CHAPITRE XXX

Prédications et miracles de Jésus dans la Galilée.

Le sabbat étant fini, Jésus se rendit, dès l'aube dn jour, à Capharnaüm, avec ses disciples. Le fiancé, son père et plusieurs autres l'accompagnèrent une partie du chemin. Les pauvres avaient reçu beaucoup, lors du repas de noces : rien de ce qui avait été servi ne reparut sur les tables : tout leur fut aussitôt distribué.

Jésus envoya cinq de ses disciples, y compris Saturnin et André, baptiser dans le Jourdain, sur la rive de Jéricho, au lieu principal où Jean avait baptisé d'abord, et qu'il avait ensuite abandonné. Après les avoir accompagnés quelque temps, il parcourut seul diverses villes, pour enseigner le peuple et guérir les malades. Puis il revint auprès d'eux, afin d'instruire et de préparer les néophytes, qu'ils baptisaient tour à tour. Quant à Jean, il avait presque cessé de baptiser :'il se contentait d'enseigner et d'exhorter tout le monde à se rendre de l'autre côté du Jourdain au baptême de Jésus. Ceux qui s'y présentaient étaient, pour la plupart, des jeunes gens de la Judée et d'Hébron. Tout s'y passait avec plus de régularité et de solennité qu'au baptême de Jean. On baptisait sous une grande tente, dans l'île même où Jésus avait reçu le baptême.

Je vis ensuite le Sauveur et Lazare, qui la veille l'avait rejoint, aller seuls, dès le point du jour, vers Bethléem, entre Bethagla et Orphra, située plus à l'ouest. Lazare voulait faire connaître à Jésus ce que l'on disait de lui à Jérusalem, et Jésus désirait apprendre à Lazare et par lui, à ses autres amis, la conduite qu'ils avaietnt à tenir dans ces circonstances. Ils prirent la route qu'a-

Vrient suivie jadis Joseph et Marie, et ne s'arrêtèrent qu'à trois lieues de là, dans une contrée solitaire où l'on voyait un groupe d-e pauvres cabanes de bergers. ■Lazare raconta à Jésus qu'à Jérusalem les uns étaient irrités contre lui, d'autres curieux de le connaître ; il Rajouta que d'autres encore se moqu'âient de sa personne, ■disant qu'ils voulaient voir s'il viendrait pour la fête de la Pâque, et s'il oserait faire ses miracles dans la grande ville aussi hardiment qu'en Galilée, au milieu d'une populace crédule. Il répéta au'ssi à Jésus ce que les pharisiens de différents lieux avaient rapporté à son sujet, et jcomment ils l'espionnaient. Jésus le tranquillisa, et lui -cita divers passages des Ecritures où toutes ces persécutions étalent prédites ; ensuite il lui fit part de son intention -d'aller -de nouveau en Galilée, puis d'entrer pour la Pâque à Jérusalem; après quoi il convoquerait tous les disciples. Il le consola aussi touchant Madeleine, en lui disant qu'une étincelle de la grâce était tombée dans son âme, et qu'elle en serait bientôt tout embrasée.

Plus tard je vis le Sauveur à Aruma ; il y avait auparavant passé deux journées, pendant lesquelles Jaïre, descendant de l'Essénien Khariot, demeurant à Phasaël, lieu assez mal famé près d'Aruma, avait obtenu de lui la promesse qu'il guérirait sa fille malade. Quand il «.pprit le retour de Jésus, il lui envoya, pour le lui rappeler, un messager, que je vis ; à ce moment sa fille était morte. Alors le Sauveur, après avoir dit à ses disciples où ils le retrouveraient, les laissa poursuivre leur chemin, et s'en alla chez Jaïre avec le messager.

