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dance que le monde nouveau puisse, en établissant des usines munies d’inventions plus perfectionnées et en installant des voies de communication aérostalique ct électrique, en utilisant l'air liquéfié et tous les procédés nouveaux fournis par la science d'aujourd'hui «1 par celle de demain, surpasser rapidement ct d’une façon écrasante la marche et le développement matériel des vieux mondes. Les Amtricains, forcés d'admettre la puissance supérieure de ce monde nouveau. parviendraient-ils à s'expliquer la raison de cette supériorité matérielle? C’est fort douteux : et dans leur vieillesse décrépite et routinière, ils iraient peut-être même Jusqu'à se moquer de l'extravagance des mœurs nouvelles et de l'esprit prétentieux et jingoïste du jeune peuple naissent. Ils réclameraient pour eux la supériorité du génie, des mœurs, de l'art, et ils riposteraient en montrant leurs musées, leurs bibliothèques et leurs œuvres humanitaires. C'est Justement ce que fait aujourd'hui, et avec plus de raison peut-être que les autres pays européens, cette France décadente et arriérée.
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La Bretagne ne produit pas beaucoup de blé : par contre on y récolte le seigle, l'orge et le sarrazin. Les prairies naturelles de la Bretagne sont les plus belles de France. On y produit beaucoup de pommes et de poires: les liguiers, les fraisiers, les cerisiers poussent çà et là dans la Basse-\ormandie et la Loire-Infcricure.
Le lendemain, j'allai de bonne heure dans les bois dont sont couvertes les collines des environs du port de Morlaix; j'avais aperçu du houx et je voulais en apporter une tige.
Le chätaignier y pousse en abondance: on en fait des douves de tonneau et des échalas de vignes : autrefois nos ancêtres s’en faisaient des flèches. L'on y trouve du mèrier sauvage, des chènes dont le fruit est trois ou quatre fois plus long que le land des chènes d'Amérique, des ormes, des charmes, dont on fait une grande consommation dans le charronnage, des frènes, des hêtres, des saules de haute tige et des pins, dont le murmure bien connu rappelle les grandes forêts noires du Canada. Le soleil était
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levé déjà depuis quelques heures: Ja chaleur n'avait pas entièrement pénétré l'atmosphère du bois, et je dus aller m'asseoir à la lisière de la forêt pour me réchauffer. Les moucherons c!
les insectes bourdonnaient avec une gaicté folle ; les gouttes de rosée, qui perlaient comme des cristaux sur la tige des longues graminées et sur la feuille du trèfle, émaillaient avec luxe le tapis de verdure qui s'étendait sur la croupe de la colline : au fond de la vallée, de chaque côté du canal et sur tous les points des flancs rocheux des deux rives, on voyait s'éveiller dans une brume pourpre ct bleue la ville pittoresque des Morlaisiens. Le grand viaduc frondait ses étroites arcades hardiment dans la dense vapeur de l'air ; un train qui vint à passer le fit trembler en répandant sur la vallée et au loin dans les coteaux un tintamarre assourdissant.
C'est un spectacle inoubliable que la vue d'une locomotive qui saute ainsi d'une colline à l'autre sur une étroite passerelle qui plonge dans les nues: ct cela à l'heure où la nature matinale a le plus de grâce, de douceur et de poésie. dans un beau et large vallon où, d'heure en heure, une cloche annonce gracieusement aux habitants que le jour s'avance, lumineux et bon. En rêvant du haut de cette colline, j'essayais de me figurer les boucheries horribles
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dont celle petite ville avait été autrefois le théâtre. Je me transportai sur un des kopjes du merveilleux petit pays transvaalien, d'où je vis combattre un contre cent les pauvres Bocrs dépenaillés ; plus loin ce sont des milliers de noirs travaillant comme des damnés à arracher du sol aurifère les jaunes pépites et les rugueux diamants, pour le compte du plus fort. lei l'on chasse les femmes et les enfants pour vendre à des spéculateurs les chaumières des parias, landis que là-bas, dans la campagne, règne la rumeur effroyable qui part des camps de concentration... Un chien s'approche de cette misère ; une femme tire un coutcau de son scin. le plonge tout entier dans le ventre de l'animal. l'abat, et de son pied fait sortir du sang qu'elle donne à ses enfants.
