L. U. FONTAINE
Au risque d'ennuyer les lecteurs de la Gazette de Jolielte, je vais essayer de leur raconter la première histoire que j'aie jamais sue.
On m'a entretenu de cette odyssée—car, c'en est une véritable—dès mon berceau, sur les genoux de ma mère, au coin du feu, pendant les longues soirées d'hiver.
Cette première histoire, parfois vigoureusement vraie, parfois quelque peu légendaire, n’est autre que le récit des immigrations acadiennes dans le District de Joliette.
Les Acadiens qui ont souffert la déportation et l'exil ne sont plus ; mais leurs fils vivent encore, et la tradition des malheurs et des vicissitudes de leurs pères, est toujours vivace parmi eux.
Or, cette tradition pieusement conservée jusqu'ici, peut venir à se perdre ou à s’altérer avec le temps,
Hâtons-nous donc, selon l'avis de Charles Nodier, de la recueillir, cette délicieuse tradition, avant
qu'elle soit perdue, avant que ceux qui peuvent la
transmettre, l’aient oubliée !
Les Acadiens furent chassés de l’Acadie vers le milieu du 18ième siècle, surtout en l’année 1755.
Cette odieuse proscription, cette infâme spoliation, fut exécutée par les milices de la Nouvelle-Angleterre, avec un luxe de barbarie, sans exemple dans l'histoire :
Exile without an end, and without an exemple in story.
Long fellow.
Les malheureux proscrits furent jetés sur des vaisseaux, et dispersés aux quatre vents du ciel, mais principalement sur les côtes des Etats-Unis, alors colonie anglaise,
Les Anguis ou les Anglo-Américains eurent la cruauté de séparer l'époux de l'épouse, la fille de sa mère, le fiancé de sa future, dans cette circonstance,
La plus grande partie des Acadiens qui demeurent dans le District de Joliette, viennent de Beaubassin, etc, et du District des Mines sur la Baie de Fundy, que les Français avaient appelée Baie française. D’autres avaient émigré du New-Brunswick. Ils furent jetés sur les rivages de la Nouvelle-Angleterre, Quelques-uns furent assez bien accueillis, les autres fureut très-mal reçus, et, en quelques endroits, les futurs républicains, voulurent vendre les Acadiens,
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comme de vils esclaves. Mais ces derniers protestérent avec tant d'indignation, que le cupide Yankee n'osa pas mettre à exécution son projet liberticide.
Les proscrits séjournèrent quelques temps parmi les Anglo- Américains ; mais ils meurent jamais l'intention de s'établir pour toujours au milieu de leurs ennemis, progéniture d'Angleterre et, en grand nombre, puritains fanatiques.
Aussi dès qu'une famille acadienne avait assez d'argent, elle quittait la Nouvelle-Angleterre, soit pour retourner en Acadie, soit pour venir en Canada, mais avec la résolution de revoir un jour le sol natal.
Jamais les Acadiens ne voulurent s’incorporer avec les Bostonnais—nom qu’ils donnaient aux Américains ; jamais, pour bien dire, ils ne firent d’al-
lance avec eux. Cependant ils furent forcés d’apprendre l'anglais. Mais entr’eux, les exilés acadiens continuèrent de parler français.
Sans prêtres, sans Culte, sans chefs, ils conservèrent précieusement leur croyance religieuse et leurs mœurs nationales.
Ceux qui voulaient se marier, prenaient quatre témoins, qui attestaient que les futurs époux s’étaient irrévocablement unis. Les nouveaux mariés s’engageaient à faire bénir leur union en face d'église, aussitôt qu'ils rencontreraient un prêtre catholique.
C'est ainsi que rendus à l’Assomption, dans le District de Joliette, les Acadiens qui s'étaient juré
la foi conjugale, en présence de témoins, firent bénir leur mariage, par le curé de cette paroisse. Souvent ce sont les mèmes témoins qui attestent les deux solennités. Les enfants nés de ces unions, sont baptisés sous condition. L’extrait de baptème porte, par exemple, à l’Assomption..….….. J'ai baptisé un te], âgé de 10 ans, né à Coatico en Angleterre.
Les Acadiens quittèrent successivement La Nouvelle-Angleterre, en sorte que vers 1772, ils avaient presque tous laissé Le sol américain,quipour Acadie, qui pour le Ganada.
