Journal of the Asiatic Society of Bombay. Bombay, in

3. Journal of the royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, n" 14. London, 1JU3. In-8^

4. Zeilschrift fur die Kunde des Slorgenlandes; t. V, n^ 1. Bonn, 1843. In-S".

Enfin, l'Amérique du nord commence à entrer dans le mouvement des lettres asiatiques, et il s'est formé à Boston une Société orientale, qui publie un journal * dont nous avons reçu le premier numéro. L'étude des langues de l'Orient a en Amérique deux mobiles distincts : la théologie et le commerce. C'est, après l'Allemagne, le pays où l'élude de l'ancien Testament et de tout ce qui s'y rattache est le plus populaire, et l'influence de l'éducation savante qu'y reçoivent les élèves des écoles théologiques se montre dans les missions américaines, qui ne le cèdent à aucune autre pour la connaissance des langues, de l'histoire et des croyances des peuples qu'elles travaillent à convertir, et qui ont fourni des hommes comme M. Bridgman à Canton, M. Stevenson à Bombay, M. Perkins à Ouroumia, et M. Grant à xMossoul.

Je dois maintenant, Messieurs, essayer de vous donner la liste des ouvrages qui ont paru depuis notre dernière séance annuelle, et j'invoque d'avance votre indulgence pour la manière incomplète dont je remplirai ce cadre; mais vous savez combien il est difficile de se procurer tout ce qui s'imprime dans des pays aussi différents et sur des littératures aussi diverses.

C'est la littérature arabe qui a fourni, comme à l'ordinaire, le contingent le plus considérable, et il en sera probablement de même encore pendant longtemps; non pas que sa valeur intrinsèque soit réellement plus grande que celle de (jnelques autres branches de la littérature orientale, mais parce que les nations sémitiques nous touchent par plus de points et par tous les éléments de notre civilisation; elles nous intéressent par les lumières que leurs langues et leurs mœurs jettent sur la Bible, par le contact qu'elles ont eu avec les Grecs et l'Europe du moyen âge; et aujourd'hui, parce que la décomposition des empires musulmans livre journellement aux in-

1. Journal of the American oriental Society; n' t. Boston, 1843. In-S».

fluenees, et bientôt à la domination de l'Europe, les pays habités par la race arabe ou assujettis à la religion mahométane. Les études arabes, dans les écoles européennes, se sont tour à tour ressenties de ces intérêts divers. Au moyen âge, on recherchait avant tout les ouvrages des Arabes sur les sciences, pour y retrouver l'héritage des Grecs; plus tard, on s'occupa de leur langue et de leur poésie, pour s'en aider dans l'interprétation de l'Ecriture sainte ; à présent, on veut avant tout connaître leur histoire et leurs institutions, parce que les progrès des études historiques et l'état de la politique exigent également ces connaissances. Aussi voyons-nous que c'est principalement sur des ouvrages historiques que s'exerce chaque année le zèle des savants.

L'histoire des Arabes avant Mahomet a donné lieu à la publication d'un petit traité de M. Erdmann, à Kasan, sur la mort d'Abrahah '. On sait que ce général éthiopien périt, l'année même de la naissance de Mahomet, devant la Mecque, avec toute son armée. Cet événement a fait époque dans l'histoire des Arabes, et a eu réellement une grande importance, parce que, si les Éthiopiens s'étaient rendus maîtres de la Mecque, l'islamisme aurait probablement été étouffé dès sa naissance. M. Erdmann appuie, par de nouvelles raisons, l'opinion très-vraisemblable que cette catastrophe, qui est incompréhensible dans la tradition arabe, fut causée par une épidémie.

Une nouvelle histoire de Mahomet lui-même était depuis longtemps un véritable besoin. On ne possédait sur lui qu'une seule biographie détaillée et puisée directement aux sources, celle de Gagnier, ouvrage excellent pour son temps, mais qui ne suffisait plus aux exigences de la critique moderne. MM. de Sacy, Fresnel, Reinaud, Perron, Caussin de Perceval, Noël

i. MuhammeJ:* Geburt und Abrahah't Untergang, von D' Franz von Erdmann. Kasan, 1843. In-8°. (48 p.)

Desvergers, Hammer, Ewald et autres ont touché, dans leurs travaux, à des points nombreux, soit de la vie de Mahomet, soit de l'histoire de l'Arabie immédiatement avant son temps, et ont fait sentir qu'il restait assez de matériaux pour présenter un tableau vivant et presque complet du prophète et de son époque. M. Weil, bibliothécaire à Heidelberg, qu'un long séjour au Caire avait préparé à cette tâche, a entrepris de remplir cette lacune, et vient de publier sous ce titre : Le prophète Mahomet, sa rie et sa doctrine \ un ouvrage entièrement puisé aux sources. Il a suivi surtout la célèbre biographie de Mahomet par Ibn-Hischam, et deux compilations volumineuses tirées littéralement d'une foule d'auteurs anciens, et publiées, dans le xvi° siècle, par Ali Halibi et Hosein Diarbekri. Son ouvrage est bien ordonné, écrit avec clarté et concision : c'est le fruit d'études considérables, et il jette de nouvelles lumières sur la vie d'un homme qui a changé les destinées d'une grande partie de l'humanité. Tl est à espérer qu'un succès bien mérité fournira à l'auteur l'occasion de compléter son travail dans une nouvelle édition, en donnant plus de détails sur l'état moral et politique de l'Arabie au temps de Mahomet, en incorporant dans le texte de l'ouvrage les additions qu'il a été obligé de rejeter à la fin du volume, et peut-être en supprimant la partie polémique de ses notes. 31. Weil annonce la publication prochaine d'un ouvrage Irès-détaillé sur la critique du Koran, et nous promet une histoire générale du Khalilat, entreprise immense et telle qu'on pouvait à peine espérer de la voir tenter de nos jours.

M. de Gayangos a publié le second et dernier volume de son Histoire des Arabes en Espagne, d'après Al-Makkari-. On sait que M. de Gayangos ne donne pas une traduction complète de

1. Mohammed der Prophel.sein Leben und seine Lehre, von Dr. Gustav Weil. SUiltjjarl, 1813. In-8". (150 p.)

2. TIte JUslonj oftli' Mohammedan dijnasties in Spain bij Ahmed Ibnhfohammed al-Makkari, traiislated by l'ascual de Gayangos; t. II. London, 1813. In-1". (511 cl CLXXU p.)

ANNÉE 1843-18U. iiô

son auteur. Il a rejeté certains chapitres qu'on peut considérer comme des hors-d'œuvre, ainsi que la vie du visir Mohammed ibn^al-Khalib, au sujet duquel Makkari entre dans des détails qui sont hors de toute proportion avec l'importance qu'elle a pour le lecteur européen. Le traducteur s'est servi de la place que ces suppressions ont laissée à sa disposition, pour ajouter à l'ouvrage original des extraits considérables tirés d'autres auteurs arabes-espagnols, et pour remplir, de cette manière, les lacunes que laissait le récit de Makkari. On aurait pu désirer que M. de Gayangos indiquât exactement les changements, omissions et transpositions qu'il a trouvé utile de faire, afin que le lecteur pût recourir, au besoin, au texte original, pour des vérifications qui peut-être ne sont pas toujours inutiles. Mais on ne peut méconnaître qu'il n'ait considérablement ajouté à nos matériaux sur l'histoire des Arabes d'Espagne ; et la libéralité du Comité des traductions de Londres, à laquelle on doit la publication de cet ouvrage, mérite la reconnaissance de tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de l'Espagne et à celle des Arabes.

M. Quatremère a publié aux frais du Comité des traductions de Londres la première partie du second volume de sa traduction de l'Histoire des Mamlouks de Makrizi*, auteur du XIV* siècle de notre ère, célèbre par d'immenses compilations sur toutes les parties de l'histoire de l'Egypte sous la doraination musulmane. Plusieurs petits traités du même auteur avaient été publiés par MM. de Sacy, Rink et Tychsen, mais c'est la première fois qu'un des grands ouvrages de Makrizi devient accessible aux lecteurs européens-, car on n'en connaissait jusqu'à présent que des fragments cités par M. Reinaud et quelques autres savants. Makrizi est un auteur excellent, dont les écrits sont remplis de faits racontés simplement et puisés aux meilleurs sources, et la publication de son His-

1. Histoire des Sultans mamlouks de l'Egypte, éciite en arabe par Takieddin Ahmed Makriii, tniduilc en français par M. Quatremrre ; t. I. Paris, 1837. In-l" (XIX. 253 et i78 n.) — T 11, partie !«•. 4843, {288 p.).

toire de la dynastie des Mamlouks ne peut qu'augmenter le désir des savants de voir paraître toute la série de ses ouvrages historiques. M. Quatremère lui-même promet d'y concourir, en annonçant que, dorénavant, il publiera alternativement un volume de l'Histoire des Mamlouks et un de la Description de l'Egypte par le même auteur. Rien ne peut contribuer davantage à nous faire connaître à fond et en détail l'état de l'Egypte pendant un temps où cette grande province a joué un rôle si important et qui fait si essentiellement partie d'un tableau complet de l'histoire politique, religieuse et morale des Arabes. M. Quatremère a accompagné ce nouveau volume de notes savantes et de pièces diplomatiques commentées avec le plus grand soin.

M. de Slane a fait paraître, aussi aux frais du Comité des traductions de Londres, le second volume de sa traduction du Dictionnaire biographique d'Ibn-Kliallikan*. Il y suit le même système de traduction rigoureuse que dans le premier volume, et ajoute à chaque vie une série de notes qui forment un excellent commentaire. L'ouvrage d'Ibn-Kballikan est trop connu pour avoir besoin d'être apprécié de nouveau. C'est un livre qui doit être entre les mains de tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la littérature des Arabes. Le second volume atteint presque la moitié de l'ouvrage, et le troisième est sous presse; de sorte qu'on peut espérer devoir achever dans deux ou trois ans cette entreprise, une des plus considérables qui aient été faites pour l'avancement des lettres arabes.

M. Schier, àLeipsick, continue la publication de son édition lithographiée de la Géographie d'Aboulféda ^ ,dont il a fait paraître la seconde livrsison. Me serait-il permis d'exprimer le

1. Ihn-Khallikan's biographical Dictionarij, translaied rom Ihe arabic by baron Mac Guckiii of Slaiic; t. II. Paris et Londres, 18i3. In-i". (xvi et 697 p.)

2. La Géographie d'hmaël Aboulfeda, publiée en arabe par Ch. Schier; livr. II. Leipzig, 1^43. In-fol.

A>NÉE 1843-t8U. 127

regret que M. Schier, pour nous faire profiler de son savoir et de son talent calligraphique, n'ait pas choisi un ouvrage inédit, comme, par exemple, l'Akhlaki Nasiri, dont il avait annoncé une édition et publié un spécimen très-satisfaisant *? La lithographie offre, malgré des inconvénients évidents, un avantage certain dans les nombreux cas où un livre, très-précieux pour un petit nombre de personnes, n'est pas de nature à exiger un tirage considérable. M. Wetzstein,àLeipsick, nous en donne un exemple très-bien choisi, dans son édition lithographiée du Dictionnaire arabe-persan de Zamakschari ^, dont il a bien voulu envoyer à la Société la première livraison. Ce lexique est arrangé d'après l'ordre des matières ; ce qui est peu commode pour l'usage ordinaire, mais d'un grand prix pour les recherches synonymiques, qui sont la partie la plus délicate et la plus difficile de la lexicographie,

M. Tornberg, à Upsal, a fait paraître la seconde et dernière partie du texte de l'Histoire de Fez, composée par Ibn-Abi Zeré de Maroc et connue sous le nom de Kartas ^ L'auteur traite de l'histoire de Fez depuis la conquête du Maghreb par les Arabes, et la conduit jusqu'à son temps, c'est-à-dire jusqu'au commencement du xvi^ siècle. C'est un ouvrage original, composé d'après les traditions du pays, et qui restera toujours une des sources principales de cette partie de l'histoire des Arabes, mais dont on ne peut se servir qu'avec beaucoup de précautions et en contrôlant les récits de l'auleur par tous les moyens que peut indiquer la critique. Il a attiré de bonne heure l'attention des savants. Pélis de la Croix en a laissé une traduction française encore inédite, Cardonne en a fait grand usage, Bombay l'a traduit en allemand et le père Moura en

1. Spécimen editionis libri Nasireddini Tusensis qui inscribitur de Moribus ad Nasirum, descriptuma Carolo Schier, Dresden, IWi. In-4"(8p. ).

2. Samachxcharii Lexicon arabicum persicutn; edidit alque indices arabicum et persicum adjccit J. G. Wetzslein; pari. I. Lipsiie, 18t-i. la-i". (85 p.)

3. Annales regum 3Iauritaniœ, ad libr. manuscr. ûdem edidit Carolus i. Tornberg; t. I. Cpsalae, 1843. In-l". (281 p.i J

portugais ; mais le texte était resté inédit jusqu'à présent. M. Tornberg promet de compléter son édition par une traduction latine et un commentaire.

La théologie des Arabes a été l'objet de quelques travaux. M. Lanc a publié un Coran abrégé et classé d'après les sujets ^ Tout le monde sait combien ce livre est mal ordonné, et M. Lane, pour en faciliter la lecture, en a rangé les passages principaux dans un ordre systématique. Il a pris pour base la traduction de Sale, mais sans s'y astreindre, et en faisant un assez grand nombre de changements dans lesquels il a suivi les commentaires des deux Djelal. Le but de ce travail est de rendre la connaissance du Coran plus accessible à la grande masse des lecteurs ; il ne sera pas pourtant sans utilité pour les savants, auxquels l'opinion de M. Lane sur les traditions des Arabes ne peut jamais être indifférente. M. Cureton, désirant publier un spécimen des nouveaux caractères arabes que le Comité des textes orientaux a fait graver, s'est servi de celte occasion pour faire imprimer deux petits traités sur la foi musulmane ^ qui paraissent jouir d'une réputation considérable parmi les sunnites. Une raison semblable l'a amené à publier le commentaire arabe du Rabbi Tanchum sur les Lamentations ^ L'ouvrage de Tanchum embrasse toute la Bible, et avait attiré, dès le temps de Pococke, l'attention des théologiens. Schnurrer en a publié quelques fragments; Gesenius s'en est servi dans ses travaux; M. Munk* a fait imprimer le commentaire sur Habakuk, avec une traduction, et récemment

1. Sélections from tlie Kuran, with an inlerwoven coinnienlary, Iranslatcd and metliodically arraiigetl byE. W. Lane. Londoii, 1813. In-S". (;]I7 p.)

'2. Pillar of Ihe Creed of tlie Sunnites hij llafidh-tddin Ahulbaratiat Ahmad Alnasafi, to luhich is suhjoined a shorter treatise by Nadjmuldin Abu llafs Umar Alnasafi; editcd by the Rcv. W. Cureton. London, i8W. ln-8". (XIV, 2!) et 8 p.)

3. Tanclmmi Ilierosolymitani Commentarius arabicus in Lamentationes, cdidit G. Cureton. Londini, 1813. In-8". (13 j).)

■i. Dans le tome XII de la traduction de la Bible par M. Calien. Paris, 1813. ln-8".

M. Haarbriicker * a donné un spécimen du commentaire surles Prophètes. M. Cureton lui-même annonce l'intention de faire paraître prochainement le Commentaire sur les petits Prophètes.

L'Académie des inscriptions, qui avait proposé, en 1832, pour sujet de prix, la comparaison de la poésie des Arabes avec celle des Hébreux, a couronné un mémoire de M. Wenrich, de Vienne. L'auteur vient de faire paraître ce travail ^, dans lequel il traite de l'origine de ces deux poésies, des genres qu'elles ont embrassés, de leur style et de leur forme. M. Wûstenfeld, à Gœttingue, a fait paraître, aux frais de la Société des textes orientaux de Londres, la continuation de son édition du Dictionnaire biographique de iSawawi ^ M. Charles Rieu, à Genève, a publié un mémoire sur la vie et les œuvres d'Aboul Ala^,poëte du iv^ siècle de l'hégire. Aboul Ala mérite une place dans l'histoire des lettres arabes, moins par son mérite individuel que comme exemple de la classe des lettrés de son temps. Il était aveugle, avait du talent plutôt que du génie, et était homme de lettres avant tout. Il cherchait fortune à la cour par des poésies élégantes, mais trop prétentieuses pour être passionnées, et tentait, comme cela a lieu au commencement de la décadence d'une littérature, d'introduire quelques changements dans les formes accoutumées de la poésie ancienne des Arabes, dans le vain espoir de la rajeunir. M. Rieu discute habilement la nature de son talent, et, par des spécimens bien choisis, donne au lecteur les moyens déjuger par lui-même.

1. /?. TaiwhumiHierosolijmitam in Prophetas Commenlatii arabici spécimen privium Cflidil Dr. Th. Haarbriicker. Halis, [Hi'.i. I11-8'.

2. Johan. G. W'enricli de poëteos hebraicœ atque arabicœ origine, indole, consensu atque di-scrimine disserlatio. Lipsia;, 1813. I11-8'. (i76p.)

3. The biofjraphical Diclionanj hij Abu Zakariija lafiijacl-\awawi; now lirst odited by |>rof. Wiistciifeld ; part. Ill-V. (;6ltiiigcn, 1843. 1 11-8". (Forme jusqu'à présent 480 p.)

l. Caruli llieu de Abul Alœ, poetae arabici vila et carminibus commen' lalio. Bonœ, 18-13. ln-8'. ^28 p.(

M. Beresford, à Londres, a tiré du Hidayet al-Nahivi *, ouvrage sur la syntaxe arabe, les règles qui manquaient dans les traités publiés antérieurement sur le même sujet par MM. Baillie et Lockett. M. Gaspari, à Leipsick, a commencé la publication d'une Grammaire arabe ^ à l'usage des écoles, qui sera accompagnée d'un choix de morceaux destinés à dispenser les élèves des chrestomalhies arabes déjà anciennes, qui sont encore en usage dans les écoles en Allemagne et auxquelles il est nécessaire de substituer un ouvrage plus correct. M. Nesselmann, à Kœnigsberg, a publié le texte et la traduction allemande d'un Abrégé d'Arithmétique, par Beha-eddin Mohammed ben al-Hoseïn d'Amol ^. Cet auteur a vécu vers la fin du XYi° siècle de notre ère, et est par conséquent très-propre à indiquer le point extrême des progrès que l'algèbre a faits chez les Arabes. Son ouvrage avait déjà paru à Calcutta, ac- . compagne d'une paraphrase persane ; mais cette édition, rare et incorrecte, ne pouvait dispenser d'une édition nouvelle, et surtout d'une traduction et d'un commentaire propres à rendre ce traité accessible aux savants qui s'occupent de l'histoire des mathématiques.

M. Roeper a fait imprimer le commencement d'une série de Mémoires * dans lesquels il se propose de mettre en lumière les points de l'histoire littéraire des Grecs que les ouvrages d'Aboulfaradj peuvent servir à éclaircir. On pouvait espérer qu'un homme comme Aboulfaradj, élevé dans les écoles chrétiennes et vivant dans un temps où beaucoup d'ouvrages grecs aujourd'hui perdus existaient encore, fournirait une grande

\. Arabie Syntax, chiefly seleded from theHidayut oon Ntihvi, atreatise on syntax in tlie original arabic, by H. B. Beresford. London, 18t3. Gr. in-8". (73 p.|

2. Grammalica arabica in usum scholarum academicarum , scripsit G. P. Gaspari; pars prior. Lipsiœ, I8ii. ln-8". (110 H xxiv p.)

:{. Beha-eddin'x hJsseriz, der Hechenkunst arabiscli iind deutscli, von I). Nesseinianii. Berlin, 18^13. ln-8". (58 et 70 p. |

t. Lecliones Abul pliai agianœ ad Grœcorum litleraruin Itisluriœ locos nonnullos illustrandoa, comcripiii Theophilus Hocpcr. Gcdani, 1841. In-i'. (52 p.)

masse de renseignements sur la littérature classique ; mais la moisson en est beaucoup moins ample qu'on n'avait droit de le croire. Enfin, M. Valeton, à Leyde, a publié le Recueil de Tlialibi ' , contenant les apophthegmes des hommes remarquables des anciens temps chez les Arabes. Abou Mansour al Thalibi de Nischapour appartient au iV siècle de l'hégire, et son ouvrage est rempli de traits de cet esprit vif et frappant qui distingue la race arabe. Je ne puis rien dire delédilion publiée par M. Valeton, dont je ne connais que le titre.

Autour de la langue arabe se groupent les autres dialectes sémitiques. Je ne parlerai pas de l'hébreu ni des travaux dont l'Ancien Testament est l'objet dans tous les pays chrétiens, parce que ce sujet rentre dans le domaine de la théologie, et que tout autre point de vue disparait devant son importance religieuse. Je ne dois pourtant pas passer sous silence une entreprise immense que M. Pinner, à Berlin, vient de commencer : c'est l'édition complète du Talinud ^, accompagnée d'un commentaire hébreu, d'une traduction allemande, de variantes et de notes critiques. Abstraction faite de la valeur que cette grande collection de traditions et de décisions des docteurs juifs doit toujours avoir pour leurs coreligionnaires, elle en a une fort considérable, sous le simple rapport de l'histoire, par les faits de toute espèce qu'elle contient, par la poésie des fables dont elle est remplie, par les idées profondes qu'elle mêle aux spéculations les plus puériles, par le frappant exemple qu'elle nous présente du sort d'une religion dans laquelle la subtilité des savants se substitue à la vie spirituelle; enfin, par le tableau qu'elle nous donne de l'état intellectuel d'un peuple des mieux doués, se débattant, pendant des siècles, contre l'oppression et contre la fausse route dans laquelle

! . Spécimen e litleris orientalihux e.rlnbens Taalibii xijnlagma dicloruin brevium el acutorurn ex cod. man. bibl. Leideims, arabice editiiin, latine rcddituiii cura Valeton. Lcyde, 184t. ln-4'.

i. Talmud Bibli, Uabijlonisclter Talmud mil deutscher Ueberseliung voit Dr. E. M. l'inner; t. I. Berlin, 1842. (314 p.)

132 VliNGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

étaient entrées ses écoles, qui abusaient de sa rare sagacité naturelle. Ou possède un grand nombre d'éditions des différents traités qui forment le Talmud, et quelques versions partielles; mais on manquait d'une édition complète accompagnée d'une traduction. M. Pinner s'est préparé à son entreprise par six ans de recherches dans les grandes bibliothèques de l'Europe et de l'Orient, et est parvenu, après des fatigues et des sacrifices sans nombre, à nous donner le premier volume du Talmud, qui sera suivi annuellement d'un nouveau. C'est pour M. Pinner une œuvre, non-seulement de savoir, mais de patriotisme; car il espère qu'en rendant accessible à tous le Talmud, il facilitera les réformes que réclame l'enseignement religieux des juifs, et surtout qu'il détruira les malheureux préjugés qui servent encore aujourd'hui de prétexte à des persécutions qui sont une des hontes de notre siècle. Puisse-t-il suffire à la tâche qu'il s'est proposée !

Les inscriptions himyarites, dont la découverte coïncide si heureusement avec celle du dialecte actuel du Hadramau.t, que l'on doit à M. Fresnel, attirent de plus en plus l'attention des savants. M. Forster * vient de publier une nouvelle interprétation de celles que MM. Wellsted et Cruttenden avaient rapportées, interprétation basée sur la traduction que Noweiri donne d'une inscription du Hadramaut, et que M. Forster croit pouvoir identifier avec celle que M. Cruttenden a copiée à Hisn Gourab. Il fait des changements notables dans l'alphabet que MM. Gesenius et Rœdigor avaient proposé, et il est porté à croire que l'inscription de Uisn Gourab est non-seulement le plus ancien monument écrit qui existe, mais que l'alphabet himyarite a été en usage avant le déluge. L'étrangelé de celte opinion ne doit pourtant pas empêcher un sérieux examen de l'interprétation que M. Forster donne de ces inscriptions, et les découvertes de M. Arnaud vont fournir une base plus sûre

1. Tlie hislurical Geographii of Arabia, by tlic Rcv. Cii. l'orslor. Londres. 18U. 2 vol, in-8" (lxxxiii, ;}57 cl 509 p. )."

et plus large aux recherches des savants sur ces derniers restes de la civilisation du midi de l'Arabie.

La littérature syriaque s'est enrichie d'un ouvrsge d'Eusèbe S évêque de Césarée, dont l'original grec est perdu et dont la traduction syriaque a été retrouvée par M. Tattam dans le monastère copte de la Yierge, dans le désert de Nitria. M. Tattam avait visité ce monastère pour y chercher des manuscrits copies, et il y trouva des manuscrits syriaques qui avaient déjà été vus par Assemanni. II en rapporta quelquesuns, parmi lesquels M. Lee, à Cambridge, reconnut la traduction de la Théophanie d'Eusèbe. Il en publia le texte, il y a deux ans, aux frais du Comité des textes orientaux, et il nous en donne aujourd'hui la traduction, précédée d'une longue et savante introduction. L'intérêt de cet ouvrage est uniquement théologique, de même que celui de deux petites publications que M. TuUberg a données à Upsal, et dans lesquelles il fait connaître les passages les plus importants des commentaires syriaques d'Aboulfaradj sur les Psaumes et sur Isaïe \

M. Bertheau, à Gœltingue, a publié. la grammaire syriaque d'Aboulfaradj*, accompagnée d'une traduction latine. Ce petit ouvrage a été écrit par l'auteur en vers mnémoniques, et l'on dit qu'il a été composé en quinze jours. Le but principal de M. Berlheau, en le publiant, paraît avoir été de donner une clef pour l'intelligence d'ouvrages plus anciens sur la grammaire syriaque, qui se trouvent encore inédits dans les bibliothèques. L'éditeur a accompagné son travail d'une trailuc-

1. Eusebius bishop of Cesarea on the Theophania, Iranslatcl froni Ihc syriac by Dr. Sam. Lee. Cambridge, 1813. Iii-B" (CLix el 'Mi p.).

2. Gregorii Bar llebrœi in t'salmos scholiorum spécimen, edidit 0. F. Tullberpr. Upsala?. 184i. In-t'>(27-p. ).

3. Gregorii Bar Hebrœi in lesaiam scliolia, edidit 0. F. Tulbcrg. Upsalae, 1812. In-i' (58 p.).

4. Gregorii Bar Hebrœi qui el Abulfarag Grammatica linguœ syriacœ in metro^ephraemo, edidit E. Berllicau. GoUingic, 1813. Iii-8''(xvi et 135 p.)-

tioii laline et d'un commentaire. Enfin, M. Etheridge a public à Londres, sous le titre de Horœ Aramaicœ^, un recueil destiné à faciliter l'étude de la langue syriaque, et composé d'une dissertation sur les différents dialectes araméens et les traductions de la Bible dans ces dialectes, d'une bibliographie et de la traduction littérale de l'évangile de saint Mathieu et de la lettre aux Hébreux d'après la Peschito.

Pendant que l'on explore ainsi les dialectes sémitiques, d'autres savants lâchent d'en agrandir le cercle et d'y rattacher des langues qui jusqu'à présent passaient pour étrangères à cette souche. M. Benfey ^, professeur à Gœttingue, a publié un ouvrage remarquable sur les rapports du copte avec les langues sémitiques. On avait quelquefois soupçonné cette parenté, mais les comparaisons qu'on avait faites ne reposaient pas sur une analyse assez rigoureuse pour porter la conviction dans les esprits. M. Benfey, qui s'est déjà distingué dans d'autres parties de l'histoire comparée des langues, a appliqué à ce sujet toutes les ressources des méthodes de la philologie comparée, qui sont une des gloires littéraires de notre temps. M. Benfey ne traite dans ce premier volume que des formes grammaticales. Par une analyse très-subtile des procédés généraux de la formation des langues, et en s'aidant des traces que contient toute langue d'un état plus ancien que celui où elle a été fixée par l'écriture, il arrive à ce résultat, que le copte et les dialectes sémitiques devaient avoir eu une origine commune, mais s'être séparés avant que les flexions eussent été parfaitement fixées. 11 se propose de continuer ces recherches et de les étendre aux racines, de sorte qu'il sera sage de s'abstenir do juger définitivement cette thèse jusqu'à ce que tous les éléments en soient connus.

La solution de cette question deviendra plus facile par une

t. florœ aramaicœ, by .T. W. Etlicridfço. Loiidon, 184.1. In-8° (216 p.). 2. Ueher das Verluellniss (1er (l'jjijplinchen Spraclie nnn semilischen Sprachslamnu vmi Theod. noiifey. l-cijt/ii,', 181 !•. In-8'(;{f>7 p.)

frès-belle découverte qu'a faite récemmeut un de vos confrères, M. de Saulcy, qui est parvenu à lire les caractères démotiques égyptiens *. C'est le plus grand pas qu'on ait fait depuis la mort de Champollion dans les études égyptiennes, et cette découverte donnera les moyens de remonter à des formes de grammaire copte plus anciennes que celles que nous trouvons dans les livres des Coptes chrétiens, ce qui contribuera à nous éclairer sur la thèse ethnographique de M. Benfey. Ce n'est du reste qu'un seul des résultats des travaux de M. de Saulcy, travaux qui doivent jeter un jour nouveau sur l'interprétation des hiéroglyphes. M. de Saulcy est sur lepoint de publier l'analyse de la partie démotique de l'inscription de Rosette,

M. Benfey énonce dans sa préface l'espoir de pouvoir rattacher à la souche sémitique les langues que l'on parle à l'ouest de l'Egypte, dans le nord de l'Afrique ; mais il veut attendre, avant de se prononcer, la publication des grands travaux qui se préparent à Paris sur ces mêmes langues. Vous savez que le gouvernement français a nommé, sous la présidence de M. Jaubert, pair de France, une commission pour la préparation d'un grand dictionnaire berbère. En attendant que ce travail soit prêt, M. Jaubert s'est déterminé à faire paraître la grammaire et le vocabulaire berbères composés par Venture de Paradis^ pendant son séjour à Alger dans les années 1788-1790. On avait parlé plusieurs fois de l'impression de cet ouvrage, mais les circonstances n'étaient pas favorables, et c'est seulement depuis que la possession de l'Algérie a donné au gouvernement un intérêt direct à favoriser l'étude du berbère, qu'il a pu être publié. La grammaire de Venture est une esquisse très-rapide, qui ne contient que les règles les plus élémentaires, mais le vocabulaire est d'une étendue assez

1. Lettre de M. de Saulcy à 31. Guigniaut sur le texte démotique du décret de Rosette. Paris, 1813, In-4" (35 p.).

i. Grammaire et Dictionnaire de la langue berbère, par (eu Venture «le Paradis, revus par A. Jaubert et publiés par la Société di- ;;éographie. Paris, 1841. ln-4- ( xxm et 236 p. )•

considérable; il est double, français-berbère et berbère-français. Ces langues africaines ne rentrent pas strictement dans le cadre de vos travaux, toutefois les peuples qui les parlent ont été si longtemps et si intimement mêlés aux Arabes, que nous ne pouvons pas nous dispenser de prendre intérêt aux études dont elles sont le sujet. Mais il est temps que je revienne aux langues asiatiques proprement dites.

En quittant les peuples sémitiques et en nous tournant vers les pays qui ont été occupés par la race indienne, nous trouvons sur notre route la Mésopotamie où, dès la plus haute antiquité, ces deux races se sont mêlées et ont fondé des centres de civilisation qui ont rempli toute l'antiquité de leur gloire, mais dont les langues, les littératures et les arts ne paraissaient pas avoir laissé d'autres traces que quelques inscriptions et des tertres artificiels composés de briques estampillées. Il était réservé à un membre de votre Société, M. Botta, consul de France à Mossoul, de soulever un coin du voile dont le temps avait couvert l'histoire de ce pays. Vous vous rappelez que, dans votre dernière séance aniuielle, il vous a été fait lecture de la première lettre par laquelle M. Botta vous annonçait qu'il avait trouvé sur la colline de Khorsabad, à cinq lieues de Ninive, les ruines d'un édifice dont lous les murs sont entièrement couverts de sculptures et d'inscriptions. Les fouilles qu'il a faites depuis ce temps n'ont pas cessé d'ajouter à l'importance de sa découverte, et les quatre lettres qui ont successivement paru dans votre Journal, et qui seront prochainement suivies par d'autres, ont excité dans toute l'Europe l'intérêt le plus vif.

