Wiener Jaltrhucher, vol

3. Expediliones Francorum ex lbn-Klialdu)w. Ed. Tonibcrg. l'iisal»' 18il, in-4°.

parties de la littérature arabe, celle qui a fait récemment le moins de progrès et qui a le plus d'avenir.

L'édition des Mille et une Nuits, que M. Habicht avait commencée, est continuée, depuis sa mort, parles soins de M. Fleischer, qui en a publié le neuvième volume. M. Fleischer a adopté )a rédaction écrite dans le langage le plus populaire, et l'ouvrage a gagné entre ses mains sous tous les rapports.

Les nombreuses éditions et traductions du Koran qui ont paru pendant les dernières années ont dû considérablement étendre le cercle des lecteurs de ce livre, et faire sentir le besoin de nouveaux secours pour l'étudier. M. Flùgel, à qui nous devons l'excellente édition stéréotypée de Leipzig, vient de publier dans la même ville une concordance du Koran, ouvrage indispensable à tous ceux qui s'occupent de la littérature arabe, et qui remplacera avec avantage le Xoujoam al-Fourkan publié à Calcutta, dont l'usage n'était pas très-commode et qui ieplus était devenu extrêmement rare. Un autre travail, qui se rapporte au Koran, et certainement le plus considérable lont ce livre a été l'objet depuis bien longtemps, est annoncé )ar M. Fleischer : c'est une édition complète du célèbre comnenlaire de Beidhawi. L'auteur de cet ouvrage s'est appliqué à •éunir tout ce que les commentateurs antérieurs à lui contelaient de mieux sous le double rapport de l'interprétation grammaticale et de l'explication des traditions qui se ratta- ;hent au Koran et qui servent à nous en donner le sens. tf. Fleischer ne pouvait mieux choisir parmi l'innombrable bule des commentateurs du Koran; mais c'est un ouvrage l'une étendue fort considérable, et dont la publication « besoin d'être encouragée par tous ceux qui prennent de l'intérêt lux progrès de la littérature arabe.

• L'étude de la langue himiarite, qui se rattache si élroitenent à celle de l'arabe, a fait pendant l'année dernière quel- \\ies progrès. D'un côté, les inscriptions trouvées dans le nidi de l'Arabie par M.M. Wellsted et Cruttendcn; de l'au-

tre, la découverte de la langue ekhheli, faite par M. Fresiiel^ avaient attiré déjà l'attention sur la langue himiarite, que l'on ne connaissait que par le peu de renseignements que les Arabes nous en donnent. M. Gesenius *■ a, le premier, essayé l'interprétation de ces inscriptions et la lecture de l'alphabet himiarite. Bientôt après, M. Rœdiger ^ a publié, sur le même sujet, des recherches qu'il avait faites de son côté et en même temps que M. Gesenius. On ne peut trouver étonnant que ces deux savants diffèrent sur quelques points dans une matière si neuve et si obscure, et cette différence même doit inspirer plus de confiance quant aux points beaucoup plus nombreux sur lesquels ils sont tombés d'accord. On ne peut guère douter, aujourd'hui que la curiosité est éveillée sur ce point, qu'on ne parvienne à se procurer des copies du reste des inscriptions himiarites que l'on sait exister, à compléter les études commencées sur la langue ekhheli, et à obtenir par ces moyens la solution certaine des questions qui restent encore douteuses.

a La littérature persane s'est enrichie d'une nouvelle grammaire ^ que des circonstances particulières recommandent à l'intérêt des orientalistes. L'auteur est Mirza Mohammed Ibrahim de Schiraz, qui, après avoir reçu une éducation savante^ en Perse , est venu en Angleterre, où il est entré au service de la compagnie des Indes, comme professeur de persan au collège de Haileybury, et a acquis une connaissance trèsétendue de la langue anglaise. Son but, en composant sa grammaire, a été moins d'exposer les règles de la langue des livres^que celles de la langue parlée; mais son ouvrage n'en est pas moins digne d'être étudié par les orientalistes européens, non-seulement parce qu'il indique quelques règles

1. Ueber die Ilimjaritische Sprache und Schrift, von Dr. W. Gesenius. Halle, 1841, in- 8». (Tiré de la GazeUe litt. de Halle.)

2. Vermche ueher die himjarUisclien Sclirift-Monumente, von Fr. I".. Rœdiger. Halle, 1841, in-8''.

3. À Grammar of the persian Language, by Meerza Mohammed Ibrahecm. London, 1841, iii-8o.

qui ent échappé à ses prédécesseurs ou qu'il corrige quelques fautes dans lesquelles ils ont pu tomber, mais encore parce qu'on y. trouve des locutions particulières à la langue parlée, dont on entrevoit déjà l'usage dans les ouvrages classiques, quoique irrégulièrement et exceptionnellement. Une grande partie du volume est remplie d'exercices de syntaxe en forme de conversations. Cette méthode est peut-être moins commode pour une étude sérieuse que ne serait un traité en règle; mais personne ne lira cette partie de l'ouvrage sans en profiter.

