I. Du Sang, de la Volupté et de la Mort, p. 236, al

\ inci. Michel-Ange, par un élan brusque, nous einjKtiie bien au delà '.

C'est, je pense, vers cette époque d'aspiration tumultueuse que M. Barres se procura les vastes reproductions des fresques de la Sixtine dont on nous le montre entouré dans son cabinet de travail. A un ami qui l'interrogeait récemment sur cette galerie surhumaine, M. Barres, avoua, dit-on, que son culte pour .Michel-Ange avait un peu perdu de sa ferveur première. Insensiblement, et malgré lui, il en était venu h se fixer le même terme que « le sublime Vinci ». Les Déracinés marquent une étape de ce retour. « Accepter, voilà ce que n'enseigne pas l'Université » ; ainsi l'auteur formule-t-il lui-même le plus grave des reproches qu'ait mérités Bouteiller. Le fameux discours qu'il prête à M. Taine se condense en « une doctrine d'acceptation ». Ainsi préparée par de multiples pressentiments, la doctrine éclate enfin, et prend sa forme définitive, dans cet incomparable chapitre de V Appel au Soldat sur la Vallée de la Moselle. Des deux inspirations maîtresses de M. Barres, c'est la seconde. Jadis, s'étant heurté à ses propres limites en méditant Thistoire de la Lorraine, il avait décidé d'eflacer, s'il se pouvait, cette fatale ressemblance ; aujourd'hui, cette Lorraine, où il se reconnaît plus que jamais, il l'aime, il la chante, dans ses limites mêmes, comme saint François la Pauvreté. Dans Le 2 novembre en Lorraine, il lui élève un temple immortel, et dans Les Aniiliés françaises nous le voyons