Tout jusqu'à présent indique que ces ruines sont assyriennes, et les conséquences historiques que Ton peut tirer, tant des bas-reliefs, que du mode de construction de l'édifice, sont extrêmement importantes; mais il y a tout lieu de croire que d'ici à votre prochaine réunion M. Bolla vous aura livré des matériaux encore beaucoup plus abondants; car jusqu'ici

ANNÉE 1843-t84i. 137

il n'a déblayé qu'un quart de la surface du monument, et le gouvernement français, quia mis le plus louable empressement à le seconder, a alloué des fonds pour la continuation de ces fouilles et y a envoyé M. Flandin comme dessinateur. M. Botta a acheté le village entier qui est assis sur les ruines, et le pacha de Mossoul, qui s'opposait aux travaux avec toute l'àpreté que l'ignorance et la cupidité réunies peuvent inspirer, étant mort, il y a tout lieu de croire que rien n'interrompra plus le cours de cette belle découverte, et que Paris possédera bientôt un musée de sculptures assyriennes qui donneront de la vie à ce que l'histoire nous enseigne sur l'empire deSémiramis. Cette découverte ne produira au reste tous ses fruits que lorsqu'on sera parvenu à déchiffrer les longues et nombreuses inscriptions que vous avez publiées. Jusqu'ici, de quatre ou cinq systèmes d'écriture cunéiforme, il n'y a que le système persépolitain qui nous soit accessible, grâce à la sagacité de MM. Burnouf et Lassen; mais heureusement les rois de Perse avaient l'habitude de placer sur leurs monuments des inscriptions bilingues ou trilingues, et il est difficile de croire qu'à l'aide du caractère persépolitain on ne finisse pas par lire les autres. M. Rawlinson, consul général d'Angleterre à Bagdad, qui a employé les facilités que lui donnait autrefois le commandement d'un régiment persan pour relever toutes les inscriptions qui se trouvaient à sa portée, annonce la publication prochaine d'un grand travail sur les inscriptions cunéiformes, travail dont il s'occupe depuis plusieurs années et qui est attendu avec une vive curiosité. M. Rawlinson possède, entre autres, la seule copie connue de la grande inscription que Darius fit graver en trois langues sur le roc de Bisitoun, et je ne puis m'empêcher d'espérerqu'elle lui donnera la clef des inscriptions assyriennes. Un grand nombre d'autres inscriptions cunéiformes et pehlewies, en partie déjà connues, mais imparfaitement copiées, en partie entièrement nouvelles, vont paraître dans le Voyage de MM. Costa et Flandin', que

1. Voyage en Perse, par MM. Flandin et Goste. Paris, IWi. Gr. in-fol. (On dit que sept livraisons ont paru, mais je n'ai pas réussi à voir l'ouvrage.)

publie actuel loment le gouvernement français, malheureusement avec un tel luxe qu'il ne sera accessible qu'à peu de personnes. Un savant danois, M. Westergaard, a parcouru de son côté une grande partie de la Perse et rapporte en ce moment une riche collection d'inscriptions cunéiformes.

On pouvait espérer que l'ancienne littérature persane continuerait à profiter de la controverse qui s'était établie entre les Parsis dans l'Inde et la mission protestante de Bombay, et que tout ce qui reste des livres sacrés des Persans serait publié et commenté par un parti ou par l'autre. Mais les choses se sont passées autrement, car les Parsis, qui, par suite de ces discussions, se voyaient menacés d'un profond schisme dans leur propre sein, ^e sont décidés, non-seulement à interrompre le cours de leurs publications, mais à détruire tout ce qu'ils avaient imprimé pendant ces dernières années.

Tout le monde connaît les travaux de M. de Sacy et de M. de Longpérier sur les médailles des Sassanidcs, mais il restait à expliquer les légendes pehlevvies de quelques médailles frappées par les derniers Sassanides et par les premiers khalifes et leurs lieutenants en Perse, légendes écrites dans un caractère plus moderne. M. Olshausen a résolu ce problème avec beaucoiip de bonheur, et il déduit de ces légendes quelques faits nouveaux relatifs à l'état do la Perse sous les premiers khalifes, état de lutte entre les principes de l'ancienne monarchie persane et les exigences de la conquête arabe *. On n'a pas encore tiré des médailles de ce temps tous les renseignements qu'elles renferment sur celte épo(iue de transition, et M. Olshausen lui-même soulève quelques questions qu'il n'a pas encore pu résoudre faute de matériaux; mais les appendices qu'il a ajoutés à son mémoire font os-

i. Die Pehlewi Legenden auf denMàmen der le:4en Sasmùden, auf deu iUlesten Mùmen der arahischcn Chalifen u. s. tv. zum ersletimale gclescn uud p.rklœrl, von Dr. Jiistus Olshausen. Copcnliaguc, 1843. ln-8" (82 p.).

pérer qu'il continuera à creuser cette mine et qu'il étendra ses recherches aux médailles de toutes les provinces persanes, surtout aux provinces orientales, où nous voyons des monuments de toute espèce dans lesquels le pehlewi et le dévanagari dégénéré des bouddhistes se confondent d'une manière étrange et jusqu'aujourd'hui inexplicable. Je pourrai probablement bientôt soumettre à la Société quelques-uns de ces monuments, dont M, Masson m'a fait espérer la communication. Un autre travail sur les médailles des Sassanides a paru tout récemment à Saint-Pétersbourg. C'est un mémoire de M. Dorn*, dans lequel il propose de nouvelles interprétations de plusieurs médailles déjà connues et publie quelques nouvelles médailles tirées des collections de Saint-Pétersbourg, qui s'enrichissent avec une rapidité qu'expliquent la proximité de l'Orient et la faveur que la numismatique a trouvée depuis longtemps en Russie.

La littérature persane moderne a été l'objet de quelques travaux considérables. M. Troyer a publié le premier et le troisième volume de sa traduction du Dabistan -, dont le second avait paru l'année dernière, de sorte que l'ouvrage est maintenant complot. Le traducteur a fait précéder son travail d'une introduction dans laquelle il discute différentes questions que soulève naturellement la lecture de ce curieux livre, telles que le nom de l'auteur, l'authenticité des sources dont il s'est servi, l'existence historique de la prétendue religion des Mahabadiens, le caractère et le contenu de l'oiwrage, etc. Il établit, avec un soin particulier, la position dans laquelle se trouve la question de l'authenticité du Désatir, qui a été controversée et qui donnera, sans doute, lieu à de nouvelles recherches. Le Dabistan lui-même est une histoire des reli-

1. Bemerkungen ùber Sasaniden-Mûmen, von Dr. B. Dorn. Saint- P.'tersbourg, 18^14. In-S» ( 33 et 7 p.), (Tiré du Bulletin do l'Académie de Saint-l»élersl)ourg.)

2. The Dabistan or scliool of manners, translatcd by Dr. Shca and Aniliony Troyer; cditcd with a prelimioary discourse by tiie latter. Londres et Pans, 1813. :î vol. in-8".

gions, la plus complète qu'on ait écrite en Orient, et comprenant une quantité de sectes sur lesquelles nous ne possédons que peu ou point d'autres renseignements. Les grandes religions, comme le brahmanisme, le bouddhisme et l'islam, ont laissé des monuments authentiques dans lesquels on doit les étudier; mais l'exactitude avec laquelle l'auteur du Dabistanen parle, donne la confiance pour les renseignements qu'il nous fournit sur des sectes peu connues, à l'exception toutefois du chapitre sur les Mahabadiens, qui parait être une fable complète. Le travail de M. Troyer est d'autant plus méritoire, que le Dabislan est un livre difficile, rempli de vers abruptement cités et de termes techniques empruntés à toutes les religions et sur lesquels tout lecteur sera bien aise de trouver l'opinion du traducteur, quand même elle serait quelquefois en désaccord avec la sienne.

M. le baron de Hammera fait paraître le second et dernier volume de son Histoire des Mongols de la Perse*, qui forme, avecson ouvrage sur la Horde-d'Or publié auparavant, une histoire complète desMongols occidentaux. Ce livre estentièrement tiré des sources originales et ajoute beaucoup à nos connaissances sur cette partie de l'histoire orientale, qui pourtant est une de celles sur lesquelles on possédait déjà les meilleurs travaux. M. de Hammer s'est attaché à relever tout ce qui se rapporte à l'histoire littéraire, à l'organisation de l'empire mongol, à l'état des mœurs de cette époque; il expose, avec un soin particulier, la généalogie compliquée des Djenguiskhanides, et parvient à placer devant le lecteur un tableau vivant de cette dynastie, dans laquelle le caractère personnel de quelques grands princes contraste étrangement avec la barbarie invincible d'une race qui s'est trouvée incapable de garder un empire qu'elle avait fondé en inondant (\o sangla moitié du monde.

1. Gfschichte der Ilchane, von Hamiiier-Piirgstall ; t. H. Darmstacll, 1843 (r,G3 p.)

ANNÉE i843-1844. 141

M. Qiiatremère a fait paraître, dans la Collection des Notices et Extraits, une biographie détaillée deScliahrokh, fils et successeur de Timour, tirée ou plutôt traduite du grand ouvrage de Kemal-eddin Âbderrezak ^ Ce livre commence par la vie d'Abou Saïd, l'un des dernier Djenguiskhanides, et comprend l'histoire de la dissolution de l'empire des Mongols de la Perse, et les règnes de Timour et de Schahrokh. M, Quatremère s'est attaché, avec grande raison, à la dernière partie de l'ouvrage, non-seulement parce que l'auteur y parle d'événements dans lesquels il a été acteur et speclateur, mais surtout parce que nous possédons, dans les instituts et l'autobiographie de Timour, dans Arabschah et dans Scherefeddin, d'amples renseignements sur le règne de Timour, tandis que celui de son successeur Schahrokh a été singulièrement négligé par les orientalistes européens; on ne connaissait jusqu'à présent que les extraits de Khondemir donnés par Price, et quelques épisodes curieux, mais tout à fait insuffisants pour faire apprécier ce long et heureux règne, pendant lequel la Perse commença à sortir de la désolation où l'avaient plongée les longs déchirements qui précédèrent et suivirent la destruction de la dynastie de Djenguiskhan et les guerres de Timour. Schahrokh était un prince brave, modéré, ami des lettres, et qui paraissait propre à consolider l'empire fondé par son père. L'inhabileté de ses successeurs détruisit cet espoir, mais son règne n'en forme pas moins une des époques les plus brillantes de l'histoire du moyen âge de l'Orient. Abderrezak est un auteur remarquable, dont on n'avait publié jusqu'à présent que deux morceaux célèbres, le Voyage des ambassadeurs de Perse en Chine, et celui d'Abderrezak lui-même dans l'Inde, morceaux dont M. Quatremère donne, dans sa Notice, le texte et une traduction plus exacte que celles qu'on possédait déjà. On ne peut que regretter que M. Quatremère se soit arrêté au milieu de

I. Notice de l'ouvrage persan qui a pour titre : Malla-assaadeïn ou Muiljiiiri-albalircïii, et qui contient l'histoire des deux sultans Sdiahrokh et Abuu-Said, par M. Qualrenièrc. Paris, 18 W. ln-4''(5ll p.;. (Cette notice forme la premicre partie du t. XIV des Notices et Extraits.)

la biographie de Schahrokh, et il faut espérer qu'il voudra ])ien la terminer dans un volume prochain des Notices et Extraits.

M. Dorn a publié, à Saint-Pétersbourg, deux mémoires dont les matériaux sont tirés de sources persanes. Le premier traite de l'histoire de la Géorgie dans les xvi" et xvii" siècles \ et forme la contre-partie et le contrôle des Matériaux pour servir à l'hisloire de la Géorgie d'après les sources géorgiennes, par M. Brosset. M. Dorn donne en détail le récit des auteurs persans sur les rapports existants entre la Perse et la Géorgie, et ce récit confirme en général et complète souvent les données fournies par les Géorgiens eux-mêmes. Le second mémoire contient des matériaux pour l'histoire desKhazars ^, sujet qui a déjà été traité par MM. de Frœhn et d'Ohsson. M. Dorn imprime, pour compléter les renseignements transmis par ses devanciers, tous les passages qu'il a trouvés relatifs à l'histoire des Khazars, dans les ouvrages de Thabari, de Hafiz Abrou, d'Ibn-Aasem de Koufa;il y ajoute la traduction allemande de ses extraits de Thabari et la traduction en turc oriental de ces mêmes passages. Ces deux écrits, ainsi que d'autres qui les ont précédés, font partie d'une série de mémoires destinés à renfermer les matériaux d'une histoire générale des peuples du Caucase, que M. Dorn se propose de publier, et pour laquelle sa position en Russie lui donne des facilités qu'on ne possède dans aucun autre pays. Le soin avec lequel il s'avance graduellement, et la manière consciencieuse dont il fait connaître la base de son travail futur, portent à espérer que son succès sera proportionné à la difliculté de la lâche qu'il a entreprise.

La littérature proprement dite de la Perse n'a reçu que

1. Ersler Ueitrag zur Geschichle der (ieoi'(iier,\on Dr. H. Dorn. Sainl- Pétcrsl)oiirt5, 1843. In-4o (119 p.). (Tin; des Mémoires de rAcadômie.)

2. Nachrichtcn iiber die Chasaren, vuii Dr. B. Dorn. Saint-l'élcrsbourg, 1814. lii-i" ( 157 |). ). ( Tiré des Mémoires de l'Académie.)

peu d'accroissements. Le rajah d'Ahvar, dans l'Inde, a publié une édition du Gulistan de Sadi. On en possède déjà un grand nombre, et il faut espérer que ce prince se servira plus tard de la presse qu'il a établie dans son palais pour reproduire des ouvrages moins répandus. Au reste, c'est toujours d'un bon exemple quand un prince indien consacre ses loisirs à des travaux littéraires, au lieu de les employer à des amusements frivoles ou criminels, comme ce n'est que trop souvent le cas. La Compagnie des Indes deyi'ait encourager une pareille tendance partout où elle la rencontre, et la faire naître où elle n'existe pas. M. Rosen, à Berlin, a fait imprimer une collection de contes persans, précédée d'un abrégé de grammaire et suivie d'un vocabulaire *. Les contes eux-mêmes avaient déjà paru en grande partie dans le Persian Moonshee de Gladwin; M. Rosen ne s'en est aperçu que lorsque l'impression était achevée ; mais cette circonstance n'ôte rien à l'utilité de ce petit livre pour les commençants, qui y trouvent tout ce qui leur est nécessaire pour acquérir les premiers éléments de la langue. Enfin un Parsi de Bombay, Dosabhaï Sohrabji, a fait paraître un recueil d'expressions idiomatiques persanes, hindoustanies et guzzaraties, traduites en anglais *. Cet ouvrage, que je n'ai pas encore pu voir, paraît être composé par ordre de matières.

Je ne connais aucun ouvrage relatif à la littérature turque qui ait paru en Europe peudant l'année dernière. J'avais espéré pouvoir vous annoncer la publication du second volume du Dictionnaire français-turc de AI. Blanchi. L'impression n'en est pas encore achevée; mais vous trouverez, dans les feuilles déposées sur la table du Conseil, la preuve qu'elle est trèsavancée. Quant aux ouvrages qui ont été imprimés à Cons-

1. Elemenla persica, cùiiim:,. I5«»seii. IWîiolini, 1843. Iii-S' ( 1% p.). Co livre porte encore un second litre : Jhkayall parsi, ». e. Sarrationes persicœ.

2. Idiomatical senteiv:es in llie english, hindoslame, gooiratee and persian languages, by Dossabliae Sohrabjcc. Bombay, 18^43. In-fol.

tantinople, je ne puis mieux faire que de renvoyer à la notice que M. de Hammer nous fait l'honneur de publier tous les ans dans le Journal asiatique, et dans laquelle il traite ce sujet avec un savoir et des détails qui doivent satisfaire le lecteur le plus difficile. Mais je ne dois pas quitter l'Asie occidentale sans dire un mot du seul ouvrage traduit de l'arménien dont la publication pendant l'année dernière soit venue à ma connaissance : c'est l'Histoire du prince Yartan par le vartabied Elisée, traduite en français par M. l'abbé Grégoire Karabagy Garabed ^ Elisée est un auteur du v'' siècle, élève de Mesrob, l'inventeur de l'alphabet arménien, et secrétaire de Vartan le Mamigonien, qui se mit à la tête du soulèvement des Arméniens contre lezdejird, roi de Perse. L'ouvrage d'Elisée a toujours joui d'une popularité fort- méritée chez les Arméniens, qui voient dans cette histoire de leur délivrance temporaire du joug persan le type de leur renaissance nationale avenir. Aucun auteur arménien, à l'exception de Moïse de Khorène, n'a été l'objet d'autant de travaux qu'Elisée; et l'importance de l'époque dont il traite, l'exactitude de ses renseignements, l'intérêt des détails dans lesquels il entre, et la méthode presque classique de son récit, justifient cette préférence. Son ouvrage a été imprimé k Constantinople eu 1764. M. Saint-Martin s'en est beaucoup servi dans ses savants Mémoires sur l'Arménie; M. Neuman l'a traduit en grande partie en anglais, et M. Capeletti, en italien. M. Garabed le reproduit maintenant dans son entier en français. C'est pour lui un acte de patriotisme, et l'on sent, dans les remarques dont il accompagne sa traduction, toutes les espérances qui soutiennent une race dispersée, divisée et opprimée, et qui fout qu'elle n'a pas perdu sa nationalité au milieu de tous les maux qui l'accablent.

M. Krafft, à Vienne, a traité, dans un mémoire, de la nn-

1. Soulèvement national de l'Arménie chrétienne co)tlre la loi de Zoroantre, oiivra;;c écrit |)ar Elisée YartabiMJ, traduit eu fiau(;ais par M. l"al)l>c Grégoire Karabagy Garabed. Taris, 1841. I11-8" ( 358 p.).

mismatique arménienne *. Il donne la série des médailles de la dynastie arménienne des Rupéniens de Cilicie, et l'accompagne de deux planches qui représentent les plus curieuses de ces médailles.

En arrivant dans l'Inde, nous trouvons un petit nombre d'ouvrages, mais de très-considérables. M. Lassen, à Bonn, a publié le premier volume de son Archéologie indienne % dans lequel il traite de la géographie et de la première époque de l'histoire indienne. Il y expose, dans un ordre systématique, les faits que les études des indianistes ont établis jusqu'ici, discute les points encore sujets à controverse et y ajoute les résultats de ses propres études. Il serait inutile d'insister sur l'importance d'un pareil travail, entrepris par un homme aussi savant et par un aussi bon esprit que M. Lassen.

M. Gorresio a achevé l'impression du second volume de l'édition du Ramayana, qu'il publie à Paris aux frais du gouvernement sarde. Ce volume n'a pas encore été livré au public, et je ne puis qu'en annoncer la publication prochaine.

M. Burnouf a fait paraître le second volume du Bhâgavata Purdna ', qui fait partie de la magnifique Collection orientale publiée aux frais de l'Imprimerie royale. Ce poëme est de tous les livres brahmaniques le plus populaire ; il a été traduit dans les principaux dialectes provinciaux ; il forme la base de l'instruction dans toutes les écoles de la secte des vischnouites, secte qui embrasse la majeure partie de la population indienne; enfin, il sert à la grande masse des Hindous

1. Armenische Mûmen der rupeiuschen Dynastie in Cilicien, von A. Kiain. Vienne, 18W. ln-8o(2!) p. cl i pi.). (Tiré des Annales de Vienne.;

•2. IndLsche .Mterthuni-ikundr, vnn Cl)iisli;iM Lassen. Bonn, 1813. In-8'.

3 Le Bhâgavata Purdna, ou Uiat. poét. de Krichna, trad. cl publié par .M. E. Burnouf; t. 11. Paris, 184k In-fol. (xvi et 701) p.). (L'Imprimerie royale fait paiaitrc en même tcnifisune lidition in-4" de ce même ouvrage, édition qui se recommande par la commodité de son format et la modicité de son prix. )

i46 VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

d'encyclopédie religieuse, historique et philosophique. On trouve dans ce poëme des restes de toutes les phases qu'ont parcourues les doctrines brahmaniques ; et s'il est indispensable, pour bien comprendre celles-ci, de remonter jusqu'à leur source et de les étudier dans leur forme la plus primitive, il ne l'est pas moins de les suivre jusque dans leur dernière expression, telle que nous les donnent les Purânas ; car les dogmes qui, dans les Védas, apparaissent à peine, n'ont, acquis leur véritable valeur historique que par le développement qu'ils ont reçu et par l'influence qu'ils ont exercée; et c'est en cela que consiste la véritable importance de l'étude des Purânas.

M. Pavie nous a donné un recueil d'épisodes traduits du Mahabharat*. Il a voulu livrer aux lecteurs quelques-uns des morceaux les plus marquants de cette immense collection de traditions, qui renfer-me de si grandes beautés poétiques et des données historiques si importantes. Je prends ici le mot historique dans son sens le plus large, en y comprenant tout ce qui nous indique l'état d'une civilisation, la tournure des idées d'un peuple, les indices de son organisation civile; et, dans ce sens, aucun livre n'est historiquement plus important que le Mahabharat. Le travail de M. Pavie est un des premiers fruits qu'a portés en Europe la publication du texte de ce poëme, que l'on doit à la Société de Calcutta et au généreux dévouement de M. Prinsep; et il faut espérer que les savants voudront bien persévérer dans cette voie, et nous donner, non-seulement des épisodes, mais la traduction complète de ce monument de l'esprit hindou.

Les ouvrages dont je viens de parler appartiennent à la forme brahmanique de la civilisation hindoue, celle qui est pour nous la plus importante, parce qu'elle a exercé la plus graiule influence sur tous les pays situés à l'ouest de l'Indus et

1. Fragments du Maliabliarala, U-acluils en français par Th. Pavie. Paris, 1844. In-8» (33'J p.).

ANNÉE 1843-I8i4. 147

a contribué, plus que tout autre élément, au développement de l'esprit philosopliique de l'humanité. Le second rameau de la civilisation hindoue, le bouddhisme, a joué un rôle semblable, et à peine moins important dans l'histoire du monde, en établissant sadominalion chez toutes les nations au nord et à l'est de la presqu'île indienne, et en les initiant à des idées métaphysiques, autant que le comportait leur génie, naturellement inférieur à celui de la race hindoue. On avait observé, jusqu'à présent, ce grand fait historique plutôt dans la circonférence que dans le centre du cercle qu'il a décrit autour de l'Asie orientale. M. Rémusat a étudié le bouddhisme en Chine, MM. Schmidt et Csoma de Kôrôs chez les Mongols el les Tibétains, Turnour chez les Cingalais; d'autres l'ont observé plus imparfaitement chez les Birmans, les Siamois et les Kalraouks. Ces recherches amenèrent à constater des divergences très-considérables entre les doctrines des pays bouddhiques, et l'on se convainquit facilement qu'on avait devant soi des documents de temps et d'origines très-divers, et des dogmes interprétés de la manière la plus variée. On possédait une collection de livres, écrits en pâli, qui portent toutes les marques d'une haute antiquité el d'une authenticité parfaite, et qui sont communs à toutes les nations bouddhiques du midi; mais on trouvait chez les bouddhistes du nord une littérature différente el qui provenait de traductions de livres autres que les livres piiiis du midi, et les questions qui naissaient de cette différence et de l'incertitude de l'âge des livres des deux grandes divisions des nations bouddhiques ne trouvaient aucune solution. A la fin, M. Hodgson découvrit dans le Népal une collection immense d'ouvrages bouddhiques écrits en sanscrit. Sa générosité mit votre Société en possession delà plus grande partie de cette collection, et M. Burnouf, que ses travaux antérieurs surles livres pâlis portaient naturellement à s'occuper de ceux-ci, est sur le point de publier un ouvrage, endeuxvolumesin4%sousletiire d'Introduction à Vhisloire du buddhisme indien, dans lequel il examine en détail et compare les livres bouddhiques du nord, écrits en sanscrit, el

Uè VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

ceux du midi, écrits en pâli. Cet exaiiieu lui donne le moyen de classer les livres bouddhiques de toutes les nations, de fixer les différents conciles auxquels ils doivent leur rédaction, de déterminer auquel des conciles se rattachent les livres de chaque nation, et de distinguer les époques et le caractère particulier des différentes sectes et doctrines. Il n'a paru de ce grand travail qu'un fragment sur l'origine du bouddhisme*, mais le premier volume est en grande partie imprimé et sera publié bientôt.

Parmi les ouvrages relatifs aux littératures qui se rattachent au sanscrit, soit par la parenté des langues, soit par l'influence de la civilisation hindoue, s'en trouve un dont le sujet se rapproche de celui dont je viens de parler. C'est une collection de légendes intitulée : Le sage et le fou-, publiée en tibétain et en allemand par M. Schmidt. L'origine de ce livre est inconnue; il fait partie du Kandjour, et, jusqu'à présent, on ignore s'il est traduit du sanscrit, comme la plus grande partie des livres tibétains, ou s'il est du nombre des ouvrages composés au Tibet. On en connaît des traductions mongoles et kalmoukes, et il paraît être très-répandu parmi les bouddhistes de l'Asie centrale. C'est un livre de morale religieuse, contenant cinquante et une légendes dont le but est de prouver que toute action, bonne ou mauvaise, trouve sa récompense ou sa punition dans une renaissance future. L'ouvrage porte les marques d'une époque comparativement moderne. Il est dépourvu de la profondeur métaphysique que l'on admire si souvent dans les livres classiques des bouddhistes, mais il est empreint du sentiment humain qui distingue cette religion. Le but principal que s'est proposé M. Schmidt était de fournir aux savants, en Europe, un texte tibétain qui pût

1. Comidéralions sur l'origine du Buddliisme, par M. E. Bunioiif. Paris, 1843. lii-4". (Publiées dans le compte rendu de la séance publique des cinq Académies. )

± ( Dianglou ) oder der Weise und der Tlior, atis dem tibetisdien uebersetit uml mit dem Originaltexle herausijegehen , von Sclnnidt. Saint- Pétersbourt,', 1843. 2 vol. la-i» (xxxvni, 3!29 et 404 p.).

les aider à connaître cette langue qu'on n'avait jusqu'ici presque aucun moyen d'étudier.

M. Tayior Jones a publié, à Bangkok, une petite grammaire siamoise', et l'on annonce qu'il se propose de la faire suivre d'un dictionnaire. Les différentes missions protestantes de Bangkok y ont publié un assez grand nombre de petits livres destinés aux besoins de leurs missions : des catéchismes en siamois, des traductions partielles de la Bible et des ouvrages élémentaires; mais il est presque inutile de dire que rien de tout cela n'arrive en Europe. On assure aussi que les missionnaires allemands, sur la côte de Cochin, ont publié un dictionnaire malayalim, pour lequel ils ont été obligés de graver eux-mêmes un corps de caractères. Des ouvrages de cette nature ne sont certainement pas entrepris en vue du public européen, mais on ne comprend pourtant pas que les auteurs ou les comités des missions n'aient pas l'idée d'en envoyer un petit nombre d'exemplaires en Europe, où les bibliothèques s'empresseraient de les accueillir et de les tenir à la disposition des savants qui peuvent en avoir besoin pour des éludes de linguistique et d'ethnographie. La science y gagnerait, et les missions retireraient de leurs travaux un honneur mérité, qui ne devrait pas leur être indifférent.

M. Roorda a fait paraître à Amsterdam la seconde édition de la Grammaire javanaise de Groot-, augmentée d'un livre de lecture élémentaire par Gericke, et suivie d'un vocabulaire par l'éditeur lui-même.

Enfin, M. l'abbé Mosblech^ a publié un vocabulaire assez

i. Brief grammatical Notices ofthe Siamese language, with an appendix, by J. Tayior Jones. Bangkok, \iHi. In-S".

i. Javaansche Spraakkunst, rtoor C. de Groot, uitgegeven door G. Gericke, {jevolgd door een Lcesboek door Gericke en cen nieuw Woordenboek door T. Roorda. Amslenlain, 1843. i vol. in-S" (xn, x, xv, vni, 236, 45 et 255 p. ).

3. Vocabulaire océanien-français et français-océanien, par l'abbé Itonirace Mosblech. Paris, 1843. ln-8° (319 p.).

étendu de la langue des îles Marquises et Sandwich, qui, faisant partie des dialectes malais, rentre ainsi dans le cercle de vos études. C'est la collection de mots la plus considérable que l'on possède encore de ces dialectes, et l'éditeur a eu le bon esprit d'adopter pour la transcription un système aussi simple que satisfaisant.

Il me reste à parler de ce qui a été fait pour la littérature chinoise, que les circonstances actuelles sont bien propres à mettre en évidence. Mais le hasard a voulu que l'année dernière n'ait fourni qu'un petit nombre d'ouvrages. M. Medhurst a publié à Batavia le second et dernier volume de son dictionnaire chinois-anglais % qui contient tous les mots compris dans le dictionnaire de Khang-hi. Au commencement de son travail, M. Medhurst avait pris pour base le dictionnaire phonétique de Morrison, et ne se proposait que de le mettre par ordre de radicaux; mais, à mesure qu'il avançait, il ajoutait de nouveaux mots et de nouvelles significations; de sorte qu'à partir du quarante-sixième radical, son dictionnaire est devenu un ouvrage presque entièrement nouveau. La publication de ce livre est un véritable service rendu à la littérature chinoise, d'autant plus que les dictionnaires du père Basile et de Morrison ne se trouvent plus qu'avec difficulté. M. Medhurst prépare dans ce moment un dictionnaire anglais et chinois, dont le besoin se fait vivement sentir depuis que la Chine est devenue accessible sur des points où le jargon anglo-chinois de Canton ne peut pas servir d'intermédiaire entre les Européens et les indigènes. Personne ne peut encore prévoir toutes les conséquences que produiront les événements de ces dernières années, mais il est certain qu'ils doivent ouvrir la Chine, non-seulement au commerce, mais à l'influence intellectuelle de l'Europe ; et les Chinois comprennent cela si bien, que l'étude de la langue anglaise commence ù se répandre chez

t. Chinese and english Diclmiary, coiitaiiiinj,' ail llie wonis in the chincse im|ierial diclionary arrangée! according lo llie radicals, hy W. H. Mcdliurst. Batavia, 18i'J. 2 vol. in-S".

ANNÉE i843-184i. 151

eux. C'est pour la faciliter que M. Thom, consul d'Angleterre à Ning-po, a public, à Canton, la première partie d'un livre élémentaire anglo-chinoise Les difficultés d'une pareille entreprise sont très- considérables ; la première et la plus grande de toutes consiste dans l'incompatibilité des sons anglais et chinois, et dans le peu de facilité qu'offre l'écriture chinoise pour la transcription des sons étrangers. M. Thom explique dans uns préface chinoise le but de son livre ; ensuite, il donne l'alphabet anglais avec la transcription en chinois et en mandchou, des exemples de prononciation aussi en chinois, en mandchou et en anglais, et, à la fin, une collection considérable de mots et de phrases anglaises traduits et transcrits en chinois. Le livre est gravé sur bois et imprimé à la manière chinoise ; la gravure en est exécutée par des Chinois, ce qui fait que les caractères anglais n'ont pas toujours réussi. Mais on obtiendra mieux une autre fois, et la difficulté h'est paslà, mais dans la création du meilleur système de transcription possible des sons anglais. On n'arrivera probablement passurle-champ à une solution définitive et complète, mais la roule est ouverte, et l'expérience ne tardera pas à montrer les perfectionnements qu'il faut adopter.

