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11 quelques volumes de poésie. Mais, malgré ses lu- | mières, 1! nous supplia instamment, la dernière fois | AU que nous le vimes, de lui dire le secret de la magie {ll qu'il était certain que nous possédions. Je lui as- | surat qu'il se trompait d’étrange façon! « Alors; ré- | | | pliqua:t-il, comment est-ce qué vous avez toujours

(A eu un 'vént favorable depuis quer'je. vous! 2ccom-

BURNES. 393 pagne, et accompli dans l’espace de cinq jours un voyage qui n’en dure ordinairement pas moins de vingt, car des mois se passent quelquefois dans cette contrée sans qu’il souffle le moindre vent ?» Je repartis que telle était la bonne fortune des Anglais... Quand notre homme vitique je ne possédais nullement les sciences occultes, ilme murmura à l'oreille qu'il faisait lui-même grand commerce de charmes et d’amulettes; puis, quoique son intérêt lui ordonnât plutôt de se taire, 1l eut le bon sens d'ajouter qu’il n'avait aucune foi à ses propres enchantemens, malgré toute lestime dont ils jouissaient dans l'opiion d'autrui. Il me supplia ensuite de lui donner un remède qui l’'empêchât de prendre plus de graisse; mais n1 l’exereice régulier ni le vinaigre que je lui prescrivais ne parurent être de son goût. J'avais affaire à un original-de première force; car dans le Sinde chaque personne de rang recherche l'embonpoint comme devant ajouter à sa dignité. Toutefois, à quelques milles de ce pays, Pobésité passe pour le comble de l'infortune.

C’est plutôt dela haine que de l'amitié qui règne entre Bhawul-Khan et ses voisins les Seiks. Aussi fut-ce avec beaucoup de peine que nous décidämes notre guide à nous permettre de gagner avec les barques qui appartenaient à son maître l'endroit distant de six milles, où ils étaient campés. « Les Seiks,

criait-1l, sont ennemis de mon maître, et nulle &e

nos embarcations ne doit passer leurs frontières. » À la fin cependant il consentit , mais exigea que je fusse responsable des malheurs qui pourraient en résulter, |

Nous ne parvinmes qu’assez tard dans la nuit au lieu où 1l avait été convenu que nous trouverions le détachement de troupes envoyé de Lahore pour attendre notre arrivée. Il nous y attendait depuis long-temps, et les feux que les soldats avaient allumés dans l'obscurité nous montrèrent de fort loin le camp de nos nouveaux amis. Dès que nous eümes “is pied à terre, nous fûmes reçus par Sirdar-Lenu- Sing, qui s’avança pompeusement sur un éléphant, et qu'accompagnait un nombreux cortége. Le sirdar était splendidement vêtu, et portait un collier d’émeraudes avec des bracelets couverts de diamans. D'une main il tenait un arc, et: de l’autre deux lettres persanes renfermées dans-des sacs de soie. Il nous félicita de notre arrivée au nom de Maharaja-Runjeet-Sing ; il nous dit qu'il avait reçu de Sa

Hautesse commission de nous témoigner combien

elle était sensible à l'honneur que lui faisait le roi

d'Angleterre, et de nous assurer que son armée était restée plus d’un:mois sur la frontière, prête à la franchir pour châtier les barbares du Sinde qui nous avaient si long-temps retenus; puis, en même temps qu'il meprésentait son arc d’après l’usage des

Seiks , 1l me remit les deux lettres qui le désignaient

BURNES. 395 comme notre mihmandar, conjointement avec deux autrés personnages. Lorsque cette cérémonie fut terminée, le sirdar et divers individus déposèrent à mes pieds des sacs d’argent qui contenaient ensemble plus de 1400 roupies; après quoi ils se retirérent.

Les premières relations avec un peuple qu'on ne connaissait pas encore ne peuvent jamais être dépourvues d'intérêt. Nous l’éprouvâmes bien dans cette circonstance. Ces Seiks sont des hommes grands et osseux, avec une tournure martiale. La partie la plus remarquable de leur costume est un petit turban plat qui leur sied à merveille. Ils portent leurs cheveux très longs, et depuis le genou jusqu’en bas ne se couvrent point la jambe. Lorsque la députation fut partie, un peloton de soldats répuliers s'établit près de nous pour exécuter nos ordres, et des sentinelles furent placées autour de nos tentes. Ce qui ne nous surprit pas le moins fut d'entendre commander l'exercice en français.