Les travaux dont la littérature persane est l'objet paraissent avoir été dirigés, pendant l'année qui vient de s'écouler, plus particulièrement sur le Livre des Rois de Firdousi, et l'ardeur avec laquelle on recherche aujourd'hui les traditions populaires de toutes les nations explique facilement cette préférence. Le second volume de l'éditiou de Firdousi *, qui fait partie de la Collection orientale publiée par l'Imprimerie royale, est achevé. Il comprend les épisodes de la guerre du Hamaveran, de Sohrab et de Siawusch, et le commencement du règne de Kei-Khosrou. MM. de Starkenfels et de Schwarzhuber ^ ont publié à Vienne une traduction, en vers allemands fort élégants, de l'épisode de Firdousi qui se rapporte à la guerre de Kei-Kaous dans le Mazeadcran, et l'ont accompagnée d'un commentaire. M. de Starkenfels ^ seul a fait imprimer, un peu plus tard, aussi en vers allemands, une traduction libre de l'épisode de Zal et de Roudabeh. M. Amthor * a fait paraître à Leipzig, sous le titre de Voix de l Orient, un recueil de pièces arabes et persanes rendues en vers allemands, lequel comprend, outre neuf makamats

!. Le Livre des Rois par Firdoasi, publié par J. MohI, t. Il, Paris, 1842, in-fol.

2. Kej-Kawus in Masenderan ans dem Schahnameh des Ebul-Kasim Manssur el Firdewsi melrisch uebersetit, von V. W. Edleiu von Starkenfels und Th. Rilter von Schwarzliuhcr. Vienne, 1841, in-8".

3. 5a/ und Rudabeh. Frei nach dem persisdien, vor Weiss Edicm von Starkenfels. Vienno, 18 41, in-S".

•4. Klœnge aus Osten, uebersetit, von Ed. Amllior. l,cipzig, 1841, in-8',

de Hamadani et une collection de sentences, les épisodes du règne de Djemschid et de la naissance de Zal, tirés de Firdousi. On est étonné de l'exactitude de ces traductions de M. Amthor, quand on pense à la difficulté de rendre littéralement la poésie en vers. M. Amthor vient de publier, conjointement avec M. Fritsch \ un recueil semblable de traductions en vers latins, dans lequel il a inséré des morceaux persans tirés de Djelalledin-Roumi et de Sadi, des poésies arabes empruntées à la Chrestomathie de M. Grangeret de Lagrange, et deux épisodes de Firdousi rendus en hexamètres latins : ce sont ceux de Kaïoumors et du combat de Rustem avec le dragon.

C'est aussi à la littérature persane que nous sommes, avant tout , redevables d'un de ces grands ouvrages dont M. de Hammer-Purgstall ^ enrichit depuis longtemps la littérature orientale : c'est l'histoire des Mongols de Perse, faisant suite à son histoire des Mongols de Russie. Le premier volume, qui vient de paraître, comprend, en cinq livres, l'époque écoulée depuis Djenguiskhan jusqu'à Baidou. 11 est accompagné partout de notes, de renvois aux sources et de pièces justificatives. L'histoire des Mongols est une des parties des annales de l'Asie qui ont été, de notre temps, l'objet des travaux les plus remarquables. Les recherches de MM. Rémusat, d'Ohsson , Quatremcre et de M. de Hammer lui-même ont jeté un grand jour sur ses différentes phases ; mais cette mine n'est pas encore épuisée. On trouve partout, dans le volume de M. de Hammer, de nouveaux faits qu'une lecture immense lui a fournis, et l'on y suit avec un intérêt toujours soutenu le tableau de cette horrible époque où la civilisation du khalifat périt sous une des conquêtes les plus barbares dont l'histoire ait conservé le souvenir.

1. Horli persici et arabici, traiistulerunt S. Amthorus et A. Fritschius. Melocabi, 18i2, in-S».

2. Gescliiclite der llchane, das ist der Mongolen in Persien, voii Hainmci-Purgstall. Darmstadt, 184-2, in-S». Vol. 1.

Je regretterais de ne pouvoir donner la liste des ouvrages turcs qui ont paru à Constantinople pendant l'année dernière, si M. de Hamnier n'avait bien voulu promettre d'en insérer une notice dans le Journal asiatique. Cette omission sera donc réparée prochainement, et d'une manière telle que vous ne pourrez qu'y gagner.

