XI. — Sur le lieu de la scène où Ajax se tuait. (Page

Plusieurs critiques modernes ont supposé que dans la tragédie de Sophocle, Ajax se perçait de son épée à la vue des speclat'^urs. Ils s'autorisaient du scoliaste qui observe que les héros se donnaient rarement la mort sur le théâtre'. Je pense que la règle n'a pas été violée en cette occasion : il suffit, pour s'en convaincre, de suivre le fil de l'action.

Le choeur, instruit qu'Ajax n'est plus dans sa tente <, sort par les deux côtés du théâtre pour le chercher et le ramener'. Le héros reparaît. Après un monologue touchant, il se précipite sur la pointe de son épée, dont il avait enfoncé auparavant la garde dans la terre*. Le chœur revient' : pendant qu"il se plaint de l'inutilité de ses recherches, il entend les cris de Tecmesse qui a trouvé le corps de son mari ', et il s'avance pour voir ce funeste spectacle *. Ce n'est donc pas sur la scène qu'Ajax s'est tué.

J'ai supposé qu'à côté de la tente d'Ajax, placée au fond du théâtre, était une issue qui conduisait à la campagne, et qui était cachée par un rideau qu'on avait tiré lors de la sortie du chœur. C'est dans cet enfoncement qu'Ajax s'était -montré, et qu'il avait déclaré hautement sa dernière résolution. Voilà pourquoi il est dit que le rôle de ce héros demandait une voix très-forte". A quelques pas de là, derrière la tente,

1. Xenoph., in Conv., p. 880, c. — 2. Plut., in Ages., t. I, p. 607, d; id. Apophth. lacon., t. II, p. 212, E. — 3. Schol. Sophocl., in Ajac, v. 826. — 4. Sophocl., in Ajac, v. 80.S. — S. Id., ibid., v. 824. — '6. Id., ibid., v. 826. — 7. Id., ihid.. v. 877. — 8. Id., ibid., v. yoo. — 9. Id., ibid., v. 924 et 1022. — 10. Schol., ibid., v. 875

il avait placé son épée. Ainsi les spectateurs pouvaient le voir et l'entendre lorsqu'il récitait son monologue, et ne pouvaient pas être téi moins (le sa mort.

XII. — Sur la manière dont Vacteur ïïégélochus prononça un vers d'Euripide. (Page 133.)

En grec TaXri^â, galêna, désigne le calme : raX)v, galén, signifia an chat. Dans le passage dont il s'agit, Hégélochus devait faire entendre galénn oro, c'est-à-dire, le calme je vois. Or ces deux mots sa prononçaient de telle manière qu'on entendait à la fois la dernière voyelle du premier, et la première du second. L'acteur épuisé, et manquant tout à coup de respiration, fut obligé de s'arrêter après le mot galêna dont il omit la voyelle finale, et dit galên....oro , c'est-à-dire, un chat.... je vois '.

XIII. — Sur le temple de Diane à Éphèse, et sur la statue de la déesse. (Page 151.)

L'an 3.'S6 avant Jésus-Christ, le temple d'Éphfcse fut brûlé par Hérostrate'. Quelques années après, les Êphésiens le rétablirent. Il paraît que la flamme ne détruisit que le toit et. les parties qui ne pouvaient se dérober à son activité. On peut voir à cet é;i;ard un excellent mémoire de M. le marquis de Poléni, inséré parmi ceux de l'académie de Cortone'. Si l'on s'en rapporte à son opinion, il faudra dire que. soit avant, soit après Hérostrale. le tnmple avait les mômes dimensions, et que sa longueur, suivant Pline', était de quatre cent vint-cinq pieds (quatre cent un de nos pieds cinq pouces huit lignes); sa largeur de deux cent vingt pieds (deux cent se|il pieds neuf pouces quatre lignes); sa hauteur de soixante pieds (cinquante-six pieds huit pouces). Je suppose qu'il est question ae pieds grecs dans le passage ae Pline.