Le département des affaires asiatiques à Saint-Pétersbourg a fait publier, l'année dernière, le catalogue des livres chinois, mongols, tibétains et sanscrits - qu'il possède, et, très-récemment, il y a ajouté un supplément ^ qui contient les titres originaux, que le catalogue n'avait donnés qu'en transcription russe. Il a fait imprimer de même unedesci'iption des procédés agricoles des Chinois, traduite par l'archimandrite Hyacinthe^

1. Chinese and english Vocabulary; first part. Canton, 1843. In-S"

(lUp.:.

i. Catalo'jue dex livres et manuscrits chinois, mandchous, mongols, tibétains et sanscrits de la bihliolheiiue du département asiatique à Saintl'étersbourtj. ( En russe. ) Saint-Pi''t(!rsl>ourg, 18i3. ln-8° ( lOi p.).

3. Supplt-nicnt à ce catalogue, contenant los titres originaux des ouvrage;». Saint-Pétersbourg, 1841. ( 81 p.).

4. L'Agriculture en Chine, arconipagnéc ric 'i figures d'instruments d'agricuilurc. (En russe.) Saint-Pétersbourg, I84i. In-8° ( 100 p.).

152 VlNGT-SEl'T ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

et aceompagnée de planches qui représentent les instruments d'agriculture dont on se sert enChine. M. le baron de Chaudoir^ a fait graver à Saint-Pétersbourg un recueil de monnaies chinoises, japonaises, coréennes et javanaises, accompagné d'une introduction historique. Je regrette de ne pouvoir que citer le titre de cet ouvrage dont je n'ai pu parvenir avoir un exemplaire.

Enfin, M. Endlicher a fait paraître ta Vienne la première livraison d'un atlas de la Chine ^. C'est la reproduction exacte des cartes chinoises qui ont servi à d'Anville, et qui étaient le résultat des opérations Irigonométriques faites par les jésuites, d'après l'ordre de Kang-hi, pendant les années i 707- 1717. M. Endlicher publie ces cartes dans la forme et lagrandeur de l'original, sans rien changer aux points qui oi»t été depuis ce t^ps fixés plus exactement, surtout par les relevés des côtes qu'ont faits les Anglais; il veut leur conseri^er leur caractère primitif pour qu'elles puissent servir de matériaux pour nos cartes futures de la Chine. Le texte de son livre contient un index des cartes distribué par provinces et donnant les noms des districts, des villes et des montagnes en chinois avec la transcription, et indiquant les longitudes et les latitudes. L'ouvrage entier formera six livraisons, et sa publication est due aux encouragements du comte Dietrichstein, conservateur de la bibliothèque impériale de Vienne.

Telle est, messieurs, la liste des ouvrages qui sont parvenus à ma connaissance pendant l'année dernière; et quoique celte liste soit nécessairement incomplète, elle suffira pour prouver les progrès rapides que font les études orientales. Ce

1. Recueil de monnaies de la Chine, du Japon, de la Corée, d'Annam et de Java, précédé d'une intniduclion liislorique par le baron de Cliaudoir Saint-Pétersbourg, 184:2. In-fol. (Avec 61 pi.).

2. Allas von Cliina nach der Aiifnahme der Jesuiten Missionare, hcrausgegeben von St. Endlicher; liv. I. Vienne, 1813. ln-l° (28, 5(5 et 24 p.;. Ce cahier est accompagné d'une livraison de cartes grand in-fol.

mouvement est surprenant, si on le compare à ce qu'il était au commencement de ce siècle ; mais il ne répond pourtant ni aux exigences des études théologiques, historiques et archéologiques de notre temps, ni aux besoins, tous les jours plus pressants, de la politique et de la civilisation. Car il faudrait être aveugle pour ne pas voir que l'Europe, dont le pouvoir et l'activité débordent de tous côtés les limites de son territoire, tend tous les jours davantage à se rendre maîtresse de l'Asie et à y implanter sa domination, sa religion et sa science. Mais, pour bien dominer, il faut bien connaître : sans cela, on n'impose qu'un joug brutal et momentané. Pour introduire de nouvelles idées, il faut être au fait des idées anciennes auxquelles on veut les rattacher; pour faire refleurir les sciences, il faut savoir le point où elles s'étaient arrêtées. Ce sont là des conditions évidemment nécessaires pour la réussite ; et une nation qui s'en affranchirait ne ferait, en voulant agir sur une autre, qu'une œuvre de barbarie, comme celle qu'ont faite, de notre temps, tant de princes orientaux qui ont voulu enseigner à leurs peuples la civilisation européenne qu'ils ne connaissaient point, et n'ont contribué qu'à précipiter la ruine de tout ce qui restait de respectable dans leur pays. Si l'essor qu'a pris la littérature orientale n'est pas plus rapide encore que nous ne le voyons aujourd'hui, ce n'est pas la faute des orientalistes. Il n'y a peut-être aucun de nous qui n'ait eu l'ambition d'entreprendre plus qu'il n'a entrepris et qui n'eut pu la satisfaire si les moyens de publication ne lui eussent manqué ; il n'y en a aucun qui n'ait fait mille sacriûces pour mener à On ce qq'il a exécuté; et c'est la connaissance de cet état de choses qui me conduit à examiner en peu de mots les encouragements que les gouvernements et le public européen accordent à nos études et ceux qu'elles pourront en espérer.

De tous les gouvernements, celui qui, depuis un grand nombre d'années, fait le plus pour les lettres orientales, c'est le gouvernement français. Il a créé des chaires pour presque

toutes les langues de l'Orient, tant mortes que vivantes; il fait entreprendre de nombreux voyages; il offre à nos études, dans la Bibliothèque du roi, la collection de manuscrits la plus riche et la plus libéralement administrée qu'il y ait; il rend possible, par ses souscriptions ou par l'impression gratuite, la publication d'un grand nombre d'ouvrages qui s'adressent exclusivement au public savant; il possède dans l'Imprimerie royale un établissement qui est plus riche en types orientaux qu'aucun autre au monde, et qui emploie ses fonds disponibles de préférence à l'encouragement des lettres asiatiques ; il donne, par ses corps savants, un centre et un objet d'ambition honorable à tous les efforts; enfin, il a ce respect de la science qui, plus que tout secours matériel, vivifie les travaux de l'esprit. On pourrait cependant désirer qu'il fût fait davantage pour les lettres orientales en France; que tous les encouragements qu'elles reçoivent ne fussent pas concentrés à Paris; qu'elles pénétrassent un peu dans l'instruction publique ; mais ce n'est pas le gouvernement qui nous fait défaut en France, c'est le public, qui, en général, ne prend qu'un médiocre intérêt à tout ce qui regarde l'Orient.

En Angleterre, nous trouvons exactement tout le contraire de ce qui existe en France. Le gouvernement n'y fait rien pour la littérature orientale, comme, en général, il ne fait rien pour la science. Son principe est de laisser ce soin aux corporations savantes. Il est vrai qu'en se déchargeant sur celles-ci de ce devoir, il les a dotées abondamment; et les universités d'Oxford et de Cambridge sont, sans aucune exception, les établissements littéraires les plus riches du monde. Mais leur organisation est telle, qu'elle ne se plie que lentement et difficilement au progrès des sciences; et ces moyens surabondants, qui frappent d'élaunenient les étrangers, sont en grande partie paralysés par des routines séculaires. On a établi anciennement (juelques chaires d'hébreu et d'arabe; mais, depuis lors, rien n'a plus été fait; et les universités

d'un pays qui compte cent millions de sujets hindous ne posséderaient pas encore aujourd'hui une chaire de sanscrit, si un colonel au service de la Compagnie n'en avait fondé une à Oxford. Il y a à Oxford et à Cambridge au moins raille prébendes littéraires, entourées de tout ce qui peut favoriser le travail: du loisir, des bibliothèques magnifiques, des imprimeries jouissant de privilèges extrêmement lucratifs; et l'on pourrait croire qu'une partie de ces nombreux lettrés aimerait ^ se dévouer aux études orientales, soit pour les appliquer à l'interprétation de la Bible, aux sciences historiques et à l'éclaircissement des antiquités classiques, soit pour faire connaître l'état actuel de l'Orient. Quand on ajoute à cela que ces universités sont peuplées d'étudiants qui ne suivent aucun cours de faculté, qui n'ont d'autre but que de faire leurs humanités et dont un grand nombre a l'intention de visiter l'Orient comme voyageurs, comme diplomates ou comme administrateurs, on devrait s'attendre à voir fleurir dans ces établissements toutes les branches des lettres orienlales plus que partout ailleurs. Mais en Angleterre les universités ont suivi l'exemple du gouvernement et ont laissé au public le soin d'encourager les études asiatiques. Celui-ci n'y est pas resté indifférent; car il faut, en ce point, rendre justice aux Anglais. Tout homme qui possède quelque fortune croit de son devoir de faire partie d'une société savante et de contribuer ainsi, pour sa part, à l'avancement de la science. C'est de celle manière que la Société asiatique de Londres, le Comité des traductions et la Société pour la publication des textes orientaux ont été fondés et se maintiennent en rendant de nombreux services, et c'est uniquement aux encouragements du public que l'on doit une quantité d'ouvrages historiques et celte foule de voyages en Orient qui ont tant contribué à nous faire cormaitre presque toutes les parties de l'Asie. Néanmoins, l'intérêt que témoigne le public anglais pour les lettres orientales n'est pas encore en proportion de leur importance, et il n'y a que la partie de ces études qui se rattache aux missions qui ait trouvé tout l'appui dont elle avait besoin. Les

Sociétés des missions anglaises ont pu, non-seulement faire traduire la Bible dans toutes les langues de l'Orient, mais publier, en même temps, un nombre considérable de grammaires et de dictionnaires de dialectes auparavant inconnus.

Mais il y a en Angleterre un autre pouvoir qui était appelé, par sa position, a faire ce que négligeaient l'Etat et les universités, et qui, pendant longtemps, a glorieusement rempli le rôle que lui imposait la nature des cboses, c'est la Compagnie des Indes. Elle a exigé de ses employés la connaissance des langues savantes et vulgaires de l'Orient; elle a fondé les collèges de Haileybury et de Fort-William, où ces langues étaient enseignées par les meilleurs maîtres européens et indigènes; elle a stimulé l'ambition des élèves par l'avenir le plus brillant, et encouragé, par des souscriptions extrêmement considérables, tous les ouvrages relatifs aux langues et à l'histoire de l'Orient qui paraissaient dans l'Inde. Ces efforts ont produit les résultats qu'on pouvait en attendre. On a vu, pendant trente ans, paraître une suite de dictionnaires, de grammaires et d'ouvrages classiques dans presque toutes les langues de l'Asie, et les Mémoires des Sociétés de Calcutta, de Bombay et de Madras témoigîient de l'ardeur qu'on avait su inspirer aux officiers civils et militaires pour toutes les recherches qui pouvaient jeter du jour sur l'état ancien et moderne de l'Inde. Mais, depuis le gouvernement de lord William Bentink, ce système a été abandonné ; on a interrompu brusquement l'impression des livres destinés à l'instruction publique; on a renoncé aux souscriptions; on a négligé les études orientales et découragé les recherches, et, s'il s'en fait encore aujourd'hui, c'est que le zèle généreux de quelques hommes d'élite ne s'est pas laissé refroidir par des dédains officiels. Au reste, c'est un état de choses qui ne peut pas durer; on reconnaîtra que, pour faire faire des progrès à un peuple, il faut se servir de sa langue et des idées qui lui sontfamilières; que, pour le gouverner, il faut l'avoir étudié; et l'on reviendra, sous une forme ou sous une autre, au système dont on s'était écarté.

ANNÉE 1843-l&4i. 157

En Allemagne, la littérature orientale n'a pas été favorisée par des intérêts politiques comme en Angleterre, ni par une grande centralisation comme en France ; mais le pays entier s'est montré disposé à l'accueillir avec faveur, parce que les études théologiques, philologiques et philosophiques y sont plus avancées que partout ailleurs. Les lettres orientales ont trouvé dans les universités un appui bienveillant, et sont entrées plus avant dans l'instruction publique que dans aucun autre pays. Les différents gouvernements allemands, à l'exception de l'Autriche, ont fait pour cela à peu près tout ce que permettait leur position. Ils ont créé un nombre considérable de chaires, ils ont encouragé les voyages de leurs savants en Orient, et quelques-uns ont réuni des collections considérables de manuscrits. Au reste, c'est à cet égard qu'ils ont le plus à faire. La plupart des universités allemandes sont encore mal pourvues de manuscrits orientaux, et il n'y a pourtant aucun gouvernement qui ne soit assez riche pour former une collection qui donnerait à ses savants des instruments indispensables pour leurs travaux. On ne réfléchit pas assez que le dépérissement des lettres en Orient est tel, que les manuscrits se détruisent et ne se remplacent plus, et que les établissements qui ont soin de les réunir maintenant resteront les foyers du savoir, aussi certainement que ceux qui, à l'époque de la restauration des lettres, ont réuni des manuscrits grecs et latins, sont restés, pendant des siècles, les centres des études classiques. Le devoir des gouvernements allemands, sous ce rapport, est d'autant plus évident, que nulle autre part la littérature orientale n'est, si j'ose m'exprimer ainsi, aussi populaire qu'en Allemagne, et ne coïncide sur plus de points avec la direction naturelle des esprits. Ceci est tellement vrai, que, quelque part qu'on publie un livre oriental, l'auteur se tourne instinctivement vers rVllemagne, comme ],^ pays où il peut espérer principalement un public.

Parmi les États qui suivent en général Timpulsion donnée en Allemagne, tels que la Suède et le Danemark, ce dernier s'est

toujours distingué par la protection qu'il accorde aux études orientales, par les soins qu'il a mis à créer une bibliothèque de manuscrits, et par les voyages scientifiques qu'il a fait entreprendre. Le temps n'est plus où M. de Sacy pouvait proclamer que le Danemark avait fait plus pour les lettres asiatiques que tous les autres pays de l'Europe; mais ce n'est pas que le Danemark fasse moins, c'est que les autres font plus qu'ils ne faisaient alors. La Hollande, qui a de si grands intérêts en Orient, abeaucoup fait pour l'étude des dialectes malais, et l'université de Leyde a été depuis deux siècles un des centres les plus considérables pour les études arabes, que la richesse de la bibliothèque et une suite presque ininterrompue de grands savants y favorisaient également; mais on peut à bon droit s'étonner que les Hollandais ne se soient pas empressés de nous rendre accessibles la littérature de l'empire du Japon, où eux seuls ont accès. Les employés du gouvernement à Nagasaki ont publié quelques ouvrages curieux sur l'état du Japon; mais comment se fait-il que nous soyons encore réduits aux grammaires et aux dictionnaires japonais publiés par les jésuites il y a deux siècles, et qu'un pays illustre par son savoir ait négligé une gloire que les circonstances lui avaient réservée?

L'Espagne et le Portugal n'ont produit depuis longtemps que quelques traductions d'ouvrages arabes; maison peut espérer que, si le repos se rétablit en Espagne, ce pays complétera, sur l'histoire des Maures, ces travaux pour lesquels il possède de nombreux matériaux.

L'Italie, où plusieurs membres des ordres religieux et la Propagande ont autrefois rendu de si grands services à l'étude des langues et de l'histoire de l'Orient, commence à donner des signes d'une nouvelle activité. Quelques travaux entrepris en Lombardie, l'expédition toscane en Egypte et les encouragements efficaces que le gouvernement piémontais commence à accorder aux lettres orientales, donnent l'espoir que cette

nation, peut-être la mieux douée de toutes par la nature, reviendra aux travaux de haute érudition qui ont fait autrefois une de ses gloires.

Il ne nous reste à parler que de la Russie, pays nouveau, où les travaux de l'esprit ont encore de la peine à trouver place à côté des tendances militaires de la nation et du gouvernement, mais qui a desintérêts extrêmement graves en Orient et qui doit forcément protéger les études qui s'y rapportent : aussi voyons-nous que le gouvernement russe a fait une grande part à l'enseignement des langues de l'Asie dans toutes ses universités ; qu'il a fondé des écoles spéciales pour tous les dialectes qui sont parlés dans l'empire, qu'il a créé à Saint-Pétersbourg un institut oriental attaché aux affaires étrangères; qu'il a fait imprimer un nombre assez considérable d'ouvrages orientaux ; qu'il a réuni des collections de manuscrits et de médailles de la plus grande valeur ; qu'il fait entreprendre de nombreux voyages, et qu'il a donné, dans l'Académie de Saint-Pétersbourg, un puissant appui aux études orientales. Les travaux exécutés en Russie ont porté généralement sur la numismatique, sur le bouddhisme, sur les littératures mongole, tibétaine et géorgienne, et sur l'histoire et la description des pays qui sont soumis au sceptre de la Russie. Si le nombre et l'importance de ces travaux n'égalent pas encore ce qu'on peut attendre d'un grand empire, cela tient à la nouveauté des études et à l'absence d'un public savant ; mais il n'y a aucun pays dont le gouvernement soit plus en mesure et qui doive être plus empressé de faire beaucoup pour la littérature orientale que la Russie. Les besoins de l'administration et de la diplomatie, le contact perpétuel avecles peuples asiatiques, les intérêts du commerce et l'ambition naturelle à un puissant empire de remplir sa place dans le monde civilisé, produiront certainement chez les Russes de grands efforts pour s'emparer d'une branche de connaissances pour laquelle leur position leur offre tant d'avantages, et qui, pour eux, a une importance si manifeste.

La conclusion à tirer de toutes ces observations est évidemment que ni les gouvernements, ni le public européen, n'encouragent encore les études orientales autant que l'exigeraient les besoins de la science ; mais il est tout aussi certain qu'il y a un progrès réel et qui ne peut qu'aller en augmentant. Ce qui se fait aujourd'hui paraissait impossible il y a vingt ans, et des entreprises qui maintenant sembleraient chimériques seront devenues faciles dans vingt ans d'ici. Les résultats des recherches historiques et philologiques sur l'Orient entrent peu à peu dans la masse des connaissances que l'on exige de tout homme instruit, et le temps n'est pas loin où l'histoire de l'Orient, entièrement reconstruite d'après les découvertes de la génération actuelle, occupera sa place naturelle dans l'histoire universelle. Alors vos travaux seront appréciés par un cercle de plus en plus étendu, et vous aurez conquis le plus grand de tous les encouragements, le seul qui puisse récompenser les veilles des savants : l'attention et le respect du public.

(RAPPOr.T LU LE 17 JUIN.)

Messieurs,

Depuis votre dernière séance générale, il n'est survenu aucun événement qui ait exercé une influence notable sur la situation de la Société asiatique. On aurait pu craindre que les changements successifs qu'a amenés dans votre agence le décès de M. Cassin n'eussent occasionné quelque dérangement dans vos affairas ; mais votre Commission des fonds, en faisant un sacrifice de temps assez considérable, a pu cjjvier aux inconvénients qui résultaient de l'incertitude de cette situation, et aujourd'hui l'agence est constituée de manière à nous donner l'espoir que la surveillance ordinaire de vos commissions suffira pour maintenir l'ordre dans votre administration.

Mais au-dessous du courant régulier de vos affaires, qui ne diflèrc pas notablement d'une année à l'autre, il se manifeste un mouvement qui provient des progrès généraux des études orientales et dont l'influence se fait naturellement sentir avant tout dans votre Société. Ce mouvement se montre principalement dans l'accroissement incessant des travaux qui

sont remis à la Commission du Journal, et qui augmentent d'année en année, non-seulement en nombre, mais en étendue et en importance. Si l'on jette les yeux sur les mémoires qui remplissent les dernières années de votre Journal, on y remarquera plusieurs séries d'articles dont chacune aurait pu former une publication à part. Autrefois, et il n'y a pas longtemps encore, quand on entreprenait un travail sur un point quelconque de la littérature orientale, on était à peu près sûr de ne s'y rencontrer avec personne, et on pouvait s'en occuper à loisir, comme de sa chose propre. Aujourd'hui, grâce à l'impulsion donnée à ces études, on est plus pressé de publier, car on doit s'attendre à ce que les mêmes raisons scientifiques qui ont déterminé un auteur à traiter un sujet, auront engagé d'autres savants à s'en occuper également.

Cette concurrence, signe de la vie d'une science, est toute à son profit; mais elle impose à une Société comme la vôtre de nouveaux devoirs. Le cadre du Journal, quoiqu'il ait été presque doublé depuis notre fondation, ne sufdt plus à l'activité de votre travail, et le Conseil de la Société aura sans doute de nouvelles mesures à prendre pour mettre le Journal asiatique en état de satisfaire à ce mouvement qui le déborde aujourd'hui. C'est une tâche qui offre de grandes difticullés, mais.on peut espérer de les vaincre graduellement.

Le Conseil a fait, dans l'année qui vient de s'écouler, une grande perte dans la personne de M. Fauriel, un des fondateurs de la Société. Ce n'est pas ici le lieu de dire tout ce que la science a perdu par la mort de ce grand savant. La curiosité insatiable de son esprit l'avait porté à faire une étude très-sérieuse des littératures sanscrite et arabe. Il s'en occupait, comme do celles de l'Europe ancienne et moderne, pour y chercher l'histoire de la civilisation et les traces obscures de l'origine des idées qui ont gouverné le inonde. 11 a laissé sur ces deux littératures des travaux très-considérables, mais qui n'étaient point destinés à être publiés; c'étaient des

matériaux dont lo résulta», entrait dans ses ouvrages, sans ostentation, et là seulement où le sujet l'exigeait. On sait quel usage il a. fait, dans son histoire de la Gaule méridionale, de la littérature arabe, pour éclaircir une partie de l'histoire de la France et de l'Espagne, et l'on verra, dans les cours qu'il a faits à la Sorbonne et qui vont être imprimés, avec quelle sagacité il emprunte à l'histoire littéraire de l'Orient des faits destinés à porter la lumière dans les parties les plus obscures de l'histoire des lettres en Europe. M. Fauricl, dans son testament, a donné à la Société asiatique une preuve de l'intérêt qu'il prenait a ses travaux, en lui léguant tous les livres orientaux de sa bibliothèque, qui était surtout riche en ouvrages imprimés dans l'Inde. Ce legs pourra être remis à la Société très-prochainement.

La Société vient de perdre encore plus récemment un de ses plus illustres membres étrangers, M. Guillaume Schlegel. Je n'ai pas à rappeler les travaux de critique, d'érudition et de littérature qui ont rendu son nom européen; je ne puis dire que quelques mots sur ses études orientales. M. Schlegel a eu, dans un âge où il était déjà célèbre, le courage de recommencer, pour ainsi dire, sa vie littéraire, et de se jeter avec l'ardeur d'un jeune homme dans les travaux difficiles de la littérature sanscrite, alors si peu accessible. Il se rendit bientôt maître de cette langue, fonda l'enseignement de la littérature indienne à Bonn, commença une édition du Ràmâyana, dont deux volumes, précédés d'une introduction très-remarquable, ont paru; fit graver les premiers caractères sanscrits qui aient été exécutés en Europe, et dévoua les vingt dernières années de sa vie entièrement à ses études orientales, dans lesquelles il se distingua par la même sagacité, la même finesse d'esprit et le même tact littéraire qui avaient fait sa gloire dans les grands travaux critiques de la première moitié de sa vie. Les infirmités croissantes d'un âge avancé l'ont empêché de terminer son édition du Ràmâyana; maison peut espérer que M. Lassen, ((u'il s'était associé dès le commencement de cet

ouvrage, trouvera au milieu de ses nombreux et importants travaux le temps de l'achever.

Votre Société a maintenu les rapports les plus amicaux avec les autres Sociétés asiatiques, et le. nombre toujours croissant de ces associations est un nouvel indice de l'intérêt qu'excitent de plus en plus les études orientales.

La Société de Calcutta * continue ses travaux, et son Journal paraît régulièrement. Elle a été pendant longtemps seule dans l'Inde à défendre les intérêts de la science contre l'indifférence des gouverneurs généraux, préoccupés de soins plus pressants et aveuglés par le désir de substituer l'anglais, comme langue savante, aux anciennes langues du pays. On a tout lieu d'espérer que le gouverneur général actuel. Sir II. Hardinge, qui s'occupe avec le zèle le plus généreux de l'éducation de toutes les classes du peuple indien, aidera la Société asiatique dans ses efforts pour ne pas laisser tomber dans l'oubli les restes du savoir antique de l'Inde.

La Société de Madras paraît avoir renoncé pour le moment à faire paraître son Journal. Quelles que soient les causes qui ont amené cet abandon, il est à désirer que celle compagnie reprenne la publication de ses travaux, car les provinces qui forment le ressort naturel de ses observations olTrent des ■ matériaux pour la solution de beaucoup de questions importantes sur rancienne histoire de l'Inde. Les brahmanes ne sont jamais parvenus à effacer dans le Deccan les langues et une partie des institutions des aborigènes, et on ne peut retrouver que là les traces de l'état de la péninsule avant l'arrivée de la race sanscrite. Ce problème a occupé la Société de Bombay, et de savants missionnaires lui ont fourni quelques mémoires très-curieux sur ce sujet, qu'elle a insérés dans son

1. Journal of the Asialic Society of liengal, CalcnUa. ln-8". Le dernier nuiuôio (|u'ou ail re(;u à Paris l'sl le 1 II», aiicicime séiio, ou 05, nouvelle bérie.

ANNÉE !8li-18i5. 105

Journal*, publication qui acquiert déplus en plus d'importance. La Société de Bombay n'aura certainement qu'à s'applaudir de la résolution qu'elle a prise de recommencer à faire paraître elle-même les travaux de ses membres. Les corps savants ne peuvent vivre qu'en mettant sans cesse sous les yeux du public le résultat de leurs recbercbes.

La Société de géograpbie de Bombay, qui, elle aussi, avait pendant quelques années envoyé ses mémoires en Angleterre, pour y être insérés dans le Journal de la Société géographique de Londres, a trouvé nécessaire, depuis 1836, de les publier directement -, et les lettres orientales lui doivent, à partir de cette époque, une suite de travaux très-importanls sur l'histoire et la géographie de la côte de Malabar, de la vallée de rindus, de l'Afghanistan, de la Perse et de l'Arabie. Depuis longtemps vous désiriez posséder ces Transactions; la Société de Bombay a bien voulu vous en envoyer un exemplaire complet, de sorte que nous n'avons plus, en la remerciant, qu'à lui exprimer le vœu d'en voir établir un dépôt en Europe, où les bibliothèques et les savants puissent se procurer cette importante collection. Je sais que l'avantage pécuniaire que les Sociétés retirent de ces dépôts lointains est presque nul, mais il importe à la science et à la gloire des corps savants que leurs travaux soient accessibles à quiconque s'occupe d'une branche du savoir qu'ils peuvent servir à éclaircir.

La Société des arts et des sciences de Batavia ^no us a fait parvenir deux nouveaux volumes de ses mémoires, dont l'un

1. Journal of Ihe Bombay brandi of the Hoyal Asialic Socielij. Bombay, in-8o. On a reçu à l^iris six mimiTos de ce journal.

i. Transactions nf the Bombay (ieographical Society. Bombay, in-8». 1837-I8W. il est (liflicilc (rimliquer en qu'il faut |>our former un exemplaire complet de celle colleclion, car les cahiers se suivent sans aucun nuniéru d'ordre, et les premiers ont été réimprimés en i8il en un volume. Tout ce qui a paru jusqu'ici forme quatre forts volumes.

3. Verhandelinyen van bel Ifatariaascli Genootschap. Batavia, in-8*,i81'*, t.XVIIf (pa-esl7ct IXT , <•[ |si:!. t. \!\ (p. xrvnt, Ii8; xui. 177 et 4^1 avec 20 pl.i.

contient un vocabulaire d'un dialecte de Formose, l'autre le texte et la traduction d'un poëme nialai, par M. Yan Hoevell, et un mémoire sur les ruines très-curieuses d'un ancien temple sivaïte trouvé à Soko, dans l'Ile de Java. La description de ce temple, que l'on doit à M. Van der Vlies, est accompagnée de planches représentant les restes de l'édifice, les sculptures dont il était orné, et une copie des inscriptions que l'on y a trouvées, avec un alphabet pour les lire, et leur traduction.

La Société asiatique de Londres a publié le XV volume de son Journal *, et le Comité des traductions et celui des textes orientaux ont fait paraître plusieurs ouvrages sur lesquels j'aurai à revenir plus tard.

L'Association littéraire d'Egypte a publié à Alexandrie la première partie de ses mémoires-, qui se composent surtout de travaux géographiques sur l'Egypte, la Nubie et l'Abyssinie. Cette Société a établi une atelier de lithographie et a préparé une collection intitulée Miscellanea hieroglyphica; mais les difficultés matérielles qu'elle a rencontrées et le défaut de ressources dans le pays ne lui ont pas encore permis de la faire paraître, malgré tous les efforts qu'elle a faits.

Nous n'avons reçu aucune nouvelle production de la Société orientale américaine. La Société asiatique allemande, qui a tenu à Leipzig, au mois d'octobre dernier, sa première assemblée, est occupée à s'organiser et à se centraliser. Elle se réunira celle année à Darmsladt, où elle se constituera sans doute définitivement. Il est probable que ses séances annuelles auront lieu tour à tour dans les différents centres du savoir en Allemagne, tandis que le siège de son administra-

1. The Journal of tlielîoijul Asiatk Socictij ofGreat-Dritain and IreUtnd n" XV ( en deux parties). Londres, in-8", 1841.

2. Miscellanea œgijptiaca, anno 1842. /Egypliaca consociatio litloraturse. Alexandrie, gvaixA in-8» ( lit p. ). il y en a un dép<U à l»aris, chez M. Leleux, lihraire.

tion sera fixé à Berlin, où paraîtra son Journal, le gouvernement prussien lui ayant oITert pour cela les secours dont elle aurait besoin. La division de l'Allemagne et la position excentrique de Berlin rendent cet arrangement presque indispensable. D'un autre cùté,Ie gouvernement autrichien paraît s'être décidé à son tour à encourager les études orientales, pour lesquelles il n'avait jusqu'à présent fait que très-peu de chose. L'Imprimerie impériale de Vienne tait des préparatifs qui semblent annoncer des plans littéraires de beaucoup d'importance; les employés de cet établissement suivent des cours des langues diverses de l'Asie, depuis l'arabe jusqu'au japonais, et l'on exécute la gravure des caractères de toutes les écritures orientales; mais on ne sait pas encore comment seront appliquées les ressources que l'on se crée dans ce moment en Autriche.

Enfin, il a été fondé à Londres une nouvelle Société, sous le titre de Société Syro-Égyptienne, dont le but est de servir de point de réunion à tous ceux qui ont voyagé dans les pays de race sémitique, et de publier leurs recherches sur cette grande et importante branche de l'archéologie orientale. Cette Société parait n'avoir encore rien publié.

J'arrive maintenant à l'énumération des ouvrages orientaux qui ont paru depuis votre dernière séance, et je commence, comme à l'ordinaire, par la littérature arabe.

M. Gottwaldt, à Saint-Pétersbourg, a publié le texte de la Chronique de Hamzah d'Isfahan*. Cet auteur du x'' siècle est un des premiers parmi les Arabes qui ait essayé d'écrire une histoire universelle, telle que la comportaient les connaissances de son temps, et de la baser sur un système de chronologie comparée. Son ouvrage devint bientôt célèbre et acquit

1. Hannœ hpahaiieims Annaliumlibri X, cdid. I. il. E. Gottwaliit, t. I,

textu-^ ar.ihictis. Snint-P.-t<Tslt<iiirir, in-S», lK4t ( xxvtii <'i •ii'.] (>. i

168 ViNGT-SEl>T ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES OHIENTALES.

une grande autorité chez les Arabes. Il est vrai que, lorsqu'on commença à s'en servir en Europe, on lui reprocha un grand manque de critique; mais il est juste de faire observer que l'état des sciences historiques, à l'époque où il vivait, n'offrait à l'auteur que fort peu de moyens pour contrôler les sources dont il se servait, et que des erreurs, même fort graves, dans un sujet aussi vaste et aussi difficile, n'ont pas le droit de nous étonner. De plus, M. Gottwaldt cherche à établir qu'une partie des fautes qu'on a reprochées à son auteur proviennent du copiste du seul manuscrit dont on s'était servi avant lui. Dans tous les cas, les sources où avait puisé Hamzah étant en grande partie perdues, on est trop heureux de retrouver dans son ouvrage les données historiques et chronologiques de ses devanciers, et c'est à la science européenne de les juger et de les mieux coordonner. Hamzah avait attiré de bonne heure l'attention des orientalistes ; Reiske, Schultens, Rasmussen et M. Gottwaldt lui-même avaient publié divers chapitres de son ouvrage ; mais une édition complète et correcte était un véritable besoin que M. Gottwaldt est venu satisfaire. Il se propose de faire suivre le texte d'une traduction latine et d'un commentaire.