Avant de quitter les littératures des pays musulmans, il me reste à parler de quelques entreprises importantes qui se rapportent à leur ensemble. L'administration de l'École des langues orientales vivantes de Paris a eu l'heureuse idée de commencer la publication d'une collection de chreslomathies ' qui embrassera les principales langues modernes de l'Asie et qui, par l'importance et par l'étendue des morceaux choisis, paraît destinée à rendre les plus grands services à la littérature orientale. Les premières livraison.: de quatre de ces chreslomathies ont paru jusqu'à présent. La chrestomalhieturque-oceidentale de M. Jaubert commence par la relation de l'ambassade de Mohammed-Effendi, qui fut envoyé à la cour de France en 1720, et dont le rapport fut jugé assez intéressant pour être inséré dans les Annales oflicielles de l'empire ottoman. Le rapport de Seïd-Wahid-Effendi sur son ambassade en France dans l'année 1800 formera la seconde livraison. La chrestomathie turque-orientale de M. Qualremère commence par deux traités du célèbre visir Ali-Schir, dont l'un porte le titre de Dispute des deux Lantjues. l'autre, d'Histoire des rois de Perse. Quelques autres ouvrages d'Alî- Schir et des extraits des mémoires de Baber, du Miradj et d'autres ouvrages classiques termineront cette chrestomathie, qui sera accompagnée d'une traduction, de commentaires et dune vie d'Alî-Schir, et formera un corps de littérature tur-

1. Chrestomaihies orientales, ou Recueil de tcxl>;8 arabes, turcs, pcr-

s.itK, grecs tno<ierncs, arméniens et indostanis, publiés sous les auspices

M. le ministre de l'instruction publique et par les soins de MM. les

l'sseurs de r£cole royale et spéciale des langues orientales vivantes.

i'.iris, 1841, in.«°.

que-orientale plus considérable que tout ce qui a été publié jusqu'ici dans ce dialecte. La chrestomathie persane commence par la vie de Djenguiskhan, publiée par M. Jaubert. Cette partie de Mirkhond était restée inédite jusqu'à présent. Enfin le premier fascicule de la chrestomathie arabe moderne, par M. Caussin de Perceval, nous donne un extrait trèsétendu du roman d'Antar.

L'Académie impériale de Vienne a fait publier par M. Krafît ' le catalogue des manuscrits arabes, persans et turcs de sa bibliothèque, et le même savant travaille dans ce moment au catalogue des manuscrits orientaux de la grande bibliothèque de Vienne, l'une des plus riches de l'Europe. On ne peut qu'applaudir au zèle que montrent la plupart des établissements consacrés à la science pour faire connaître les trésors qui y sont déposés, et vous apprendrez avec plaisir que M. le ministre de l'instruction publique a chargé M. Longpérier de publier le catalogue complet et raisonné des médailles orientales du cabinet du roi à la Bibliothèque de Paris. M. Longpérier accompagnera la description de chaque médaille de noies historiques et géographiques, et complétera son travail par la notice des pièces qui manquent encore au cabinet et qui se trouvent dans d'autres collections; de sorte que l'on peut maintenant espérer de voir paraître une histoire complète de la numismatique orientale.

Le gouvernement danois, qui a donné de si fréquentes preuves de son amour pour la science, a nommé une commission chargée de faire connaître, par des notices et des extraits, les manuscrits inédits de la bibliothèque de Copenhague, qui est très-riche en ouvrages Scandinaves et orientaux. Un des plus savants philologues de l'Allemagne, M. Olshausen, professeur à Kiel, est chargé de la partie orientale de ce travail.

Enfin M." le baron Rousseau* a publié à Alger un diction-

1. Die arahischen, persischen und turkischen IJandschriflen der K. Akademie, von A. Krafft. Wien, iSli.

2. Parnasse oriental, oii dictionnaires des mcilh:urs poêles de l'Orieiil, par le baron A. Rousseau. Alger, 1811, iti-4".

ANNÉE 184i-1842. 59

nuire biographique des meilleurs poètes arabes , persans et turcs. Cet ouvrage, préparé par le frère de l'éditeur, il y a vingt ans, pendant son séjour à Alep, contient quelques données nouvelles, et l'époque où il a été composé explique pourquoi il est loin d'être aussi complet que l'état actuel de nos études pourrait le faire désirer.