Quand il y arriva, la jeune fille, enveloppée d'un linceul et entourée de la famille en pleurs, allait être déposée dans un tombeau. Jésus rassembla autour d'elle un bon nombre d'habitants de la ville, ordonna de délier les bandes du linceul, prit la morte par la main et lui dit de se lever ; elle obéit aussitôt et se leva. Elle était âgée de seize ans : son naturel n'était pas heureux. Elle n'aimait pas son père, qui cependant l'aimait avec

une tendres&e extrême ; mais elle était envieuse de sa charité envers les pauvres et les malheureux. Jésus la réveilla de la mort du corps et de celle de l'âme ; elle s'amenda et fit plus tard partie de la communauté des saintes femmes. Le Sauveur défendit de parler de ce miracle dont il n'avait pas voulu que ses discipks fussent témoins. Il ne faut pas confondre le Jaïre de Phasaël avec le Jaïre de Capharnaüm de qui Jésus plus tard ressuscita la fille.

De Phasaël le Sauveur se dirigea vers le Jourdain ; il le traversa, passa au nord dans la Pérée, revint sur la riye occidentale du fleuve et se rendit à Jezraël, où il enseigna et fit plusieurs miracles à la vue d'un grand concours de peuple. Nathanaël Khased, Nathanaël le fiancé, Pierre, Jacques, Jean, las fils de Marie de Cléophas, et tous les disciples de Galilée y étaient venus à sa rencontre. Lazare, Marthe, Séraphia (Véronique) et Jeanne Chusa, étaient allés visiter Madeleine à Magdalum, pour l'engager à venir à Jezraël, afin de voir au moins, sinon entendre, Jésus, cet homme admirable, si sage, si éloquent et si beau, dont parlait tout le pays. Elle céda à leurs instances et les suivit mais dans toute la pompe de la vanité. Au moment où, d'une fenêtre d'une hôtellerie, elle considérait Jésus, qui s'avançait dans la rue entouré de ses disciples, il lui lança un regard sévère qui pénétra profondément dans son âme, et lui inspira un si vif sentiment de sa misère, que, toute bouleversée, elle se rendit précipitamment dans un hôpital de lépreux et d'hémorrhoïsFe-^. T /^.^ r p-^s de l'hôtellerie, qui connaissaient sa conduit, disaient : « La voilà bien à sa place parmi les lépreux et les femmes affligées de flux de sang. » Madeleine avait couru dans la maison des lépreux pour s'huüiilier, tant le regard de Jésus l'avait émue. La vanité de Madeleine était si grande, que l'hôtellerie dans laquelle elle était descendue n'était pas celle où se trouvaient les personnes qui l'avaient accompagnée ; elle en avait choisi

une plus élégante, afin de n'être pas en contact avec tant de pauvres gens.

Marthe, Marie, Lazare et leurs amis retournèrent à Magdalum, et y célébrèrent le sabbat suivant, car il y avait là une synagogue. Le Sauveur se rendit pour la même fin à Capharnaüm. Tous les disciples s'y trouvaient rassemblés. Il enseigna jusqu'à la clôture du sabbat. On lui avait amené, de divers côtés, un grand nombre de malades, qu'il guérit, et de possédés, qu'il délivra au milieu d'une foule toujours croissante. Alors des envoyés de Sidon vinrent pour le prier de visiter leur ville ; il le leur promit. Il reçut aussi des habitants de Césarée de Philippe ou Panéas, qui désiraient vivement le recevoir : il leur fit espérer sa visite, mais plus tard. Le peuple se pressait tellement autour de Jésus et l'affluence était si grande, qu'il quitta Capharnaüm le dimanche au matin avec ses disciples ; il se réfugia dans la région montagneuse, à une lieue de la ville, entre le lac et l'embouchure du Jourdain, cherchant la solitude et un lieu pour prier, qu'il trouva dans les gorges de ces monts.