M. Reinaud a réuni en un volume les extraits d'auteurs arabes et persans relatifs à l'histoire de l'Inde * qu'il avait insérés d'abord dans votre Journal. Tout le monde sait que le grand défaut de la littérature indienne consiste dans l'absence presque entière de données chronologiques pour les temps un peu reculés. On peut établir par les ouvrages brahmaniques une chronologie relative, déterminer que tel faites! antérieur à tel autre; mais on ne peut leur assigner une date absolue. Il est vrai que la littérature des bouddhistes remédie à un certain degré à ce défaut, et qu'elle donne un nombre considérable de synchronismes ; mais dans une matière si vaste tout

1. Fraiimenl.1 arabes et persans inédits relatifs à l'Inde, recueillis par .M. Reiiiauil. Paris, 1845, in-8<> ( xxxv et "US p. ).

nouveau secours est précieux. En général, les peuples étrangers ont mal compris l'Inde, et ce qu'ils en disent est ordinairement à côté de ce qui nous intéresse le plus dans l'histoire de ce pays; mais un fait positif, rapporté par un étranger, sert toujours à établir un synchronisme et à donner une date fixe à un nom ou à un incident autour desquels une foule de faits relatifs à l'histoire indigène peuvent se grouper. Quel parti la critique historique n'a-t-elle pas tiré de ce que les Grecs, et plus encore de ce que les voyageurs chinois nous ont dit de riiide! Il était donc naturel qu'on s'adressât aussi aux Arabes, quoique venus les derniers. C'est dans cet esprit que M. Gildemeister a publié, il y a quelques années, une collection des passages les plus importants des auteurs arabes sur l'Inde; et aujourd'hui M. Reinaud nous donne le résultat de ses recherches historiques et géographiques sur le même sujet, en les appuyant sur les textes qu'il a découverts. M. Reinaud annonce dans sa préface un mémoire étendu sur l'état de l'Inde avant le xi" siècle de notre ère, mémoire dont il a déjà lu une grande partie dans les séances de l'Académie des inscriptions.

Les ouvrages historiques arabes, dont les commencements avaient paru dans ces dernières années, ont presque tous fait des progrès; ainsi, M. Wiistenfeld a publié le septième cahier des biographies d'Abou Zakariah al-Nawawi*, M. Kosegarten la cinquième livraison du Kitab al-aghnni-, et le Comité des traductions de Londres est sur le point de faire paraître la première moitié du troisième volume du Dictionnaire biographique d'Ibn-Khallikan ^ traduit parM.de Slane. Ce savant lui-même a été envoyé par le gouvernement français à Gonstantinople, pour acheter, ou faire copier dans les bibliolhè-

1. The hiofiraj'liicat Diclfiiianj, liy AlMi-/.ikari\;(-Yaliy;i i-l-Nawawi, oilitcd i.y Wiistcnf.'id. Part. vu. GoUinfîiMi", 1841, iii-8» ( ]>. 577 à 672 ).

•2. Alii Isfafianeiixis Liber cantitenarum, odiilit Kosi-gartcii. Fasc. v. Grcifswalilo, IHU, iii-l".

:!. Ibn-KhaUihaiC'i biofiraphical fJiclionanj, trnnslaU>(l by baron Mac Ouckin (i(! Slaiio. Paris, 1845, iti-4", vol.- 111.. part. I ( :]84 p.).

qiies (Ips mosquées les manuscrits arabes qui manquent à la Bibliothèque royale, et l'on ne peut qu'applaudir au but de ce voyage, ainsi qu'au choix du voyageur.

Avant de quitter la littérature historique des Arabes, je crois devoir annoncer la publication prochaine d'un ouvrage qui est vivement désiré par tous les hommes qui s'intéressent au progrès des lettres; c'est l'édition des Prolégomènes d'Ibn- Khaldoun que prépare M. Quatremère. Ibn-Khaldoun est, de tous les auteurs arabes, celui qui a l'esprit le plus large; son génie est très-supérieur à celui de son temps et de sa nation, et l'on est tout étonné de trouver, parmi les chroniqueurs et les beaux esprits qui forment les deux classes principales des historiens arabes, un homme recherchant les lois qui gouvernent le développement et décident du sort des races humaines. On a publié depuis vingt ans de nombreux extraits du grand ouvrage d'Ibn-Khaldoun : le gouvernement piémontais a fait commencer par feu M. Arri une édition de la partie qui traite de l'histoire ancienne; le gouvernement français a chargé M. de Slane de publier ce qui concerne l'histoire des Berbers; M. Schulz avait préparé une édition des Prolégomènes, que son voyage en Perse l'empêcha de mettre sous presse; et aujourd'hui M. Quatremère va publier le texte et la traduction de ces Prolégomènes dans la collection des Notices et Extraits. C'est dans cette partie de son travail qu'Ibn- Khaldoun a consigné ses principes de critique et ses vues générales, et il n'y a peut-être aucun ouvrage oriental qui soit aussi propre à être goûté par des lecteurs européens que celui-ci, qui est l'œuvre d'un esprit, si je puis m'exprimer ainsi, tout européen.

L'étude du Koran a fait un progrès important par la publication du commentaire de Beidhawi que M. Fleischer vient de commencer à Leipzig '. Beidhawi, auteur du xiii" siècle de

i. Beidhawlicommenlarius inCoranuui, ex co(Ucihus Parisieiisibus, Dres-

ANNÉE 1844-lg45. 171

nolri ère, était un des plus grands grammairiens arabes, et les Lumières du Kornn et les mystères de son interprétation, tel est le titre de son commentaire, sont une mine inépuisable de recherches grammaticales et de traditions musulmanes. On ne pouvait trouver, pour ce livre important et difficile, un éditeur plus consciencieux et plus maître de son sujet que M. Fleischer, qui s'est dévoué à ce grand travail pendant un nombre considérable d'années. M. Weil, à Heidelberg, a publié deux petits ouvrages qui se rattachent à l'étude du Koran. Le premier est une introduction historique et critique*, qui se compose en partie d'un extrait de la vie de Mahomet du même auteur, en partie d'un supplément à cet ouvrage, surtout pour le chapitre qui traite de la critique du Koran, de la formation de ce livre et de la succession chronologique des chapitres et des versets déplacés. Le second ouvrage de M. Weil est 'm{\lu\é Légendes bibliques des nmsulmans, compilées d'après des sources arabes et" comparées aux traditions juives-. Quiconque a lu une seule page du Koran, sait que ce livre est rempli d'allusions à des légendes juives sur des personnages du vieux Testament. Ces légendes n'ont aucune valeur historique, mais leur connaissance est indispensable à l'intelligence du Koran, et M. AVeil a rendu service aux lecteur.^ de ce livre qui ne peuvent recourir aux commentaires originaux, en les tirant de divers recueils de traditions arabes et en les réunissant dans une espèce de manuel.

Les sciences des Arabes ont été l'objet des études de plusieurs savants; ainsi, l'histoire des mathématiques chez les Arabes a fourni à M. Sédillot la matière d'u4i ouvrage dont il vient de faire paraître le premier volume ^ L'objet de l'auteur

densibus et Lipxiensibus, cd. indicibusque instruxit H. Fleischer. Fascic. i et II. Leipzig. 18U-18ir>, in-4- (320 p.).

1. Historisch-krilische Einleilung in den Koran, von D' G. Weil. Bielefeld, 18il. iii-12 (XXI et 1-JI p.).

2. Diblische Legenden der Mmulmàmier, von Df C. Weil. Franicfurt, 1845 in-8' ( 298 p. ).

:{. Matériaux pour servir à Vhistoire comparée des sciences maihématiquex

est de prouver, par l'examen comparé des monuments, que l'école deBaglidada su perfectionner les connaissances en astronomie, en mathématiques et en géographie, dont elle avait reçu le dépôt des Grecs. Il recherche de plus quelle a été la part des Indiens et des Chinois dans les progrès des sciences exactes. Une partie des mémoires qui composent cet ouvrage avait déjcà paru séparément dans divers recueils scienlifiques, et quelques-unes des opinions émises par M. Sédillot ont donné lieu à une polémique qui ne paraît pas encore épuisée.

M. de Sonlheimer, à Stuttgart, a publié la Iraduction allemande du cinquième livre du Canon d'Avicenne*, qui traite des remèdes composés des Arabes. Il a complété par cet ouvrage sa traduction du grand Traité d'Ibn-Beithar sur les simples. On peut dire que c'est la première fois que cette partie des œuvres d'Avicenne paraît dans unelangne européenne, car la traduction qu'en a publiée au xvi" siècle Gérard de Crémone est trop inexacte pour pouvoir être comptée. Les deux ouvrages de M. de Sontheimer embrassent toute la matière médicale des Arabes, et fournissent de riches matériaux pour l'appréciation des progrès que ce peuple avait faits dans une science dans laquelle il fut pendant des siècles le maître de l'Europe.

.AI. Favé, capitaine d'artillerie, qui s'occupait depuis longtemps d'un ouvrage sur l'histoire de l'artillerie, ayant consulté M. Reinaud sur les machines de guerre des Arabes, M. Reinaud lui communiqua les matériaux qu'il possédait sur celte question et traduisit un ouvrage du xiii" siècle, par Hassan el-Rammah, sur l'art de la guerre. Le résultat du travail des deux collaborateurs fut un traité sur l'origine de la poudre à

chei les Grecx et les Orientaux, par M. L. A. Sédillot. Paris, 1845, in-S" ( -iGO pages. Lo volume n'est pas achevé).

1. Zusammenqeset'Ae Ileilmittel der Araher nacli dein fïtuflen Ihicli des Canon von Ebn Shia, iibcrsetzl von D' Sontlieinier. Friboiirjj, 181"), in-8" (288 p.).

canon', traité qui vient de paraître, et qui forme la première partie de l'Histoire de l'artillerie de M. Favé. Il ressort de ce travail que, selon toute probabilité, la poudre à base de salpêtre fut inventée par les Chinois et employée par eux aux feux de guerre; que les Arabes et les Grecs la leur ont empruntée et en ont perfectionné tous les deux les applications; mais que l'artillerie, c'est-à-dire l'emploi de la qualité explosive de cette poudre, ne fut découverte qu'en Europe, vers la fin du xiii" siècle. C'est un livre curieux, dans lequel on trouvera plusieurs données nouvelles sur l'histoire de la chimie chez les Arabes, et où l'on observera avec intérêt la sagacité avec laquelle M. Favé a su appliquer les connaissances pratiques et scientifiques qu'exige son arme à l'explication des textes orientaux et grecs qui traitent des feux de guerre.

M. le baron de llammer a publié un petit volume en arabe et en allemand, portant le titre de Rendez-vous de la prière et contenant sept prières en prose rimée, pour différentes heures de la journée. M. de Hammer ne s'explique pas sur l'origine de ce volume, qui me paraît entièrement composé par lui-même et publié en commémoration d'un deuil de famille. Je passe avec un silence respectueux devant ce monument d'une pieuse tendresse.

Les ouvrages destinés à faciliter la connaissance delà langue arabe sont assez nombreux et témoignent de l'extension croissante que prend cette élude. M. Caussin de Perceval a publié la troisième édition de son excellente Grammaire arabe vulgaire '\ M. Bled de Brainc a fait paraître un Cours d'arabe *,

I . Dh feu (jrétjeois, des feux de guerre et des origines de la poudre à canon, par M. Ueinaud et M. le capitaine d'artillerie Favé. Paris. 1845,111-8» (287 p. et 17 pi.).

-. Zeilwarte des Gebets, in sieben Tages'Mlen. Ein Gebelbucli arabisch tind deulscli lierausijegeben, voiillaniiner-l>ur;;slali. Vienne, l84-i,iii-8o (56 et TfJp ),

3. Grammaire arabe vulgaire pour les dialectes d'Orient et de Barbarie^ par M. C^iussiii de Perceval. Paris, 18.j4, iii-S» ( 175 p. ).

1. Cours synthétique, analytique et pratique de la langtie arabe, où les

composé d'une grammaire et d'exercices, et destiné aux Européens établis en Algérie et dans le reste du nord de l'Afrique. Votre bibliothécaire, M. Kazimirskide Biberstein, a commencé la publication d'un Dictionnaire arabe-français* qui contiendra, dans un fort volume in-8% tout ce qui est indispensable pour l'intelligence des textes arabes anciens et modernes. M. Berggrenafait paraître, à Upsal, comme supplément à ses voyages en Orient, un Guide français-arabe-, en forme de dictionnaire, dans lequel il explique les mots et les phrases les plus usités en Syrie et en Egyple. M. Berggren n'est peutêtre pas assez philologue pour faire un dictionnaire parfait, mais son ouvrage donne, néanmoins, plus que n'en promet le litre. Il contient beaucoup de termes techniques et une quantité de renseignements sur les mœurs et la géographie, qu'on chercherait en vain autre part. Ainsi, on trouve sous le mot cuisine la description de tous les mets arabes; à propos des mots itinéraires, Syrie, désert et autres, il entre dans de long détails géographiques ; il ajoute, de plus, à la fin, un droguier assez étendu et que l'on consultera avec fruit en le comparant à celui que M. de Sontheimer a inséré à la fin de sa traduction d'Avicenne dont je viens de parler. Enfin, il se prépare au Caire deux grands ouvrages lexicographiques. L'un est une réimpression du Kamoiis; l'édition de ce dictionnaire, publiée à Calcutta, est devenue extrêmement rare: celle qu'on dit avoir été lithographiée à Bombay est à peu près inconnue hors de l'Inde, de sorte que la nouvelle édition qu'annonce M. Walmass, au Caire ', sera un grand service rendu aux savants

dialectes vulgaires africains d'Alger, de Maroc, de Tunis et d'Egtjple sont enseignés sans maître, par.!. F. liled <lc liiaiiic. Paris, 1841, iii-S". Doiidey- Dupré. ( Non achevé ; l'ouvraj^e aura 28 fouilios.)

1. Dictionnaire arabe- français, par Kaziinirski de Biberstein. Paris, t845, in-8". ( il en a paru "2 livraisons. )

'2. (hiide français-arabe vulgaire des voyageurs et des Francs en Stjrie et en lùjyple, par J. Ber;,'g;r(Mi. Tpsal, 1814, iii-1". (9"21. p.).

3. CeUe édition du Karnons sera imprimée à Boulak et formera un volume in-folio. On j)eut souscrin^ chez M. Duprat, libraire ii Paris. Le prix de souscription est de 75 francs.

A^•^'ÉE I84i.l8i5. 175

d'Europe. M. Perron, directeur de l'école de médecine au Caire, et dont vous connaissez les travaux sur les anciens Arabes, s'est chargé de la rédaction du texte, et un des plus savants scheikhs du Caire, Mohammed-el-Tounsy, s'occupera de la révision des épreuves. Le second ouvrage lexicographique entrepris au Caire est un grand trésor de la langue arabe auquel M. Lane travaille depuis quelques années et pour lequel il s'est associé le scheikhIbrahim-al-Deisouki. La parfaite intelligence de la langue, soit ancienne, soit moderne, dont M. Lane a donné tant de preuves, fait concevoir les plus grandes espérances de ce travail.

Il me reste à dire quels sont les travaux qui, pour les autres dialectes sémitiques, ont contribué à enrichir les lettres orientales. M. Dietrich, à Marburg, a publié, sous le litre de : Mémoires surVétymologie des mots sémitiques ^, un volume contenant trois dissertations qui traitent des noms des herbes et des roseaux, des noms des parties du corps, et de ceux des racines anormales. Les principes de l'auleur, en matière d'étymologie. Sont très-sages, et il les applique avec savoir et sagacité.

M. Kaempf, à Halle, a fait imprimer le texte et la traduction allemande des premières Séances du Taschkemouni de Charisi ^ C'est un livre curieux sous plusieurs rapports. Jehuda-ben- Salomo-el-Charisi était un juif espagnol du xiii'' siècle, élevé dans les écoles arabes, comme tous les savants de son temps et de sa nation; profondément imbu du goût et du savoir des Arabes, et, en même temps, jaloux de leur prééminence littéraire, il se proposa de prouver que l'hébreu était une langue aussi riche et aussi capable de se prêter à tous les besoins de la littérature que l'arabe, et il composa, sous le titre de Ta-

1. Miliandtungen fur semitische Sprachfurscliumj, von F.-E.-C. Diciriuli. Leipzig. ISJi, iii-8" f350 p.).

i. Die ersten Makumen aus dem Tachkemont des Charisi, von l)f Kaempf. Berlin, 1845, in-S» ( I8U p.).

chkemouni, un ouvrage par lequel il espérait réveiller le patriotisme littéraire des juifs. Mais il était lui-même tellement sous le joug lie l'esprit arabe, qu'il n'a su faire de sa protestation qu'un pastiche des Séances de Hariri ; il les imila avec beaucoup de bonheur, employa tous les raffinements de la langue pour égaler son modèle en jeux de mots et en traits d'esprit, et produisit un ouvrage réellement remarquable, mais bien peu propre à émanciper les juifs delà domination savante des Arabes. Le texte hébreu de cet ouvrage a été publié plusieurs fois, mais sans critique et sans commentaire. M. Kaempf donne, d'après d'anciens manuscrits, le texte de l'introduction et des premières séances, accompagné de notes et d'une traduction allemande rimée, et précédé d'une préface dans laquelle il traite de la vie de l'auteur, du genre de poésie qu'il cultivait et de la métrique hébraïque.

C'est peut-être ici que je puis le mieux placer la mention du Dictionnaire berbère ' que le ministère de la guerre fait publier et dont le premier volume a paru. On se rappelle que le gouvernement a nommé, il y a quelques années, une commission à laquelle il adjoignit Sidi-Ahmed, imam de Bougie. Cette commission trouva que les différences entre les dialectes berbères étaient assez grandes pour qu'il fût à désirer de publier un dictionnaire particulier pour chacune des grandes divisions de cette population. Le volume qui a paru contient le dialecte des Berbères de Bougie, d'Alger et de la chaîne de l'Atlas, jusqu'à Médéah. Le volume suivant paraît être destiné au dialecte des Berbères de Conslantine. On ne pourra juger si ce système est réellement le meilleur que lorsque plusieurs de ces vocabulaires auront vu le jour.

Avant de quitter la litléralure des peuples sémitiques, j'ai il

1. Dictionnaire français-herhére, dialecte écrit et parlé par les Kalmles de la division d'AUjer, ouvrage composé par ordre du ministre de la guerre. Paris, 18U, grand in-8o {G56 p.).

ANNÉE iai4-1845. 177

dire quelques mots sur ce qui a été fait pour la publication des inscriptions himyarites de M. Arnaud. Votre conseil a trouvé nécessaire de faire graver un caractère himyarite, et M. Lebrun, directeur de l'Imprimerie royale, toujours empressé de favoriser vos études, a fait exécuter des types qui servent en ce moment à l'impression des inscriptions. Le voyage do M. Arnaud à Mareb, qui a paru dans votre Journal *, montre combien le Yémen est encore riche en inscriptions qui pourraient mettre la critique européenne en état de rétablir Thistoire ancienne de ce pays. Les difficultés pour les obtenir sont extrêmement grandes, mais si quelqu'un peut les vaincre, c'est M. Arnaud, à qui ses habitudes permettent de voyager comme un Arabe, et qui, par ses anciennes relations à Sanna, est assuré d'autant de protection qu'on peut en obtenir dans ce pays presque sauvage, et nous ne pouvons que faire des' vœux pour qu'il plaise au gouvernement français de le mettre en état de recommencer son exploration du Yémen. Il s'agit d'un chapitre entier, et d'un chapitre très-important, à ajouter à l'histoire ancienne.

En nous tournant vers l'Orier.l, nous trouvons toutes les questions qui se rattachent aux grands empires de la Mésopotamie et de la Perse soulevées de nouveau à l'aide de matériaux plus abondants. J'ai à peine besoin de vous rendre compte des progrès et de l'achèvement des fouilles de M. Botta -, qui ont mis au jour tout un palais assyrien. Depuis votre dernière séance générale, les travaux ont marché avec la plus grande rapidité; des secours plus efficaces, et la présence de M. P'Iandin, ont permis d'employer jusqu'à deux cents ouvriers, et vous apprendrez avec satisfaction que ces travaux ont nourri pendant une année tout ce qui restait de la tribu nestorienne indépendante que les Kurdes avaient massacrée. Deux mille

1. Voyez le Voyage de M. Arnaud, dans le Journal asiatique, année 1845, mois de m.irs et d'avril.

2. Lettres de M. Botta sur ses découvertes à Khorsabad, prés de Sinive, publiées par M. Mohl. Paris, 1845. in-8°. (xi, li p. et 55 pl.i

mètres de murs couverts d'inscriptions et de sculptures ont été déblayés, cent trente bas-reliefs dessinés par M. Flandin,deux cents inscriptions copiées par M. Boita, et les sculptures les mieux conservées ont été embarquées par lui sur des radeaux pour descendre le Tigrejus({u'à Bassora, où elles seront prises par une gabare de la marine royale et amenées à Paris. D'après les dernières lettres de M. Botta, tous les radeaux étaient arrivés heureusement à Baghdad, et il ne restait plus à expédier que deux taureaux et deux statues d'hommes étouffant des lions dans leurs bras. Il est à craindre que l'éliage du Tigre soit trop bas en été pour qu'on puisse embarquer avant le printemps prochain ces monolithes énormes. M. Botta va arrivera Paris, où il rédigera la description de sa découverte; les dessins des sculptures et les copies des inscriptions seront gravés et fourniront à l'étude des savants des matériaux aussi riches qu'inespérés. On ne lit pas encore les inscriptions assyriennes, mais il est permis d'espérer qu'on y parviendra à l'aide des inscriptions bilingues et trilingues de Persépolis.

Il paraît probable aujourd'hui que l'écriture cunéiforme a été inventée à Babylone, transportée de là à Ninive et appliquée à la langue assyrienne, puis portée, plus tard, à Ecbatane et appliquée à la langue médique, et enfin adaptée au persan, à Persépolis. Dans chacune de ces applications, cette écriture, originairement syllabique et très -compliquée, paraît s'être simplifiée petit à petit jusqu'à ce qu'elle soit devenue alphabétique à Persépolis. La nature des choses indique que, pour arriver à la déchiffrer, nous devons remonter en sens inverse, et aller du caractère le plus simple au plus compliqué. C'est celte marche qui a déjà été suivie. Depuis que M. Burnouf a rendu accessible l'ancienne langue persane, lui et M. Lassen l'ont appliquée à la lecture du caractère persépolitain, et cette branche d'études vient de recevoir de grands développements, et est sur le point d'en recevoir de plus grands encore. M. Lassen a publié les inscriptions persépolitaines ^ que M. Westergaard

1. Die allpersischen KeilinscJiriften, \onL&ssc\\. Bonn, 18i4, in-8°(188 p.).

a rapportées de son voyage, et il les a commentées avec son savoir et sa sagacité ordinaires. Sa publication a été soumise à une critique rigoureuse de la part de M. Holtzraann *, à Carlsruhe; malheureusement, ce travail, qui n'est pas sans mérite, est écrit avec une acrimonie qu'on ne peut voir sans regret.

On ne possède jusqu'à présent qu'une vingtaine d'inscriptions en caractères cunéiformes persépolitains, et elles sont, en partie, frustes ou très-couries. C'est trop peu pour pouvoir résoudre avec sécurité toutes les difficultés que présente leur déchiffrement; mais nous allons avoir prochainement l'immense inscription de Bisitoun, qui à elle seule contient, dans quatre cent cinquante lignes, autant de matière que toutes les autres réunies. M. Rawlinson, grâce à des circonstances favorables, a pu copier, il y quelques années, cette inscription, qui est d'un accès extrêmement difficile. Il en a envoyé une copie, accompagnée d'une traduction, à Londres, où la Société asiatique se propose de la publier. Elle est l'œuvre de Darius Hystaspes, qui l'a fait graver avant son expédition contre les Scythes, et qui y a consigné la généalogie des Achœménides, rénumération des provinces et des mers de son empire, la liste et les noms des rois qu'il avait vaincus et dont on voit les figures sur le bas-relief qui surmonte l'inscription. Quelque grande que soit l'importance de ce monument pour l'histoire et la langue de la Perse antique, on pouvait espérer qu'il nous rendrait un immense service de plus en offrant une large base pour le déchiffrement des autres systèmes d'écritures cunéiformes; car il se compose de trois colonnes qui contiennent le même texte en persan, en médique et en babylonien. Malheureusement, ces deux dernières ont beaucoup souffert, et M. Rawlinson n'a pu copier que le tiers de la colonne médifjue

Ce mémoire foiiiu' 1»," premier cahier du volume du Jouriiul iiitituié : Zeitsclirift fur die Kunde des Morgenlands.

I. lieitrœge zur Erkiàrung der penischen Keilintrhrifif^n, von A. Holtzmann. Cah. I. Carlsruhe, 18i5, in-8* (ibi p.).

et le dixième de la colonne babylonienne. Néanmoins, les cent cinquante lignes qui restent de la seconde colonne offrent encore des matériaux considérables pour le déchiffrement du caractère médique, et M. Rawlinson en a tiré un alphabet qu'il ne publie pas encore, parce qu'il n'en est pas entièrement satisfait, mais qui fournira certainement des éléments considérables pour la lecture de ce système cunéiforme. M. Westergaard imprime dans ce moment, à Bonn, un traité sur le même sujet, basé sur les inscriptions médiques qu'il a rapportées de ses voyages. Chaque pas qu'on fera dans cette direction rapprochera le moment où l'on pourra aborder la lecture du caractère assyrien; c'est un problème des plus difficiles à résoudre, et qui défiera peut-être encore lonsitemps la sagacité des savants, mais qui est d'un intérêt extrême à cause de l'antiquité et de la quantité des inscriptions assyriennes que nous devons à Schulz et à M. Botta.

L'étude du zend a fait quelques progrès. La Société asiatique de Bombay a continué son édition du Zend-Avtstaen caractères guzarati, et nous en a envoyé trois nouveaux volumes contenant l'izeschné^et le Vispered^ M. Windischraann, àMunich, a publié un travail sur le Ho ma ^, et M. Burnouf, avec des matériaux plus amples, a traité le même sujet daus une série d'articles qui paraissent dans le Journal asiatique^, et dont l'ensemble formera la continuation de son commentaire sur le Yaçna. Le //owa est effectivement une des parties les plus curieuses de la doctrine de Zoroastre, par ce que c'est une de

1. The YaiMO of the Parsisin tlie zayid language but gujarati character with a gujarati translation, paraphrase and comment; according to the traditional inter])retation of the Zoroastrians,hy the iate Framji Aspandiarji and other Dasturs:lithogiaphed for the Bombay liranch of tho Royal Asiatic Society, by Api>a Rama. "1 vol. in-S», 1813 (t. I^ 500 p.; t. II. 485 p.)

2. The Vispard of thç Parsis in the zand language but gujarati character etc. Bombay, 1843, in-8° (137 p.).

3. Ueber den Soma-Cullus der Arier, \on D' F. Wiiulischmann. Munich, 1844, in-4° (18 p.). Tiré des Mémoires de l'Académie de Municii.

4. Le dieu Uoma (articles de M. Durnouf, dans le Journal asiatique di' 184^1 et 45).

ANNÉE ia«-184ô. 181

celles qui nous permettent de saisir le plus clairement les rapports entre les Védas et le Zend-Avesta, de fixer le point où la doctrine persane s'est séparée de celle des Védas, et de suivre les phases de la transformation que les prédécesseurs de Zoroastre lui-même lui ont fait subir.

Le pehlewi n'a été l'objet que d'une seule dissertation de M. Millier*, à Munich; mais elle est d'un grand intérêt. L'auteur y examine, d'après les livres pehlewis, le point principal de la théolo2:ie zoroaslrienne, c'est-à-dire, le rapport entre Ormuzd et le temps infini. Anquetil avait cru que le temps était regardé, par les Persans, comme l'Unité absolue dont procédaient, d'un côté, Ormuzd, de l'autre Ahriman;mais M. Millier prouve que, dans la doctrine officielle de l'époque des Sassanides, Ormuzd élaitregardé comme le maître suprême, et le temps comme un élément de la création des êtres. Il est à regretter que le manque de caiaclères pehlewis ait empêché jusqu'à présent M. Millier de publier l'édition du Bundehesch qu'il a préparée, que personne aujourd'hui ne pourrait exécuter aussi bien (}u» lui, et qui relèverait l'étude du pehlewi. Il e>t assez probable qu'on aura besoin de cette langue pour l'étude des inscriptions cunéiformes; car il est difficile de croire qu'aucun des trois ou quatre idiomes encore cachés sous le voile des différents systèmes de cette écriture, n'appartienne pas à cet antique mélange des langues sémitiques et ariennes.

La littérature persane proprement dite s'est enrichie de quelques travaux. M. Defrémery a fait paraître le texte et la traduction de l'histoire de la dynastie des Samanides par Mirkhond^ M. Wilken avait déjà publié, en 1808, cemème texte;

i. Unterguchungen uber den Anfang des Bundehesch, von D' Joseph Mullcr. Part. I. Munich, 1&44, in-1» (30 p.). Tiré des Mémoire? de l'Aca- 'lémie de .Munich.

i. Histoire des Samanides, par Mirkhond; texte persan, traduit et accoiiipagné dp notes critiques, historiques cl géographiques, par M. Defrémery. Paris, 1815, in-8« («W p.).

mais il n'avait qu'un seul et médiocre manuscrit, de sorte que la nouvelle édition, beaucoup plus correcte et accompagnée d'une traduction plus exacte, sera bien reçue par tous ceux qui s'occupent de cette époque curieuse du khalifat, d'autant plus que M. Defrémery a pris soin de compléter le récit trèsinégal de Mirkhond par de nombreux extraits tirés d'historiens arabes et persans inédits. Un autre chapitre de Mirkhond, llîistoire des Sassanides*, a été publié pour faire partie des chrestomathies à l'usage de l'école des langues orientales vivantes de Paris. J'aurais du déjà l'annoncer dans le Rapport de l'année dernière ; mais je n'en avais pas eu connaissance. Il y a longtemps que ce chapitre de Mirkhond est connu par la traduction de S. de Sacy; mais le texte n'en avaitjamais été imprimé. Toutes ces publications partielles sont autant d'acheminements vers une édition complète du grand ouvrage de cet historien médiocre, mais presque indispensable.

M. Bland a publié à Londres le premier cahier de l'histoire des poètes persans* , composée sous le titre de Temple du feu, par Lutf Ali Khan, poëte persan du xvii^ siècle. M. Bland avait déjà rendu un compte détaillé de cet ouvrage dans le Journal de la Société asiatique de Londres ; il a depuis ce temps réuni tous les manuscrits connus du Temple du feu et en a commencé une édition. Lutf Ali Khan traite d'abord des poètes antérieurs par ordre géographique, ensuite de ses contemporains, et finalement de ses propres œuvres poétiques. Il a accumulé ainsi les biographies de plus de huit cents poètes et il donne quelques extraits des ouvrages de chacun. La publication de ce livre est une entreprise utile, moins à cause des extraits d'une quantité de poètes oubliés qu'il contient, que parce qu'une collection aussi considérable de biographies renferme nécessairement une foule de dates et de renseignements qui

1. Chrestomathies orientales. Histoire des Sassanules, par Mirkhond, texte persan. Paris, 1841, in-8<'(llO p.).

2 The Atesch Kedah, or fire-temple, hy Hajji Uitf Ali Heg, of Isfahan, now firgt edited by N. Bland. London, 1844, in-S" (40 p.).

peuvent servir à éclaircir des points douteux dans l'histoire.