La littérature arménienne s'est enrichie de l'histoire de l'Arménie, par Jean Catholicos, traduite par M. Saint-Martin *, et publiée, aux frais du gouvernement français, par M. Lajard. Jean Catholicos était patriarche d'Arménie à la fin du ix" et au commencement du x" siècle. Il commence son ouvrage par un exposé rapide de l'ancienne histoire de l'Arménie, entre dans de plus grands détails à partir de la moitié du y* siècle, où finit l'ouvrage de Moyse de Khorène,.et termine par un récit très-développé des événements accomplis pendant la durée de sa longue vie, auxquels il a pris lui-même, comme homme d'Etat, une part très-considérable. La traduction de M. Saint- Martin est très-littérale, et elle a été publiée avec le plus grand soin par M. Lajard, qui y a ajouté une introduction, des notes et une table de matières. Cet ouvrage forme le second volume de la collection des O'uvres posthumes de M. Saint- Martin, que le gouvernement, dans sa juste appréciation de la grande perte que les lettres ont soufferte par la mort prématurée de ce savant, fait publier aux frais de l'Etat. Leur position géographique mettait les Arméniens dans un contact forcé, tant avec les Persans qu'avec les maîtres de l'Asie Mineure, et les malheurs continuels de leur pays obligent leurs historiens à parler d'événements bien plus importants que ceux que fournirait l'histoire de leur nation. M. Saint-Martin a montré, dans ses mémoires sur l'Arménie, quel parti ou pouvait tirer des historiens de ce pays pour combler la grande lacune qu'a laissée dans l'histoire la destruction des auteurs persans antérieurs à l'islamisme, et quel jour ils pouvaient jeter sur l'his-

i. Histoire d'Arménie, par le patriarche Jean VI, dit Jean Catholicos, traduite par M. F. Saint-Martin. Paris, imprimerie royale, 1841, inS".

toire de l'Asie moyenne; Jean Catholicos est une des principales sources où il a puisé.

En quittant l'Asie occidentale et en nous tournant vers l'Inde, nous trouvons sur notre route un pays qui, depuis quelques années, a fourni aux savants des matériaux pour les découvertes les plus curieuses, et dont M. Wilson * vient de faire l'objet d'une publication considérable sous le titre d'Ariana. Tout le monde sait que l'bistoire de la Bactriane restait, il y a peu de temps encore, parmi les parties les plus obscures de l'histoire de l'Orient. On possédait quelques médailles de ce pays, auxquelles on était embarrassé d'assigner une date, et l'on trouvait dans les auteurs chinois quelques indications sur des dynasties barbares qui auraient succédé aux rois grecs ; mais rien ne promettait de nouvelles lumières sur la fin de l'empire bactrien et sur son sort pendant les siècles suivants, lorsque tout à coup un concours de circonstances extraordinaires a fait affluer, dans l'Afghanistan, des Européens de presque toutes les nations, et leur infatigable activité a découvert en peu d'années une immense quantité de monuments. On a fouillé de nombreux topes dont on connaissait, il y a trente ans, à peine l'existence, et l'on a trouvé, tant dans ces constructions que dans la terre même, des inscriptions et des quantités inouïes de médailles bactriennes, romaines, persanes, indiennes et d'autres d'une origine barbare, couvertes de légendes en caractères alors inconnus. M. Prinsep, qui, dès le premier moment, avait pressenti l'importance de ces découvertes et consacré une grande partie de ses veilles à les faire connaître, a eu la gloire de lire l'alphabet qui se reproduit sur le plus grand nombre des médailles barbares et de porter la lumière dans ce chaos. Après lui, MM. Wilson, Lassen, Jacquet, Mionnet, Raoul-Rochetle, Grotefend et autres savants ont classé, publié, commenté et en grande partie expliqué ces

1. Ariana anliqua. A descriptive account of Ihe anliquities and coins of Afghanistan, by H. H. Wilson. London, 1841, in-4°.

restes de l'antiquité. Les médailles romaines et persanes ont servi à fixer l'âge des topes, les médailles bactriennes ont rétabli la liste des rois grecs de ce pays, les médailles barbares ont fait connaître les dynasties bactro-scythiques qui ont renversé la domination des successeurs d'Alexandre, et les médailles indiennes ont confirmé ce qu'on pouvait pressentir, d'après les recherches de M. Rémusat, sur l'extension que le bouddhisme avait pris à l'ouest de l'Indus. C'est peut-être la première fois que la numismatique nous tient lieu des annales d'un pays et suffit pour nous enseigner les grands traits de son histoire; elle nous montre les difTérentes races qui ont prédominé dans la Bactriane, les révolutions que la religion y a subies, et les changements que la langue et la civilisation y ont éprouvés. La compagnie des Indes, voulant contribuer à l'avancement de celte branche de l'archéologie orientale, a chargé M. Wilson de publier la collection de médailles et d'antiquités bactriennes dont elle est propriétaire. Cette collection a été formée par M. Masson, pendant un séjour de plusieursannées dans l'Afghanistan, au prix de mille fatigues et de dangers de toute sorte. C'est la plus belle qui existe, et elle se compose de plus de trente mille médailles. L'ouvrage de M. Wilson est divisé en quatre parties, dont la première contient l'histoire des découvertes des antiquités bactriennes; la seconde, un mémoire détaillé de M. Masson sur les topes de l'Afghanistan; la troisième, un exposé des idées de M. Wilson sur la géographie ancienne des pays qui séparent la Perse de l'Inde, et la quatrième, la description et la classification des médailles de toute espèce qu'on y a trouvées, la lecture des légendes, autant qu'elles ont été déchiffrées jusqu'à présent, et un nombre considérable de planches. Les recherches dont ces antiquités sont l'objet ne sont pas encore arrivées à leur terme : il reste des leçons incertaines, des alphabets et des langues à déterminer, des légendes sanscrites à expliquer; mais on ne peut douter qu'à l'aide des méthodes si rigoureuses qu'on applique aujourd'hui à ces études, on ne parvienne à résoudre toutes les questions qui s'y rattachent. L'ouvrage de M. Wilson y contri-

