Voyez partie historique, planche d’Antiquités, n

QT

. Voyez Vues, n.° 8. :

. Certaines parties des îles de Quebaya sont couvertes d’un grand nombre de tombeaux. 7. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. IL", ch. IX, p. 12; Robertson, Hist. de l’Amér., t. IV, p. 53.

er]

Homme

améri vain,

Aucune preuve, autre que les monumen$, ne nous reste pour retrouver les traces de l'ancienne religion des Aymaras; mais ces monumens nous fournissent des argumens péremptoires en faveur de l'opinion, que le culte du soleil, l'industrie et la civilisation des Incas, ont pris naissance sur les rives du lac de Titicaca. Ne le voit-on pas, en effet, dans l'orientation de tous les temples à l’est vrai', du côté où l’astre apparaît ? N'est-il pas écrit dans les reliefs allégoriques de ces portiques monolithes?, qui représentent le soleil, la tête entourée de rayons, sous la figure d'hommes tenant deux sceptres, signes du double pouvoir, religieux et séculier$, occupant le centre du tableau, tandis que, de chaque côté, marchent vers lui les rois couronnés4 et les condors, regardés peut-être comme ses messagers 5, et dans leur vol élevé, contemplant de plus près sa gloire?

En résumé, la nation aymara, par tous ses caractères physiques et moraux, parait évidemment appartenir à la même souche que celle des Quichuas. Elle n’en diffère que par un langage dont la plus grande partie des mots n’ont pas d’analogie avec les leurs, quoique, d’un autre côté, la prononciation et les règles grammaticales soient les mêmes; elle n’en diffère que par l'usage singulier de s’aplatir la tête, et, enfin, par la construction de ses tombeaux; mais ce que nous avons dit de la concordance de la langue sacrée des Incas, avec l’origine de Mancocapac; le lieu où gisent les ruines des monumens des Aymaras, comparé à celui d’où les traditions font sortir le premier Inca, et surtout la forte présomption d’une source commune de religion tirée des basreliefs de Tiaguanaco : ces déductions n’établiraient-elles pas pour tous, comme pour nous, la presque-certitude que les Aymaras sont la souche première de la civilisation du plateau des Andes ? qu’ils occupaient le point central où la vie agricole et pastorale s'est d’abord développée ? où les idées sociales ont germé? où le premier gouvernement monarchique et religieux a pris naissance, au sein de cette société, parvenue bien anciennement peut-être, à un degré de civilisation avancé, dont la dernière splendeur, la religion, l'industrie, transportées, par Mancocapac, des rives du lac de Titicaca vers

le Cuzco, ont fini par créer la monarchie des Incas, qui, plus tard, fit tout à fait oublier son berceau ?

. Voyez partie historique, les plans que nous en avons donnés, Antiquités, pl. 2. Voyez nos planches d’Antiquités, n° 6, fig. 2. Ibidem, n°7, fig. 1.

Ibidem, et surtout pl. 7, fig. 2.

Ibidem, pl. 7, fig. 3.

NATION ATACAMA.

Nous avons moins de renseignemens sur cette nation que sur celle des Changos , dont elle est voisine; 1l paraïîtrait qu’elle-même prend la dénomination sous laquelle nous la présentons, et que ses ancêtres se nommaient encore Olipes ou Llipi?. Les Atacamas occupent, à ce que nous croyons, tout le versant occidental des Andes, depuis le 19.° jusqu'au 22.° degré de latitude sud, c’est-à-dire depuis le sud d’Arica jusqu'aux Changos, qui, avec les Aymaras, les entourent de toutes parts et sont leurs seuls voisins. Si nous avons été bien informé, ils habitent toute la province de Tarapaca et celle d’Atacama, et leur population, toute chrétienne, serait :

Purs de race. Métis.

Pour ceux de la province de Tarapaca, de. . . . . . . 5,4062 1,200? Pour ceux de la province d’Atacama, de. . . . . . .. 1,9425 9705

: Horus. 1048 2,170.

Nous n’avons vu que très-peu d’Atacamas : autant que nous en avons pu juger, ils ont absolument les mêmes caractères physiques que les Quichuas; mais si nous en croyons ce qu’on nous a dit, leur langage diffère du chango, du quichua et de l’aymara. Au moral, ils ressemblent aux Changos; néanmoins, comme ils habitent, en même temps, la côte et les vallées, ils sont pêcheurs et agriculteurs; aussi avancés, sous ce rapport, que les Aymaras actuels. Réunis en villages, leurs habitudes sont sédentaires; du reste, ils paraissent avoir les coutumes et les usages des Aymaras. Nous ignorons complétement ce qu'ils étaient avant la conquête; seulement par leurs tombeaux, toujours souterrains, ils se distinguent des Aymaras et se rapprochent des Quichuas : comme chez ces derniers, les membres repliés sur eux-mêmes, dans la position qu’occupe l’homme . avant de naître, leurs morts étaient déposés dans des fosses verticales, revêtues de murailles en pierres sèches; ils étaient entourés de vases, de leurs vêtemens, de tous leurs ustensiles de ménage, tels que paniers et jattes de paille tressés avec art; fuseaux, fil, métiers de tissage même, si c'était une femme; de la nourriture et des armes, si c'était un homme. Le tout, recouvert de branchages ou de pierres, l’étant ensuite de terre par dessus, rien ne paraissait en dehors du sol. Les lieux de sépulture étaient communs; car où l’on trouve un tombeau, il y en a toujours beaucoup d’autres.

Nous pensons que, de même que pour les Changos, les Atacamas, tout en appartenant positivement au rameau péruvien, peuvent établir une transition avecles peuples araucanos.

1. Aujourd’hui on dit Lipes; mais du temps de Garcilaso, p. 125, on disait Llipi.

2. Renseignemens tirés du Guia politica, eclesiastica y muülitar del vireynato del Peru, pour 1795. Cest le recensement donné en 1833 à Lima comme le meilleur.