Le soir, il alla à la maison qu'habitait la très sainte Vierge, entre Bethsaïde et Capharnaüm : Lazare avec Marthe et les saintes femmes y étaient déjà arrivés de Magdalum, pour prendre congé de lui avant leur retour à Jérusalem. Le Sauveur les rassura au sujet de Madeleine ; il dit à Marthe qu'elle sïnquiétait trop ; Madeleine est très émue, cependant elle retombera encore. En effet, elle n'avait pas renoncé à ses parures, alléguant que «on rang ne pouvait comporter une mise aussi modeste que celle des autres femmes (1).

Jésus resta une partie du jour suivant chez sa mère, puis il retourna à Capharnaüm pour y prêcher. Un

(1) Le péclieiir trouve souvent de spécieux prétextes pour éluder robligation où il est de fuir les occasions et de renoncer aux causes du péché; mais c'est cela même qui réduit à néant ses cßaals de conversion.

grand nombre de malades implorèrent son secours, ei il en guérit plusieurs. Les pharisiens se montrèreni c«tte fois ^ien récalcitrants ; ils le contredirent, et lui demandèrent ce qui adviendrait de tout cela. Il trou blait, disaient-ils, toute la contrée, depuis qu'il prêchait publiquement et endoctrinait un nombre toujours croissant de disciples. Jésus les accueillit avec sévérité, et les congédia en déclarant que dorénavant il enseignerait et ferait ses œuvres plus ouvertement encore.

Dans l'après-midi, le Sauveur partit pour Kisloth, au pied du Thabor ; André et quelques autres disciples l'avaient précédé, pour retenir des gîtes à l'hôtellerie située un peu en avant de la ville. Il s'était rassemblé là une foule de gens de tout le voisinage : je vis entre autrqg personnes plusieurs bergers avec leurs gros bâtons, et des marchands de Sidon et de Tyr voyageant pour leur trafic. Dans toute la contrée on parlait des miracles et de la doctrine de Jésus. Il y avait un« grande affluence d'hommes partout où il prêchait, et, dès qu'on sut qu'il devait célébrer le sabbat à Kisloth, on y accourut de toutes parts.

Quand le Sauveur paraissait, il y avait toujours un mouvement considérable : on l'appelait à grands cris, on se prosternait à ses pieds, -on se pressait autour de lui pour le toucher ; c'est pourquoi la plupart du temps il paraissait et disparaissait à l'improviste pour échapper à ceux qui l'entouraient. Souvent, lorsqu'il partait avec ses disciples, il les faisait passer par un chemin, et en prenait un autre, afin d'être seul. Dans les villes et les bourgs, il fallait souvent lui frayer une issue dans la foule. Cependant il permettait à quelques personnes de l'approcher et de le toucher, ce qui leur valait la grâce de la guérison ou de la conversion.

Vers le soir, Jésus entra dans l'hôtellerie où les disciples lui avaient assuré un logement. Kisloth-Thabor, où je le vis s'arrêter, était commerçant. On y voyait de riches marchands et beaucoup de pauvres gens. J'y vis

un grand nombre d'ateliers où l'on teignait de la soie brute, employée à tisser des franges et des houppes^ destinées aux vêtements sacerdotaux. Ces ^teliers de teinture se trouvaient autrefois principalement à Tyr, sur le bord de la mer; la classe pauvre travaill-e dans les fabriques.

Pour empêcher l'envahÀssement de l'hôtellerie où était descendu le Sauveur, les disciples avaient formée avec de grosses cordes attachées à des pieux, une enceinte interdite à la foule, et au milieu de laquelle Jésus se plaça pour enseigner ; or, comme il y avait parmi ses auditeurs, plusieurs riches commerçants de la ville, il parla des richesses et des dangers de la cupidité : il dit que l'état des riches était encore plus exposé au péril que celui des publicains ; que ceux-ci étaient^ plus prompts à se convertir ; alors, montrant du doigt les cordes qui le séparaient de la multitude, il s'écria : « Une corde semblable passera plus facilement par le trou d'une aiguille qu'un riche n'entrera dans le royaume des cieux. » Ces cordes, de poil de chameau, étaient presque de la grosseur du "bras, et on les avait entrelacées quatre fois les unes dans les autres. Les auditeurs cherchèrent à se défendre, en disant qu'ils employaient une partie de leur gain à faire des aumônes ; mais Jésus leur répondit que l'aumône faite aux dépens; du pauvre ne pouvait point leur attirer de bénédictions. Cette doctrine ne leur plut pas.

