une longue résistance. IL prit le gouvernement Dieu le Père qui le présentait à son fils, et Jésus. | de la compagnie de Jésus le jour de Pâques de Christ chargé d’une pesante croix qu'il lui pro- | l’année 1541, fit sa promesse immédiatement au mitdelui étre ropiceà Rome. Lorsqu'il fut arrivé | souverain pontife, et.ses compagnons lui firent dans cette ville, il alla se présenter au ape avec | la leur comme à leur général en chef. ses deux compagnons. Sa Sainteté chargea Le | Le nouveau général commença par faire lé lèvre et Laynez d'enseigner dans.le collége de | catéchisme dans l'église de Sainte-Marie, dé la Sapience : l'un donnait des lecons de théo: ogie | Strata, qui lui fut depuis donnée : il s'epphiquait sholastique, et l'autre expliquait l'Ecriture. | encore à diverses œuvres de piété et de misérisainte, Ignace entreprit, sous l'autorité aposto- | corde; mais ces saintes occupations ne lui lais: lique, lu réformation des mœurs par la voie des | saient pas oublier sa société naissante, Il rédi exercices spirituels et: des instructions chré. | ses constitutions .ou règles, d’après lesquailes dennes, ta. Lai ba res chacun devait se conduire par rapport à sa propre = Auretour du Mont-Cassin, où ilavait fait un sanctification, à. celle du. prochain, et à l'élu. Voyage, il trouva un, nouveau compagnon dans cation de la Srnagures T1 ne. prescrivit point François Strada, espagnol. Il crut alors qu'il était | d'habit partièulier à ses religieux ; il ME ia temps d'établirson institut, et de formerunondre | celui que les::ecclésiastiques portaient de son

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temps. Il ne les assujettit point au chœur, | à ne jamais rechercher les dignités ee afin qu'il pussent se livrer uniquement aux | tiques, et même à les refuser quand on k fonctions du ministère. | 0 dirait, à moins que le pape ne les forçà Le zèle dont brûlait Ignace pour la gloire de | accepter. Dieu lui inspira le projet de ces pieux établisse. | Ce fut on 1546 que les jésuites commen ments dont la ville de Rome lui est redevable, | à enseigner dans l'Europe, et François de} [Il fondu uno maison pour recevoir les juifs qui | que l'Eglise a dépuis honoré comme sain voudraient se convertir, pendant le temps qu'on | tit bâtir à Gandie le premier collége qu'il employait à les instruire, et une autre pour | eu, en y attachant les priviléges dont jor retirer les courtisanes qui désiraient quitter leur | les universités, Nous avons dit en Europ désordres, sans être appelées toutefois à l'état | l'année précédente ils avaient été mis er

religieux duns le monastère des repenties. IL fit | encore établir d'autres maisons, la première pour | les pauvres orphelins, la seconde pour les jeunes | filles que ln misère mettait en danger de perdre leur innocence,

Pendant qu'il s'occupait à Rome de bonnes œuvres, on lui demanduit de toutes parts des ouvriers formés de sa main. François Xavier, comme nous l'avons dit, fut envoyé aux Indes orientales sous les auspices et la protection de Jéan III, roi de Portugal ; Jean Nuguez et Louis Gonzalez passèrent dans les royaumes de Fez et de Maroc pour instruire les esclaves chrétiens. En 1547, quatre partirent pour le Congo en, Afrique; quelques années après, treize furent | envoyés dans l'Abyssinie: au nombre de ces | derniers était Jean Nuguez que le pape Jules IL] | fit patriarche d'Ethiopie ; deux de ses compa- | gnons! furent sacrés évêques. Enfin le roi de | Portugal demanda plusieurs membres de la même | société pour aller annoncer l'Evangile aux habi- | tants-des pays qu'il possédait dans l'Amérique méridionule.

