JAVA

Boro-Boudour.

Ce grand édifice bouddhique présente peu de ressemblance avec les monuments khmers. Il y a lieu de remarquer toutefois que le plan de sa base est une large croix dentelée comme on en rencontre un si grand nombre au Cambodge (plan de Pimanacas, plan de la tour centrale de Ta-Kéo (voy. p. 301, etc.) ; ajoutons encore que, de même qu'à Baïon, ce plan se change en un cercle au sommet du massif pyramidal.

Les petites tourelles ou dagobas étagées autour du sanctuaire principal sont percées de petites ouvertures en losanges régulièrement disposées comme on en rencontre quelquefois au Cambodge, en particulier dans les édicules de Phnom-Boc qui eux aussi ne reçoivent la lumière que par la porte et par ces petits jours.

Les bas-reliefs de Boro-Boudour, comparables pour l'importance à ceux des temples khmers, ont un caractère essentiellement différent et Ton n'y rencontre que très peu de détails communs : nous allons les énumérer en nous reportant aux illustrations de la grande publication Boro-Boudour, par le DrG. Leemans. Leyde, 1874. »

Planche 318 — N°* 31, 32. Monument pyramidal à étages gardé par des lions. — Tout semblable aux pyramides simples du Cambodge.

Trône de Bouddha dont le dossier est entouré de feuilles ou de flammes.

Encadrements de portes terminés par des dragons. Gargouilles à tôtes de monstre, du genre de celle de Krush qui fait partie du Musée Khmer. — Lions. — Têtes de dragon. — Rinceaux de fleurs entourant des oiseaux. — Serpents employés dans l'ornementation d'un trône et de divers ustensiles.

PI. 27 — 23. Oriflamme dentelée pareille à celle d'un bas-relief de Baïon (voy. p. 405) ; émouchoirs, plumes, feuilles, armes offensives, boucliers.... ; — personnages dont la pose contournée rappelle à la fois le Cambodge et surtout Siam.

PI. 27 — 143. Brahmanes.

Citons encore un Bouddha assis sur un trône porté par des nains symbolisant, là comme chez les Khmers, l'esprit du mal. — Plusieurs

personnages à bras multiples tenant dans les mains divers attributs et ayant chacun une figurine de Bouddha sculptée sur leur protubérance crânienne. — Des images analogues se retrouvent souvent au Cambodge, soit avec quatre bras, et alors elles représentent Dharma.; soit avec un * plus grand nombre de bras (comme la statue de Préa-Tcol , voy . p. 78) , et dans ce cas on les considère encore comme représentant des saints bouddhiques, bien qu'ils portent souvent à la main des attributs brahmaniques.

Mentionnons aussi une sorte de dagoba en forme de coffre surmonté de parasols et « contenant des restes de Bouddha. » — Ce coffre,, très-différent par la forme de celui qui est porté processionnellement dans les bas-reliefs de Baïon (voy. p. 178), éveille cependant pour tous les deux l'idée d'une destination analogue.

Photographies des monuments de Java publiées par la Société asiatique de Batavia.

N° 67. — Statue de Bouddha en métal analogue aux statues cambodgiennes ou siamoises peu anciennes.

4(3. — Bouddha encadré d'une ogive.