Demain, les journaux apprendront ces horreurs-là à tout l'univers, et tout cet univers civilisé, triomphateur de la barbarie moyenâgeuse, possesseur de la sainte liberté et fervent apôtre de la fraternité... lira.
Les cloches de l'église de Saint-Melaine annoncent l'heure de la messe. Des groupes
d'hommes et de femmes se dirigent vers l'assemblée des fidèles. Tous sont vêtus élégamment. Les femmes portent dans leurs mains des missels richement reliés en cuir et bouclés avec des fermoirs d'or: les enfants accompagnent leurs parents.
Bientôt on entend les accords sourds d'un orgue qui joue des airs liturgiques: l'oflice commence et l'église se remplit.
Les cérémonies sont tout à fait identiques à celles dont on entoure l'office de la messe dans nos églises du Canada ; seulement les annonces du prône ne se font qu'aux messes basses.
La messe est finie. Il pleut... Il nous faut prendre le train.
Il n’y a pas de meilleur endroit que la gare pour voir la variété des costumes bretons. Là les paysans de districts différents qui sont venus au marché se trouvent tous mêlés au moment du retour. Ils font l'exposition la plus complète qu'on puisse désirer des costumes et des manières propres à leur bourg respectif. Les
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hommes sont généralement tous de mise analogue : veston et gilet noirs avec le chapeau traditionnel. 11 ÿ a plus de variété dans les costumes féminins. Les Bretonnes affectionnent particulièrement le bleu, le violet et le jaune : leurs costumes, toujours noirs, sont ornés de broderies, de galons de couleur et de frisons blancs. Les coifles sont de toutes les formes ct de toutes les grandeurs.
Les Cornouaillais portent les cheveux longs ct les braics bouffantes.
La simplicité des manières ct de l'allure s'harmonise admirablement avec cet espèce de luxe dans les habits.
Dans notre compartiment se trouvaient une grosse dame vêtue à la mode du pays ct une jeune fille en costume de ville. Un monsieur lit son Journal... Une demi-heure plus tard nous bavardions avec ces deux dames, et le monsieur était descendu. Elles allaient passer la journée à Quimper : nous de même. Elles se désolaient d'avoir une si mauvaise journée pour aller se promener ; la mère surtout paraissait navrée. Cinq heures à passer ensemble : je me fis donner des renseignements sur le pays. J'interrogeais tour à tour l'une et l'autre sur les coutumes et les usages des Bretons, sur l'époque des récoltes, les pardons, les mariages.
« Un grand pardon, me dit la mère, dure
généralement trois jours. Le peuple s'occupe lui-même à parer l'église et à garnir les routes : on tend des guirlandes et des festons dans la chapelle et on revêt les statues de costumes du pays. Le patron et la patronne de l'église sont mis comme des fiancés. Si c'est un saint on lui met un gros bouquet au bras, et. si la paroisse est sous la tutelle d'une sainte, on orne sa coiffe de petits miroirs. Et quand vient le soir de la veille, chaque paroissien apporte à l'église, selon l'usage des anciens jours, les des qu'il compte faire au patron : ce sont des sacs de blé ou de sarrazin, des écheveaux de lin, des ruches nouvelles, des pommes de terre, des fromages frais, ete., qu'on SA en avant de l'autel dans le milieu de la nef. Alors commencent devant l'église les dues qui durent toute la nuit, au son des rcbecs ct des binious En certains endroits on se sert de tambourins ou de bombardes pour faire danser les jeunes gens : autrefois c'était dans l'église même qu'on dansait.
« Quelquefois on fait au milieu de la nuit un grand feu d'ajones et de branches sèches, autour duquel le peuple tourne en faisant dee prières. tandis que les vieillards font un petit mur autour du feu et que les enfants exécutent une espèce de musique à l'aide d'une chaudière remplie de pièces de métal et d'eau. On répand
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du cidre sur le feu en sacrifice pour le patron.