buera puissamment, non-seulement par les éclaircissements nouveaux qu'il fournil, mais par les matériaux inédits qu'il livre au public savant et par la précision avec laquelle il pose les problèmes à résoudre.

Le colonel Sykes * a publié, d'abord dans le Journal de la Société asiatique de Londres, et ensuite à part, un mémoire très-étendu dans lequel il tâche de prouver que le bouddhisme a précédé le brahmanisme. Ce n'est pas la première fois qu'on cherche à établir cette opinion; mais, jusqu'à présent, ceux qui la maintenaient s'attachaient à l'hypothèse d'un bouddhisme ancien, dont celui que nous connaissons historiquement ne serait qu'une forme moderne. M. Sykes, sans pour cela rejeter la supposition d'un bouddhisme antérieur, prend celui de Sakiamouni pour le placer en tète du brahmanisme, en se fondant surtout sur les renseignements fournis par le Fo-koue-ki et sur l'absence d'inscriptions sanscrites d'une antiquité considérable. C'est une thèse hardie, et qui, malgré l'art avec lequel elle est présentée, a peu de chance de se soutenir contre les difficultés dont chacun est frappé au premier abord; mais de pareilles discussions sont toujours heureuses pour la science, parce qu'elles provoquent l'examen plus attentif de tout ce qui peut contribuer à porter la lumière sur les points contestés; et, dans le cas dont il s'agit ici, ces points sont de la plus grande importance pour l'histoire de la civilisation, des religions et des idées métaphysiques.

On a publié peu de textes sanscrits dans l'Lide; au moins il n'en est venu en Europe qu'un seul, qui est l'édition du Mahanataka, donnée par Kali-Krishna^ C'est un drame dont le sujet est h' même que celui du Uamayana et dont l'auteur est inconnu. On prétend que Kalidasa l'a revu; mais les

1. Notes on Ihe religious, moral andpolitical state of India before the Mahomedan invasioti, liy lieut.-col. Sykes {Journal of the royal asiatic Society, n. xn). London, 1841, in-8°.

2. Maha-Nalaka, a dramalic history of kirig Rama hy Uanumat; translated iiito englisli from lliu original sanscrit, by maharaja Kali-Kiisluia Bahadur. Calcutta, 1810, in-8°.

ANNÉE I841-I8i2. 63

fables dont cette tradition est entourée lui ôlent toute valeur. Ce qu'il y a de certain, c'est que l'ouvrage est très-populaire dans les écoles brahmaniques. Le maharaja Kali-Krishna a ajouté au texte une introduction anglaise et quelques notes. On voit dans sa préface qu'il en a déjà été fait une édition en caractères bengalis, qui paraît être du nombre de ces ouvrages qui, publiés dans l'Inde, sont restés entièrement inconnus aux Européens.

M. Holtzmann' a publié un recueil d'extraits du Mahabharat et du Harivansa relatifs à Indra. Ces morceaux ont de l'intérêt, en ce qu'ils montrent sous quelle forme l'épopée indienne a représenté cette divinité, qui joue un rôle si considérable dans les hymnes des Védas. Le même auteur a fait paraître la traduction d'un épisode du Ramayana- et une dissertation sur le zodiaque indien, dans laquelle il examine les preuves qu'ont fait valoir récemment les défenseurs de l'antiquité de ce zodiaque.

La grammaire sanscrite a été l'objet de plusieurs travaux importants. M. W'ilson ', dont l'activité paraît redoubler d'année en année, a publié, à Londres, une grammaire composée dans le but de donner aux élèves un manuel plus complet que la grammaire de Yates et pins facile pour l'usage que les grands ouvrages de Forster et de Colebrooke, et en même temps de simplifier la théorie du verbe sanscrit. A Paris, M. Desgranges, qui a été un des premiers élèves de M. Chézy, a mis la dernière main à une grammaire sanscrite très-détaillée, dont il s'est occupé depuis de longues années; son ouvrage paraîtra aux frais de l'Imprimerie royale et sera la première grammaire sanscrite publiée en France.