Le colonel Miles a publié, aux frais du Comité des traductions, la vie de Tipou Sahib par Mir Hussein Ali Khan de Kirman*, qui forme la suite de la vie de Hyder Ali par le même auteur, dont M. Miles avait déjà donné la traduction. Ces deux ouvrages paraissent avoir été composés sur les instances des fils de Tipou et sont écrits dans le style enflé des panégyristes orientaux. Il n'est pas sans intérêt devoir comment des événements qui nous sont si bien connus parles rapports des Anglais sont représentés par un partisan du côté ennemi, et l'histoire de cette époque pourra certainement y découvrir quelques faits nouveaux, ainsi que l'explication de quelques événements dont on ne possédait pas la clef. Néanmoins il aurait fallu un homme plus intelligent que Mir Ali pour nous donner un tableau fidèle des plans politiques et de l'administration de Tipou, et des causes réelles de sa chute.

M. Wetzslein, à Leipzig, a fait paraître la seconde partie de son édition lithographiée du Dictionnaire arabe-persan de Zamakhschari - ; la troisième est promise prochainement, et l'ouvrage sera terminé par un glossaire alphabétique, appendice indispensable pour un dictionnaire arrangé ^elon l'ordre des matières. M. Duncan Forbes,à Londres, a publié une seconde édition de sa Grammaire persane', suivie d'une collection de fables et d'un vocabulaire. Ce livre a le mérite de contenir dans un petit nombre de pages tout ce qui est indispensable à un commençant.

Enfin, M. Chodzko, qui pendant son long séjour en Perse

i. The tlistonj of Iht reign of Tipu Sultan, by Mir Hussein Ali-Khan Kirmani, translaled by colonel Miles. London, 1844, in-8° (291 p.).

2. Samachscharii lAxicon arabicum penicum, edidit Welïstcin. Leipzig, 1844, in-l" ((). 8(;-l79;.

3. A Grammar of ihe Persian language, by Duncan Forbes. Second édition. Londres, 1844, in-S" (p. 90, 40 et 24).

s'est occupé avec beaucoup de suite de la littérature populaire de ce pays, et à qui nous devons la curieuse collection des chants de Kuroglou, a commencé à publier ses Études sur le théâtre persan*. Tout le monde savait que les Persans, seuls de tous les musulmans, avaient une espèce de théâtre, ou plutôt qu'ils jouaient, en commémoration du meurtre des enfants d'Ali, des mystères appelés taziés. Mais M. Chodzko est le premier qui se soit donné la peine de recueillir ces pièces et de nous faire connaître l'organisation du théâtre persan, ainsi que les différents genres dont se compose son répertoire. II a rapporté de Perse, outre des farces populaires, une ample collection de taziés qui faisait partie de la bibliothèque de Feth Ali Schah, et que le directeur du théâtre de la cour lui céda, et il a publié la traduction de quelques-unes de ces pièces, en promettant de nous donner par la suite de plus amples moyens d'apprécier cette branche singulière de la littérature persane.

En quittant la Perse, nous touchons à l'Afghanistan, qui a été pendant quelques années le théâtre de si grandes découvertes. L'innombrable quantité de médailles et d'inscriptions qu'on y a trouvées tout à coup a, grâce au savoir et à la merveilleuse sagacité de M. James Prinsep, versé des flots de lumière sur une des parties les plus inconnues de l'histoire, sur la fin de l'empire bactrien et sur les dynasties tant barbares qu'indiennes qui lui ont succédé. La mort n'a pas permis à M. James Prinsep d'épuiser un si riche sujet; mais son frère, M. Tlioby Prinsep, a trouvé dans ses papiers des matériaux inédits dont il a publié la première partie % qui forme à la fois un résumé et un supplément de ses mémoires sur les antiquités bactriennes, et qui est accompagné de planches qu'il avait encore gravées lui-même. M. Prinsep nous fait espérer un autre

1. Le théâtre en Perse, par Alox. Chodzko. Paris, 18U in-S» (48 p.). Tiré de la Revue indépendante.

2. Note on tlie historical results dedticible from récent discoveriex in Afghanistan, by H. T. Prinsep. Londres, 18i4, in-8° (124 p. et 17 pL).

ANNÉE 1844-1845. i85

volume qui contiendra des suppléments posthume^ aux mémoires de son frère sur les antiquités indiennes. Aujourd'hui les circonstances politiques ont interrompu pour quelque temps le cours des recherches archéologiques dans les pays Afghans; mais la première récolte a été si abondante qu'elle est loin d'être épuisée, et les collections de M. Masson surtout contiennent encore beaucoup d'inscriptions inédiles dont la Société asiatique de Londres est sur le point de publier quelquesunes.

Dans la littérature indienne proprement dite règne une activité qui s'accroît d'année en année et qui promet d'éclaircir, dans un temps comparativement court, même les parties les plus obscures Je ces études. Le grand intérêt qui s'attache à la littérature sanscrite consiste dans les moyens qu'elle nous donne de remontera l'origine des langues et des idées qui distinguent la race indienne et les peuples qui en descendent de toutes les autres races. Grâce aux travaux de M. Bopp et des savants qui ont marché sur ses traces, on peut suivre aujourd'hui l'histoire des langues indo-germaniques et presque l'histoire de chaque mol; mais l'histoire des idées est encore peu avancée. La race indienne est la seule des races humaines qui ait montré une véritable aptitude philosophique, et c'est ce qui explique sa supériorité sur toutes les autres ; m<iis, quelque bien douée qu'elle fût, elle n'a réussi à créer les idées sur lesquelles repose notre civilisation que par un travail lent et laborieux, etla forme qu'elle a fini par leur donner se ressent des efforts qu'elle a faits pour y parvenir. Rien n'est plus difficile, mais aussi rien ne peut être plus intéressant que de remonter à leur origine, et heureusement la littérature indienne nous en fournit les moyens. Nous trouvons dans les Védas les couches presque primitives, sije puis m'exprimer ainsi, de la pensée de cette branche de l'espèce humaine, et de là nous pouvons la suivre grandissant, s'éclaircissanl et se formulant dan? des systèmes philosophiques et religieux, dans la législation, dans la poésie et dans les sciences; formant dans l'Inde même une société ci-

vilisée, et exerçant sur le reste du monde une influence immense parles peuples qui se sont détachés, endifl"érents temps, de la race mère, et qui ont développé de leur côté et à leur manière les tendances qu'ils en avaient héritées.

On ne peut donc que se réjouir en voyant les efforts qu'on fait aujourd'hui de tous les côtés pour rendre accessibles les Védas et les ouvrages qui s'y rattachent. M. Wilson promet la continuation du iîi^yéfda, commencé par Rosen et interrompu par sa mort prématurée ; M. Langlois s'occupe d'une traduction entière du même Véda, le plus ancien et de beaucoup le plus important de tous. M. Benfey annonce une nouvelle édition du Samavéda, d'après des manuscrits que M. Stevenson n'a pas eus à sa disposition, et il espère qu'elle pourra servir à la critiqiïe du Rigvéda ; car il a fait la remarque que les nombreux hymnes de ce dernier, que contient le Samavéda, présentent une rédaction autre et, à ce qu'il paraît, plus ancienne que le Rigvédaûaas sa forme actuelle.

M. Poley a publié à Bonn le texte de cinq Upanischads*, dont quatre avaient déjà paru dans l'édition lithographiée qu'il avait autrefois commencée à Paris. Le cinquième, qui était inédit, est le Vrihadaranyaka, un des plus considérables et des plus importants de tous les Upanischads. M. Poley n'a accompagné son édition que d'un petit nombre de notes; mais il promet une traduction, ce qui est tout à fait nécessaire. M. Windischmann annonce un travail sur le Tchandogi/a, un des Upanischads qui se rattachent au Samavéda. Colebrooke en a lait connaître quelques fragments qui permettent d'apprécier toute l'importance philosophique de ce morceau, composé, comme tous les Upanischads, dans le but de tirer des hymnes des Védas un dogme plus ou moins complet et systématique.

1. Vrihadaranyakam, Kathakam, Iça, Kena, Mundakam, oder fûnf Hpanishads aus dem Jaqur, Sama, und Atltarva-Veda, lieiaiisgcgeben von Poley. Bonn, 18U, in-S" (1*2 p.).

Un autre travail védique d'un grand intérêt est la publication du Nirukta, annoncée par M. Roth, de Tubingen. Dans l'antiquité même, on a senti dans l'Inde l'utilité de commenter les Védas, ce qui a produit une suite de travaux d'interprétation, dont les plus anciens sont, sans aucun doute, basés sur le sens attribué par la tradition aux passages qui étaient devenus obscurs, quoique les grammairiens affectent toujours d'en donner des raisons étymologiques. Un des plus anciens de ces ouvrages est le Nirukta de Yaska. La forme de ce livre est bizarre ; ce n'est pas un commentaire sur les Védas, c'est un commentaire sur un lexique de mots védiques rédigé par ordre de matières. Le Nirukta cite et commente les passages des Védas dans lesquels se trouvent les mots qui composent le lexique, et forme ainsi indirectement un commentaire sur les Védas mêmes, et un exposé presque dogmatique de leur contenu, entremêlé de discussions grammaticales. Il parait être antérieur aux commentaires des Védas actuellement en usage, et il est presque indispensable pour l'intelligence des hymnes. M. Roth rend un service incontestable à l'étude des antiquités indiennes en se chargeant de publier et d'expliquer ce livre. Il a pu heureusement mettre à profit un excellent commentaire sur le Nirukta, par Durga Sinha, que la Bibliothèque royale doit aux soins de la Société asiatique de Calcutta.

M. Goldstûcker annonce un ouvrage qui se rattache à l'étude des Védas, quoiqu'il ne soit pas strictement consacré à la littérature védique; c'est une exposition de la philosophie Mimansa. Chez les Indiens, comme chez tous les peuples dont la civilisation repose sur une base unique, la philosophie et la théologie se tiennent de beaucoup plus près que chez les peuples à civilisation mixte; mais aucun des systèmes philosophiques des Brahmanes ne se lie aussi étroitement aux Védas que le Mimansa. C'est une espèce de scolastique appuyée sur les termes mêmes des hymnes, et dans laquelle la théorie philosophique commence à se formuler et à rompre, par l'abstraction, le cercle trop rigide de la lettre sacrée. .M. Goldstûcker publiera

d'abord les axiomes de Djaimini, fondateur du Mimansa, et le commentaire de Madhawa ; ce qui nous donnera la première et la dernière des phases qu'a parcourues cette philosophie.

Parmi les travaux qui se rapportent à la poésie indienne, j'ai à annoncer avant tout que le troisième volume du texte du Ràmâyana, publié par M. Gorresio, est achevé et paraîtra sous peu de jours. M. Gorresio entre avec ce volume dans la parUe inédite de son auteur. L'édition entière du texte formera cinq volumes; mais M. Gorresio se propose de commencer maintenante publication de la traduction italienne, et de faire paraître alternativement les volumes du texte et de la traduction. Le Mahabharat aussi paraît à la fin avoir trouvé son traducteur. M. Goldstûcker annonce le premier volume d'une traduction allemande complète de cet immense poëme, accompagnée de notes, de tables des matières et d'une introduction générale. C'est une entreprise colossale, mais il y a peu d'ouvrages orientaux qu'il soit aussi important de faire connaître que ce grand dépôt de traditions de tout genre. Si M. Wilkins avait publié, il y a quarante ans, la traduction du Mahabharat qu'il avait à peu près achevée, nous serions plus avancés dans la connaissance de llnde antique que nous ne le sommes aujourd'hui. Mais, puisque l'indifférence de l'autour et celle de ses compatriotes ont oublié ce travail dans la poussière d'une bibliothèque, il est temps qu'un autre, plus ardent, rende ce service à l'Europe savante.

M. Stenzler fait imprimer à Bonn une édition critique et un commentaire du Mritchakata. Tout le monde connaît, par la traduction de M. Wilson, ce drame du Chariot d'argile, qui est non-seulement l'un des plus beaux du théâtre hindou, mais une des œuvres les plus gracieuses que la littérature d'aucun pays ait produites. M. Brockhaus, qui avait déjà publié le texte du Tchandrodaya*, drame métaphysique et allégorique, et un

1. Prabodha Chandrodaya Krishna Misri Comœdia, cdidit schoIii$(]uc inslruxit H. Brockhaus. Leipzig, 1815, iii-8" (120 cl 13G p.).

AJiNÉE 1844-iai5. ' 189

des poëmes les plus élranges qu'ait pu concevoir un peuple doué d'imagination el nourri de métaphysique, vient de Taire paraître un double commentaire sanscrit de ce curieux ouvrage. On ne connaissait jusqu'à présent ce drame que par la traduction de M. Taylor. M. Brockhaus a imprimé le texte du drame en caractère dévanagari et les scolies en transcription latine. C'est un système très-recommandable, car, quoique la reproduction en caractères latins des textes sanscrits ait de graves inconvénients, il n'en est pas ainsi des scolies, qui ne sont destinées naturellement qu'aux personnes déjà exercées.

M. Yates a publié, à Calcutta, une nouvelle édition du Nalodaya *; c'est un poëme moderne dont le sujet est le même que celui de l'épisode du Mahabharat, le Nala, que M. Bopp a fait connaître. M. Benary, à Berlin, en avait déjà publié le texte avec un commentaire. M. Yates a fait précéder son édition d'une dissertation sur la métrique, ce qui est d'autant plus à propos que les artifices de la versification jouent un grand rôle dans ce poème, rempli d'allitérations, de jeux de mots, de traits d'esprit, et de tous les raffinements de forme et de langage par lesquels les littératures, dans leurs époques de décadence, cherchent à échappera la mort qui les menace.

Enfin, M. Kosegarten, à Greifswalde, est sur le point de publier le texte sanscrit du Pantchatantra. Cet antique recueil de fables est le seul ouvrage proprement populaire de la littérature sanscrite. Il a été traduit dans tous les dialectes de l'Inde, en pehlewi, en arabe, en persan et en turc, et est certainement un des livres dont l'infiuence s'est étendue le plus loin. On connaissait en Europe presque toutes ces traductions, ou plutôt ces rédactions dans d'autres langues, mais on ne savait de l'original que ce qu'en a dit M. Wilson dans un très-

1 The ydodaija, orhistorij o[ hing Sala, a sanscrit poein of Kuli-dasa, accompanied with a metrical translation, an Essaij on allitération, etc. by W. Yates. CalcuUa, 1844, in-S» (xi et 40 p.).

intéressent mémoire inséré dans les Transactions de la Société asiatique de Londres, et qui fait pressentir tout l'intérêt que doit offrir la publication du texte même de cette célèbre production.

Les sciences des Hindous ont été l'objet de plusieurs publications, que j'ai le regret de ne pas pouvoir annoncer, parce que je n'ai pas réussi à me les procurer; ainsi, il a paru à Calcutta plusieurs travaux, que l'on dit importants, sur l'aslronomie indienne, mais je ne pourrais pas même en indiquer les titres avec une exactitude suffisante; le seul ouvrage qui traite d'une science indienne, et qui soit venu à ma connaissance, est la traduction latine du Susruta^, dont M. Hessler a publié la première partie à Erlangen. La Société asiatique de Calcutta avait publié le texte de ce curieux système de médecine, qui date d'une antiquité fort haute, quoiqu'on ne puisse pas lui assigner une date exacte. Ce livre a joué dans l'Inde le rôle que les ouvrages d'Hippocrate ont joué en Europe; ^'est le produit d'observations traditionnelles sur les maladies et les remèdes, réduites en système par un esprit philosophique; il remplit non-seulement une lacune considérable dans l'histoire des sciences, mais encore il est digne de l'étude attentive de riùstorien, parce qu'il contient nécessairement une quantité d'indications extrêmement importantes pour l'histoire de la civilisation indienne.

Cette activité dans les études relatives à la littérature sanscrite suppose naturellement et provoque une activité analogue dans l'étude de la langue même. Aussi voyons-nous paraître ou annoncer de nombreux ouvrages de lexicographie et de grammaire. M. Langlois vient de publier le second volume de rédition de l'Amarakôcha^ commencée par feu M. Loiseleur-

i. Suxrutas Ayurvedax, id est medicinœ syslema a veuerabili Dhanvantare demomlratum, a Susrula discipulo compositum, nuiic primum a sanscrito in lalinum vertit, Fr. Hcsslcr. Erlanjîie, IHi-t, in-S" {"206 p.).

'1. Amarak6chii,ou Vocabulaire d'Amarasinlia, |)nblit' par Loiseleur-Deslongchamps. Paris, T. Il, l«i5, iii-8° [X\i et 350 ]..).

Deslongchamps. M. Langlois donne, dans ce volume, les index alphabétiques, d'abord en sanscrit, ensuite en français, sans lesquels on ne pourrait se servir de l'ouvrage original qu'avec beaucoup de difficulté. C'est le seul dictionnaire sanscrit-français qui existe jusqu'à présent. M. Rieu annonce la publication (l'un autre dictionnaire sanscrit original, c'est le Hematchandra koscha, dont le texte a paru, il y a une trentaine d'années, à Calcutta, mais sans commentaire et sans traduction ; ce texte est d'ailleurs devenu si rare, que cette circonstance seule aurait suffi pour rendre désirable une nouvelle édition d'un livre qui a de l'importance, non-seulement parce qu'il complète et rectifie l'Amarakôcha, mais surtout parce que son auteur est bouddhiste et nous indique le sens particulier que prennent certains mots quand ils sont employés par des écrivains de cette secte.

M. Bopp vient de nous donner un nouveau fascicule de la seconde édition de son Glossaire sanscrit*. Le but de M. Bopp, en publiant cet ouvrage, avait été, avant tout, de faciliter aux commençants la lecture des textes sanscrits imprimés jusqu'alors en Europe. Mais M. Bopp a su donner à cette seconde édition une importance très-supérieure à ce que promet son titre, en y incorporant les résultats principaux de ses travaux sur la comparaison des langues. C'est la grande gloire de M. Bopp d'avoir créé la science desétymologies, de l'avoir tirée de l'arbitraire, réduite a des régies certaines et appliquée à la comparaison de toutes les langues qui composent la famille indogermanique. On ne peut assez admirer les progrès qu'on lui doit dans cette science, quand on compare la certitude et, en même temps, la délicatesse des procédés étymologiques d'aujourd'hui à ces comparaisons fantastiques de sons qui passaient, il y a trente ans encore, pour des étymologies.

M. Desgranges vient de terminer, à Paris, l'impression du

1. lilossnrium sanscriluvi, a Fr. Bopp. Berlin, I8t-l, in-t» (171 p.).

premier volume d'une grammaire sanscrite*, la première qui paraisse en français. L'auteur, un des plus anciens disciples de M. Chézy, a consacré de longues années à la rédaction de cet ouvrage, dans lequel il a réuni tout ce que renferment les grammaires de Carey et de Wilkins. L'étendue fort considérable de ce travail fait espérer qu'il contiendra un système grammatical très-complet.

M. Bœhtlingk a publié, dans les Transactions de l'Académie de Saint-Pétersbourg, trois mémoires très-développés sur autant de points importants de la grammaire sanscrite; le premier sur l'accent % le second sur la déclinaison^ et le troisième sur la formation des mots à l'aide de certains suffixes peu communs \ Le système de ce savant consiste à puiser les règles exclusivement dans les œuvres des grammairiens indiens, mais sans s'astreindre à leu; méthode; son but est d'arriver ainsi à la composition d'une grammaire sanscrite parfaitement authentique, et, dans l'état actuel de nos connaissances, une pareille tentative est d'une utilité incontestable. Ces mémoires se distinguent d'ailleurs par un savoir sûr et une exactitude rigoureuse ;seulement, il est peut-être à regretter que M. Bœhtlingk ne songe pas assez à faciliter aux commençants, par de plus amples explications, l'accès des documents qu'il réunit et dont l'étude est indispensable pour acquérir une connaissance approfondie de la langue sanscrite.

La partie bouddhique de la littérature indienne ne s'est enrichie, dans le courant de l'année, que d'un seul ouvrage, mais

1. Grammaire sanscrite-française, par M. Desgranges. Paris, I, 18-15; ia-4° (xLii. et 588 p.).

2. Èin ersler Versuch ûber den Accent im Sanscrit, von Boelitlingk. Saint-Pétersbourg:, 18i3; in-4° {l\i pages). Tiré des Mémoires de l'Académie de Saint-Pétersbourg, t. VU.

3. Die DecUnation im Sanscrit. Saint-Pétersbourg, 1844, in-S" (98 p ). Tiré des Mémoires de l'Académie de Saint-Pétersbourg.

4. Die Unadi affixe. Saint-P(Hersliourg, 1844. in-i» (150 p.). Tiré drs Mémoires de l'Académie de Saint-Pétersbourg.

ANNÉE 1841-18i5. 193

d'un ouvrage capital; c'est le premier vohirae de l'Introduction à l'histoire du Buddhisme indien par M. Burnouf ^ Je ne puis analyser, même sommairement, unlivre aussi important, aussi rempli de faits nouveaux, et je suis obligé de me borner à dire quelques mots sur le but que l'auteur s'est proposé et les résultats qu'il a obtenus. Lorsque, il y a vingt ans environ, le bouddhisme commença à attirer l'attention des savants, ils rencontrèrent partout, depuis le Japon jusqu'au lac Aral, depuis la Sibérie jusqu'à Ceylan, des nations bouddhiques, dont ils se mirent à étudier les croyances, chacun dans les livres de la nation qui faisait l'objet spécial de ses études : M. Rémusat chez les Chinois, M. Schmidt chez les Mongols, M. Turnour à Ceylan, M. Csf)raa de Kôrôs au Thibet, M. Hodgson dans le Népal. Le résultat fut que le bouddhisme, qu'on avait considéré, pour ainsi dire, comme homogène, ne parut plus avoir aucune unité, et sembla parcourir toute l'échelle des doctrines qui séparent le spiritualisme le plus raffiné du matérialisme le plus grossier. Il était évident qu'on se trouvait en face d'un problème plus compliqué qu'on ne l'avait supposé; mais où en chercher la solution? car la richesse même et la multiplicité des matériaux paraissaient rendre impossible qu'un seul homme pût étudier une littérature si variée, écrite en tant de langues, s'étendant sur la moitié de l'Asie, et embrassant une période de vingtcinq siècles. On pouvait bien conjecturer que les véritables sources des doctrines bouddhiques ne devaient se trouver que dans les livres sanscrits du Népal, ou dans les livres pâlis de Ceylan; il était évident que les livres sacrés d'une religion née dans l'Inde ne pouvaient être écrits que dans une langue indienne; et, même en réduisant le problème à ces termes, oa avait deux corps d'ouvrages rédigés dans les deux dialectes sacrés de l'Iniio, mais différant considérablement et ne provenant apparemment pas l'un de l'autre. M. Burnouf sentit que la vérité ne pouvait sortir que de la comparaison critique de ces

1. [nlroiluction à l'histoire du Buddhisme indien, pur E. Burnouf. Vol. I. Pari», \SU, in-i" (647 p.).

deux sources, et personne n'était plus heureusement placé que lui pour la faire ; il avait commencé sa carrière littéraire par une grammaire pâlie, et, n'ayant jamais abandonné cette étude, il s'était peu à peu procuré un grand nombre d'ouvrages bouddhiques composés en cette langue ; d'un autre côté, M. Hodgson avait eu la générosité de donner à votre Société une partie des livres bouddhiques sanscrits qu'il avait découverts dans le Népal , et de faire copier le reste sur votre demande, de sorte que M. Burnoufse trouvait ainsi en possession de tous les éléments de la question. Il se mit alors à classer les ouvrages qui composent les deux collections, à séparer les livres sacrés de ceux qui portent des noms d'auteurs ; à les analyser un à un, et à déterminer le point de vue théologique particulier à chaque classe et à chaque ouvrage. 11 parvint ainsi à débrouiller ce chaos, à découvrir les phases par lesquelles avait passé la doctrine bouddhique, à fixer les rapports entre les livres sanscrits et pâlis, les uns et les autres également authentiques, mais résultant de rédactions adoptées dans des conciles différents. Il acquit la certitude que les littératures bouddhiques de la Chine, du Thibet et de la Tartarie se rattachaient aux livres sanscrits, et celles des pays méridionaux aux livres pâlis, et il est parvenu ainsi à donner le moyen de classer les ouvrages bouddhiques dans quelque langue qu'ils soient composés. Le volume qui vient de paraître contient l'analyse et la critique des livres du Népal ; le second traitera des livres écrits en pâli, de la comparaison des deux collections et de l'histoire des origines du bouddhisme.

Je n'ai que peu de choses à dire des littératures qui se rattachent au sanscrit. M. Duncan Forbes vient de publier à Londres une nouvelle édition du BagJi-o-Dnhar, ijui est la plus élégante des traductions faites en hindoustani, de la collection des contes intitulés les Quatre Derwischs, et composés originairement en persan, par Khosrou de Dehii.

M. Sliakespear a fait paraître, aussi à Londres, une nouvelle

ANNÉE l8U-iai5. 195

édition de son Manuel de la langue hindoustanie % contenant une grammaire et un vocabulaire, des dialogues et des anecdotes en caractères persans et hindous, des instructions pour traduire de l'anglais en hindoustani, et une liste de termes techniques militaires; enfin, tout ce qu'il faut pour l'emploi usuel de ce dialecte, autant qu'un livre peut l'enseigner.

M. Pavie annonce une traduction française de la chronique d'Assara, écrite originairement en persan et traduite en hindoustani, mais qui n'est pas, à proprement parler, une chronique; c'est l'histoire de l'expédition qu'Aurengzib flt faire, en 1661, dans l'Assam, par Mir Djoumla. Cet ouvrage, à en juger par une notice insérée dans les Recherches asiatiques, paraît avoir de l'intérêl pour l'histoire d'une province aussi peu connue que lAssam.

Ënûn, M. Pott a publié à Leipzig un travail sur la langue des Bohémiens -, langue que l'on sait, depuis Grellman, être dérivée du sanscrit, mais que l'on n'avai[ jamais étudiée avec le soin que M. Poil va mis, Ily a employé toutes les ressources de la grammaire comparée et les richesses des dictionnaires de toutes les langues indo-germaniques, et il faut convenir qu'il a prouvé sa thèse de manière à ce que personne ne soit tenté de la mettre en doute ; toutefois, on ne peut s'empêcher de penser que les moyens dépassent le but qu'on a voulu atteindre et qu'il y a un peu abus de savoir à consacrer deux irros volumes au dialecte des Bohémiens.

La littérature malaie n'a été, autant que j'ai pu l'apprendre,

l'objet que de deux publications. La première est un poëme

intitulé Bidasariy dont M. Van Hoevell a publié le texte et

une traduction accompagnée de notes '. C'est un conte roma-

I. An Inlroductton to Uie hindustani language, by Jolin Shakespe^i. Londres, IKlô, iii-8 i50l p.).

. Die Zigeuner in (iuropa und Atien, von D' A. F. Pott. Vol. 1. Hc|i9 18;>1, in-3" I ITô p.).

. Sjatr Uidasari, een oorspronkelijk maleisch Gtdicht uitgtgevttt door

nesque, dont la rédaction actuelle est certainement d'une date postérieure à la conversion des Javanais à l'islam, mais dont le fond est peut-être indien, ou date au moins du temps où l'influence et les croyances indiennes étaient encore prédominantes à Java. Ce poëme contient près de sept mille vers, et paraît avoir un mérite de style qui doit donner de la valeur à cette publication pour tous ceux qui s'occupent de la langue malaie. La seconde publication est la collection des lois maritimes des peuples malais, par M. Dulaurier. On pouvait s'attendre à ce qu'une population de marins comme celle des différentes tribus malaies, ait adopté de bonne heure des règles propres à prévenir ou terminer les discussions qui devaient naître à tout instant. Aussi a-t-on trouvé un assez grand nombre de codes maritimes dans les différents états de l'archipel malai. M. Raffles en avait publié une compilation plutôt qu'une traduction, et les Anglais de Singapour avaient imprimé le texte du code des Bouguis. M. Dulaurier * a réuni les codes de Malacca, de Macassar et celui des Bouguis et les a publiés, accompagnés d'une traduction et d'un commentaire. Ces lois, dont la rédaction actuelle remonte en partie au xii* siècle, mais dont le fond paraît beaucoup plus ancien, contiennent accessoirement de nombreuses données dont l'Iiisloire aura à tenir compte. Le code des Bouguis est imprimé avec un caractère bougui , que l'Imprimerie royale a fait graver pour cet ouvrage et qui est le seul que l'on possède en Europe.

J'arrive à la littérature chinoise. M. É. Biol travaille depuis longtemps à une traduction du Tchéou-li ou livre des rites de la dynastie des Tchéou, qui passe pour avoir été composé au xii" siècle avant notre ère, par Tchéou-kong ou par son ordre. C'est un ouvrage d'une grande valeur historique, car on sait

van Hoevell. Batavia, 1813, in-S" (xlu 16-2 et -i"21 p.). Tiré des Mémoir de l'Académie de Batavia. Vol. XIX.

t . Droit maritime de la mer des Indes, publié et traduit par M. Dulauri- Paris, 1815, in-l" (95 p.). Tire du 6» volume de la Colleclion des h raariliincs, par M. Pardessus.

ANNÉE 184i-18i5. 197

que chez les Chinois les rites jouent dans l'État un rôle bien plus important que nulle autre part, et un livre des rites embrasse chez eux nécessairement toute l'organisation du gouvernement. M. Biot ne publie pas encore sa traduction, mais il a commencé à faire paraître une série de travaux historiques basés sur les données que lui a fournies le Tchéou-li. Ainsi il a fait insérer dans les Mémoires des savants étrangers, publiés par l'Académie des inscriptions, un exposé de la constitution politique de la Chine au xii^ siècle avant notre ère % telle qu'elle fut fondée par les Tchéou. Cette dynastie elle-même ne prétendait que remettre en pratique les anciens usages de l'empire, comme c'est l'habitude en Chine, où chaque révolution veut n'être qu'une restauration; mais sans aucun doute il se cachait un grand nombre d'innovations sous ce respect pour l'antiquité, et de restauration en restauration l'empire chinois a suivi le sort de tous les Etats et a entièrerement changé de face dans le courant des siècles. Quoi qu'il en soit, l'arrivée au pouvoir des premiers empereurs de la dynastie des Tchéou forme un excellent point de départ pour faire l'histoire des institutions des Chinois; car, à dater de celte époque, on possède des matériaux positifs pour suivre le développement de l'organisation civile et politique de l'empire. M. Biot annonce la publication prochaine d'une nouvelle partie de ces recherches, qui doit traiter de l'histoire de l'instruction publique en Chine, à partir du xii" siècle avant notre ère.

M Paulhier a fait paraître une esquisse de l'histoire de la philosophie chinoise ^ Il divise son sujet en trois époques : les origines de la philosophie, qu'il fait remonter jusqu'à Fo-hi; l'époque de Lao-tseu et de Confucius; enfin, l'époque moderne de Tchou-hi et de ses successeurs. C'est un vaste sujet, encore bien peu étudié, car, dans ce que l'on connaît jus-

1. Mémoire sur la conslilution politique de la Chine au xii« siècle avant notre ère, par M. É. Biot. Paris, 1844, in-4° (40 p.). Extrait du tome 11 (les Mémoires des Savants divers.

i. Esquisse d'une histoire de la philosophie chinoise, par (i. rauthier. Paris, 18U, iii-8° (68 p.). Exlr. de la Reçue indépendante.

qu'à présent des ouvrages des philosophes chinois, il n'y a vraiment que le Tao-te-king qui mérite d'être cité comme œuvre philosophique, et il n'est pas certain que les idées qui forment le fond de cet ouvrage ne soient un emprunt fait à l'Inde. La nation chinoise n'est évidemment pas douée d'un sentiment philosophique bien profond, car s'il en était autrement elle ne se serait pas contentée de la morale politique de Confucius; il est néanmoins à désirer que les œuvres des neuf philosophes classiques, qui nous sont encore inconnues, de même que celles de Tchou-hi, soient traduites, pour que l'on puisse juger exactement comment les esprits d'élite de ce pays ont tâché de résoudre les grandes questions philosophiques.

