M . A KOMO . . . Tête laurée de Commode

% . . .TAIÛN. Croissant. ^. 2/ ^

12. CAB€I. TPANKTAACINA. C€B. Tête de Tranquilline $ur un croissant. .

i^. nePrAiûN, ciahtûN. a Texergue, OMONOIA. Diane déhout, tena^nt de la galuche son arc; et de la droite une flèche; à ses pieds, un cerf. En face, Pallas tenant sa lance de la main droite, la gauche appuyée sur son bouclier. M. 7.

13. A. K. M. lOT. ceOY. 4)IAIim0C. C€. Tête laurée de Philippe fils.

Hf. neprAlON. Apollon nu et debout; la tête laurée, le bras gauche appuyé sur un autel, autour duquel est roulé un serpent, et tenant de la main droite une branche de laurier r à ses pieds, une lyre. JE, 6.

14. AY. K. nor. AIRrOTAA€PIANON. Tête radiée de Valérien ; devant, la lettre L

I^. nGPrAIftN. A€A^inN. OMONOIA. Diane debout , le

croissant sur la tête; en face, un terme d* Apollon. Au milieu

en haut, la lettre A; en bas, le mot nreiA. JE. S.

Les types de toutes ces médailles se rapportent à Apollon et à Diane de Perge ; le culte de cette déesse occupait , dans toute la Pamphylie, le même rang que celui de la Diane d'Ephèse, dans l'ouest et le centre de T Asie-Mineure. Cela explique la concorde des habitants de Perge, métropole du culte de Diane, avec ceux de Delphes, où se trouvait le principal oracle d* Apollon. *

La petite pièce n'* 6 est fort importante, en ce qu'elle confirme d'une manière définitive l'attribution à Perge, déjà soupçonnée parBorrell, des médailles avec la légende MANA^AS nPEllAS. Ces pièces n3 sont pas rares et proviennent constamment de la Pamphylie, notamment des ruipes mêmes de Perge. Le sphinx se voit , comme type principal sur des médailles de bronze de Perge (Mionnet, Pamph., n" 75), et comme symbole accessoire sur un beau tétradrachme de cette ville, dans la collection du Musée britannique. C'était du reste une règle assez souvent suivie dans l'antiquité, que de graver comme type accessoire sur la monnaie d'argent , les types principaux de la monnaie de cuivre; les tétra- 3rachme& d'Athènes en fournissent de nombreux exemples. La comparaison de plusieurs petits bronzes de Perge, tant de ma collection que du Cabinet de France, m'a convaincu que le second mot de la légende est HPEIIAS et non IIPÈNAi:. La (ormo Preyias se rapproche beaucoup du grec Uspyaiaçi. les types qui accompagnent la légende pamphylienne et la légende grecque sont identiques; nous sommes donc fondés à conclure que les mots grecs ÀpTepJoçllepyawc'ç, sont la traduction des mots pamphyliens Mava^aç Ilpeuas, et que la Diane de Perge portait dans le langage pam'phylien le nom de Mava^a. Le culte de cette déesse était un culte indigène, comme celui de Cybèle à Pessinunte , et celui d'Aphrodite à

Paphos. Cybèle avait aussi un nom indigène, cdui d'Ay^i^riç, et les trois divinités étaient adorées sous la forme de pierres, qui à Perge et à Paphos étaient coniques. (Voyez à ce sujet les remarques de M. Akerman dans le NumisrnàHc Journal pour 1837). Ces trois déesses avaient-elles une origine commune, et n'est-ce que plus tard que la mythologie hellénique les distingua entre elles et les assimila à Artémis , à Cybèle et à Aphrodite? L'état des connaissances, relativement à la religion et au langage des peuples aborigènes de TAsie-Mineure, ne Dous permet guère d'aborder ces questions , bien moins de les résoudre. Il me sera cependant permis de faire un rapprochement que Ton trouvera peut-être forcé , mais qui n'en est pas moins curieux.

Le dieu If m, au dire de Strabon , était une divinité phiygienne , c'est-à-dire indigène dans 1* Asie-Mineiire ; les médailles et les inscriptions en fournissent des preuves abondantes. Les noms de Men et deManapsa me paraissent appartenir au même radical, et le second pourrait bien être la forme féminine du premier. L'analogie de Tanat ou Minerve, forme féminine de Tan, Jupiter, donne une certaine consistance à ma^conjecture. Cependant je ferai remarquer que dans le mot Mavat]^<x(;, la forme du ^ est carrée et ne s'éloigne pas beaucoup^ de celle de certains caractères phéniciens ; de sorte que nous ne pouvons être sûrs d'en connaître la véritable valeur. L'attribut habituel du dieu Men est une pomme de pin, de forme conique, comme la pierre sacrée de Perge (vay. Sagalassus); mais une médaille fort remarqu^le de Prostanna, publiée par Borrell, nous en montre d'autres aussi curieux et aussi peu expliqués jusqu'à présent. En voici la description : « Lunus debout de face dans un temple distyle, un croissant sur les épaules et un autre sur le front ; de la main droite, il tient iin objet douteux , de la gauche la pomme le

pin. A ses pieds, de chaque c6tc» un liûn; dans lé champ à droite, un sphinx en haut et un coq en bas. » Voilà donc un sphinx, attribut du dieu Men , aussi bien que de Diane de Perge. Je ne crois pas que ces diiférents rapports puissent nous autoriser à regarder la Diane de Perge et le dieu Men comme la manifestation féminine et masculine du même principe; néanmoins les rapprochements que j*ai établis sont nouveaux, et aucune lumière, si faible qu'elle soit , n'est à dédaigner dans les ténèbres épaisses qui recouvrent les origines asiatiques. Remarquons en passant que les divinités représentées sur les marbres de Ninive et de Xantbe, portent aussi des cônes à la main.

POÇLA.