« Le lendemain matin. les habitants de tout le pays environnant ferment leurs portes. après avoir pris des vivres pour deux jours, et se dicigent vers le clocher : peu à peu les groupes se forment et, à un certain endroit du chemin. on s agenouille pour chanter un cantique. Puis les bannières et les croix de chaque paroisse sont mises en tête de la procession. On assiste à la messe et aux vêpres : les rangs se forment de nouveau et l'on va dresser des tentes dans les champs: les ménétriers et les bardes vont d'une tente à l'autre, récitant des chansons et des légendes du patron jusqu'à la nuit. La première journée est entièrement donnée à la religion: les plaisirs, les danses et les Jeux recommencent le lendemain : concours de force el d'adresse, courses, sauts, danses, etc. Le soir on s'assicd pour écouter les chansons que viennent chanter les bardes ou les Jeunes gens du pays. »
\ ce moment, la jeune lille interrompit sa mére pour nous annoncer l'approche de Guimiliau et la vue de son calvaire célèbre : on l'aperçoit au passage, mais de très loin. Le patron de cette église est un certain Miliau, roi de Cornouailles, mort en 530 : de là le nom du village. Ce calvaire est entouré de cinq petites arcades, sur chacune desquelles on voit toute la
foule des personnages de la Passion. Il est en bois sculpté et peint.
Quimper! Il est deux heures. La pluie semble redoubler. Comine nous n'avions pas de parapluie, nos compagnes de voyage nous olfrirent un abri sous les leurs; et nous voilà palauseant dans les rues de Quimper, bras dessus br.
dessous avec ces deux Morlaisiennes. — Je vi plutôt qu'elles étaient de Guingamp.
Il fallait songer à déjeuner: en face de la cathédrale il y a un bon hôtel. Nous dûmes nous informer des prix, les trouver élevés.
sortir pour demander conseil à nos amies.
discuter et accepter finalement de monter à la table d'hôte et faire bonne figure.
La patronne de l'établissement parut intriguée. La mère s'en aperçut:; elle affermit sa coiffe et vint trôner entre mon camarade et moi, fière d'elle-même, de sa fille, et contente de notre gaieté.
Le soleil vint subitement mettre un peu de waieté et de vie dans la ville. Le musée et la cathédrale sont à la porte.
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Le musée renferme une jolie collection ethno graphique bretonne. On y voit là des meubles. des vaisselles, des outils, des ustensiles, des costumes et des scènes même de la vie domestique en Bretagne, représentées avec des groupes en cire.
Quimper est l'ancienne capitale du pays de:
Cornouailles, « une des régions les plus remar quables de la Bretagne par ses curiosités na turelles, les mœurs et les industries de ses po pulations . (Reclus.) La ville est située, ainsi que Morlaix, entre de hautes collines, moins sensibles pourtant qu à Morlaix: sa cathédrale. qui est vénérée de toute la France, est un des plus beaux monuments des xur° et x v° siècles. n'y a à vrai dre que depuis quelques années
que cette basibe:, : est complètement achevée.
On l'aperés le 5e ans la campagne, et l'on songe inf il cour! en apercevant ce chevet et ces [TETE nitro 2s sculptures, CES écussons et 655 3, iv vieilles époques où le roi Graflon, 5m e moitié historique, moitié fabuleux. di la capitale du royaume de la Cornouaille.
Quelque chose nous frappe lorsqu'on entre dans celte cathédrale: c'est la déviation de l'axe de la nef : déviation symbolique! M. Huysmans à donné Île sens de ce symbole, au sujet de la cathédrale de Chartres.
On affirme que c’est une des rarcs cathédrales complètes '.
On trouve à Quimper des poteries où l'on fabrique d'élégantes vaisselles: mais celle vaisselle coûte excessivement cher.
« Cette petite pipe? Longue comme l'index.
— Deux francs, monsieur! »
1. « Le portail principal ouvre en deux lours, dans un massif percé de deux fenêtres flamboyantes. L'ogive de son archivolte offre un riple rang de figures d'anges sculptées avec art. Au-dessus du portail se détachent sur des cartouches des devises héraldiques. L'amortissement du galbe est surmonté d'une staiue équestre du roi Grallon, couronne en tèle, sceptre en main, manteau royal sur les épaules, Parmi les riches détails du portail sud, à l'entrée de lévèché, on remarque, sur le tympan, l'image sculptée de M. D., encensée par des anges et, sur des cartouches, des devises appartenant à diverses maisons de Bretagne. » (Joanne.)
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Système chevaler “qu Lorient. Belle. on Mer.
Nantes: Pornic. \. Louis Herbette. Distractions ce. Nour
séjour de repos. — Dans une ferme, = 1 n -0
moulicrs.