En arrivant en ce pays, les Acadiens furent cruellement éprouvés par la petite-vérole. Gette terrible maladie, inconnue en Acadie, sévissait alors dans le District de Montréal. Bon nombre d’Acadiens en moururent.
A la fin le gouvernement s’en mêla, fit inoculer les survivants et les sauva.
Cette inoculation était pratiquée d’une manière très-cruelle et très douloureuse. On transperçait les bras du patient avec une espèce de grosse broche de fer,et on bouchait la plaie, faite par l'instrument, avec de la ouate imbibée de picote,
Les Acadiens qui s’établirent en Bas-Ganada peuvent se diviser en trois groupes distincts. Les uns se fixèrent à l’Acadie, les autres à Nicolet et autres paroisses du District des Trois-Rivières, enfin un
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certain nombre colonisa la Seigneurie de St. Sulpice, dans ce district (de Joliette.)
Plusieurs Acadiens achetèrent des terres dans l'Ile Ste. Thérèse, mais ils les vendirent bientôt, pour venir demeurer à l’Assomption. Ils quittèrent l'Ile Ste. Thérèse disent-ils, à cause de la dureté, et de linhumanité du Seigneur de cette Ile. On le peint comme un monstre, qui martyrisait sa femine, qui avait assommé deux de ses enfants, et qui rançonnait ses censitaires, comme un châtelain du moyen-âge.
Entr'autres redevances seigneuriales, il fallait donner chaque année, à ce seigneur, un certain nombre de ckapons, etil parait que tous les chapons les coqs, les poules et les poulets du vassal y passaient. Il prenait volontiers toute la basse cour.
Pour se débarrasser de ce seigneur trop féodal, les Acadiens de l'Ile Ste. Thérèse vinrent s'établir au milieu de leur compatriotes, sur les terres du Séminaire de Montréal.
Le village de l’Assomption, qu'on nommait alors le Portage, reçut d’abord les Acadiens, qui de là, se répandirent dans toute la Seigneurie de St. Sulpice.
D'autres proscrits de l’Acadie s'étant rendus maître du vaisseau qui les déportaient retournèrent dans leur contrée natale ; mais n’y trouvant que ruines et décombres, ils se dirigèrent sur le Bas- Canada, où plusieurs retrouvèrent leurs femmes et leurs enfants, qu'ils croyaient perdus sans retour.
Il fallait beaucoup de courage pour s'emparer d’un vaisseau, sans armes, et sur lequel était une centaine de soldats anglais.
Le capitaine du bâtiment disait aux Acadiens qu’il déportait, avec une amabilité toute britannique, qu'il allait les jeter sur la première Ile déserte qu’il rencontrerait ; que des papistes français ne méritaient pas un autre sort. Cetce plaisanterie anglosaxonne eut de suite son effet.
Un Acadien du nom de Beaulieu, ancien capitaine de vaisse:u, homme d’une force herculéenne, assomma d’un rigoureux coup de poing l’insolent Anglais. Ce fut je signal de Ja révolte. Au bout de quelques minutes, disent les héros de cette tragédie, tous les Protestants étaient incapables de faire le moindre mal.
Parmi ces révoltés, se trouvaient, outre Beaulieu ou Louis Fontaine dit Beaulieu, Pierre Guilbeault, Charles Melançon, Denis Sincennes, &. &., dont les descendants demeurent aujourd’hui à St. Jacques et
à l’'Assomption.
On a vu des Acadiens chercher toute leur vie leur famille sans pouvoir la retrouver. Un nommé Doucet retrouva sa lemme à St. Jacques, après 40 ans de séparation. Combien cherchèrent en vain! Combien ne retrouvèrent qu’une tombe !
Tout en pleurant leur chère Acadie—home of the happy—pour me servir d’une expression du chantre d'Evangéline, les Acadiens se mirent avec ardeur à défricher les terres que les MM. du Séminaire de Montréal leur avaient consédées, dans la Seigneurie de St Sulpice. Les redevances seigneuriales, excepté les droits de ventes, é‘aient plus faibles, que celle
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qu’on exigeait des autres censitaires dans la plupart des Seigneuries, sans compter que le cens n’était exigé qu'après quelques années d'établissement. Le Seigneur donnait aussi une vache à chaque censitaire, dit-on.