M. Endlicher, à Vienne, a fait imprimer le premier volume d'une grammaire chinoise*, la première qui paraisse en Allemagne. L'auteur a fait un usage très-consciencieux de tous les travaux antérieurs sur cette matière; il traite surtout avec beaucoup de soin la théorie des prépositions, qui est si importante pour la syntaxe chinoise. S'il y a quelque chose à regretter dans cet ouvrage, c'est peut-être les trop grands détails dans lesquels l'auteur est entré au sujet des sons et de l'écriture, qui sont des hors-d'œuvre dans une grammaire.

M. Schott, à Berlin, a publié un vocabulaire chinois % ou plutôt le catalogue des caractères dont M. Gutzlaff a fait présent à l'académie de Berlin, lesquels d'ailleurs ne sont pas choisis de manière à dispenser, même un commençant, de l'emploi d'un dictionnaire plus ample. Il sera au reste facile à l'académie de Berlin d'augmenter, à mesure des besoins, ce premier fonds de caractères chinois, et de le compléter de manière à ce qu'il puisse servir à l'impression des textes.

1. AnfangsqrmidederchinesischenGrammatik, von A. Endlicher. Vienne, 1845, in-8" (280 j).).

2. Vocabularium sinicum, concinnavit G. Scholl. Berlin, 1841, in-i* (88 p.).

Enfin, il a paru à Paris, sans nom d'auteur, et sous le titre iV Exercices progressifs sur les clefs et les phonétiques de la langue chinoise^, un petit manuel qui fait partie des chrestomathies destinées à l'École des langues orientales vivantes. Les exercices sont suivis d'un choix de phrases familières et de dialogues. Ce petit livre, convenablement calculé pour servir aux commençants, est lithographie avec beaucoup d'élégance.

L'étude de la littérature moderne des Chinois a fourni cette année des travaux plus considérables que ceux qui ont paru sur la littérature ancienne. M. Julien a traduit un roman regardé comme classique et intitulé Ping-chao-ling-yen, ou les Deux Chinoises lettrées -. C'est un livre d'un raffinement littéraire extraordinaire, dans lequel il n'y a presque pas d'action, l'auteur dédaignant les moyens vulgaires de frapper le lecteur et faisant rouler tout l'intérêt du roman sur le mérite de quelques sonnets, qui deviennent une affaire d'État. On n'y trouve que défis littéraires, dans lesquels deux enfants, les héroïnes du roman, confondent par leur savoir tous les grands personnages de l'empire. L'empereur et sa cour y sont tout occupés à composer et à juger des poésies légères, et on y voit les hommes les plus puissants commettre toute espèce de bassesses et de crimes par dépit littéraire. La grâce et la délicatesse du style de ce livre font depuis deux siècles en Chine l'admiration de tout homme qui prétend à quelque culture; mais ces qualités sont nécessairement perdues pour nous, car, quelque parfaite que soitla traduction, il estimpossible que nous puissions sentir les allusions délicates qui font le charme de cet ouvrage. Ce n'en est pas moins un livre extrêmement curieux à cause de l'étrange tableau de mœurs qu'il nous présente et qui nous fait comprendre comment la culture excessive et exclusive des lettres a pu amener l'empire chinois au degré de faiblesse où

1 . Exercices progressifs sur les clefs et les phonétiques de la langue chinoise. Paris, 1815, in-S" (ii p.).

i. Ce roman se public actuellement dans la Bibliothèque choisie du Constitutionnel

nous le voyons aujourd'hui. Si un Européen était auteur de ce roman, on croirait qu'il a voulu faire la satire des Chinois, et montrer la puérilité du savoir auquel toutes les forces vitales de la nation sont sacrifiées systématiquement; mais il n'y a pas moyen de s'y tromper, c'est bien sérieusement et comme l'idéal de la civilisation que l'auteur chinois présente cet étrange tableau, et que tout l'empire l'a accepté.

Enfin, M. Pavie a commencé à publier la traduction d'un autre roman chinois non moins célèbre, mais d'un genre tout différent ; c'estle San-koué-tchiy ou l'Histoire des trois royaumes *. Ce n'est pas un roman épique comme Antar ou les romans du moyen âge, car il ne repose pas sur la tradition; c'est un roman historique ou une histoire pittoresque, exactement comme on en fait aujourd'hui en Europe. L'auteur a choisi dans les annales de son pays une époque pleine d'agitation, et l'a entourée d'incidents romanesques, de détails d'invention, tout en conservant le cadre entier de l'histoire et le caractère des personnages qui y ont joué un rôle. Ce roman date du XIV® siècle; il a eu un succès immense, qui dure encore, et, selon le proverbe chinois, tout homme doit l'avoir lu au moins une fois. Pour les Chinois, c'est un tableau animé et souvent tout à fait dramatique d'une partie importante de leur histoire, rempli d'enseignements politiques, et un peu exagéré dans la peinture des vices et des vertus, comme il convient à un livre destiné à une grande popularité ; pour nous, c'est un commentaire plein de vie des annales, un peu sèches, de l'empire, un moyen d'étudier les sentiments nationaux et la morale publique des Chinois. Le San-koué-tchi est un ouvrage d'une grande étendue, et il est vivement à désirer que M. Pavie se trouve assez encouragé par un succès mérité, pour qu'il puisse aller jusqu'au bout de sa tâche.

Quant aux littératures qui se rattachent, par un lien quel-

1. San-koué-tchi, Histoire des Irais royaumes, Irad. par Th. Pavie. Vol. I. Paris, 1815, in-S" (lxu et 350 p.).

conque à celle des Chinois, il n'y a que la littérature mongole qui ail fourni un ouvrage à citer : c'est le premier volume du dictionnaire mongol-russe-français*, de M. Kowalewski, professeur à Rasan. L'intérêt qu'offre l'étude de la langue mongole est, en général, plutôt ethnographique que littéraire ; car la plus grande partie des ouvrages mongols sont des traductions de livres tibétains, traduits, en général, eux-mêmes du sanscrit. Néanmoins les Mongols ont joué un trop grand rôle dans le monde, pour que tout ce qui peut contribuer à les faire mieux connaître ne soit pas d'une grande valeur, et les encouragements du gouvernement russe, qui désire, par des raisons politiques, rendre la langue mongole accessible, font faire des progrès rapides à cette étude. M. Kowalewski a demeuré longtemps parmi différentes tribus mongoles, et il s'est déjà tiistingué par plusieurs publications importantes relatives à la littérature de ce pays. Une première édition de son Dictionnaire avait été brûlée lors de lincendie de Kasan, il y a quelques années; mais le gouvernement russe a mis l'auteur en mesure de réparer cette perte. M. Kowalewski donne, au commencement, la liste, trèsnombreuse, des sources où il a puisé, et il indique dans le corps de l'ouvrage, en général, les passages d'où sont tirés les mots qu'il explique; il en marque l'origine quand ils sont étrangers et donne la transcription de ceux qui viennent du turc ou du tibétain.

Enfin, il me reste à dire un mol d'un ouvrage que je ne saurais faire entrer dans aucune des familles de langues dont j'ai eu occasion de parler : c'est la grammaire et le vocabulaire ossèle * de .M. Sjôgren. Les langues du Caucase n'ont aucune importance liltéraire, mais elles sont dignes de tout intérêt sous le rapport historique. Les peuples barbares n'ont d'autres annales que leurs langues, qui, par leur structure, prouvent l'o-

I. Dictionnaire mongol-rutse- français, par J. E. Kowalewski. Tome 1. Kasan, 1841, in-i" ('.91 p.).

•2. Ossetische Sprachlehre nebst kunem osselisch-teutschem Worterbuch, von Sjiigren. Saint-Pétersbourg, 184i, in-l" (XLix et 542 p.).

rigine de la race qui les parle, et, par leur vocabulaire, témoignent des influences étrangères que ces peuples ont subies ; elles fournissent sur ces points des données historiques trèsincomplètes, mais d'une antiquité et d'une authenticité supérieures à tout ce que pourraient contenir des livres. D'après des indications très-vagues et réunies avec peu de critique par Klaproth, on avait généralement classé les Ossètes parmi les peuples indo-germaniques. M. Sjôgren, forcé de résider dans le Caucase pendant plusieurs années, s'est proposé d'étudier à fond cette langue, et il livre aujourd'hui au public savant le résultat de ses longues et pénibles recherches. ;I1 s'abstient de communiquer ses conclusions sur l'origine de la race ossète ; mais son ouvrage doit contenir tous les matériaux nécessaires pour décider ce point curieux d'ethnographie.

Je termine ici, messieurs, l'énumération des travaux que l'année dernière a produits ; elle est, sans aucun doute, très- incomplète ; mais j'espère que votre indulgence me tiendra compte de la difficulté de réunir en temps utile des ouvrages publiés dans toutes les parties du monde. D'ailleurs, tout imparfaite qu'elle puisse être, cette liste prouvera néanmoins que la science qui est l'objet de nos études est pleine de vie. Il ne se passe pas d'année sans que la curiosité des voyageurs ou la sagacité des savants soulève un nouveau coin de l'antiquité orientale, et nous fasse connaître des documents du plus haut intérêt. Il se prépare ainsi sous nos yeux une histoire du monde infiniment plus étendue et plus riche que celle dont nos pères pouvaient avoir une idée, et l'on parvient peu à peu à remplacer leurs conjectures par des faits positifs, et à combler les lacunes dont ils avaient désespéré. Nous ne sommes qu'à l'entrée de ce nouveau monde ; mais les méthodes sont trouvées, les matériaux abondent, et votre zèle ne fera pas défaut aux exigences de la science.

(rapport lu le IC JUIN 1840)

Messieurs,

Les affaires de la Société asiatique, depuis la dernière séance irénérale, n'offrent matière qu'à peu d'observations. La cessation de la librairie de M"*" Dondey-Dupré, dont la maison a été dépositaire de vos publications depuis la fondation de la Société, a obligé le Conseil de chercher un autre libraire, et il ;i arrêté son choix, pour la vente de vos ouvrages et de votre journal, sur M. Duprat, qui, par son zèle et l'étendue de ses relations, est, plus que personne, en mesure de faciliter vos rapports avec l'Orient. Le nombre des membres de la Société s'est augmenté depuis l'année dernière, et votre journal est de plus en plus recherché par les bibliothèques et les savants de tous les pays. Les deux derniers volumes contiennent les inscriptions himyarites de M. Arnaud, les commentaires dont M. Fresnel les a accompagnées, des lettres de M. Rouet sur ses découvertes en Assyrie, des études de M. Burnouf sur les textes zends, destravauxdeMM.Biot et Bazin sur la Chine, deMM. Garrin de Tassy, de Saulcy, Defrémery, Amari,Cherbonneau, Dozoii sur les littératures des peuples musulmans, deM. de Slane,

sur la grammaire maltaise, et beaucoup d'autres que je ne puis énumérer.

L'aimée dernière, votre bureau avait annoncé qu'il espérait pouvoir vous soumettre quelques mesures destinées à donnera vos publications une étendue plus considérable et plus en rapport avec le mouvement toujours croissant des études orientales. Malheureusement, l'aide du Gouvernement, sur lequel il avait cru devoir compter, lui a manqué, et même l'allocation modeste que la Société recevait presque régulièrement n'a pas pu être accordée cette année par M. le Ministre de l'instruction publique, malgré la bonne volonté qu'il témoigne pour nos études. Cette interruption des faveurs de l'administration ne peut être que momentanée; mais il est incontestable que le Gouvernement fait trop peu pour la Société, qui peut dire, avec un légitime orgueil, qu'elle a beaucoup fait pour les lettres orientales en France, et qu'elle est en mesure de faire beaucoup plus si on veut lui venir en aide. Ce n'est ni le zèle, ni le savoir, ni les matériaux qui lui manquent; mais elle s'adresse à un public nécessairement restreint, et c'est au Gouvernement à la mettre en état de maintenir le rang qu'elle a su acquérir au milieu des Sociétés asiatiques qui existent ou naissent dans tous les pays.

La Société vient d'éprouver une perte sensible par la mort de M. Eyriès, membre du conseil, et l'un des fondateurs de la Société. Il s'était dévoué entièrement h. la géographie, et je laisse à la Société qui s'occupe spécialement de cette branche des sciences le soin d'apprécier ses ouvrages. Mais il s'intéressait aussi vivement aux progrès des sciences historiques et philosophiques, et il avait pris part aux travaux de la Société asiatique depuis sa fondation. Après avoir été, pendant longtemps, membre de la commission des censeurs, il avait remplacé M. Feuillet dans la commission des fonds, et la Société lui doit une vive reconnaissance pour la manière assidue et consciencieuse dont il a rempli des fondions qui n'ont rien d'à-

ANNÉE iaiô-1846. 205

gréable en elles-mêmes et qui exigent un sacrifice de temps pénible pour un homme aussi occupé que l'était M. Eyriès.

Nos rapports avec les autres Sociétés asiatiques ont continué à être parfaitement amicaux, et nous avons reçu, de la plupart d'entre elles, des preuves de leur activité pendant l'année passée. La Société asiatique de Calcutta a continué à publier régulièrement son journal *, et nous a envoyé un ouvrage qu'elle vient de faire paraître et dont j'aurai à dire plus tard quelques mots. La Société de Bombay ^ a organisé son jour nal de manière à le faire paraître par trimestre. Elle a annoncé le projet de réimprimer en trois volumes in-8'' les Transactions qu'elle avait autrefois publiées en trois volumes in-i". C'est une excellente collection, que probablement beaucoup de bibliothèques en Europe désireront posséder. La Société des arts et des sciences de Batavia ^ a fait paraître le volume XX de ses Mémoires. J'aurai occasion de revenir, dans le cours de ce rapport, sur le contenu de ce volume, La Société asiatique de Loiulres* a publié le volume XVI de son journal, et le monde savant attend, avec une vive impatience, la publication, promise pour le volume suivant, de l'inscription bouddiiique de Kapur di Giri, rapportée par M. 3Iasson, ainsi que celle de la grande inscription de Bisitoun, copiée et expliquée par M. flawlinson. Le comité des traductions orientales annonce la publication prochaine du quatrième volume de Hadschi Khalfa, par M. Flûgel, du deuxième volume d'Ewlia Effendi, par M. de Hammer, et celle d'un ouvrage posthume de Sir Gore Ouseley sur la vie et les ouvrages de quelques poètes

i. Journal of the Asiatic Socielij of Bengal. Calcutta, in-8\ Le ilcriiier numéro qui est arrivt- à Paris est le numéro 76 (nouvelle série).

2. Journal of Ihe Bombay brandi of Ike royal Asiatic Society. Bombay, in-8'. Le dernier numéro arrivr à l'aris est le numéro 9.

'■i. Verltandelingen van hel Dataviaasch Genootschap van Kunsten en Welenschappen, vol. XX. BaUivia; 1841, in-S" (98, XXXIH, 176, 178, et 'J8 p.).

■i. Tlie Journal ofthe royal Asiatic Society of Great-Britain and Ireland- Londres, 1846, n" XVI. (En deux parties.)

persans. La Société pour la publication de textes orientaux annonce qu'elle va faire paraître le Dasa Kumara Charitra, par M. Wilson, le second volume de l'Histoire des Religions de Scharistani, par M. Cureton, et elle a accepté les offres de publication d'un nombre considérable d'ouvrages arabes et persans.

La Société orientale allemande s'est organisée définitivement l'année dernière au congrès des philologues de Darmstadt, et elle a fixé son siège à Leipzig et à Halle; elle se propose de publier un journal, ainsi que les actes de ses séances générales. Ha paru un cahier de ces derniers * contenant les actes du congrès de Leipzig en 1844. La Société syro-égyptienne de Londres a publié le premier fascicule de ses Mémoires ^ ; elle paraît comprendre, dans son ressort, l'Abyssinie, l'Egypte, l'Arabie, la Syrie et la Mésopotamie, qui lui fourniront certainement des matériaux abondants pour ses recherches. Enfin, il s'est formé deux nouvelles Sociétés asiatiques, l'une à Colombo, pour l'île de Ceylan, l'autre à Kuratchi, pour le Sind et les*pays environnants. Puissent-elles nous faire jouir bientôt des résultats de leur zèle !

J'arrive à l'énumération des ouvrages orientaux qui ont paru pendant l'année ; et, (juoique je n'espère pas pouvoir la doiuier complète, elle prouvera la rapidité des progrès que font nos études, malgré les difficultés de tout genre et les sacrifices de toute espèce qu'elles exigent de ceux qui s'y livrent. Je commence par la littérature arabe, qui est et sera toujours celle que l'on cultivera le plus en Europe.

L'histoire et la géographie des Arabes ont été, pendani l'année dernière, l'objet de travaux considérables; des ou-

1. Verhandlungen der'ersten Versammlung deutscher und auslœndischer Orientalislen in Dresden. 1815, Leipzig, in-i. (X, 78 p.).

2. Original paperx read befure the. Syro-Egijplian Society of London, vol. I, partie l; Londres, 1815, in-8°. (139 p.)

vrages nouveaux et importants ont été entrepris, des publications commencées ont été continuées, et des livres déjà connus ont été. publiés d'une manière plus complète.

M. Weil, professeur à Heidelberg, a fait paraître le premier volume d'une Histoire des Khalifes^, qui forme la continuation de sa Vie de Mahomet. Ce sujet est l'un des plus importants que puisse choisir un historien; la grandeur de l'empire des Arabes, la destruction des anciennes civilisations et le changement de l'état social de la moitié la plus cultivée du monde, font de la formation du khalifat un des plus grands événements de l'histoire. Le khalifat lui-même a cessé depuis six siècles, mais la puissance civilisatrice qu'il y avait en lui était telle, que les suites du mouvement qu'il a imprimé à l'Orient subsistent encore. Aussi, la tâche que s'impose l'historien du khalifat est-elle difficile en proportion même de la grandeur de son sujet, car il ne s'agit pas pour lui seulement de faire la description des conquêtes des Arabes et de raconter l'histoire de leurs princes pendant six siècles; il faut qu'il traite encore de l'origine et du développement de toute une civilisation; des changements que cette civilisation a produits chez des nations nombreuses, différentes de race et de caractère, lesquelles ont, à leur tour, réagi diversement sur leurs conquérants; de l'influence que les principes et les formes de la nouvelle administration ont exercée sur la condition des provinces, sur la constitution de la propriété, sur le gouvernement municipal, sur la législation, sur tous les intérêts des peuples. Le khalifat est un fait unique dans l'histoire du monde, et qu'on ne saurait comparer, sous le rapport temporel, qu'à l'empire romain, et sous le rapport de la puissance spirituelle, qu'à la papauté.

On ne manque certainement pas de matériaux pour en faire

1. Ge-ichichte der Chalifen, von Dr. Custav Wcil. Mannheim, 1846, vol. I,

in-8". (70-2 p.)

l'histoire ; les chroniques générales et celles des provinces et des villes, les biographies des hommes illustres, les œuvres des poètes et de leurs commentateurs, les collections des lois et décisions légales, les ouvrages de théologie et de science, enfiuj toutes les parties de la littérature arabe et persane abondent en faits, dont chacun contribue à compléter le tableau qu'on peut tracer du khalifat. Tous les travaux dont ces littératures ont été l'objet apportent directement ou indirectement leur tribut à cette histoire. Déjà un certain nombre des points les plus importants ont été traités en détail, et il ne se passe peut-être pas un mois sans qu'il paraisse en Europe un ouvrage qui ajoute quelque chose aux matériaux dont on peut disposer; mais, malgré tous ces efîorts, on n'a encore mis au jour qu'une petite partie des sources de l'histoire du khalifat; le reste se trouve dispersé dans les bibliothèques de l'Europe et de l'Orient. C'est dans cet état que M. "NYeil a trouvé son sujet et qu'il a eu le courage de l'aborder, avec l'aide principalement des manuscrits des bibliothèques de Paris et de Gotha. Le premier volume de son ouvrage contient l'histoire du khalifat depuis la mort de Mahomet jusqu'à la fin de la dynastie des Ommeiades. Ce volume n'embrasse que l'histoire politique proprement dite de cette époque, et l'auteur réserve pour plus tard les éclaircissements de toute espèce qui se rapportent à l'état social du pays. Son récit est simple, il conserve avec soin les expressions mêmes des personnages dont il raconte les actions, et il rejette dans des notes au bas des pages les discussions critiques que font naître des points douteux. La suite montrera si, dans son état actuel, la science est assez avancée pour permettre déjà la composition d'une histoire du khalifat telle qu'on doit la désirer; dans tous les cas, on peut voir, par ce qui en a paru, que l'ouvrage de M. Weil est un livre d'une valeur incontestable.

M. Quàtremère a publié la seconde moitié du deuxième volume de sa traduction de l'Histoire des Sultans mamlouks de l'Egypte, qui s'imprime aux frais du comité des traductions

orientales de Londres ^ Celle parlie comprend les années 479 à 705 de l'hégire. M. Quatremère a, selon son habilude, ac compagne son travail de pièces justificatives et de notes historiques et philologiques, qui forment autant de spécimens de son grand Thésaurus dont le monde savant attend la publication avec une si vive et si juste impatience.

Le grand ouvrage de Makrizi a encore fourni le texte de l'histoire des Coptes sous le gouvernement musulman de l'Egypte, que M. Wùstenfeld vient de publier en arabe et en allemand-. M. Wetzer, à Fribourg, avait déjà fait paraître, il y a quelques années, une grande partie des chapitres de Makrizi, qui se rapportent aux Coptes. M. Wùstenfeld y a ajouté quelques nouveaux extraits qui complètent le sujet, et a publié le tout, à l'aide des manuscrits de Gotha et de Vienne. C'est une histoire fort naïve des persécutions des chrétiens en Egypte, de la destruction de leurs églises et de leurs monastères, et de la conversion violente de la grande masse des Coptes à l'islamisme.

II a paru, outre ces ouvrages sur des parties de l'histoire de l'Egypte sous les Arabes, un abrégé général de cette histoire, par M. Marcel'. L'auteur a tiré son récit des historiens arabes, en partie inédits, et a ajouté au texte les monnaies et quelques sceaux des princes arabes d'Egypte, de manière à faire en même temps de son livre un manuel de numismatique égyptienne.

M. Dozy, à Leyde, s'occupe d'une Histoire de la dynastie des Abbadides de Séville *. Parmi les familles qui profilèrent

1. Histoire des sultans mamlouks de l'Egypte, par Taki-cddin-Makrizi, traduite par M. Quatrcinèrn, t. Il, p. 11. Paris, 181-1, iii-l". ^:}-2i p.)

2. Macriii's Geschichte der Copten mil i'ebersetiung und Anmerkungen, voii Wusteiifelil. Goellingcn, 1815, in-l°. (112 el 70 p.)

3. Histoire de l'Egypte depuis la conquête des Arabes jusqu'à l'exjjédition française, par M. Marcel. Paris, 1846, in-8". (255 p.) Cet ouvrage fait partie ilc l'Univers pittoresque, publié |)ar M. Didot.

4. Historia Abbadidarum prœmissis scriptorum arabum de ea dynastia

de la chute des Ommeiades d'Espagne pour fonder des principautés indépendantes, et qui furent écrasées plus tard dans la lutte entre les Almoravides et les rois chrétiens, les Abbadides se distinguent par l'éclat de leur règne et par le talent de quelques-uns d'entre eux. M. Dozy commence par publier toutes les pièces originales qui se rapportent à l'histoire de cette famille, en les commentant et en accompagnant d'une traduction latinecelles qui otîrent des difficultés. Il s'excuse de comprendre parmices pièces des poèmes etdes morceaux de rhétorique, mais certainement personne ne sera tenté de lui en faire un reproche, car la science historique est aujourd'hui assez éclairée pour rechercher avec avidité tout ce qui peut contribuer à donner une idée plus claire de l'état social d'une époque. Il n'a paru, jusqu'à présent, que le premier volume de cette belle et importante publication.

M. Wenrich, de Vienne, a entrepris d'écrire l'Histoire des conquêtes des Arabes en Sicile, en Italie et en Sardaigne ^. Il a combiné les renseigements que fournissent les historiens arabes aujourd'hui connus, avec ceux que nous donnent les chroniqueurs occidentaux, et en a tiré une histoire assez détaillée de cette partie de la grande lutte des peuples chrétiens contre les musulmans. Son ouvrage se termine par quelques chapitres dans lesquels il apprécie brièvement les effets que la domination arabe a produits sur la langue, les lettres, l'agriculture, les mœurs et l'étatgénéralde l'Italie. Ces questions paraissent devenir, de la part des savants italiens, l'objet de recherches nouvelles; c'est ainsi que M.Amari, qui a déjà publiédans votre Journal quelques fragments curieux d'auteurs arabes concernant la Sicile, annonce une histoire de ce pays sous la dommation des Arabes, et une Bibliothèque

locis nunc primum editL<<; auctore R. P. A. Dozy; vol. I. Leyde, 1846, ïn-i" (431 p.)

1. Herum ab Arabibus in Italia insulisque adjacentibus Sicilia maxime, Sardinia alque Corsica geslarum Commentarii, scripsit S. G. Wenriili. Lipsiœ, 18i5, iii-8". (îUC |).)

ANNÉE 1845-!8i6. 211

arabo-sicilienne. Le prince Doraenico Spinelli et M. Michel Tafuri ont étudié un côté ou plutôt un incident de cette histoire, et leur description des médailles cufiques, frappées en Sicile entre le X* et le xii^ siècle, par les princes normands et ceux de la maison de Souabe*, fournit une preuve éclatante de l'étendue et de la durée de linfluence arabe. On y voit un grand nombre de pièces d'or frappées par ces princes chrétiens, au nom du khalife Moëz-Lidin, portant, d'un côté, le symbole de la foi musulmane, et de l'autre une croix. Quelquefois, l'inscription arabe est si mal imitée qu'elle ne forme plus qu'un arabesque; quelquefois, le nom des princes chrétiens est écrit en caractères cufiques ; souvent le latin et l'arabe sont mêlés jusque dans le même mot. C'est l'effet de l'influence qu'exerce une civilisation vaincue sur des vainqueurs comparativement barbares, et les médailles des premiers khalifes, celles des rois indo-scylhes et des rois Golhs d'Espagne nous otîrent des cas tout à fait analogues. La plupart des médailles reproduites dans cet ouvrage sont tirées des collections des deux auteurs, qui les ont rangées chronologiquement et ont explique les légendes arabes autant que le permet la manière barbare dont elles sont gravées.

L'Histoire des Arabes d'Afrique, à laquelle les circonstances ont donné une importance qu'elle n'avait pas eue depuis l'expulsion des Maures d'Espagne, a été le nouveau l'objet de plusieurs travaux. M. Toruberg, proln.s eur à Upsal, vient de faire paraître la traduction latine da /Histoire du royaume de Fez^, connue sous le nom des Kartas, dont il avait publié le texte il y a deux ans. L'auteur arabe, qui commence son ré-

1. Monele cufiche battute da principi Lomjobardi, Normaiu e Suevi nel regno délie Due Sicilie, iriterprclalc cd illustratc dal [>rincipe di S. Giorgio Domenico Spinelli, e pubblicale per cura di Michèle Tafuri. Napoli, 1844, in-.l°. (XXVI, 302 p. cl 30 p.)

2. Annales regum MaurilanuBab Abu'l-Haxan ben- Abd-Allah-ibn-Ahi-Zer Pesaiio, vel ut aUi malunt Abu Muhammed Salth ibn Abd el-Halim Granatensi conscriptos, cdidit C. I. Tornberg. Upsaiœ, I84ô, in-4° t. il (360 p.)

cit par l'histoire romanesque de la fuite d'Idris, descendant d'Ali, et son établissement en Afrique, poursuit jusqu'à l'an 726 de l'hégire l'histoire de Fez et celle des pays voisins. C'est un ouvrage original et important pour l'Histoire de l'Afrique. L'auteur paraît avoir recueilli des traditions orales qui ont besoin d'être contrôlées par la critique européenne, mais qui donnent à son livre une vie que n'ont pas la plupart des chroniques.

MM. Pellissier et Rémusat, membres de la commission scientifique d'Algérie, se sont occupés d'une autre partie de l'Afrique septentrionale, et nous donnent la traduction de l'histoire de Tunis par Mohammed-el-Kaïrowani*. Cet auteur procède avec beaucoup de régularité dans son ouvrage ; il donne d'abord la description de Tunis et de l'Afrique en général, ensuit* l'histoire des différentes dynasties qui ont régné sur Tunis jusqu'à l'an 1G81 de notre ère, et termine par une description des curiosités de la ville et des usages particuliers de ses habitants. C'est une chronique écrite d'après le modèle général des chroniques arabes, et elle participe de leurs défauts et de leurs qualités ordinaires. La description de l'Afrique avant l'invasion des musulmans est remplie de i'ables et d'incertitudes; l'histoire des premiers siècles de leur domination forme une compilation bien ordonnée, mais un peu sèche ; à partir du xiii® siècle, le récit prend un peu plus de vie; on y trouve des renseignements originaux, et tirés de la tradition orale, surtout dans la dernière partie, qui traite de la conquête de Tunis par les Turcs.

Le grand défaut de ce livre, et de presque tous ceux de la même classe, est le point de vue étroit qui caractérise les historiens musulmans; ils secontentcntd'enregistrer les faits ma-

I. Histoire de l'Afrique par Mohainmed-ben-Abi-ol-Raïiii-cl-KaïroïKini, traduite de l'aralio par MM. E. Pellissior et Hémiisat. Paris, 1845, in-4'. '517 p) Cet ouvrage forme le tome VII de l'Exploration scientifique de l'Algérie, publiée par ordre du Gouvernement français.

tériels les plus frappants; hors de là, ils ne s'occupent que de ce qui touche directement les intérêts de leur religion ; mais ils ne parlent qu'accideniellement des changements que le temps a produits dans la société civile, des mœurs des peuples soumis ou ennemis, de la marche du commerce et des causes de la prospérité ou delà décadence du pays dont ils traitent, enfin, de tout ce qu'on appelle aujourd'hui les faits sociaux. C'est la tâche de l'historien européen de briser l'envoloppe aride des chroniques orientales, et d'en tirer ce qui y reste d'indications relatives à la vie réelle des peuples. Cependant, quelquefois un hasard heureux mef à notre .disposition des ouvrages dont les auteurs ont été forcés par les circonstances de sortir de hivoie ordinaire, et de nous raconter ce qu'ils ont observé. Telles sont les relations des voyageurs arabes, que l'on connaissait déjà par la traduction de Renaudot, et dont M. Reinaud vient de faire paraître le texte accompagné d'une nouvelle traduction*. Ce sont des récits de marchands et de voyageurs arabes du rx^ siècle de notre ère, qui avaient fréquenté les côtes de l'Inde et de la Chine, et les îles de l'archipel indien, et qui nous donnent des détails pleins d'intérêt sur les mœurs et l'aspect des pays qu'ils visitent, sur le commerce qu'on y faisait et sur les produits naturels qu'ils fournissaient. On accusa, pendant quelque temps, Rpuaudot d'avoir inventé ces relations ; plus tard quelques critiques les attribuèrent à Masoudi. Maintenant M. Reinaud prouve que le fond du livre est formé por le récit du marchand Soleiman, commenté el complélé un peu plus tard par Abou-Zeid de Basra, et communiqué par ce dernier à .Masomli, qui en a inséré une grande partie dans ses Prairies d'or. Feu M. Langlès avait fait imprimer, en 1811, le texte arabe de ce livre; mais l'édition étant resiée inachevée dans les magasins de l'Imprimerie royale, M. Rei-

l. Relation des voyages faits par les Arabes et les Persans dans l'Inde cl à la Chine, dans le ix« siècle de l'ère chrétienne, texte arabe imprimé ea 1811 par les soins de feu Langlès, publié avec des corrections et additions, et accompagné d'une traduction française et d'éclaircissements, par M. Reinaud. Paris, 1845, i vol. in-8». fCLXXx, 154, 1Ô.'> et iOi p.)

naud s'est chargé de la terminer, etil y a ajouté un appendice tiré de Masoudi, des corrections du texte, une traduction nouvelle, un commentaire détaillé, et une introduction dans laquelle il discute l'origine de l'ouvrage et les nombreuses questions géographiques qui se rattachent aux récits des auteurs. C'est un livre infiniment curieux sous plusieurs rapports, et dont la publication plus complète est un service rendu à k littérature orientale.