Les Éphéiiens avaient commencé à restaurer le temple, lorsqu'Alexandre leur proposa de se charger seul de la dépense, à condition

au'ils lui en feraient honneur dans une inscription. Il essuya un refus ont ils obtinrent facilement le pardon. « Il ne convient pas à un dieu, lui dit le député des Êphésiens, de décorer le temple d'une autre divinité '. »

Je me suis contenté d'indiquer en général les ornements de la statue, parce qu'ils varient sur les monuments qui nous restent, et qui sont postérieurs à l'époque du voyage d'Anacharsis : il est môme possible que ces monuments ne se rapportent pas tous à la Diane d'Êphèse. Quoi qu'il en soit, dans quelques-uns, la partie supérieure du corps, ou de la gaine qui en tient lieu, est couverte de mamelles, viennent ensuite plusieurs compartiments, séparés 1 un de l'iiulre par un listel qui rc'gne tout au tour, et sur lequel on avait placé de petites figures représentant des victoires, des abeilles, des bœufs, des cerf.», et d'autres animaux à mi-corps : quelquefois des lions en ronde-bosse ^ont atlachés.aux bras*. Je pense (|ue sur la statue ces symboles étaient en or. Xénophon qui avait consacré dans son petit temple du SciUonte

1. Euripid., in Orest., v. 279. Schol. Sophocl., in Ajac, v. 875. MarVl.. >% Suppl. Kuiipid., V. yol. Aristoph., in Ran., v. 3CHj. Schol., ibid. Brunck, ibid. — 2. Plut., in A\ex., 1. 1, p. eii-S. — 3. Saggi di dissert., t. I, part. II, n'- 13, «4, p. 21, etc. - 4. Plin., lib. XXXVI, cap. xrv, t. II, p. 740. — 5. Strab. lib. XIV, p. 641. — 6. Menelr. sj-mbol. Dian. Ephes. st.-it.

296 ' VOYAGE DANACHARSIS.

une statue de D ane, semblable à celle d'Éphèse, dil que cette dernière était d"or, et que la sienne n'était que de cyprès'. Comme il paraît par d'autres auteurs, que la statue de la Diane d'Êphèse était de bois, il est à présumer que Xénophon n'a parlé que des ornements lent elle était couverte.

Je hasarde ici l'explication d'un petit monument en or, qui fut déîouvert dans l'ancienne Lacédémone, et que M. le comte de Caylus a l'ait graver dans le second volume de son Recueil d'Antiquités'. L'or en ;st de bas titre, et allié d'argent; le travail grossier, et d'une haute mtiquité. Il représente un bœuf, ou plutôt un cerf accroupi : les trous iont il est percé montrent clairement qu'on l'avait attaché à un corps plus considérable; et si l'on veut le rapprocher des diflerentes figures de la Diane d'Éphèse, on tardera d'autant moins à se convaincre qu'il appartenait à quelque statue , qu'il ne pèse qu'une once un gros soixante grains, et que sa plus grande longueur n'est que de deux pouces deux lignes, et sa plus grande élévation jusqu'à l'extrémité des cornes, de trois pouces une ligne. Peut-être fut-il transporté autrefois à Lacédémone; peut-être y décorait-il une des statues de Diane, ou même celle d'Apollon d'Amyclge, à laquelle on avait employé la quantité de l'or que Crœsus avait envoyé aux Lacédémoniens^.

Je crois que plus les figures de la Diane d'Ëphèse sont chargées d'ornements, moins elles sont anciennes. Sa statue ne présenta d'abord qu'une tête,. des bras, des pieds, et un corps en forme de gaine. On y appliqua ensuite les symboles des autres divinités, et surtout ceux qui caractérisent Isis, Cybèle, Cérès, etc. ^

Le pouvoir de la déesse et la dévotion des peuples augmentant dans la même proportion que ses attributs, elle fut regardée par les uns comme l'image de la nature productrice, par les autres comme une des plus grandes divinités de l'Olympe. Son culte, connu depuis longterups dans quelques pays éloignés", s'étendit dans l'Asie Mineure, dans la Syrie*, et dans la Grèce proprement dite'. Il était dans son plus grand éclat, sous les premiers empereurs romains; et ce fut alors que d'autres divinités ayant obtenu par le même moyen un accroissement de puissance ', on conçut l'idée de ces figures Panthées que l'on conserve encore dans les cabinets, et qui réunissent les attributs de tous les dieux.