Les Acadiens s'établirent sur les bords de la rivière de l’Assomption, à partir du Portage, s'avançant sur la rivière de l’Achigan jusqu'à St. Roch, et ils fondèrent la paroisse de St. Jacques. Les paroisses de l'Epiphanie et de St. Jacques sont presque uniquement composées d’Acadiens. Ils sont nombreux à l’Assomption, à St. Roch, à St. Alexis et à St. Liguori. Et il y a eu de nombreuses migrations acadiennes, dans tous les townships du District de Joliette. St, Gabriel de Brandon, dans le Comté de Berthier, possède aussi une colonie d’Acadiens, enfants des familles acadiennes de St. Jacques.
Plusieurs familles d'Acadiens, d’abord établies à St. Jacques, sont retournées dans ia péninsule acadienne. Je nommerai, entrautre, la famille Prince dont l’un des membres a eté le premier Evê. que de St. Hyacinthe, et la famille St Castin, issue probablement des fameux St. Castin, dont s’enorgueillissent les fastes acadiennes.
Les Acadiens qui avaient vécu en Acadie, gardèrent jusqu'à leur mort l'espoir de la revoir un jour.
l'our eux, la patrie, la demeure du bonheur, ce n'était pas le Ganada, pourtant peuplé de Français, c'était la douce Acadie, avec ses plages retentissantes
ses brouillards diaphanes, et son sol conquis sur les flots.
0 rives du Jourdain! 6 champs aimés des cieux | Sacrés monts, fertiles vallées.
Par cent miracles signalées !
Du Doux pays de nos aïeux, Serons-nous toujours exilées ?
Aussi l’Acadien aimait-il à donner les noms de son pays aux lieux de son exil!
Pour lui St. Jacques était la Nouvelle-Acadie, nom que cette paroisse porte dans les anciennes cartes géographiques. St. Jacques était d’ailleurs une paroisse de l’Acadie. On retrouve encore un St. Jacques sur les bords du Mississipi, où se sont établies des familles acadiennes. Tout le monde connait l’Acadie, située à quelques lieues de Montréal, sur la rive Sud du St. Laurent qui, comme je l'ai déjà dit, se compose en grande majorité de descendants d’Acadiens.
Quand on voulait égayer un vieil Acadien, on n'avait qu’à lui dire un mot de Acadie ; si on voulait l'irriter, on lui parlait des Bostonnais; pour connaître sa loi, on lui rappelait le serment du test.
La plupart des Acadiens étaient des hommes d’une grande force, endurcis aux fatigues, aux longues routes à pied, à la misère.
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Pendant longtemps la Nouvelle-Acadie, depuis St, Jacques, fit partie de la paroisse de St. Pierre du Portage. La distance entre les deux paroisses, est de quatre lieues. C'était alors une route pénible à parcourir, Cependant les Acadiens allaient, presque tous les dimanches, entendre la messe au Portage à pied, mal chaussés, mal vêtus. Le transport des vivres se fit longtemps de la même manière.
Enfin l’évêque de Québee donna un vicaire au curé de l’Assomption, ce qui permit à ce dernier d'établir une mission dans la Nouvelle-Acadie, à l'endroit appelé Ruisseau Vacher, à environ trois quarts de lieue de la future église de St, Jacques. Là une messe était célébrée deux fois par mois, dans une petile maison, qui était la plus grande de la Nouvelle-Acadie.
Après quelques années, cette mission fut érigév en paroisse, et M Bro, prêtre acadien, fut le premier curé de la nouvelle paroisse, que l’évêque appela St. Jacques le Majeur, mais qui est nommé St. Jacques de l'Achigan, par tout le Bas-Canar'a.
Ainsi que je l'ai dit plus haut, les Acadiens s’établirent dans différentes paroisses, d’où ils se disséminèrent dans d’autres paroisses ou townships. Mais le groupe principal est à St. Jacques. C’est là que les proscrits de l’Acadie sont les plus nombreux, c’est là qu’ils ont le mieux gardé leurs mœurs primitives, bref c'est à St. Jacques, Nouvelle-Acadie, que le type acadien s’est le moius altéré.
Pourtant, on se tromperait, si l’on croyait qu’il y a une grande différenc:, entre les Français de l'Acadie et ceux du Canada,
Les Acadiens sont peut-être plus hospitaliers, plus compatissants et plus unis entre eux; on les dirait tous de la même famille.
La vie intime des Acadiens est vraiment patriarcale. Comme les Bretons et les Vendéens, les Acadiens marcheraient volontiers au combat en récitant leur chapelet,
L'historien Garneau représente les Acadiens comme un peuple de frères. Leurs descendants sont encore pareils sous ce rapport.
