CHAPITRE VI. 6l

treuga Dei , ou paix de Dieu , pour pallierle mal qu'on ne pouvait empêcher. lis excommuniaient quiconque prenait les armes et commettait des hostilités depuis Tavent jusqu'à Toctave de FÉpiphanie (trente-quatre jours), ou depuis la Septuagésime jusqu'au dimanche de Quasi* modo (soixante-dix jours) , enfin , pendant toute l'année, depuis le coucher du soleil le mer- . credi, jusqu'à une heure après son lever le lundi, ce qui réduirait à environ quatre-vingtquinze le nombre des jours d'hostilité. Cette institution humaine et politique fut adoptée dans d'autres pays,

La souveraineté du royaume de Hante-Bourgogne, passant à l'empereur déjà maître de l'Helvétie allemande et de la Rhétie, tout le pays formant la Suisse^moderne se trouva réuni sous le même gouvernement, ou plutôt sous la protection du même seigneur suzerain. Un demi-siècle après, l'empereur Henri iv, lequel ressemblait, à bien des égards, au monarque révéré qui porta depuis le même nom en France ,\ ayant encouru la disgrâce du saint-siége, fut excommunié, et vit la guerre civile et la guerre étrangère s'allumer en même temps contre lui. Les évêques étaient divisés dans cette grande cause^ car Burkard , évêque de Lausanne, prélat guerrier et marié, embrassa la cause de l'empereur, dans laquelle il se fit tuer. L'excommunication

6a ESSAI HISTORIQUE,

n'était pas toujours un coup mortel, puisqu'un illustre abbé de Saint-Gall, patriarche d'Aquilée, continua de gouverner son abbaye et ses vassaux pendant quarante-six ans, malgré les fou-* dres de l'Église lancées contre lui.

Les troubles politiques du onzième et du douzième siècle accrurent beaucoup le nombre des monastères. MuUer en nomme plus de vingts fondés au milieu des déserts (i), entre les années 1060 et ii4o. Les moines appartenaient ordinairement à des familles nobles que la guerre avait ruinées, et qui cherchaient un asile ht>norable et paisible pour le reste de Jeurs jours ; le fils d'un roi d'Angleterre, et beau-frère de l'empereur Otho, avait pris les ordres à Einsidlen. Ces monastères reçurent successivement de la munificence des empereurs le don d'immenses districts jusqu'alors sans culture, souvent même sans nom , mais pu ils appelèrent bientôt une population florissante. Les moines permettaient à leurs serfs de se marier et de disposer de leurs propriétés par testament ou autrement; ceux deâ nobles n'avaient pas les mêmes avantages^ et les mauvais traitemens auxquels ils étaient exposés causèrent une in- «

(1) Le couvent d'Engelberg, fondé à cette époque, est ^tué dans une vallée des Alpes Surënes , si profonde qu'où ^ n'y voit le soleil que sa, semaines dans toute l'année.