De tous les dialectes dérivés du sanscrit, il n'y en a pas de

1. Indravidschaja. Eine Episode des Slahabliarata, herausgegeben von lloltzmann. Karlsruhe, 1841, in-S".

2. Druchstùcke aus detn Hamajana von Walmiki, uebersetU von Holtzmann. Karlsruhe, I8il, in-8°.

3. An introduction to the grammar of the sanscrit language for tlie use ofearly students; by H. H. Wilson. Londres, 1841, in-S*.

6i VfNGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

plus important que le pâli, qui avait été la langue officielle des dynasties bouddhiques dans ITnde, et qui est encore aujourd'hui la langue sacrée du bouddhisme, dans la presqu'île au delà du Gange et à Ceylan. C'est votre Société qui a, la première, appelé l'attention des savants sur le pâli, en publiant l'Essai de MM. Burnouf et Lassen. Plus tard, M. Clough a fait paraître, à Colombo, une grammaire plus détaillée et un dictionnaire ; M. Turnour y a commencé la publication du texte et de la traduction du Mahawansa, qui est un document de la plus haute importance pour l'histoire du bouddhisme; enfin, M. Prinsep a lu et expliqué les grandes et belles inscriptions en pâli qui couvrent les temples souterrains de l'Inde, les piliers et le rocher de Guirnar. Une étude de cette importance ne pouvait rester plus longtemps négligée par les savants du continent, et M. Spiegel vient de donner, sous le nom de Kammavakia^ , un petit traité sur l'ordination des prêtres bouddhiques. L'ouvrage lui-même était déjà connu par la traduction de Buchanan et celle de M. Clough, et par l'analyse que MM. Burnouf et Lassen en ont faite. C'est le premier texte pâli qui ait été publié en Europe. M. Spiegel promet un dictionnaire pâli, rédigé d'après tous les travaux publiés jusqu'à ce jour.

On peut espérer que la publication des textes sanscrits prendra dorénavant un grand accroissement en Allemagne, par suite de l'acquisition que le gouvernement prussien vient de faire de la célèbre collection des manuscrits sanscrits de feu Sir R. Chambers. Celte bibliothèque, qui se compose de plus de mille manuscrits, est la plus belle qu'on ait formée dans l'Inde, à l'exception de celle que M. Colebrooke y avait réunie et dont il a fait don à la compagnie des Indes.

Parmi les langues qui, par leur origine ou par leur littérature, se rattachent à l'Inde, il y en a surtout deux ([ui ont

1. Kammavakia, liber de ofpciis sacenlolum buddhisticorum, palice primus ediditFr. Spiegel. Bonn, 1841, iii-8°.

ANNÉE l!Ul-18i2. 65

été, pendant l'année dernière, l'objet d'études nouvelles; ce sont le tibétain et le malai. M. le ministre de l'instruction publique a fait ouvrir, à l'École des langues orientales vivantes, un cours de langue et de littérature tibétaines, qu'il a confié à M. Foucaux et que celui-ci a commencé par un discours ' sur l'étal actuel des études dont cette langue a été l'objet. Plus tard, M. Foucaux a litbographié, pour l'usage de ses élèves, un extrait du Kandjour, intitulé le Sage et le Fou -, et l'a accompagné d'un glossaire. Le texte et la traduction allemande de ce petit ouvrage avaient déjà paru dans la grammaire tibétaine de M. Scbmidt, Heureusement pour cette, étude, les secours ne manquent pas. M. Schroeter, missionnaire allemand dans l'Inde, avait composé un dictionnaire qui contient un recueil très-riche de mots et de phrases tibétaines, et que John Marshman a publié, à Serampour, en 18:28, sous le titre de Dictionnaire de la langue du Boutan. Plus tard, M. Csoma de Kôrôs, qui, par un dévouement héroïque, est parvenu à acquérir une connaissance très-étendue de la langue et de la littérature tibétaines, a publié à Calcutta, en 18^i, un dictionnaire et une grammaire qui ont fondé l'étude de cette langue. M. Schmidt, de son côté, a fait paraître à Saint-Pétersbourg, en 1839, une Grammaire tibétaine, et il vient de publier un dictionnaire ^ de cette même langue, dans lequel les matériaux dont s'était servi M. Csoma de Kôrôs se trouvent classés dans un ordre beaucoup plus commode et augmentés d';i'iil!ii<iiis tirées des sources originales.