Six heures du soir. A la gare.
«© Adieu. madame, mademoiselle! Bon voyage !
— Merci! Si jamais vous repassez à Guim gamp, venez nous voir !.., »
En voiture pour Rosporden, Quimperlé, Lorient!
Nous sommes dans la vieille Cornouaille où l'esprit poétique et chevaleresque a donné naissance aux fameux romans de la Fable ronde.
Les savants de l'Angleterre ct de l'Allemagne se sont éverlués à pénétrer le mystère du cycle
d'Arthur: la ferveur qu'ont euc les archéologues
ct les littérateurs dans la reconstitution des poèmes et des contes héroïques de Merlin, de Owen, de la fée Viviane. des preux chevaliers
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Lancelot ct Tristan, du vieux conteur Calogrenant, des belles Genevièves et des tendres Iseults démontrent combien attrayante est l'étude de cet âge d'or de la poésie celtique et gauloise.
Ce fut au temps qu'arbres florissent, l'euillent bocages, prés verdissent, Et qu'oisiaur en lor latin
Doucement chantent au matin.
( Pérédur. — Chrestien de Troyes, )
L'argument le plus puissant qu'on ait apporté à l'appui de l'hypothèse d'une origine armoricaine ou bretonne du système chevaleresque. est tir de l'influence du christianisme sur les mœars et la vie des premiers hommes de la Gaule; les contes purement gallois sont en général caractérisés par une allure barbare et cruelle qu'on ne trouve guère dans les triades ou dans les chansons de geste. L'amour chevaleresque étant le mélange de la valeur et de la religion ne peut pas ètre venu du pays de Galles encore farouche et païen. De plus, nous avons mille textes qui montrent que les cours de France comme celles d'Angleterre étaient fréquentées par des trouvères bretons: ceux-ci, après une vie délicieuse passée dans les châteaux carlovingiens, retournaient dans leur pays ayant
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composé ct chanté sur la hrote celtique des lais et des chants rimés, immortels: et les chro“iqueurs n'ont de louanges à adresser qu'au ta lent et à la verve des bardes bretons qui, fascinés par le succès de leurs prédécesseurs, sortaient de leur pays pour se répandre dans tous les cha eaux où on les accueillait si bien.
J'étais quelques jours plus tard dans la petite ville de Pornic située sur la baie de Bourgneuf, dans la Loire-Inférieure quand, par ane aprèsmidi, l'on vit arriver en coure it un “ln, BOrtant les cheveu: fongs et la tête nue: il était serré à la taille par une ceinture garnie de petites clochettes qui faisaient un bruit de castagnettes et de banjos espagnols: il annoncait de loin son arrivée en criant par intervalles une formule que je ne pus comprendre. Scuple comme un chevreuil, il ne faisait pas un mouvement qui n'indiquât une nature nerveuse et hystérique. Îl entra dans la ville par une roule venant du nord, tenant d'une main une baguette légère ct de l’autre une petite sacoche qu'il présentait à tout le monde pour recueillir les aumoônes. Je le pris tout d'abord pour un drôle original:
on me détrompa. C'était un coureur, Un roureur en Bretagne, c'est une espèce de troubadour muet, sans rebec ni harpe, qui, vêtu à l'antique facon, d'un maillot et d'un mince tricot, fait continuellement la ronde en crian!
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de place en place l'annonce de son passage. Il est continuellement à la course et il recueille aux portes des magasins ct dans les rues Îles aumôûnes qu'on veut bien lui faire. Il fait ainsi trente et même soixante kilomètres dans une journée. Il ne s'arrête que pour manger cl dormir.
Ces sortes de chevaliers errants ne rappellent-ils pas les temps où les Merlins s'arrêtaient sous la tour des châteaux pour harper une ballade à quelque châtelaine amoureuse? Ces coureurs sont-ils toujours les héritiers les moins frustes des traditions aventurières et chevaleresques d'autrefois? ou faut-il les regarder comme de simples mendiants excentrie,es? Je l'ignore. Pourtant c’est plutôt dans les grandes villes que les pauvres — et les plus artificieux — recherchent d'ordinaire la charité dont ils ont besoin pour vivre.