Kisloth était une ville de lévites, cédée par Zabulon aux lévites de la famille de Mérari. Son école, la plus estimée de la contrée, était grande et particulièrement célèbre par ses cérémonies imposantes. Lorsque Jésus enseignait dans les synagogues, les jours de sabbat, les prêtres du lieu l'assistaient, lui présentaient les rouleaux d'écriture, ou lisaient les passages qu'il leur indiquait, et sur lesquels, après les avoir questionnés, il prêchait. On y chantait aussi, mais non pas à la marJère des pharisiens. J'entendais la voix du Sauveur^

dont le son se distinguait agréablement au milieu c jsautres ; mais je n'ai pas souvenir qu'il ait chanté seul. Il enseigna le matin dans l'école. André instruisit lesenfants dans des salles contiguës, et il raconta à une multitude d'étrangers qui le pressaient ce qu'il avait vu. et entendu de Jésus. Le Seigneur parla de l'orgueil et de la vaine gloire. Mais il ne guérit personne ce }0ur-là,. parce que, disait-il, ceux qui l'écoutaient, tiraient vanité de ce qu'il enseignait dans leur ville, s'imaginant qu'il était venu chez eux parce qu'ils étaient meilleurs que les autres, et ne voulant pas reconnaître qu'il n'était attiré que par leur misère, afin de les amener à s'humilier et se corriger.

Après l'instruction, Jésus se tint dans une avantcour de la synagogue, entourée de petites cellules semblables à des corps de garde. Là plusieurs mères lui apportèrent leurs enfants atteints de convulsions et d'autres maux. Il les guérit, parce qu'ils étaient imiocents ; il guérit aussi des femmes qui se prosternèrent. avec humilité devant lui, et s'accusèrent, disant : « Seigneur, prenez connaissajice de mes torts et de mes iniquités. » Les unes étaient sujettes à des pertes de sang, les autres étaient dévorées de mauvais désirs, et demandaient à en être délivrées. Le soir, Jésus célébra le sabbat dans l'école, et prit un repas dans Th-ôtellerie.. Ses futurs apôtres et ses amis intimes étaient assis avec lui à la même table ; les disciples, mangeaient ailleurs ou étaient occupés à servir.

Le sabbat étant arrivé, Jésus se rendit pour l'observer dans la synagogue, et guérit un grand nombre de malades qui s'étaient rassemblés devant cet édifice ; puis il alla visiter à domicile plusieurs de ceux que l'on ne pouvait pas transporter, et il les guérit. Les disciples lui aidaient en tout, soit en amenant ou en apportant les. malades, sait en donnant des ordres, ou en remplissant ses m.essages. Jusqu'alors Lazare avait pourvu à tous les frais des voyages et aux aumônes ; Obod, fils de Siméon,

s'était chargé de faire les paiements. C'était dans les petites cellules placées à l'entrée de la synagogue, et dont j'ai déjà parlé, que les femmes s'entretenaient seules avec Jésus ; elles n'étaient séparées de lui que par une grille. Il était d'usage, chez les Juifs, que les pécheresses, les pénitentes, vinssent auprès des prêtres pour chercher des consolations.

Ce fut ici, à Jezraël, que les parents de Jésus, les disciples de Bethsaïde, même André et Nathanaël, le quittèrent ; ils retournèrent chez eux pour quelque temps; le Sauveur leur indiqua l'endroit où ils devaient le rejoindre. Il ne resta auprès de lui qu'environ quinze jeunes disciples.