Un traité de géographie du x'^ siècle, plu» méthodique et presque aussi original que les relations de ces voyageurs, est le Livre des climats, par Abou-Ishak d'Istakhr, dont M. Mordtmann, à Hambourg, vient de faire paraître une traduction'. Le but de l'auteur était de donner une description de tous les pays musulmans. La géographie était alors une science toute nouvelle chez les Arabes, et Abou-Ishak paraît avoir été presque entièrement réduit aux observations qu'il avait faites lui-même dans ses nombreux voyages, ce qui rend son livre très-inégal dans ses différentes parties, mais d'autant plu^ précieux pour nous. Plus tard les géographes arabes ont suivi l'habitude de leurs historiens, et se sont copiés les uns les autres d'une manière effrontée, et généralement sans aucune critique et sans s'apercevoir que l'état des pays dont ils parlaient avaitchangé dans l'intervalle. Abou-Ishak a ajouté à son livre des cartes très-imparfaites, mais extrêmement curieuses, comme étant les plus anciermes qui existent, à l'exception de la Table de Peutinger et de quelques cartes chinoises. Sir W. Ouseley a publié, au commencement de ce siècle, la traduction anglaise d'un abrégé persan de l'ouvrage d'Abou- Ishak, qu'il attribuait à Ibn-Haukal; mais il est heureux qu'on ait découvert l'original arabe, qui est beaucoup plus détaillé. Malheureusement, on n'en connaît jusqu'à présent qu'un seul manuscrit, que Seetzen a envoyé à la bibliothèque

1. Dos Duch (1er Laender von Schech Ibn hhak el-Farsi e.l-hitachri aus dem Arabisclien ûl>enetil,\im Mordtnianii. Himibiirg;, Isi"), in-4". ("lOi p., avec t>ix cartes.)

de Gotha. M. Moeller en a fait paraître, ily a quelques années, une édition lithographiée, qui offre un calque exact de l'original; et c'est ce qui pouvait se faire de mieux, car les imperfections nombreuses du manuscrit, et surtout l'absence des points diacritiques sur les noms propres, exigeront des travaux de critique longs et répétés avant que l'on puisse en donner une édition par la voie de l'imprimerie. M. Mordtmann a Intté avec beaucoup de bonheur et de savoir contre ces difficultés, quoique, en maint endroit, il se voie obligé de renoncer à fixer la lecture des noms de lieux. Il faut espérer que l'attention que ce travail remarquable doit exciter conduira à la découverte d'autres manuscrits du même ouvrage, qui permettront de fixer avec certitude la lecture de ce livre important.

M. Kurd de Schlœzer a fait, des fragments d'un voyageur* arabe du x^ siècle de notre ère, le thème d'une dissertation inaugurale. Abou-Dolef-Mis'ar avait entrepris, vers le milieu de ce siècle, un voyage en Tartarie, dans le Tibet et dans l'Inde, dont il paraît avoir consigné les résultats dans un traité aujourd'hui perdu. Les géographes postérieurs en ont incorporé des parties ou des extraits dans leurs ouvrages, et le fragment que M. de Schlœzer nous fait connaître est tiré du Ajaïb-el-Makhloukat de Kazwini. Il est publié avec une traduction et un commentaire.

M. Wûstenfeld, à Gœttingue, a commencé la publication du Moschtarik de Iakouti*. C'est un dictionnaire d'homonymes géographiques, tiré, par l'auteur lui-même, de son grand dictionnaire de géographie. Quiconque s'est occupé de l'histoire de l'Orient a dû être souvent embarrassé par la fréquence de cette homonymie, et l'on comprendra facilement l'intérêt d'un

1. Abu Dolef Misaris ben-Mohalhal, de itinere asialico Commentariu», 'didit Kiird de Schlœ/.or. Berlin, I8t5, in-4°. (41 p )

•1. Jacul's Moschtarik ; dos isl Lexicon geographitdier Homonyme, herausgegcben von Wuslenfeld. Caliierl. GôUingen, 1845, in-4". {xvi, 8 et 160 p.)

livre destiné à lever les difficultés qui en résultent. M. Wiistenfeld a trouvé deux rédactions du Moschtarik, dont la seconde contient des changements et des additions très-considérables faites par Iakouti lui-même ; mais, comme elle offre en même temps des omissions, l'éditeur a trouvé nécessaire de combiner les deux rédactions, de manière à réintégrer dans la seconde, qui forme la base de son texte, les parties omises. Il a obvié aux inconvénients de ce procédé par un système assez compliqué de signes typographiques qui permettent au lecteur de distinguer la nature et l'origine des additions. Iakouti est un auteur du xiii" siècle, qui a beaucoup voyagé et beaucoup écrit, et il serait très à désirer qu'on entreprît une édition de son grand dictionnaire géographique.

La dernière addition à nos connaissances géographiques que nous devons aux Arabes, est le Voyage au Darfoiir, par le scheikh Mohammed, de Tunis, traduit par M. Perron, directeur de l'école de médecine au Caire, et publié par M. Jomard^ Il est rare que nous ayons à citer l'ouvrage d'un auteur oriental vivant, et il a fallu un concours de circonstances singulières pour faire composer celui dont il s'agit ici. Lorsque M. Perron arriva au Caire, il prit le scheikb Mohammed pour maître d'arabe, et, s'étant aperçu qu'il avait fait des voyages considérables dans les parties les plus inconnues du Soudan, il le pria de lui en rédiger la relation pour lui servir de thème. C'est ainsi que fut composé et traduit à mesure un ouvrage extrêmement curieux, dans lequel on sent parfaitement l'influence de l'intelligence européenne qui a forcé le scheikh à reporter ses souvenirs sur une (juantité de points qu'un voyageur musulman, écrivant pour ses compatriotes, aurait certainement négligés. Le volume qui vient de paraître traite du Darfour, et donne la première description détaillée que nous ayons de ce pays; le second traitera duBorgou et nous fera connaitr<> une

1. Voijage au Darfour, pur le Clieykh Mohainmod ebii-Omar el Tounsy. traduit de l'arabe par le Dr. Perron, el publié par les soins de M. Joniard. Paris. 1845, in-8°.

partie de l'Afrique qui nous est aujourd'hui entièrement inconnue et que jamais le pied d'un Européen n'a foulée. Il est probable que la nouvelle preuve que M. Perron a donnée de ce qu'on peut tirer des voyageurs musulmans dans l'intérieur de l'Afrique, et de la facilité avec laquelle ils visitent des pays qui nous sont fermés, portera d'autres fruits; je pourrais même annoncer dès aujourd'hui des tentatives semblables, si je ne craignais de nuire à leur réussite par une publicité prématurée.

Les ouvrages qui se rapportent à l'étude philologique de l'arabe ont été nombreux et en partie importants. M. Fleischer a fait paraître la i^ livraison de son excellente édition du Commentaire sur le Koran par Beidhawi', et vous apprendrez sans doute avec plaisir que ce livre a déjà acquis une grande popularité parmi les mollahs des provinces musulmanes de la Russie. M. Fliigel, à Meissen, a publié une édition des Définitions de Djordjani-. Le schérif Zein-eddin, de Djordjan, était un des savants que Timour amena à Samarkand pour en orner sa nouvelle cour. Djordjani y composa des ouvrages sur presque toutes les parties des sciences connues dans les écoles musulmanes, sur les mathématiques, la théologie, la philosophie, telle qu'elle était enseignée alors, et la grammaire. C'était un temps de décadence où l'érudition se contentait, en général, de compilations et de commentaires. Le seul ouvrage de Djordjani qui ait conservé de la popularité parait être le Tarifât, c'est-à-dire les définitions. M. de Sacy a donné une notice et des extraits de ce livre et en a démontré l'importance pour la lexicographie et la grammaire arabes. Depuis ce temps, il a paru à Constantinople une édition de l'ouvrage; mais, comme elle esl assez incorrecte et qu'elle est devenue

1 . Beidhawii Commentarius in Coranum ex codicibus Paris. Dresd. et Lipxieîuiibus, cdidit, indicibusiiue instruxit H. 0. Fleischcr. Leipzig, in-4' .

'2. Definitiones viri meritissimi Sejjid Scherif Dschordschani, accédant definitiones theosophi Mohammed vttlgo Ibn Arabi dicti. Primum ediilit et adiiotationc critica instruxit G. Fliigel. Lipsiae, Idtô, iri-8°. (xxxviiiet 336 p.)

rare, vous avez accordé, il y a deux ans, à M. Dernburg, une souscription pour une nouvelle édition qui doit être accompagnée d'une traduction française et d'un commentaire. M. Flûgel, qui, de son côté, s'occupait de cet ouvrage, vient de faire paraître, à l'aide des manuscrits de Paris et de Vienne, une édition très-supérieure à celle de Constantinople. Djordjani, malgré tout son mérite, n'était qu'un compilateur et avait emprunté la plupart de ses définitions à des ouvrages plus anciens, qu'il ne paraît pas toujours avoir copiés exactement, et que nous avons, par conséquent, intérêt à retrouver. M. Fliigel en a découvert un et l'a ajouté à son édition. C'est un petit livre, dans lequel Ibn-Arabi, mystique du xiir siècle, a donné deux cents définitions de termes dont se servent les Soufis. C'est la première fois que ce petit livre est imprimé, mallieureusement d'après un seul manuscrit qui a dû souvent laisser au savant éditeur des doutes sur le sens de l'auteur. Un autre des ouvrages dont s'est servi Djordjani, et dont on peut faire usage pour contrôler le Tarifât, vient d'être publié à Calcutta, aux frais de la Société du Bengale, par M. Sprenger, directeur du collège de Dehii; c'est le Diclionnnire des termes techniques des Soufis par Abdourrezak*, auteur (|ni paraît avoir vécu au commencement duxiv*^ siècle. Ce livre doit avoir joui d'une certaine réputation parmi les Soufis, car il a été, un peu plus tard, remanié par d'autres auteurs.

Le Dictionnaire arabe-français de M. Kazimirski est arrivé à sa treizième livraison-, et le même savant vient de publier un conte tiré des Mille et une Nuits ', dans le but de fournir aux commençants un texte d'arabe vulgaire. Enfin, au moment où je termine la liste des ouvrages arabes, je reçois le

1. Abdu-r-razzaq's Dictionanj of Ihe leclinical terms of Ihe Su fies, ediieà in the ariil)ic original by D>- A. SpivMigcr. CalcuKa, 1S-15, in-8°. (167 p.)

2. Dictionnaire arabe-français, par M. Kazimirski. Paris, iii-S".

3. La belle Persane, conte tiré des Mille et une Nuits, publié et traduit par M. Kazimirski. Paris, 1840, iii-8".

ANNÉE 184ô-ig46. 219

Dictionnaire détaillé des noms des vêtements chez les Arabes, par M. Dozy, à Leyde'. C'est un ouvrage considérable qui a été couronné par l'Institut royal des Pays-Bas, et dans lequel M. Dozy recherche le sens exact de chaque terme dont les Arabes se servent pour une partie quelconque de leurs vêtements. On sait combien les dictionnaires sont incomplets pour tout ce qui se rapporte à la vie réelle, et combien il est rare qu'on y trouve la définition exacte d'un objet d'usage habituel. M. Dozy a combiné partout les passages des auteurs arabes qui parlent d'un vêtement, avec les descriptions qu'en donnent les voyageurs européens, et il est parvenu de cette manière à indiquer, dans la plupart des cas, l'étymologie du mot, la forme exacte du vêlement, le pays et le temps où il était en usage. Je ne dois pas quitter M. Dozy, sans avoir rappelé l'intention qu'il a annoncée de publier, par voie de souscription, le Commentaire historique d'Ibn-Badroun sur le poème d'Ibn- Abdoun, les voyages d'Ibn-Djobaïr, et une histoire de l'Afrique et de l'Espagne, d'un auteur inconnu. Vous avez trouvé dans le Journal asiatique^ les détails de cette entreprise, et le concours de tous ceux qui s'intéressent à l'histoire des Arabes ne manquera pas à M. Dozy.

La plupart des autres dialectes sémitiques ont aussi occupé les savants, sans parler des nombreux travaux que provoque tous les ans l'étude de l'hébreu ancien et moderne, et qui appartiennent au moins autant à la théologie qu'à la littérature orientale. M. Ewald a publié dans le Journal de M. Lasscn une dissertation sur les textes puniques de Piaule, et M. Movers en a fait l'objet d'un ouvrage particulier*. C'est le texte phénicien le plus considérable que nous possédions, et il mérite, sous ce rapport, certainement toute la peine qu'on s'est donnée

1. Dictionnaire détaillé des noms des vêtements chet les Arabes, par M. Dozy. Amslenlam, 184">, in-8'. (i46 p.)

i. Voyez Journal asiatique, février 18i6, p. 197 et suiv.

'.j. Die punisrhen Te,rte im Poenulus des Plautus, kritiscli gewurdigt und erklaert von Dr. Novors. Bresiau, iii-8°, 1845. (147 p.^

pour l'expliquer. Mais c'est une base bien étroite et bien incertaine pour l'analyse d'une langue; ce qu'il fautlrait avant tout, ce serait la découverte d'inscriptions plus considérables que celle que nous possédons. Il en est à peu près de même des incriptions hiniyarites, qui sont la dernière et une des plus précieuses conquêtes de la philologie. Je ne citerai pas l'interprétation que M. Bird a donnée à Bombay de quelquesunes de ces inscriptions, parce que l'auteur ne fournit la clef ni de sa lecture ni de sa traduction ; mais on a pu lire sur ce sujet, dans le Journal asiatique, un travail' raisonné de M. Fresnel, dans lequel il discute, avec la sngacité et l'ardeur passionnée qu'on remarque dans tous ses travaux, les bases de l'interprétation de ces inscriptions. Néanmoins, nous avons besoin d'une plus grande masse de monuments, et Ton ne peut penser, sans un mouvement d'impatience, que ces monuments existent, et que le seul homme qui peut les visiter et qui, pour le faire, est prêt à risquer sa vie, attend depuis deux ans, sur le bord de la mer Rouge, les moyens de partir de nouveau pour Saba. Depuis que M. Arnaud a copié les inscriptions que vous connaissez, des fouilles ont été faites par les Arabes, dans l'idée que ce n'est que pour enlever les trésors enfouis de la reine de Saba, qu'est venu chez eux ce mystérieux étranger. Le hasard a voulu qu'ils aient trouvé un colTre antique, couvert de sculptures et rempli de pièces d'or. Était-ce de l'or persan? était-ce de l'or de Saba? Personne ne saurait le dire, car ils ont fondu ces pièces et brisé lecolîre, dont ils ont voiidu les morceaux sur le marché de Sana. Il reste encore, à l'heure qu'il est, un grand coffre en métal, couvert de sculptures, que le kadi de Saba a découvert dans ces fouilles, et dont il a jusqu'ici empêché la destruction. Nous pouvons espérer que ce monument, peut-être le dernier reste de l'art sabéen, sera un jour au Louvre, car M. le Minisire de Tinstructioii publiiiue a promis d'aider M. Arnaud à retourner à Saba.

La littérature syriaque vient de se voir ouvrir une source derichesses et un avenir inespérés. On savait, depuis des siècles,

ANNÉE 18i5-1846. 221

que les monastères coptes de l'Egypte possédaient des bibliothèques fort anciennes, composées surtout d'ouvrages syriaques et coptes. Les deux Assemani avaient trouvé moyen d'acheter des moines un certain nombre de ces manuscrits, qui furent déposés ou plutôt enterrés dans la bibliothèque du Vatican, le plus riche dépôt littéraire qui se soit jamais fermé devant la curiosité des savants. D'autres voyageurs, principalement des Anglais, ont réussi à acheter, de temps en temps, un petit nombre de manuscrits qui faisaient litière dans de vieux caveaux, tout en étant regardés, par les maîtres illettrés de ces trésors, avec un respect superstitieux qui les empêchait de les mettre dans de meilleures mains. Dans ces derniers temps, M. Tattam, connu par ses travaux sur la littérature copte, se rendit deux fois en Egypte, dans l'espoir de se procurer des manuscrits; la reconnaissance du patriarche jacobite pour le don d'une édition copte et arabe du Nouveau Testament, que la Société biblique venait de faire imprimer pour lui, le disposa en faveur de M. Tattam, et celui-ci lînit par acquérir des moines, avec beaucoup de difficultés, trois cent soixante-six manuscrits syriaques d'uue haute antiquité, qui sont aujourd'hui la propriété du Musée britannique. C'est un grand trésor pour la littérature patristique, et d'autres parties des sciences historiques en retireront certainement des résultats considérables. M. Cureton vient de faire paraître un de ces ouvrages, contenant trois lettres de saint Ignace*, dans une traduction syriaque plus ancienne que les manuscrits grecs existants, et exempte des interpolations qui ont été l'objet de tant de discussions parmi les savants.

M. Tattam s'est procuré, en même temps que ces manuscrits syriaques, un certain nombre de manuscrits coptes qui le mettront en état de publier les parties de la Bible que l'on ne possédait pas jusqu'à présent dans cette langue, et il annonce

1. The ancient Syriac version of the epislles of saint Ignatitts, edited with an english translation and notes by W. Cureton. London, i845, in-8*.

(XL et 10^ p.)

l'impression prochaine d'un volume qui doit contenir le livre de Job. Les débris de la littérature copte qui nous sont jusqu'à présent parvenus n'ont en eux-mêmes qu'une mince importance littéraire, mais ils nous enseignent la langue qui forme la clef de l'interprétation des hiéroglyphes égyptiens, et chaque nouveau livre copte qu'on publiera servira à perfectionner le dictionnaire de la langue, et contribuera ainsi à une solution plus complète d'un grand problème que les temps anciens nous avaient légué, ef que le nôtre a eu l'honneur de résoudre.

C'est peut-être ici que je puis le mieux placer la mention d'un livre élémentaire berbère ' que M. Delaporte a fait lithographier. Il contient des conversations en berbère, écritesen caractères mogrebins, transcrites en caractères latins, et accompagnées d'une traduction interiinéaire française. Ce recueil est terminé par une légende en vers intitulée Saby; celte légende est l'histoire d'un fils qui, par sa piété, délivre ses parents de l'enfer, et elle se distingue par une certaine beauté sauvage qui explique la popularité de ce récit chez les Kabyles du Maroc.

En nous tournant vers la Mésopotamie, qui est depuis quelques années le théâtre desi grandes découvertes archéologiques, nous ne trouvpns qu'un seul essai de déchiffrement des incriptions assyriennes, par M. Isidore Loewenstern ^. Il est probable qu'on n'arrivera à un résultat certain que lorsqu'on possédera des inscriptions trilingues d'une étendue considérable, et dans lesquelles il se trouvera assez de noms propres pour que la comparaison de la colonne persépolitainc avec la colonne assyrienne nous donne un alphabet assyrien à peu près complet. Il existe une pareille inscription sur le tombeau do

1. Spécimen de la lamiue berbère, par ,i. D. D. l'aris, in-fol. (57 p. de litliographi(\)

2. Essai de déchiffrement de l'écriture assyrienne pour servir à l'explication du monument de Ktiorsabad, par S. Loewensleru. Paris, 184ô, iii-S", (35 p. et 3 p.)

ANNEE 1815-1846. 2i3

Darius; malheureusement, MM. Flandiii et Coste, qui, pourtant, ont été sur les lieux et ont dessiné le monument, ne l'ont pas copiée. Mais M. Westergaard en a pris copie; et il serait à désirer qu'il se décidât à la livrer au monde savant, pour donner une base solide aux études sur l'écriture assyrienne, études qui sont devenues d'une importance extrême pour l'histoire depuis que nous possédons une si grande masse d'inscriptions. Schulz en avait rapporté quarante-deux de Wan; M. Botta en a copié plus de deux cents à Khorsabad ; M. Rouet en a trouvé depuis à Arbèle, et M. Layard est, dans ce moment, occupé à déblayer, à Nimroud, un grand monument qui est couvert d'inscriptions comme celui de Khorsabad. Pendant que ces feuilles étaient sous presse, les deux Chambres ont rendu une loi pour la publication des découvertes de M. Botta, et le public savant aura bieutôtsous les yeux le texte de M. Botta, la collection entière des inscriptions qu'il a copiées et les dessins des bas-reliefs par M. Flandin. Puisse M. le ministre de l'intérieur trouver un moyen de faire publier ce grand ouvrage à un prix qui ne le rende pas inaccessible aux personnes auxquelles il est réellement destiné, et qui, seules, peuvent en faire usage. Cela devrait être possible puisque le Gouvernement fait les frais entiers de la publication.

Il n'est venu à ma connaissance aucun nouveau travail sur les inscriptions persépolitaines, si ce n'est un traité anonyme imprimé à Oedenbourg, en Hongrie, sous le titre de Vestiges de VOrient conservés dans la langue magyare^. Je ne puis qu'indiquer le titre de cet opuscule, car il est écrit en hongrois, et c'est pour moi lettre close. Au reste, la Société asiatique de Londres va publier enfin les travaux de M. Rawlinson sur la grande inscription de Darius à Bisitoun, la plus considérable de toutes et celle dont l'intérêt historique est le plus grand, à en juger par les fragments que M. Rawlinson a, de temps en temps, communiqués à ses amis. M. Rawlinson accompagne

1. A Magyar mjehj keleli emUkei. Sopron (Oedenburg), iri-8*, 184i. (71 p.)

iU VmGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

sa traduction d'un travail sur la grammaire et le dictionnaire de la langue persane au temps de Darius.

La littérature persane proprement dite s'est enrichie de quelques nouvelles publications. Un membre de votre Conseil ;i fait paraître le troisième volume de l'édition de Firdousi % qui fait partie de la Golleclion orientale. Ce volume contient la continuation de l'histoire de Kei-Khosrou, mais sans mener à sa fin ce règne, qui remplit presque le quart du Livre des Rois. M.BIand, à Londres, annonce une édition des œuvres de Mzami et a débuté par la publication du Mahzen-al-Asrar ^ (le dépôt des secrets); c'est une série d'anecdotes qui servent de texte à des applications morales et philosophiques. Cet ouvrage paraît aux frais de la Société anglaise pour la publication des textes orientaux. On ne possédait, jusqu'à présent, des œuvres de Nizami, que quelques extraits et des éditions du Sekauder-nameh. Ce grand poëte mérite pourtant d'être mieux connu. On a beaucoup parlé de la poésie persane, mais c'est seulement lorsque nous aurons des éditions et des traductions de Djelal-eddin Roumi, de Nizami, de Djami, d'Anweri, que nous pourrons suivre, dans ses phases principales et dans les œuvres des grands maîtres, ce magnifique développement poétique, qui marque, avant tout, la place de la Perse moderne dans l'histoire littéraire.

M. Brockhaus, àLeipzig, a fait imprimer, à l'occasion d" une fête de famille, quelques exemplaires d'une rédaction du Livre du perroquet % plus ancienne que celle qui a été souvent reproduite sous le titre de Touti-nameh. C'est un de ces livres de fables indiennes qui ont fait le tour du monde sous des

1. Le livre des Rois, par Abou'lkasiin Firdousi, publié, traduit et commenté par M. J. Mohl. Paris, 18it5, in-fol. (vu et 6-29 |).)

2. Mali:ian ul Asrârof Niiami, published by Biaiid. London, 1845, in-l". (5 et 118 |).)

3. Die sieheii weisen. Meisler von Nachschehi. In-t<5. (12 cl 15 p.) Ce |)'-tit livre ne porte aucune date; il a été imprimé à Leipzig eu 184ô et n'a été tiré (lu'à douze exemplaires.

noms très-variés et avec des additions et des changements trèsconsidérables. Celui dont il s'agit dans ce moment a été traduit du sanscrit en pehlewi, sous les Sasanides, ensuite en arabe sous le nom de Livre des sept vizirs, et reproduit dans toutes les langues de l'Europe, sous les titres de Dolopatos, de Syutipas, de Roman des sept sages, et autres. La rédaction que M. Brockhaus a fait imprimer est celle de ^'akschebi; elle est d'un style très-simple et paraît avoir été faite elle-même sur la rédaction que l'auteur du Fihrist appelle le petit Livre de Sindibad.

M. Spiegel a publié à Leipzig une Chrestomathie persane *, composée de morceaux en prose et en vers, tirés du Beharistan, de VAnweri-SohiïU, de Firdousi, de Sadi, du Secander- Nanieh de Nizami, de Khakani et de Feizi. Ces derniers morceaux sont inédits; les autres ont été tirés, en général, d'éditions publiées en Orit^it, et corrigés à l'aide de manuscrits. M. Spiegel y a ajouté un vocabulaire et le tout forme un manuel bien calculé pour les commencements de l'étude du persan.

La grammaire persane a été l'objet de deux publications. M. Splielh, à Leipzig, a autographié sur pierre la grammaire qui sert d'introduction au dictionnaire connu sous le nom de Ferhengui-Raschidi^. Ce petit livre est un fac-similé du manuscrit dont il a conservé toute la disposition, jusqu'à la forme et la position des gloses marginales. C'est une manière trèsconvenable de publier des textes orientaux, qui, par la nature du sujet, ne s'adressent qu'à un petit nombre de lecteurs. Enfin, M. Garcin de Tassyadoiiné une nouvelle édition de la grammaire persane que Sir William Jones avait fait impri-

1. Chrestomathia persica, edidit et glossario expi:inavit Fr. Spiegel. Lipsiae, 1846, iii-8". Ciil p.)

2. Grammaticœ persicœ prœcepta et regulœ,quas lexico persico Ferheniji fieschidi prœfixas, scripsit et cdidit Dr. spli-Hh. Halle, I8k>, in-8". (51 p.l

mer en français en 1772 *. Le nouvel éditeury a fait quelques corrections de style et de fond, ainsi que quelques additions nécessaires pour rendre ce traité élémentaire propre à servir à ceux qui commencent l'étude du persan. M. Garcin de T»ssy parle, dans sa préface, de l'intention qu'il avait eue de rédiger un traité entièrement neuf sur la grammaire persane, et il serait à désirer qu'il donnât suite à cette idée, car il n'existe pas d'ouvrage sur ce sujet qui soit au niveau de l'état actuel de la science.

Il n'est venu à ma connaissance qu'un seul ouvrage relatif à la langue turque, c'est la grammaire de M. Redhouse^, employé au bureau des interprètes du divan de Gonstantinople. Le travail de M. Redhouse paraît fait avec autant do soin que de connaissance de son sujet, et se distingue des grammaires antérieures surtout dans la théorie du verbe. L'auteur termine son livre par l'analyse grammaticale détaillée d'un morceau turc, destiné à ceux qui voudront apprendre la langue sans maître. M. Redhouse annonce un dictionnaire turc qui est sous presse dans ce moment à l'imprimerie impériale ottomane. Je ne puis regretter Timpossibililé où je me trouve d'annoncer les autres ouvrages turcs qui ont paru ou vont paraître à Gonstantinople; car nous pouvons espérer que M. de Hammer voudra bien continuer la bibliographie raisonnée qu'il nous a fait l'honneur d'adresser au Journal asiatique depuis une série d'années.

Je ne dois pas quitter l'Asie occidentale sans faire mention de deux ouvrages numismatiquos qui s'y rapportent, et dont le premier est un manuel général de numismatique orientale '

1. Grammaire persane de Sir W. Joncs, seconde édition française, revue, corrigée et augmentée par M. Garcin de Tassy. Paris, 1845, iu-12. (iv et 129 p.)

2. Grammaire raisonnée de la langue ottomane, par J. W. Redhouse. Paris, 1816, in-8". (343 p.)

3. Handhuch mr morgenlàndischen Mùmkunde von Dr. Stickel; cah. I. Leipzig, 1845, in-4°. (108 p.)

ANNÉE 184.S-iai6. 227

Le grand duc de Saxe-Weimar a fondé récemment, à l'université de Jéna, un musée de médailles, dans lequel il a fait entrer la belle collection de médailles orientales qu'avait formée M. Zwick, à Saint-Pétersbourg. M. Stickel, directeur du musée, publie la description de cette collection el vient d'en faire paraître le premier cahier, qui traite des monnaies des Omméiades et des Abbasides. L'auteur ne s'en lient pas à la description des pièces nouvelles que contient le cabinet de Jéna, il donne des spécimensdes monnaies principales, même quand elles sont déjà connues, pour fournir un manuel général de numismatique arabe. Il a accompagné ce cahier d'une planche lithographiée, dans laquelle on s'est appliqué à imiter l'éclat métallique des pièces, mais où la gravure des légendes laisse beaucoup à désirer.

Le second ouvrage porte le titre de documents numismaliques de Géorgie*, et contient la description que donne le prince Barutayeff de sa riche collection de médailles géorgiennes. Il les divise en sept classes : géorgiennes sasanides, géorgiennes byzantines, géorgiennes arabes, géorgiennes pures, géorgiennes de princes étrangers, géorgiennes persanes et géorgiennes russes. L'auteur discute en détail, et avec autant de modestie que de connaissance du sujet, les légendes de chacune de ces médailles et les points historiques qui s'y rattachent, et son ouvrage se termine par un supplément d'un raffinement très-ingénieux; c'est une tablette de médailler dans laquelle sont incrustées les empreinte? métalliques d'une vingtaine de médailles en argent et en cuivre, obtenues par un procédé galvanique de l'invention de l'auteur. L'ouvrage est écrit en russe; mais les chapitres principaux sont accompagnés d'une traduction française.

Si maintenant nous passons à l'Inde, nous trouvons d'abord

I. Documents numismatiques du royaume de Géorgie, par le prince &lichel BarutayefT, conseiller d'£tat. Saint-Pétersbourg, 1844, in-4"'. (571 p. et •Je nombreuses planches.;

un travail sur les Védas, par M. Rotli', à Tubingen, travail qui comprend trois dissertations : l'une sur l'histoire littéraire des Védas, l'autre sur la plus ancienne grammaire védique, la troisième sur la nature des données historiques que l'on peut tirer de ces livres. L'auteur suit, dans ce petit ouvrage, les traces de Golebrooke; il précise les observations de ce grand indianiste sur l'origine et le caractère des collections des hymnes védiques, et indique une série de travaux qu'il sera indispensable d'entreprendre pour nous rendre intelligibles ces monuments de la plus haute antiquité; il pose plutôt les questions qu'il ne les résout, mais, dans une matière si neuve et si difficile, c'est beaucoup de bien poser les questions. Heureusement, l'attention des indianistes se porte partout sur la littérature védique, et l'on peut espérer que l'on possédera bientôt des matériaux abondants pour l'étude de cette partie capitale des lettres indiennes. Les autres branches de la littérature sanscrite, les épopées, les poëmes lyriques et dramatiques, les Pourànas, les ouvrages de science et de législation suffiraient pourassigner aux Hindous une place éminente dans l'histoire des littératures anciennes ; mais ce qui leur donne, dans l'histoire de la civilisation, un rôle tout à fait à part, ce sont les Védas et les systèmes philosophiques qui s'y rattachent; c'est par eux que l'Inde a agi sur le genre humain et a si puissamment contribué à la formation des idées qui ont fait la gloire des peuples les plus civilisés.