Le pape Paul TT ayant demandé deux théolo: | giens dé ln compagnie, pour assister en son nom, | avec ses légats, au concile, qui devait se tenir à | Trente; Ignacechoisit Jacques Laynezet Alphonse Salmeron. Claude le Jay assista au même concile en qualité de théologien du cardinal Othon, évêque d'Augsbourg. Ferdinand, roi des Romains,

session du séminaire de Goa, fondé par Je:

roi de Portugal, et avaient commencé à y gner les principes de la langue latine à ln je: indienne, Le second collége qu'ils eure Europe fut celui de Coïmbre, dont la fon est aussi de l'année 1546, Cet établisse ainsi que plusieurs autres semblables ta Portugal que dans l'Espagne et au Brés conduit et dirigé par le père Simon Rodi qui mourut à Lisbonne en 1579.

Entre autres règles qu'Ignace prescrivit à qui enseignaient dans les colléges, il leui'or e s'appliquer surtout à donner des lecc piété, de modestie et d'humilité ; de faire « dre tous les jours ln messe à leurs écolie les obliger à se confesser claque mois : de mencer toujours leurs exercices publics dc, de saisir toutes les occasions d'in ‘amour des biens célestes à ceux qui fréq raient leurs classes ; d'avoir recours à la m tion, aux pieuses lectures, et à d'autres pra

, de religion, pour ne pas laisser éteindre er | mêmes l'esprit de ferveur et de recueille

Il leur recommanda de se conduire de telle qu'eux et leurs écoliers ne fissent rien que la plus grande gloire de Dieu.

Dans l'intérieur de sa compagnie, il 1 mandait à tous, et principalement à ceu étaient chargés de la conduite des novic conférences, la lecture des vies et des écri

crut rendre service à l'Eglise en le nommant | Pères du désert, ainsi que des autres ou évêque de Trieste. Cette nomination remplit | ascétiques qui pouvaient les faire parven l’humble religieux de la plus vive douleur; il | perfection. On peut juger des succès qu’e

écrivit à son général pour le prier de s'employer de toutes ses forces, afin qu'on ne le chargeât pas d'un fardeau si pesant. : Ignace fut alarmé lui: même, et comme il craignait que la promotion aux dignités ecclésiastiques ne füt préjudiciable | à sa société naissante, il conjura Ferdinand, dans | une lettre aussi pressante que respectueuse, de renoncer à cette nomination. Le prince, touché de ces raisons, lui accorda ce qu’il demandait, Il fit valoir les mêmes raisons auprès du pape et du sacré collége, afin d'obtenir que tous les pères de la société fussent exclus des dignités ecclésiastiques ;:il représenta surtout que c'était le plus sûr moyen de conserver parmi eux l'esprit d'hu milité et de pauvreté, qui était l'âme de leur état, et quo d’ailleurs, étant missionnaires, il serdit/bien plus utile à l'Eglise qu'ils restassent toute leur. vie simples religieux, parce qu’alors ils seraient-prêts à voler d’un bout du monde à l’autre a la gloire. de Dieu l’exigerait.

Ayant; obtenu ce qu’il sollicitait, il obligea les jésuites profès à s'engager, par un vœu simple,

avis, pe le livre du père Alphonse r intitulé: Pratique de la perfection chrétienn y trouve un recueil des plus belle ma des anciens moines, présentées d'une mi claire et méthodique. Rodriguez ne fut:

seul des premiers acipise d’Ignacequi se ( gua par des écrits marqués au coin d’une piété.

En1551, François de Borgia donna une s considérable destinée à bâtir pour les jésu collége romain. Le pape Jules II con aussi beaucoup à cette établissement, Pa son successeur, le fonda à perpétuité en avec une grande magnificence. Grégoire en augmenta encore depuis les bâtiments revenus: ] pourvut ce collége de & qui pouvait le rendre florissant, afin qu’ comme le modèle de tous les autres. Il fit une règle, par laquelle ii fut ordonné à © mernbre de la société d'apprendre à parle écrire correctement la langue du pays dans] il vivait, Il s'y déterrhma dans la pers