CHAPITRE VII

L'influence virgilienne après la rupture et pendant la vieillesse de Hugo.

La vieillesse de Hugo. — Persistance de l'influence virgilienne après la rupture. — I. Les Bucoliques. — Tityre et les rois. — Le vers sur l’Angleterre. — Corydon et la satire de Hugo. — Effacements de souvenirs: Chloé remplace Eglé. — L'époque virgilienne et Hugo. — Altération du caractère pastoral par l’envahissement de la sensualité. — II. Les Géorgiques : L’Invocation, les Présages de la mort de César. — L'’éloge de l'Italie. — Le Chêne. — Le printemps. — Victor Hugo se contente de ses premières traductions scolaires. — III. L’Enéide : Procédés de composition de Virgile et de Hugo. — La tempête. — La disparition de Vénus. — La Sibylle. — Le Tartare. — Pourquoi Virgile n’est pas un justicier. — Les évocations historiques. — Le rôle de la France. — Les derniers livres de l’Enéide: Evanouissement des Cyclopes. — Reminiscitur Argos. — Laurente. — Victor Hugo et la prosodie latine. — IV. La

personne de Virgile. — Incertitudes de Hugo dans son appréciation de Virgile. — Liberté et Discipline. . . . . . p. 142-176 CONCLUSION

Les trois attitudes de Victor Hugo vis-à-vis de Virgile : l’écolier, le disciple, le maître. — La lyre de Virgile et la lyre de Hugo. — TL Conception virgilienne de l'humanité et du rôle du peuple romain. — Opinion de Hugo sur la fonction du peuple français. — Les hommes providentiels. — II. La nature et l’effort de l'homme : les contradictions de Hugo. — III. La religion virgilienne et la religion de Hugo. — IV. L'Art: la fonction de l'artiste chez le Romain et chez le Français. — L'Art d'imitation de Virgile et l’art de création de Hugo. — Importance du «Moi» dans la poésie impersonnelle du poète latin. — V. L'Amour : ligne de conduite inverse de Virgile et de Hugo. — La Corde d’Airain. — La perfection virgilienne et son contraire d’après Sainte-Beuve. — Conclusion : Les deux familles de génies. . . . . . . . p. 177-188

Paris-Lille, Imp. A. Taffin-Lefort. — 10-212.

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