La littérature malaie va s'enrichir de la publication des codes maritimes de Malacca, de Macassar, de Kedah et des Roughis, que M. Dulaurier a trouvés dans la bibliothèque de

i. Discours prononcé à l'ouverture du cours de langue et de litléralure tibétaines près la Uibliotheque royale. Paris, 1842, iii-S".

i. Le sage et le fou, extrait du Kaiuljiur; ri'vn sur l'édition originale et accompagné d'un glossaire, p:ir E. Foucaux. Paris, 18i-J, in-H".

3. Tibeliscli-Deuttches Worlerbuch, von Schmiilt. Saint-Pétersbourg, 1841, in-4".

la Société asiatique de Londres, et qu'il va insérer, accompagnés d'une traduction, dans la belle collection des Lois maritimes de M. Pardessus. Le plus ancien de ces codes est celui de Malacca, qui fut compilé, vers la fin du xiii" siècle, par ordre du sultan Mohammed Scliah, premier prince musulman de Malacca; il faut, toutefois, taire remonter l'origine de ces lois à une date beaucoup plus haute, car la charte qui les accompagne atteste que les coutumes qu'elle sanctionne furent conservées, pendant des siècles, par la tradition orale, avant d'être mises par écrit. Le seul de ces codes qui ait jamais été publié est celui des Boughis, dont le texte a été imprimé à Singapour, en 1832, et dont Raftles a donné un extrait dans sa Description de Java. L'Imprimerie royale a fait graver, pour la réimpression de ce code, un corps de caractères boughis, et elle fait préphrer, dans ce moment, un caractère javanais.

La langue et l'histoire des Malais ont été, dans ces dernières années, l'objet des recherches les plus sérieuses. M. de Humboldt, dans son grand ouvrage sur la langue kawi, a démontré que la race malaie s'était étendue sur toute la mer du Sud, jusqu'à Madagascar. Maintenant, M. d'Eichthal * essaye de prouver, dans un mémoire fort curieux, qu'elle s'est répandue de même sur le continent de l'Alrique, et que la race jaune que l'on trouve aujourd'hui, depuis la Nubie jusqu'en Sénégambie, sous le nom des Foulahs, n'est autre que , la race malaie. D'un autre côté, M. Bopp ^ a entrepris de re- | monter à l'origine des Malais, et est arrivé à la conclusion que leur langue était dérivée du sanscrit. Autrefois, quand on voulait identifier deux langues, on s'appuyait surtout sur les mots \ qu'elles avaient en commun; mais, depuis que la philologie ' comparée a fait, grâce à une analyse plus savante, tant de progrès, on s'est adressé, avant tout, à la construction gram-

1. Histoire et origine des Foulahs on Fellahs, par Gustave d'Eichthal. Paris, IStl, in-8".

2. Ueher die Vertvandschaft der malaijisch-polijnesischen Sprachen mil den indisch-europaeischen, von Franz Bo|)|). ISerlin, 1841, iii-l".

ANNÉE 184i-ia42. 67

naticale des langues, et personne n'a contribué plus que 1. Bopp, par ses admirables travaux de grammaire comparée, L établir et à consacrer les nouveaux et rigoureux principes de ;ette analyse. Ces principes ont fourni à leur tour, pour la ;omparaison des mots, des règles tirées des lois de permutaion, et ont permis de reconnaître avec certitude l'identité des nots, pour laquelle, auparavant, les consonnances ne fournislaient que des indices douteux et souvent trompeurs. M. Bopp, i laide de ces règles, a cru pouvoir démontrer l'identité du anscrit et du malai en renonçant entièrement à la comparaiion des grammaires et en s'appuyant uniqu'îment sur les ressemblances qu'ollVent quelques classes importantes de mots, )rincipalement les noms de nombre et les pronoms. C'est une juestion extrêmement grave, tant à cause de limportance listorique du résultat, qu'à cause du principe qu'implique la néthode employée par M. Bopp. Tous les progrès qu'a faits la )hilologie comparée tendent à établir que la structure gramnaticale d'une langue ne s'efface jamais entièrement, et ce ;erait un fait jusqu'à présent sans exemple, qu'un idiome lyant perdu entièrement sa grammaire et s'en étant formé une lutre.

