LIVRE XI, GHAlPITHE III. I-yi

vrage des Catalans. Les maisons vastes et bien bâties sont entremêlées d'arbres et de mosquées , dont la plus remarquable est celle d'Omar , qui était autrefois une église dédiée à saint Georges. Spon y copia une in* scription dédiée à Junon reine ^ et à la ville de Le^ badéepar Ménandre ^ fils de Chrésimos^ à ses frais et dépens f après avoir rempli les fonctions sax^er^ dotales pendant cinq ans; sa femme Parisia exerçant le sacerdoce. Les Grecs y possèdent encore quelques églises dont les principales, sont !Notre-Dame, Sainte- Anne et Saint-Georges, tristes reliques de la splendeur d'une ville où le christianisme fleurit depuis le passage de saint Paul , qui institua un grand nombre d'évêchés dans la Béôtie.

L'attention des voyageurs est spécialement attirée par le ruisseau que fournit la fontaine Hercyne qui tra- Yer6^ la ville après avoir fait tourner plusieurs moulins. Au sortir de Livadie on passe cette rivière sur un pont en pierre d'une seule arche, et vis^à-vis on aperçoit une grotte garnie d'une foule de niches qu'on a confondues avec celle de Trophonius. En remontant le ravin on découvre bientôt les ruines d'une grande forteresse bâtie sur la rive gauche de la rivière , et des restes d'architecture. C'est dans cette vaste anfractuosité d'où surgit la source consacrée par le souvenir d'Hercule et de Proserpine , que se retrouve l'antre de Trophonius qualifié de gouffre (i) , de précipice (a), sur lequel on célébrait des fêtes en l'honneur des divinités Catachthoniennes ou souterraines (3) , à côté duquel on reconnaît les sources

(i) Xàofxa Strab. IX , p.

(2) KaTaêflîaiov. Suid. F'. Tpc^wvioç»

(3) Euseb. Préparât, évaiigcl. Lucien, Dialogue des morts, Menipp. Amphiloc. Trophon. r, la vue de Tantre de Trophonius.

in2 VOYAGE DE LA GRÈCE.

de MJnéiBOsyne et du Léthé que le temps a respectées ( i ). On peut air^c le secours de Pausanias leur rendre leurs noms historiques, car l'une d'elles est froide comme l'oubli , et l'autre thermale pareille à la Mémoire , sœur d'Apollon dont le soleil était l'emblème mythologique. Il n'est pas aussi facile de distinguer le soupirail prophétique de Trophonius, car là mpntagne calcaire dans laquelle il exista offre plusieurs cavernes qui embarrasssent l'observateur. Cependant on s'accorde à regarder comme étant la grotte prophétique, celle à l'entrée de laquelle on lit gravé sur un rocher le mot de passe CHIBOLET, XIBOAET, ou, suivants d'autres, ZEÏ2 B0ÏAAI02 , Jupiter conseiller^ fragment d'une inscription dont le surplus est illisible. Cette grotte est encore remplie de niches propres à recevoir des statues et des offrandes; mais on n'y retrouve plus l'ouverture par laquelle^ on faisait descendre les pèlerins à la ramasse, ni la porte secrète par laquelle les prêtres introduisaient les instruments de leur phantasmagorie. Une large croix domine l'inscription mystique, et le soupirail de Trophonius, transformé en chapelle , continue à être visité par quelques chrétiens qu'on y hisse, comme aux météores de la Thessalie, dans un panier attaché à la corde d'une poulie. Le bois sacré de Trophonius a disparu , mais on retrouve aux environs les débris des temples, des monuments et des statues qui firent l'ornement de cette vallée, maintenant silencieuse et lugubre. Au moyen de recherches suivies on retrouverait tous les lieux mentionnés par

(i) In Bceolia, ad Trophonium deum , juxta flumen Orchoraenum, duo sunt fontes, quorum aller memoriam, alter obli- \ionem adfert. Plin. Hist. Nat.