Par exemple un édifice est-il renversé par le vent, ou par le feu, vite on se réunit pour venir en aide à la victime de l'accident.
Chacun fournit sa quote-part; personne ne tireen arrière, et, en deux ou trois jours, sur les ruines de l'ancien édifice, s’en élève un nouveau, souvent de plus grande valeur que celui qu’il remplace.
Et ce service est rendu de la meilleure grâce du monde; on en fait un jour de fête, et l’on travaille en riant et en chantant.
La construction des maisons et des autres bâtiments, se fait généralement de la même manière.
Tout Acadien est corvéable volontaire.
Les procès entre Acadiens sont tiès-rares ; presque toujours ils terminent leurs contestations à l'amiable. C'est une grande louange pour ce peuple, d’ailleurs entèté et très-tenace dans ses opinions.
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J'ai vu des frères, chargés d’üne nombreuse postérité, passer leur vie ensemble sur les biens paternels indivis, partageant fraternellement les pertes et les profits.
C'est un peuple très-avide d'instruction, et il s’instruit coûte que coûte.
Ge sont les Acadiens qui ont fondé l’une des premières écoles du district de Joliette, il y a bientôt 40 ans.
Le premier instituteur fut Charles Bourgeois, Acadien résidant aujourd’hui à l'Assomption.
La maison d'école fut construite à frais communs ; mais le maître d'école n’était payé que par les citoyens dont les enfants fréquentaient l’école.
Après quelques années d'existence, cette école fut subventionnée par le gouvernement. |
J. N. [ Melançou, avocat, qui vient de mourir, et Placide Melançon, peintre, qui étudia à Paris, où il passait pour un beau sauvage, étaient élèves Gu père Bourgeois.
Depuis l'érection des deux colléges de lAssomption et de Joliette, un grand nombre d'élèves acadiens y ont fait leurs études.
On trouverait peu de familles dont l’un des membres n’a pas fait un cours d'étude classique.
Aussi, les prêtres, les avocats, les médecins et les notaires, descendants d’Acadiens sont-ils nombreux.
La majeure partie des Sœurs de Ste. Anne, dont le Couvent principal est à St. Jacques (*) sont Aca-
(*) À cette époque.
Ke
dicnnes, les unes venant de l’Acadie (nom d'une paroisse canadienne), et les autres du District de dchette.
Jù suis porté à croire que St. Jacques à fourni, à lui seul, au-dessus de 50 sœurs, depuis une quinzaine d’aunees.
I y à littéralement une religieuse dans chaque famille.
Les sœurs de Ste. Anne ont un grand nombre de missions en Bas-Canada, sans compter les missions dc l’ile de Vancouver etde l’Orégon. Presque toutes les sœurs qui sont allées se fixer dans des pays lointains sont ües Acadiennes. Nouvelles Evangélines, elles bravent tout pour secourir les infidèles, pour enseigner la vraie religion, ei pour donner des âmes à Dieu.
Les Protestants de ces contrées sont les premiers à reconnaître le mérite, et la sublime abnégation des filles de Ste. Anne. Aussi l'éducation de la jeunesse est-elle confiée à ces héroines du Canada.
Singulière destinée ! Ce sont des descendantes des Acadiens qui instruisent les descendants des Anglais, leurs antiques ennemis.
Pendant la guerre contre les Etats-Unis en 1812, les Acadiens furent les premiers à combattre les Bostonnais qu'ils détestent toujours.
En 1814, tous les miliciens non mariés furent appelés sous les armes.
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Les Acadiens de St. Jacques se rendirent avec empressement au champ d'honneur, sous la conduite du major Prévost, Acadien très-populaire et fort instruit,
On dit qu’il avait porté la soutanne quelque temps. Il fut député pour le comté de Linster (Montcalm et L'Assomption) de 1820 à 1824. C'est le premier Acadien qui ait eu cet honneur en Bas-Canada.
Comme les conscrits du major n’étaient pas tous de taille égale, on voulut les placer dans diverses compagnies, sauf à donner à M. Prévost une compagnie d'hommes de même taille.
Les Acadiens protestèrent hautement; ils voulaient bien se battre, disaient-ils, mais il leur fallait leur major à leur tête.
De son côté le major jura de ne point se séparer de ses soldats.
Grand émoi parmi les officiers anglais. Plaintes et réquisitions contre l’audacieux Acadien ; menaces d'amendes et de prison : rien n'y fit.