M. Gorresio, en publiant le troisième volume de son édition du Ramayana-, est entré dans la partie inédite du poëme. L'impression du premier volume de la traduction italienne est très-avancée, de sorte qu'on verra achever cette grande entreprise dans un temps beaucoup plus court qu'on n'était en droit de l'espérer. On sait que M. Gorresio suit rigoureuse-

1 . Zur LUteralur und Geschichle des Weda, drei Abhotidlungen von Relh, Stultgart; 1816, in-8". (U6 p.)

2. Ramayana, poema indiano di Valmici, per Gaspare Gorresio, vol. III. Paris, 1845, in-8'. (.\xxvi et 478 p.)

ment la rédaction dite bengali du poërae épique, pendant que M. Schlegel avait préféré la rédaction des commentateurs. On assure que .M. Gildemeister, à Bonn, se propose d'achever l'édition commencée par M. Schlegel, et qu'il a l'intention de s'en tenir, encore plus exactement que n'avait fait son prédécesseur, à la rédaction des commentateurs. On ne peut qu'applaudir à ce plan, qui mettrait entre nos mains des éditions des deux rédactions et permettrait ainsi de décider beaucoup de questions critiques, dont la solution peut nous éclairer sur l'histoire de ce grand monument poétique.

La simplicité du Ramayana et du Mahabharat finit par déplaire aux lettrés indiens, lorsque l'âge d'or de leur littérature fut passé, et ils tombèrent dans l'admiration des raffinements grammaticaux, dans le mépris du naturel et le culte du langage savant. Ils s'appliquèrent à refaire en détail et par fragments leurs anciennes poésies et donnèrent aux productions de cette nouvelle manière le nom de grands poëmes, qui nous paraît presque une dérision. M. Schûtz vient de publier la traduction allemande des deux premiers chants du Kiratârjunyam*, poème de cette classe qui est l'amplification d'un ('■pisode du Mahabharat. Ce livre passe dans l'Inde pour une merveille de style, et, sous ce rapport, on est toujours obligé d'accepter les jugements de la nation à qui appartient l'ouvrage; mais, sous le rapport du goût, il est permis de décliner l'autorité de l'opinion locale, et de trouver que l'art de la diction et la perfection mécanique des vers ne couvrent pas la pauvreté du fond.

La Grèce a fourni à la littérature sanscrite, dans le premier volume des Œuvres posthumes de M. Galanos, un contingent inattendu'. M. Galanos était un négociant grec établi

t. bharavVs Kiratârjunyam, Gesang I und II, aus dem Sanscrit ùbcrsctzt von Dr. Schulz. Bicicfeld, 1840, in- 4". (17 p.)

-. .i (".(i/jp-ou FaXâvoy "AOr,vaîou 'Ivôixciv |XETd(9pa;et«v npiôpojio;. Athènes, 1845, in-8'. (18 et 155 p.).

à Calcutta, qui abandonna, vers la fin du dernier siècle, son commerce pour se retirera Bénarès, où il adopta le costume et la manière de vivre des brahmanes, et passa quarante ans dans leur société et dans leurs écoles. Il mourut en 1833 et laissa des traductions d'un grand nombre d'ouvrages sanscrits. M. Jean Douma, à Athènes, vient de faire imprimer sa vie et la traduction de quelques livres des moralistes indiens, déjà connus pour la plupart en Europe. Galanos paraît avoir cherché à Bénarès, plutôt la sagesse comme la cherchaient les anciens, que le savoir comme l'entendent les modernes, et ses manuscrits sont probablement plutôt une curiosité littéraire qu'un secours pour l'érudition.

Le Rajah Radhakani Deb, de Calcutta, a fait paraître le cinquième volume de son Dictionnaire encyclopédique sanscrit*. Dans cet ouvrage, chaque mot est suivi de l'interprétation du sens, des synonymes avec l'indication du dictionnaire dont ils sont tirés, de la description de l'objet auquel il s'applique, et de citations empruntées aux hvres classiques qui en ont fait usage. L'utilité de cet ouvrage pour les études en Europe est malheureusement restreinte par son excessive rareté, car l'auteur l'imprime à ses frais et ne le met pas en vente. Le système de distribuer les ouvrages au lieu de les vendre fait honneur à la magnificence des auteurs ou des gouvernements, mais, quelque soin qu'on mette à les faire parvenir dans les mains de ceux qui en feraient usage, on n'y réussit jamais complètement, et il vaudrait mieux, je dirais même, il serait plus généreux de les metire en vente à un prix assez bas pour que tous ceux qui en ont besoin pussent se les procurer.

L'entreprise de Radhakant Deb est, au reste, d'autant plus méritoire que l'étude du sanscrit, comme, en général, celle des langues savantes de l'Orient, n'a jamais été aussi pou

1. Sabda Kalpa Druma, par Radhakant Deb, vol. V. Calcutta, 1766 de l'ère de Saka, in-4». (p. 3813-5014.)

ANNÉE i845-ia46. 231

encouragée dans l'Inde qu'elle l'est actuellement. Cela tient à des raisons particulières, très-graves et très-louables en ellesmêmes, si on n'en poussait pas trop loin les conséquences. Il s'est opéré, dans l'administration anglaise de l'Inde, un grand mouvement de rapprochement vers le peuple; d'un côté le gouvernement se sert officiellement des dialectes locaux et exige de plus en plus, de ses employés européens, une connaissance parfaite des langues usuelles ; de l'autre côté, il a élargi le cercle des emplois accessibles aux Indiens, et, pour les y rendre aptes, il multiplie ses écoles et y introduit un système d'examens qui tourne les études de la jeunesse indienne vers les connaissances pratiques qu'ils ne peuvent acquérir que dans des ouvrages européens ou dans des traductions que le gouvernement fait imprimer dans les dialectes provinciaux de rinde. Ces mesures sont pleines de sagesse et d'humanité, mais on n'aurait pas dû abandonner l'encouragement que méritent les études savantes. Le résultat de cette direction donnée à l'éducation a produit une quantité très-considérable de livres en hindi, hindoustani, mahratti et autres dialectes, que l'administration ou les sociétés d'encouragement pour les écoles ont fait imprimer ou lithographier à Calcutta, à Dehli, à Agra, à Bombay, à Pounah, etc. Ce n'est que par accident, et d'une manière incomplète, que nous parviennent les titres de ces ouvrages, et pourtant je pourrais en remplir des pages entières; mais ces livres, quoique écrits dans des langues orientales, n'ont pas d'intérêt pour nous.

Il a néanmoins paru à Agra un ouvrage (jue je ne puis me dispenser de mentionner. La Compagnie des Indes a fait publier, il y a quelques années, un Glossaire de tous les termes techniques qui s'emploient dans l'administration des différentes provinces de l'Inde; elle a envoyé ce livre à tous ses employés européens, avec l'invitation de fournir des détails sur l'origine et l'emploi de chacun de ces termes, et toutes les réponses sont destinées à être placées entre les mains de M. Wilson, pour fournir à ce grand indianiste les matériaux

232 ViNGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

d'un ouvrage complet sur ce sujet. Un des employés les plus distingués de la compagnie, M. Elliot, secrétaire de la cour centrale des provinces supérieures de l'Inde, a fourni, en réponse à cette invitation, un travail si considérable que le gouverneur d'Agra s'est décidé à le faire imprimer pour servir de modèle, et votre Société vient d'en recevoir le premier volume*. C'est un glossaire arrangé selon l'alphabet européen; chaque mot est écrit en caractères latins, arabes et dévanagaris, et suivi de sa définition, de son élymologie, de remarques sur la nuance du-sens dans lequel il est employé dans les provinces supérieures, et de notices souvent très-étendues sur l'objet qu'il exprime. Il serait difficile de donner une idée exacte de la multitude de faits que contiennent ces notices sur l'histoire des diverses tribus mentionnées, sur la culture des plantes énumérées dans le glossaire, sur la géographie, la généalogie des familles, sur les punitions, sur les impôts, les mœurs, les dialectes locaux et mdle autres sujets. 11 y a bien peu d'onvrages sur l'Inde qui contiennent autant de faits neufs; et si tous les suppléments au Glossaire qui se préparent ressemblaient à celui de M. Elliot, l'Inde serait bientôt un des pays les mieux connus du monde.

Notre confrère M. Pavie a publié la traduction de la relation de l'expédition faite par ordre d'Aurengzib contre le pays d'Assaini Mir Djoumlah, vice-roi du Bengale, chargé de cette entreprise en IGGl, s'empara de la plus grande partie du pays; mais les fièvres le firent périr, lui et pres(|uc toute son armée, et Aurengzib fut obligé de renoncer à cette conquête. Ahmed Schehab-eddin Talisch, un des secrétaires de Mir Djoumlah, qui avait fait la campagne avec lui, composa on langue persane, après la mort de sou patron, le récit de l'expédition. Son ouvrage fui traduit, en 1805, en hindoustani,

1. Supplément to llie Glosnanj of Indian lenns by 11. iM. Elliol. At;r,i, i8i5, in-8'. {Ul p.)

2. Tarlkh-i-Asham. récit de l'expédition de Mir-Djumlah au pays d'Ashani. |i;ir Tliéodori! Pavie, Paris, ISif), iii-S". (xxxi et 316 p.)

par Mir Hoséin, et M. Pavie s'est servi de cette version pour sa traduction IVauçaise. On remanjue, dans le récit de Talisch et dans sa manière d'observer les faits, les défauts ordinaires des auteurs musulmans, mais à un moindre degré qu'à l'ordinaire. C'était évidemment un homme intelligent; il parle d'un pays peu connu et raconte des événements dramatiques dont il a été témoin oculaire ; en un mot, son ouvrage méritait, à beaucoup d'égards, d'être traduit dans une langue européenne.

M. l'abbé Bertrand nous a donné, sous le titre de Séances de Haïdarl ' , une traduction française d'un ouvrage hindoustani intitulé la Rose du Pardon. Chacun sait avec quelle pompe et quel fanatisme les Schiites de Perse et de l'Inde célèbrent l'anniversaire de la mort des fds d'Ali. On représente ce meurtre tous les ans, sous forme dramatique, et on lit en public, pendant les jours qui précèdent la représentation, les récits légendaires des événements qui se rattachent à la destruction de la famille d'Ali. C'est un recueil de ces récits, divisés en journées, composé en 1811 par Mohammed-Haider Baksch, professeur de persan à Madras, que M. Bertrand vient de traduire. Il paraît que l'ouvrage hindoustani lui-même est une traduction d'un livre persan intitulé le Jardin des Martyrs: mais M. Bertrand remarque avec raison que le traducteur hindoustani y a probablement fait des changemenis considérables, car son ouvrage porte toutes les marques du goût des musulmans d'aujourd'hui, et le ton ampoulé de l'auteur devient presque choquant quand il fait parler des personnages historicjues dont on possède, dans les auteurs arabes, tant de diseours empreints d'une simplicité admirable. M. Bertrand a eifacé une partie de ces défauts dans le but de rendre po|)ulaire en Europe la littérature orientale, mais c'est une entreprise bien difficile et pour laquelle les auteurs orientau.x

I. Les séances de llaiduri, ouvnij^e liinliiit dn riiindoustani par M. l;»bbé li rtiiind, suivi de l'élégie de Miskin, traduite par M. Garcin de Tassy. J'aris, 1840, iii-8°. {Ui p.»

modernes n'offrent que de faibles ressources. M, Garcin de Tassy a joint aux Séances de Haidari la traduction de l'élégie de Miskin, qui a pour sujet un des nombreux épisodes de la destruction de la famille d'Ali, et dont le ton a quelque cbose de l'énergie et de la simplicité des chants populaires.

Enfin, il a paru un ouvrage qui se rapporte à l'Inde, sinon par la langue, au moins par le sujet. C'est le poëme javanais Wiwoho, dont M. Gericke, à Batavia, a publié le texte accompagné d'une traduction hollandaise * . Le Wiwoho est un poëme, anciennement composé en kawi, qui a été traduit en vers javanais l'an 1704 de l'ère javanaise, c'est-à-dire en 1779 de notre ère. Si je ne me trompe dans le calcul de cette date, c'est un fait singulier de voir, dans un temps aussi récent, traduire par un musulman un livre de mythologie indienne; car le Wiwoho est imité d'un épisode du Mahabharat, et son auteur, Hempo Kanno, n'a fait subir au conte indien que les changements qu'exigeait la transplantation de la scène sur le sol malais. C'est, je crois, le texte javanais le plus considérable qu'on ait publié jusqu'ici, et il sera probablement suivi bientôt par d'autres. La Société de Batavia paraît, depuis quelques années, animée d'une nouvelle vie, et décidée à nous initier à tout ce qu'il peut y avoir d'important dans les littératures kawi, javanaise et malaie.

La littérature chinoise s'est enrichie d'un ouvrage qui sera lu avec la plus vive curiosité par tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de cette grande nation ; c'est le premier volume de V Essai sur l'histoire de l'instruction publique et de la corporation des lettrés en Chine, par notre confrère M. Biot ^. De tous les phénomènes que présente l'histoire de la

t. Wiwoho of Mintorogo, een javaansch Gedicht uUgegeven door J. F. C. Gericke (dans le vol. XX. des mémoires de la Sociélé de Batavia, ISii, in-8». xxxiii, 176 et 179 p.)

2. Essai sur l'hhloirede l'instruction publique en Chine et de la corporation des lettrés, par Edouard Biot, l'o partie. Paris, 1815, ia-8°. (203 p.)

Chine, de toutes les preuves d'une aptitude sini^ulière à la civilisation qu'a données ce pays, il n'y en a pas de plus remarquable que l'importance qu'il a toujours accordée au savoir. Chez presque tous les peuples, les armes ont été l'origine du pouvoir ; chez quelques-uns, l'intelligence s'est servie de l'élément mystique qui existe dans l'esprit humain pour fonder sa puissance sous la forme théocratique ; les Chinois seuls ont posé, dès l'origine de leur monarchie, le principe que le pouvoir était dû au mérite civil et au savoir.

Une pareille théorie n'a pu s'introduire dans la vie réelle sans avoir à lutter contre la puissance du pouvoir militaire et les institutions aristocratiques qu'il tend partout à fonder, contre le principe de la faveur que la cour désirait faire prédominer, et souvent contre l'influence des richesses. Mais, le principe une fois posé, la partie la plus intelligente de la nation s'y est toujours rattachée, elle a travaillé sans relâche, et malgré des persécutions sanglantes et des obstacles de toute espèce, à la consolider, à lui donner par les écoles, par les examens et par la constitution d'une classe de lettrés, une organisation assez forte pour résister à toute influence, et pour conserver l'administration même sous des conquérants étrangers et barbares. Le système a réussi, il a établi en principe que le pouvoir n'appartient qu'à l'intelligence et au savoir, il a combattu avec succès toute influence héréditaire, l'aristocratie, les castes, la prépondérance de l'épée et celle des richesses. Nous marchons en Europe dans la même voie, et le mérite civil a cerlainement fait de grandes conquêtes sur les armes et la naissance; mais il n'y a néanmoins encore que la Chine où un pauvre étudiant puisse se présenter au concours impérial et en sortir grand personnage. C'est le côté brillant de l'organisation sociale des Chinois, et leur théorie est incontestablement la meilleure de toutes; malheureusement, l'application est loin d'être parfaite. Je ne parie pas ici lies erreurs de jugement et de la corruption des examinateurs, ni même de la vente des titres littéraires, expédient auquel le

gouvernement a quelquefois recours en temps de détresse financière, mais de l'imperfection des institutions que les lettrés ont fondées, et sur lesquelles repose l'application du principe abstrait. Ils ont basé l'instruction presque exclusivement sur l'étude des lettres, et la conséquence a été qu'ils ont stéréotypé, pour ainsi dire, la civilisation. La littérature d'un peuple isolé s'épuise bientôt, et l'on est alors réduit à répéter et à retourner en tout sens les mêmes idées. On a ajouté, il est vrai, à l'étude des livres classiques celle des annales, et la grandeur, ainsi que la longue durée de l'empire, en rendent l'histoire très-propre à former l'esprit de ceux qui sont destinés aux affaires. Mais, là encore, l'inconvénient d'une position isolée s'est fait sentir. Les Chinois n'ont pas pu comparer l'histoire de leur pays avec celle des autres nations, de sorte que, malgré leurs grands travaux historiques, et le soin avec lequel il ont enregistré des faits innombrables, ils n'ont jamais pu s'élever à un point de vue philosophique qui ne peut naîlre que de l'histoire comparée. Peut-être, s'ils avaient compris les sciences physiques dans lo nombre des études prescrites, auraient-ils échappé à l'étreinte de ce cercle qui s'oppose à leur développement intellectuel. Quoi qu'il en soit, il est certain que les lettrés ont fait la Chine telle qu'elle est, qu'ils ont rendu la culture de l'esprit, telle qu'ils l'entendent, le grand objet de l'ambition, et qu'ils dominent et dirigent entièrement l'intelligence du tiers de l'espèce humaine. L'étude attentive de de ce fait est indispensable pour comprendre l'histoire et l'état de la Chine, et M. Biot a entrepris de nous en fournir les moyens. Les Chinois eux-mêmes se sont occupés de cette branche de leur histoire avec leur esprit méthodique ordinaire, et ont soigneusement consigné dans leurs grandes encyclopédies tous les documents relatifs à ce sujet. M. Biot les y a recherchés, les a traduits, coordonnés et encadrés dans une ex|)osition historique, dans laquelle il a fait entrer la traduction littérale des pièces les plus importantes. Lo premier volume s'étend depuis le commencement de la monarchie jusqu'au m" siècle de notre ère; le second conduira l'histoire des lot-

ANNÉE 18i5-l8iG. 237

très jusqu'à nos jours. La méthode de M. Biot est très-sévère; il se renferme entièrement dans son sujet, qui est la recherche, la critique et l'exposition des faits qui se rapportent à l'organisation de l'instruction publique, aux méthodes qu'elle emploie et aux changements qu'elle a subis. Mais toute histoire de la Chine, et surtout toute biographie d'un homme célèbre en Chine, formera un éloquent commentaire à ces documents, et montrera à quel degré ces règlements pénètrent dans la vie de la nation et dans celle de chaque individu.

M. Piper, à Berlin, a publié un mémoire sous le titre de Symboles des commencements du monde et de la vie, conservés dans récriture figurative des Chinois *. C'est une espèce de métaphysique tirée de la forme et de la composition des caractères chinois. L'auteur croit que l'analyse de l'écriture de ce peuple donne le moyen de remonter à ses notions primitives, et il a appliqué son système à certaines classes de caractères pour retrouver les idées métaphysiques des anciens Chinois- Mais il y a mille chances d'erreur dans un pareil procédé, car l'écriture chinoise n'est symbolique que très-parliellemeiil, et l'élément phonétique prédomine de beaucoup. Où donc s'arrêter, et par quelle méthode distinguer ce qui est symbolique de ce qui n'est que le signe d'un son? On a fait plusieurs fois des essais semblables et dépensé beaucoup d'esprit sans produire un résultat que la science puisse avouer. Il n'y a qu'un bon moyen de connaître les idées des Chinois, c'est d'étudier leurs livres.

M. Schott a fait paraître à Berlin un Mémoire sur le Bouddhisme de la haute Asie et de la Chine -. L'auteur commence par une exposition abrégée de la doctrine bouddhique et de son introduction en Chine et dans le Thibet; ensuite il discute

1 . Deieichnungen des Welt und Lebensanfanges in der chinesischen Bilderschrifl, von Dr. G. 0. Piper. Berlin, 18-lG, in-8\ (Uil p.)

2. Ueber den Buélhaiamus in Uocliasicn und m C'iim von W. Schott. Berlin, 1846, in-i". (126 p.)

en détail et d'une manière ingénieuse les modifications que les Chinois ont fait éprouver à plusieurs des dogmes les plus importants, et il termine son mémoire par de nombreux extraits tirés du Tsing-tou-uen, ouvrage populaire, qui jouit d'un grand crédit en Chine.

Ce traité n'épuise point le grand sujet du bouddhisme chinois, mais c'est un travail fait dans la direction que l'état actuel de la science indique. Depuis que l'ouvrage de M. Burnouf a commencé à porter la lumière dans le chaos des sectes et écoles bouddhiques, et à donner les moyens de les classer et de les rattacher à des branches principales, on doit s'attacher à des recherches spéciales sur la forme que la doctrine générale a prise chez chaque peuple, et déterminer les nuances qu'y a introduites le génie particulier des différentes races.

M. Neumann, à Munich, a publié, sous le titre de Mexique au V* siècle f d'après les sources chinoises ', un mémoire dans lequel il identifie ce pays avec le Fou-sang, dont parlent les voyageurs bouddhistes chinois, comme situé à deux mille lieues à l'est de la Chine. Ce n'est pas la première fois que cette conjecture a été émise, et depuis la publication du mémoire de M. Neumann, notre confrère, M. d'Eichthal, a lu, dans une de vos séances mensuelles, une partie d'un travail considérable, dans lequel il développe une théorie semblable, mais pas ide?itiquement la même, en attribuant aux bouddhistes l'introduction de la civilisation en Amérique. Il s'appuie surtout sur les ressemblances des monuments américains récemment découverts avec les monuments de l'Asie orientale.

Dans la grammaire et la lexicographie chinoises, nous avons à signaler plusieurs ouvrages nouveaux. M. Endiicher, à Vienne, a terminé sa grammaire % dont la fin est peut-être un peu trop

i. Afexico im fûniten Jahrhnnderl;nach chinesischen Quellen von C. F. Neumann. Munich, 1815, in-8". (30 p., tiré ilu Ausland.)

'2. Anfangsgrûnde (1er chinesischen Grammatik, von Stephan Enillicher, 11" partie. Vienne, 1845, in-8°. (p. 281-376.)

ANNÉE !815-I8i(), -239

brève, si on la compare aux développements qu'avaient reçus les premiers chapitres; néanmoins, l'auteur a su y incorporer les résultats des travaux grammaticaux les plus récents sur la langue chinoise.

M. Callery a publié, à Macao, le premier volume de son grand Dictionnaire chinois ', qui est la traduction du célèbre dictionnaire Peï-wen-yun-fou ; seulement, M. Callery a transposé l'ordre des mots pour les arranger d'après un système qui lui est propre. C'est un inconvénient dans un dictionnaire dont l'usage commode dépend de la facilité presque mécanique avec laquelle on trouve la place que doit occuper le mot qu'on cherche; mais c'est un obstacle qui, après tout, n'empêchera personne de se servir d'un dictionnaire réellement bon. Celui-ci paraît, en effet, au premier aspect, remplir le grand desideratum des dictionnaires chinois, en présentant ui\ nombre considérable d'expressions composées; mais, en l'examinant de près, on s'aperçoit bientôt que cette richesse est un peu trompeuse, ce qui s'explique par la nature du guide que M. Callery a choisi. Le Pei-uen-yun-fou est un dictionnaire dont le but n'est pas d'expliquer les expressions difficiles, mais de donner des exemples de phrases élégantes et admises dans le beau style; il est d'un grand secours pour un Chinois qui veut s'assurer si telle ou telle locution est bonne, mais il ne répond pas aussi complètement au besoin d'un Européen qui cherche le sens d'une phrase embarrassante. Néanmoins, il s'y trouve une quantité considérable d'expressions figurées, de phrases composées, dont le sens ne pourrait pas se deviner à l'aide de leurs éléments composants. En un mot, ce livre a une valeur réelle, et il est à désirer qu'il soit achevé. Mais ce qui estincompréhensible, c'est l'armonce faite parM. Callery, dans sa préface, qu'il se bornera, dans les volumes suivants, à un tirage decinquanteexemplaires, ce qui détruirait toute l'utilité

I. Dictionnaire encyclopédique de la langue chinoise, par M. Call. ly, t. I, I" partie. Macao, tSiô, in-i". (212 p.)

de l'ouvrage. Chez un auteur qui publie un livre à ses frais, on ne pourrait que regretter cette manière de procéder; mais il me semble que, lorsqu'un gouvernement encourage la publication d'un ouvrage, on n'a pas le droit de frapper d'avance cet ouvrage de stérilité, en le rendant introuvable avant que la dixième partie en ait paru.

Enfin M. Louis Rochet a fait paraître un Manuel de la langue chinoise vulgaire', qui contient une petite grammaire fort élémentaire, un texte composé de dialogues, de fables d'Ésope, d'anecdotes et de proverbes tirés principalement des ouvrages de Morrison, Gonçalvez et Thom, et un vocabulaire qui donne tous les mots qui se trouvent dans ces textes. Ce manuel est destiné à faciliter les premières notions de la langue et à préparer les commençants à l'usage de grammaires et de dictionnaires plus complets.

Cet ouvrage et celui de M. Callery sont imprimés avec les types que M. Marcellin Legrand a gravés d'après le système et sous la direction de M. Pauthier. Le problème d'analyser les caractères chinois et de réduire par là le nombre des poinçons nécessaire pour former une collection complète de caractères, a été résolu par M. Pauthier d'une manière très-satisfaisante, et la preuve en est que les Européens en Chine, qui ont le droit d'être difficiles sur le choix des caractères, se servent de ceuxci. La mission américaine de Canton a acheté, chez M. Marcellin Legraud, une frappe complète de ses types et elle a su en faire un usnge excellent; car plusieurs des ouvrages qu'elle a imprimés, surtout une traduction de saint Luc, sont d'une exécution parfaite et donnent de ces caractères une bien meilleure idée que le livre de M. Hochet, quoique l'impression en ait été dirigée par le graveur lui-même. Mais ce qui est singulier, c'est que les missionnaires se soient attribué, dans

1. Manuel pratique de la laïujue chinoise vulgaire, \):\r Louis Roclift. Paris, 1816, in-8°. (xiv cl !2iG p.)

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leurs prospectus*, la direction de la gravure, dont l'honneur revient entièrement à M. Pauthier, comme celui del'exécution à M. Marcelliu.

Il ne me reste plus que quelques mots à dire sur une classe d'ouvrages qui, par leur nombre croissant, témoignent de l'existence d'un besoin vivement senti et que l'on s'applique de tous côtés à satisfaire : je veux parler de la publication des catalogues de manuscrits et de livres imprimés relatifs à l'Orient. M. Zenker a fait paraître à Leipzig la première partie d'un Manuel de bibliographie orientale*. Il commence par l'exposition et l'énuméralion des sciences des musulmans selon Hadji Khalfa, et donne ensuite les titres des ouvrages arabes, persans et turcs qui ont paru en Europe et en Orient depuis la découverte de l'imprimerie jusqu'à nos jours, classés d'après les divisions de Hadji Khalfa, autant au moins que cela se pouvait. La liste comprend 1855 ouvrages, mais elle est loin d'être complète, et quiconque connaît un peu le sujet a dû s'attendre à trouver de nombreuses lacunes dans un premier essai de bibliographie orientale ; personne n'a moins le droit de s'en étonner que votre rapporteur, qui n'a jamais réussi à vous soumettre un tableau complet des ouvrages qui ont paru dans une seule année. M. Zenker a dressé un cadre que les contributions de tous ceux qui s'intéressent à la littérature orientale devraient aider à compléter peu à peu.

La Compagnie des Indes a fait publier le catalogue des livres imprimés de sa belle bibliothèque de Londres, qui est surtout très-riche en ouvrages indiens': aussi ce catalogue nous fait-il

1 . Spécimen of the chinese type belonging to the chinese mission of the board offoreign missions of the presbyterian cliurch in the U. S. Macao, 18it, in-S". (41 p.)

2. Bibliotlieca orientalis, Manuel de bililiof^raphie oriental»», I, contenant les livres arabes, persans et turcs imprimés depuis l'invention de l'imprimerie jusqu'à nos jours, une table des auteurs, des titres orientaux et des éditeurs, et un aperçu de la littérature orientale; par J. Th. Zenker. Leipzig, 1816, in-8°. (XLVi et 261 p.)

3. A catalogue of the library of the Hou. East-India Company, London, i8i5, iti-8". (32t p.)

connaître un nombre considérable d'ouvrages imprimés dans les dialectes provinciaux de l'Inde, en deçà et au delà du Gange, et dont l'existence était à peu près inconnue en Europe. Il faut espérer que la Compagnie ne s'arrêtera pas en si beau chemin et qu'elle nous donnera encore le catalogue des manuscrits de sa bibliothèque.

Le Musée britannique vient de faire paraître le premier volume du catalogue de ses manuscrits arabes*; ce travail a été fait par M. Cureton avec beaucoup de soin. Le présent volume contient la description de 411 manuscrits relatifs à laBible,au Koran, à la théologie, la jurisprudence, l'histoire et la biographie. M. Cureton indique le titre, le contenu, le commencement et la fin de chaque manuscrit, et ajoute quelquefois des passages remarquables tirés de l'ouvrage. Il donne de cette manière au lecteur tous les moyens de juger si un manuscrit peut contenir les renseignements qu'il cherche. Me serait-il permis d'exprimer le regret qu'un livre aussi utile soit imprimé dans ce formai colossal que les gouvernements et les corps officiels croient de leur dignité d'adopter et qui fait le désespoir des lecteurs?

M. de Siebold a publié le catalogue des livres et manuscrits japonais de la bibliothèque de Leyde^, en commençant par i'énumération des livres japonais qu'on avait apportés avant lui en Europe; il donne ensuite, par ordre de matières, la transcription et la traduction des titres de cinq cent quatre-vingtquatorze ouvrages que possède la bibliothèque de Leyde, et qu'elle lui doit en grande partie. Il ajoute à la fin du livre les titres de ces ou\Tages en caractères japonais. En voyant cesri-

1. Calalogus codicum manuscriplorum orientalium qui in Museo britannico axservantur ; pars ii, codices arabicos coiitiiiens. Londres, 1W6, fol. (179 p.) Le premier volume de ce catalogue, qui doit contenir les manuscrits syriaques, n'a pas encore paru.

2. Calalogus librorum et manuscriptorum japonicorum a Ph.de Siebold collectorum, annexa enumeratione illorum qui in museo regio Hagano servanlur, auctore Siebold, libros dcscripsit J. Hoffmann. Lugdini, 1845, in-fol. (35 p. et i6 pi. Htliogr. de titres.)

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chesses qui fout partie d'uue littérature encore à peu près inconnue en Europe, on ne peut s'empêcher de se plaindre du manque d'activité des membres du bureau hollandais à >'angasaki, qui auraient dû, depuis longtemps, employer leurs nombreux loisirs à nous faire connaitre, par des traductions exactes, les productions les plus importantes d'un peuple aussi intéressant et chez lequel eux seuls ont accès.

M. Reinaud, enfin, vient de terminer le catalogue du supplément des manuscrits arabes de la Bibliothèque royale de Paris, et il serait extrêmement à désirer que ce grand travail fût livré au public le plus tôt possible et dans une forme qui le rendît accessible à tous ceux qui s'occupent de la littérature arabe. Les catalogues des manuscrits orientaux des grandes bibliothèques de l'Europe devraient être publiés dans un format qui permît de les mettre entre les mains, non-seulement des savants, mais des consuls et des voyageurs instruits, pour qu'ils pussent rechercher, en connaissance de cause, les manuscrits qui nous manquent, et les soustraire ainsi aux mille chances de destruction que l'ignorance et l'incurie toujours croissante des Orientaux leur préparent. Quelques gouvernements européens commencent à s'occuper du soin de sauver ces débris du savoir oriental ; le gouvernement français a envoyé M. dé Slane en Algérie et à Constantinople pour y visiter les bibliothèques et acheter des ouvrages qui manquent à Paris. Son rapport sur les bibliothèques de l'Algérie a paru, et l'on sait qu'il a fait à Constantinople des acquisitions extrêmement précieuses de manuscrits d'historiens arabes. La Russie a adopté le même plan et l'exécute d'une manière encore plus systématique. M. de Fraehn a rédigé depuis longtemps un catalogue de desiderata, et le gouvernement fait rechercher, dans toutes les parties de l'Orient où il a des agents, les ouvrages que réclame le savant académicien. Il est encore temps de prévenir des pertes irréparables, et, dans quelques siècles, les Orientaux viendront peut-être en Europe pour y étudier leurs anciennes littératures.

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