La littérature cbinoise, tant ancienne que moderne, a été, lendant l'année dernière, l'objet de publications peu nomjreuses, mais d'une grande importance. M. Stanislas Julien a 3ublié une édition du Tao-te-king de Lao-tseu' accompai^née i'une traduction française et d'un commentaire. Lao-tseu a irécu au VI* siècle avant notre ère, et son ouvrage est un de :es monuments de premier ordre dont l'étude est indispensable à tous ceux qui veulent suivre l'histoire des développements de l'esprit humain. C'est en même temps le plus ancien traité de métaphysique chinoise qui se soit conservé, et la base d'une religion à laquelle, malgré les étranges supersti-

1. Lao-lseu-tao-le-kimj, le Livre «le la voie et de la vertu, composé par le philosophe Lao-tseu , traduit et puhlié par Stan. Julica. Paris, \Ui, iii-8°.

lions qui s'y sont mêlées, une grande partie de la nation chinoise est encore aujourd'imi attachée, et il mériterait, sous ces deux rapports, l'attention la plus sérieuse, quand même son contenu ne serait pas aussi curieux qu'il l'est réellement. En le lisant, on est frappé d'un singulier mélange de qualités qui, en apparence, devraient s'exclure; car, d'un côté, Laotseu parle avec le ton dogmatique d'un législateur primitif, et avec cette ohscurité qui enveloppe toujours la pensée humaine, quand elle veut se faire jour pour la première fois ; il parle presque comme un prophète qui s'adresse plutôt à la foi qu'à la raison de ses auditeurs; de l'autre côté, on y trouve des plaintes sans cesse renaissantes sur les abus de la civilisation, sur les inconvénients des gouvernements qui veulent trop faire, et qui poussent trop à la production des richesses; on y sent la lassitude d'un peuple déjà vieux et blasé.

L'idée de Lao-tseu est fort simple ; c'est un panthéisme pur de tout mélange, qui aboutit dans la morale à un quiétisme qui rappelle les doctrines des Indiens, et c'est effectivement un grand problème de savoir si Lao-tseu a emprunté sa métaphysique aux Hindous, ou si elle est d'origine chinoise. Cette question est aussi difficile à résoudre qu'elle est importante pour l'histoire de la civilisation. On ne pourrait y répoudre aujourd'hui que par conjecture et selon l'impression individuelle que le lecteur éprouve; mais on peut espérer trouver les éléments d'une solution plus positive dans les ouvrages des philosophes qui ont suivi Lao-tseu, et que l'on comprend sous la dénomination des dix Tseu. Ils nous donneront probablement aussi l'explication d'un certain nombre d'expressions dont se sert Lao-tseu, et qui ne sont apparemment que des fragments de théories plus anciennes, des termes consacrés avant lui, et par le moyen desquels il voulait donner à ses innovations la sanction de ranti(piité, à laquelle le peuple chinois a toujours été si attaché. M. Julien paraît avoir senti le besoin d'entourer le Tao-le-kii»g des lumières que peuvent fournir les autres Tseu, car il annonce dans sa préface qu'il prépare une traduction de Tchoang-tseu, philosophe du

Al^^ÈE 1841-1812. 69

[V^ siècle avant noire ère et l'un des plus anciens sectateurs de Lao-tseu. Le Tao-te-king jouit en Ciiine d'une réputation trop grande, pour n'avoir pas attiré l'attention des Européens dès qu'ils commencèrent à s'occuper de la littérature chinoise. Les missionnaires catholiques ont cru découvrir dans Lao-lseu les traces d'une révélation primitive auxquelles ils pouvaient "attacher l'enseignement du christianisme, et l'on possède à LiOndres une traduction latine du Tao-te-king faite dans ce ivstème par un jésuite. Montucci et autres en ont cité quelques )assages ; mais elle n'a jamais été publiée, ce qui est heureux )eut-être, car' on ne doit guère espérer que le traducteur l'un livre obscur, quand il part d'un point de vue préconçu, le se trompe pas lui-même, et ne trompe pas ses lecteurs.

De notre temps, M. Rémusat a publié un mémoire sur Laoseu, dans lequel il a donné la traduction de quelques chalitres de ce philosophe, et M. Paulhier a commencé une édiion du texte même de l'ouvrage, accompagné d'une traduction; nais ii n'a paru jusqu'à présent que le commencement de ce ravail. M. Julien est donc le premier qui nous ait fait connaître ^ao-tseu par une traduction complète, laquelle est suivie d'un ommentaire, qui consiste entièrement en extraits tirés des ommentateurs chinois les plus célèbres. Il a préféré ne nous lonner que les opinions des Chinois sur son auteur, et ce yslème est d'une parfaite sagesse dans celle matière neuve t difficile, où il s'agissait, avant tout, de livrer aux réflexions les Européens une traduction aussi fidèle et aussi peu emireintc de leurs propres idées que possible.

M. É. Biot a publié un Catalogue des tremblements de terre, ffaissements et soulèvements de montagnes observés en Ihine depuis les temps anciens jusqu'à nos jours*. Ce travail, iré entièrement de sources chinoises, est une preuve de l'utiité dont l'étude du chinois peut être pour toutes les sciences, ar le peuple chinois est le seul de l'Asie qui ait enregistré, vec son esprit de méthode ordinaire, tous les faits, soit natuels, soit moraux, qui l'ont frappé.