On ne sait pas trop ce qui serait arrivé, si le gouverneur (reo. Provost, n’eut pris l'affaire en mains. Comme il voulait ménager la race française dont il avait besoin, gain de cause fut donné au major Acadien, qui continua de commander à ces co-parois-
siens. |
Longfellow, dans son admirable poëme d’Evangéline, dit un mot du costume et de la vie intime des
Acadiens. C’est E, Rameau qui traduit. “Les matranes et les jeunes filles, coiffées de leurs bonnets blancs comme la neige, ornés de leur jupon rouge, bleu et vert, se tenaient assises, tournant dans leurs mains la quenouille chargée de chanvre, qu’elles filaient pour les métiers, et de l’intérieur, les navettes venaient mèler leur bruit, au bourdonnement des roues, et aux chansons des jeunes filles.”
Les Acadiennes filent encore le lin, et les navettes mèlent encore leur bruit au bourdonnement du rouet, et aux chansons des jeunes filles.
Mais les jupons scarlet and blue and green ne se portent plus. Cependant on conserve, (sans le porter), dans plusieurs familles, l’ancien costume acadien. Dépouillé de toute poésie, le bonnet bianc comme la neige de Longfellow, n’est autre chose qu'un foulard passé autour de la tête. Les jupons tricolores étaient faits de l’étoffe du pays, appelée droguet.
Le poète a oublié de nous parler des sacs que les personnes du sexe portaient par-dessus les jupons, attachés à la taille, et battant sur les hanches.
En outre, les vieilles Acadiennes portaient invariablement, à cheval surle nez, une énorme paire de bésicles, qu'elles appelaient bernicles. Ces antiques lunettes rapyellent les lorgnons pince-nez d’aujourd'hui ; mais la vitre en était plus grande.
Les Acadiennes d’ailleurs étaient comme toutes les filles d'Eve, elles aimaient la variélé dans leurs modes. Outre le jupon bigarré, elles avaient des
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Ces fash'onables d’un autre âge, prévoyant sans doute l'ampleur des robes d'aprésent, voulaient par sollicitude maternelle, faire de l’économie en faveur de leurs descendantes !
Chese admirable ! Autant les robes étaient étriquées, autant les chapeaux avaient des proportions démesurées.
Je contemple toujours avec étonnement, la capuce de leghorn de ma grand'mère, pieusement conservée dans la famille, —comme un heirloom, comme une partie intégrante du patrimoine avitin! C'est un vaste chapeau du temps de Louis le Grand, dont la passe avait une couple de pieds de haut, avec une circonférence proportionnelle.
Le luxe et l'originalité dans les habits sont de tous les pays. Les Acadiennes ne fesaient pas exception à cette règle, la seule peut-être qui n’en souffre point.
Toutefois, grâce à l'autorité exercée par le clergé en Acadie, le luxe dans les habits n’alla jamais trop loin chez les Acadiens.
Les sermons du pasteur étaient autant d'articles de foi que l’on écoutait, et que l’on suivait sans murmurer., On ne s’en trouvait pas plus mal pour tout cela.
En terminant, on me demandera peut-être, quelle est le total de la population acadienne dans ce dis-
trict, J'avoue que je ne saurais le dire au juste ; mais cependant je puis faire un calcul approximatif assez exact.
Je prends pour bâse la population entière des différentes paroisses où se trouvent des Acadiens, d’après le recensement de 1861.
Dans le village de l’Assomption, sur 1279 ânes, il yaenviron 300 descendants d’Acadiens ; dans la paroisse de l’Assomption, sur 2031 âmes, la moitié à peu près sont Acadiens, soit 1000. La paroisse de l'Epiphanie possède 1486 habitants dont les trois quarts environ, sont AcaGiens—savoir, environ 1000, sur la population totale. A St. Roch, il y a à peu près 200 Acadiens. St.Jacques, dont les trois quarts des habitants sont Acadiens, contient 3254 âmes— soit 2440 Acadiens. A St. Liguori, à Ste. Julienne, à Rawdon, Beauport, à Kilkenny, à Wexford, à Chertsey, il y a au moins 1000 Acadiens. Dans le comté de Joliette : St. Alphonse de Radriguez, Cathcart, St. Côme ou Varennes, sant des places où les Acadiens sont en majorité—soit 500 sur la population entière.