Je ne vois plus Notre-Seigneur à Jezraël ; il est à une lieue et demie au delà ; peut-être doit-il y revenir. Il parcourt une vallée remplie d'arbres fruitiers : ce sont des vergers appartenant pour la plupart aux habitants de Kisloth ou à ceux de Jezraël ; j'y ai remarqué beaucoup de tentes, habitées par des gens de Sichar qui sont chargés de garder les fruits, puis de les récolter ; je crois que c'est une sorte de corvée qui leur est imposée. Cette vallée renferme aussi de belles fontaines et des sources d'eau vive qui se perdent dans le Jourdain. La source principale vient de Jezraël, et jaillit d'une construction charmante au-dessus de laquelle s'élève une sorte de chapelle. Cette source communique avec les eaux des autres fontaines de la vallée, qui toutes vont se perdre dans le Jourdain. Jésus enseigna ici sous une tente les gardiens, rassemblés au nombre de trente à peu près : les femmes se tenaient en arrière des hommes. Il les entretint de l'esclavage du péché, dont ils avaient à s'affranchir. Ils étaient tout joyeux et tout émus de ce qu'il était venu à eux. Il traita ces pauvres gens avec tant de bonté et de bienveillance, que je ne pus m'empêcher de pleurer. Il mangea des fruits qu'ils lui offrirent, et en fit manger à ses disciples.

De là, Jésus se rendit à Sunem, ville située sur uno

hauteur. La foule qui le pressait grossissait de moment en moment : on se prosternait devant lui ; on le saluait, on le proclamait à grands cris, comme le nouveau prophète (1). Plusieurs étaient mus par de bons sentiments, d'autres voulaient seulement faire du bruit ou satisfaire leur curiosité. Gomme en Galilée de tels mouvements dégénèrent facilement en émeute, le Sauveur n'y restera pas longtemps. Elisée avait logé souvent dans une maison de Sunem, et il y ressuscita l'enfant de son hôtesse. Une hôtellerie fut créée en son honneur dans ce lieu ; on y recevait gratuitement certains voyageurs.

Jésus enseigna dans l'école, puis il visita plusieurs malades, qu'il consola et guérit. Dans ce pays, les habitations étaient disséminées autour d'une hauteur qui dominait la ville , on y montait par un chemin bordé de maisonnettes. Sur le sommet, au milieu d'une place découverte, se trouvait une chaire, garantie contre le soleil par un pavillon tendu sur des pieux.

Ce matin, Jésus s'y rendit avec ses disciples ; la ville était en mouvement d'une manière très fatigante ; on y amenait un grand nombre de malades, qu'on plaçait sur des brancards le long du chemin qui conduisait à ia hauteur. Le Sauveur la gravit à travers la foule, tout en opérant beaucoup de guérisons. Les gens de la ville s'étaient postés jusque sur les toits pour le voir et l'entendre. Du lieu où était la chaire on apercevait le Thabor, et d'admirables aspects se déroulaient au loin. Jésus prêcha avec sévérité contre l'orgueil et la vanité des habitants, qui au lieu de se convertir, de faire pénitence et de garder les commandements de Dieu, ne montraient leur zèle qu'en le saluant par de vains cris,

(1) Ce vo^a^e de Notre-Seignetir en Galilée accompliss?Jt cette proptétie d'Isaïe: « Ceux de la Galilée des nations, ce peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière: le jour s'esi îevé sur ceiix Qui demeuraient dans la région des ombres de la lEort. M (Is.. clu IX, V. 1, 2.)

comme le prophète envoyé de Dieu, et, tirant vanité de sa présence au milieu d'eux, l'attribuaient à leurs mérites, tandis qu'il n'était venu que pour les amener à reconnaître qu'ils étaient de grands pécheurs.

Dans l'après-midi, Jésus se dirigea au nord-est, à trois lieues de Sunem, du côté d'Ulama, ville encore plus grande et plus agglomérée que cette dernière.