Nous passämes rapidement à losperden.
petit village d'environ mille cinq cents habitants. En 1594, les Espagnols qui étaient fédérés
avec Îles ligucurs s'emparèrent de cette petite ville et l'occupèrent durant plusicurs années. Elle fut mise à sac et brûlée complètement au moment de l'évacuation : seule l'église fut sauve. Cette église, qui est assise au milieu d'un élang, a un aspect tout particulier. Elle est surmontée d'une jolie flèche en granit toute « sculptée de molifs rayonnants du x11° sivele. »
J'étais chagriné de quitter la Bretagne pour des contrées plus développées et plus modernes : javais connu de si douces émotions ct évoqué de si héroïques souvenirs que je ne me rendais pas comple qu'en sortant de la terre des mé nestrels, des Olivier de Clisson, des Beaumanoir, J'entrais dans la valeurcuse et fire
Vendée.
Je n'ai pas gardé un bon souvenir de Lorient. D'abord, j'ai perdu honteusement deux parties de billard avec mon camarade, et aux yeux de tous les clients du café américain de la ville. Ensuite, en dinant, j'avais mis mes feuillets sur la table afin de noter ces mille choses prises au
cnlitirtires cumin es apaitéhetietEittt.… vgmagbète + à PT
pt : ei sa sage en à si Eciète M
+ per :
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hasard de la conversation, et qu'on aime à revoir, et le ier ‘emain, comme nous allions lentement vers Quiberon, je m'aperçus que J'avais oublié tous mes feuillets à l'auberge. J'écrivis immédiatement à Lorient, sans résul lat. Au moment de la traversée à Port-Louis, je faillis perdre mon camarade. Nous nous cherchions mutuellement sur le port. Dieu sait si j'ai pédalé ce matin-là. Finalement, je le trouva confortablement installé dans un petit vapeur en partance. Îl m'attendait.
Sur les bords de la route qui longe la mer.
nous renconträmes plusicurs paysans qui tous nous saluaient, modestes et humbles. Ces grandes routes blanches presque désertes valent bien les boulevards de la ville. Bon voyage.
monsieur, el bonne santé, telle est la formule d'adieu qu'on nous disait partout. Sur notre passage les enfants ôlaient leur chapeau avec une candeur touchante. On se sent humilié et à la gène devant ces petites âmes candides et encore bonnes,
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À Plouarnel on ne voulut pas nous donner à déjeuner. À mi-chemin dans la presqu'ile de Quiberon, la femme d'un pêcheur cut pitié de nous.
La presqu'ile est déserte; on y fait surtout des marais salants. La mer mugissait à notre droite : le vent soufllait très fort. \près les mal-
heurs rencontrés à Lorient, il ne manquait plus qu'un accident réel : ma machine se détraqua. Je dus faire le reste du trajet à pied. Heureusement qu'à Quiberon je trouvai un maréchal consommé, ayant la spécialité des automobiles et des bicyclettes, qui me remit sur pied. c'està-dire sur roucs.
En entrant dans cette petite ville nous avions rencontré un convoi funèbre. Chose curicuse en France : dans la province ce sont surtout les femmes qui vont aux enterrements. À Paris, ce sont plutôt les hommes. Et partout également on couvre les tombes de fleurs,
Au Canada, il n'y a guère que les Anglais qui répandent des fleurs sur les morts. Les Ca-
nadiens aiment cependant les fleurs, mais durant leur vie surtout.
« Tout le monde est à bord? En route pour Belle-Isle-en-Mer! »
Grâce à la concurrence folle qu'il y a entre deux compagnies de transports, on va à Belle- Isle et on en revient pour cinq sous. On dit qu'en marchandant, les pêcheurs réussissert à avoir leur 1ssage pour quinze centimes.
Nous revinmes au continent par la Loire:
quinze heures de traversée du Palais à Nantes.
Au Palais, qui est la ville du port, une nuéc de garçons d'hôtel et de chasseurs viennent, comme en Amérique, inviter instamment les voyageurs à se rendre dans leur établissement. Nous n'écoutons personne : notre intention est d'aller directement à Sauzon, afin de voir demain matin la Pointe aux Poulains et le fort de Sarah: et puis c'est là, croyons-nous, qu'on peut voir des Acadiens. Sauzon est une toute petite vilie bâtie sur les quais d'une baie minuscule.
Le lendemain matin, plusieurs suisses étaient