Le calcul que je viens de faire est loin d’être exagéré ; il pêche plutôt par l'excès contraire. On peut donc évaluer sans crainte, la population acadienne du district de Joliette, à 7,540 âmes.
Si l’on tient compte des fréquentes émigrations et autres déperditions, on pourra se convaincre de la multiplication prodigieuse de la race acadienne dans
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ce district, depuis un siècle a peine, que les premiers colons acadiens s’y sont fixés.
Je connais plusieurs familles qui ne comptaient qu'un seul représentant vers 1766, tandis qu'aujourd'hui, après quatre générations, elles comptent 100, 150 et 200 membres, Que ceux qui douteraient de mes avancés comptent les nombreuses familles des Amireau, des Gaudet, des Forest, des Dugas, etc. et ils verront que je n’exagère pas.
Un voyageur français, M. Ney, rapporte que, faisant une excursion à quelque distance d'Halifax, vers 1831, il rencontra deux paysans dont le costume, assez semblable à celui des Français, le frappa ; il leur demanda en français s’il venaient de loin: Ah! jarnigué, répondit l’un d'eux, je venons de plus de vingt mille de dedans la contrée.” Ils avouërent à Ney, dit E. Rameau, que c’était le premier Français de France qu’ils eussent vu de leur vie.
De la phrase citée par le touriste français, je ne reconnais qu'un mot qui soit acadien : c'est dedans, employé surtout dans ce sens-ci : “ mettre son cheval dedans.”
Jarnigué est un Juron que je n’ai jamais entendu dans la bouche d'aucun Acadien. Le juron favori des Acadiens est s...... dié ou qué !
Quant ‘* à je venons,” ce sont les Canadiens, et non les Acadiens qui parlent ainsi. Je venons est essentiellement canadien ; de même que je venions, j'allions, est du plus pur acadien.
= His
Ceriaïnes familles acadiennes, entr’autres, la famille Amireau, pratiquent la médecine avec un grand succès. J'ai vu des cures merveilleuses opérées par ces médecins sans brevêts. Ils excellent surtout à guérir les membres fracturés ou cassés.
Il y à peu de personnes en Canada qui sachent mieux les différentes propriétés des simples, que le médecin acadien.
Un grand nombre de malades qui lui doivent la santé, peuvent atlester ce que j'avance ici.
Quelques personnes n'ont posé cette question-ci : pourquoi les Anglais ont-ils déporté les Français de l'Acadie ?
Cetie déportation eut pour prétexte, selon une tradition acadienne, le refus que firent les habitants de l'Acadie de prêter au roi de l'Angleterre le fameux serment du test.
Le clergé défendit de prêter ce serment que d'ailleurs, le gouvernement anglais n’avait point le droit d'exiger des Acadiens.
Voici ce qu'était le fameux serment du test tel que traduit par Bossuet, dans son Histoire des Variations : Moi, N. je proteste, certifie et déclare solennellement et sincèrement en la présence de Dieu, que ie crois que daus le sacrement de la cène du Svigneur, il n’y a aucune transubstantiation des éléments du pain et du vin, dans le corps et le sang du
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Christ, dans et après la consécration faite par quelque personne que ce soit: et que l’invocation ou adoration de la vierge Marie ou tout autre saint, et le sacrifice de la messe, de la manière qu’ils sonten usage à présent dans l'Eglise romaine, est superstition et idolâtrie.”
Le Test Act, où se trouve la formule précitée, a été passé sous Charles IT.
Toutefois, nonobstant la tradition acadienne, il parait qu'on n’exigea paint des Acadiens la prestation de cette odieux serment, soit qu'on prévit d'avance que ce peuple catholique s’y refuserait, soit qu'on füt décidé à agir contre les Français de l'A: cadie sans aucune forme de procès.
La proclamation du gouverneur Lawrence n’appose aucune condition au bannissement des Acadiens. Les biens immeubles des proscrits et leurs animaux, sont confisqués au profit de Sa Majesté, George IT ; on leur permet d'emporter le reste de leurs meubles et leur argenterie, De plus, tous sont déportés sans exception, y compris le notaire Leblanc, ami des Anglais, à toutes les exigences desquels il s'était soumis, paraît-il.
Quelques Acadiens qui s'étaient réfugiés dans les bois, durent prêter serment pour retourner dans leurs foyers, On dit que quelques-uns y consen. tirent ; mais que le plus grand nombre aima mieux reprendre le chemin de l'exil,
L'Assomption, 24 décembre 1866,