Ulama avait une apparence plus moderne que les Yilles de ces contrées ; on aurait même dit qu'elle n'était pas tout à fait achevée. Les habitants n'avaient pas l'ancienne simplicité des Juifs ; ils se croyaient plus civilisés et doués de plus d'esprit. Quand on apprit que îe Seigneur voulait s'y arrêter, pour célébrer le sabbat, on y afflua de toutes parts. Jésus avait avec lui une •vingtaine de disciples, entre autres Jonathan, le demifrère de Pierre, le fils des trois veuves, Pierre, André, Jean, Jacques le Mineur, Nathanaël Khased et Nathanaël le fiancé. Il les avait fait venir pour entendre ses instructions et pour contenir, pendant qu'il guérissait, l'impétuosité de la foule. Le peuple, qui était parvenu à savoir par quel chemin Jésus devait arriver, alla au- -devant de lui, portant des branches d'arbres, jonchant le chemin de feuillage, étendant des bandes d'étoffes en travers sur sa route, et le saluant comme prophète. ■<}uelques personnes étaient chargées de maintenir l'ordre. Il y avait, dans cette ville, un grand nombre <ie possédés, qui criaient de toutes leurs forces derrière Jésus et annonçaient qui il était. Il leur ordonna de se taire. Dans Thôtellerie même les possédés ne le lais-j sèrent pas tranquille ; ils le suivirent en faisant grand i)ruit. Après les avoir calmés, le Sauveur prescrivit •qu'on les éloignât.

Il y avait à Uluma trois écoles, une de docteurs de la loi, une pour la jeunesse, et enfin celle de la synagogue. Jésus alla le vendredi dans diverses maisons pour guérir les malades et consoler les affligés. Il enseigna dans l'école de la synagogue sur la simplicité et

sur le respect pour les parents ; choses qui faisaient bi-en défaut aux habitants de ce heu. Il leur reprocha de tirer vanité de ce qu'un prophète s'était levé au milieu d'eux, et de perdre le temps de la pénitence et de la conversion en vanteries frivoles.

Les disciples et les apôtres n'avaient quitté Jésus que pour revoir leurs familles, et pendant ce temps-là ils avaient souvent visité la sainte Vierge, à laquelle les femmes aussi s'attachaient de plus en plus.

Jean-Baptiste restait toujours au même lieu ; le nombre de ses disciples diminuait de jour en jour, mais Hérode ne cessait de venir lui-même le trouver ou de lui envoyer des messagers.

Le lendemain du sabbat, Jésus se rendit avec ses disciples à un quart de lieue de la ville ; il y avait là une promenade puijiique où se trouvait un établissement de bains. On y voyait une chaire placée tout près d'une riante fontaine. Le Seigneur y avait fait venir les malades qui s'étaient réunis dans la ville, où à cause de la presse, il n'avait pas guéri ; il rendit la santé à beaucoup d'entre eux. Ces pauvres gens étaient couchés sur des brancards dans les salles et &ous des tentes ; ils furent suivis d'une telle multitude que la place manqua. Les prêtres et des personnes désignées aidaient aux disciples à maintenir l'ordre. L'enseignement de Jésus roula cette fois sur la mort de Moïse ; on devait jeûner le lendemain en mémoire de cet événement. Il parla ensuite de la terre promise et de sa fertilité ; il dit que cette fertilité ne devait pas s'entendre dans un sens matériel seulement, mais aussi dans un sens spirituel, La terre promise, ajouta-t-il, est féconde en prophèt-es et en oracles de Dieu ; ses fruits sont le salut promis par le Seigneur et la pénitence pour ceux qui veulent la recevoir. Puis Jésus se rendit dans une maison voisine où l'on avait amené des possédés. C'étaient pour la plupart des jeunes gens, ou même des enfants ; ils poussèrent des cris affreux lorsque le Sauveur ar-

tiva. Il les fit mettre sur un rang, et leur ordonna de rester calmes : alors tous furent délivrés par ce seul commandement. II les instruisit et les exhorta ensuite en présence de leurs parents.

Vers midi, Jésus sortit d'Ulama sans être aperçu ; ses disciples l'avaient devancé. Ils se rendirent à Capharnaüm ; ils n'entrèrent dans aucune des villes qui se trouvèrent sur leur passage. Le Seigneur quittait la Galilée, à cause de la grande agitation causée par sst présence. Je vis le Sauveur instruire ses disciples pendant le voyage ; ceux-ci se groupèrent autour de lui. Il arriva le matin chez sa mère ; ils avaient voyagé toute la nuit.

La sainte Vierge n'a ni terres ni troupeaux ; elle vit en veuve des offrandes de ses amis. Elle est toujours occupée : ell-e file, elle coud, elle tricotenj elle prie, console et instruit d'autres femmes. Elle pleure en pensant à tant de périls que court son Jésus, à cause du grand bruit que sa prédication et ses miracles font dans toute la contrée ; car les calomnies, les mauvais propos qu'on n'ose pas tenir en présence du Sauveur lui sont rap> portés. Jésus dit à Marie que son temps est venu, qu'il veut quitter ce pays et se rendre en Judée, où après la fête de Pâques il doit devenir plus que jamais une occasion de scandale.

A Gapharnaüm on fait les préparatifs d'une fête ; on orne la synagogue et les bâtiments principaux avec des guirlandes de fleurs et de feuillage. Les musiciens jouent d'un singulier instrument ; ils sont placés sur des galeries que supportent le toit de la synagogue et ceux de quelques grands bâtiments.

L'objet de la fête était de remercier Dieu, qui avait accordé de la pluie. Jésus fit une instruction bien touchante, dans la synagogue, sur la pluie et la sécheresse. Il raconta qu'Elie avait, sur le mont Carmel; demandé l'eau du Ciel, et qu'après avoir interrogé sepf fois son serviteur, il avait vu, à la septième interrogra

lion, s'élever, du lac de Génésareth, un petit nuage qui s'était agrandi de plus en plus et avait enfin arrosé tout le pays.

Il dit que les sept interrogations d'EIie présageaient les sept époques qui devaient précéder l'accomplissement de la promesse, et il décrivit le nuage comme un type du temps accompli, et la pluie comme le symbole de la venue du Messie, dont la doctrine devait arroser les cœurs desséchés de tous les hommes. Maintenant tous ceux qui avaient soif seraient désaltérés, et quiconque avait labouré son champ recevrait la pluie. II dit toutes ces choses en termes si pénétrants et si admirables, que tous les auditeurs en furent émus jusqu'aux larmes : Marie et toutes les saintes femmes pleurèrent aussi, et moi je pleurai avec elles. Les habitants de Capharnaüm sont, jusqu'à ce moment, très favorablement disposés.

Jésus, voulant quitter la contrée, prit congé hier au soir de ses parents et des disciples de Bethsaïde. Il n'emmena avec lui que douze des siens, tous natifs de Nazareth et de Jérusalem ; c'étaient d'anciens disciples de Jean. De Capharnaüm, le Sauveur se dirigea vers le sud entre Cana et Séphoris. Marie et huit autres saintes femmes l'accompagnèrent à quelque distance de la ville.

Après avoir salué les saintes femmes qui accompagnent sa mère, Jésus la prend à l'écart pour prendre congé d'elle ; je la vois pleurer ; il l'embrasse comme il fait habituellement, soit qu'il la quitte, soit qu'il la rejoigne, quand ils sont seuls. S'il y a quelqu'un, il se borne à lui serrer la main, et à s'incliner aflectueusement.

Marie me paraît encore jeune. Elle est grande et maigre, son front est élevé, son nez long, ses yeux, humblement baissés, sont grands ; sa bouche est admirable ; elle a le teint brun, éclatant, et les joues colorées.