Le lendemain, le jour n'eut pas plus tôt paru, que les gens du maharäja montrèrent la plus vive curiosité de voir les chevaux de charrette que nous ions offrir à leur maître, et nous les fimes débarquer pour qu'ils les Vissent. Leur surprise fut extrême; car c’étaient de petits éléphans, disaientils, et non des chevaux! Leurs crinières et leurs

queues parurent plaire à cause de leur’ ressem-

blance avec le poil de la vache du Thibet, et leur couleur gris-pommelé. fut regardée comme une grande beauté. Il ne me fut pas facile de répondre aux mille questions bizarres qu'on m'adressa au sujet de ces animaux, car on croyait que les présens du roi d'Angleterre devaient être extraordinaires sous toute espèce de rapports ; et à entendre ces indigènes, il aurait fallu qu'un cheval de charrette galopât, qu'il allât à l’amble, qu'H :exécutàt en un mot toutes les évolutions d’un agile coursier : l'étonnement. des spectateurs ne connut pas de bornes quand ils examinèrent les pieds des chevaux ; et on me supplia en grâce de permettre qu’un de leurs fers füt envoyé à Lahore, parce qu'ils se trouvaient peser chacun 400 roupies, c’est-à-dire autant que quatre de ceux des chevaux du pays. Cette curiosité fut effectivement dépêchée par un exprès, et accompagnée de la plus exacte mesure de chacun des animaux pour Finstruction particulière de Runjeet-Sing. On aura une idée de l'effet que produisit la rareté en question, quand. on saura qu'il me fut gravement rapporté par la suite que la nouvelle lune devint pâle d'envie en la voyant. Mais la surprise et l’admiration générales ne hrent pas oublier les égards qu'on nous devait. On nous accabla de politesses ; on ne négligea rien de ce qui pouvait rendre notre séjour agréable et com.

mode; on nous apporta une immense quantité de

BURNES. 397 fourrage, de grain, de son, de lait, d'œufs, de volailles, de viande, de caillé, de légumes, de fruits, de roses, d'épices, de confitures, d'objets de literie, et une multitude d’autres provisions. Il y a toujours en Orient magnificence et même prodigalité dans les affaires de ce genre; mais dans le cas présent on pourra remarquer que le maharaja fut nonseulement libéral, à la manière des princes ses confrères, maïs qu’encore il nous permit d'examiner à notre aise les places fortes de ses États; conduite généreuse qui ne saurait être justement appréciée que par quiconque à fait expérience de l'extrême jalousie de la plupart des gouvernemens indiens. Les sirdars seiks qui nous accompagnèrent jusqu'à Lahore furent aussi très communicatifs ; et tout cela est d'autant plus remarquable, que le prince ne devait assurément pas ignorer que si nous avions pris la route inaccoutumée de l'Indus, c'était dans l'esprit particulier aux gens de notre nation pour faire quelque découverte.

VOYAGE DANS LE PAYS DES SEIKS:. — Shoujuabad. Moultan : antiquités de cette ville; intolérance religieuse des vainqueurs ; climat; dattiers; leur introduction dans ce pays. Desert entre le Chenab etl’Indus. Bienveillantes mesures des autorités locales. Navigation sur le Ravy. Tolumba. Excursion à lHydaspe; son confluent avec le Chenab. Ruines de Shorkote. Oiseaux et reptiles du Rayy. Ruines d'Harapa. Chasse au tigre. Députation de Lahore. Femmes seiks. |

Le 12 juin nos préparatifs pour la continuation de notre voyage furent terminés, et nous nous embarquâmes de nouveau sur le Chenab. Les barques qu'on, mit à notre disposition dans cette partie de la contrée, étaient d’un genre inférieur à celles que nous avions précédemment em ployées, quoiqu'’elles portassent de même le nom de zohruq. Elles n’avaient pas de voiles , et en place on hissait une natte sur un mât très court; leurs bords ne s'élèvent que d’un pied à peine au-dessus du courant, et enfin celles qu'on parvint à réunir pour, nous dépendaient des différens bacs de la rivière. Aucun commerce ne se fait par eau dans le pays; c’est une raison toute simple du petit nombre des barques. Une navigation de quelques heures nous conduisit au bac situé en face de Shoujuabad, et là nous descendimes à terre. Le sol est fort riche, fort fertile. et ses ressources agriculturales sont beaucoup augmentées. par de larges canaux et de longs aquéducs qui coupent les champs dans tous les sens.

Dans la soirée du 13 nous visitâmes la ville de

BURNES. 399 Shoujuabad, qui est située à quatre milles età l'est de la rivière. C’est une place très florissante, entourée d’une belle muraille de briques, haute d’une trentaine de pieds. La forme de cette place est celle d'un carré oblong, et la muraille est fortifiée par des tours octogones à égales distances. L'intérieur est rempli de maisons alignées en rues qui se coupent les unes les autres à angles droits, et des faubourgs de huttes entourent les murs de la ville. Shoujuabad fut bâti en 1818 par le nawab de Moultan, et est parvenu dans le cours de dix années à une grande opulence. Pris par les Seiks de même que Moultan, il forme aujourd’hui la forteresse frontière du chef de Lahore. Nous fûmes accompagnés dans notre excursion à Shoujuabad par notre mibmandar qui, en cette circonstance, fit grand étalage de pompe. Îl était assis sur un éléphant dans un fauteuil d'argent; deux chevaux avec des selles de velours rouge et Jaune étaient menés devant lui ; son arcet un carquois étaient portés par un domestique, son sabre par un autre, tandis qu’il resplendissait lui-même de pierres précieuses. Au palais de la ville nous reçûmes la visite du plus grand nombre des habitans respectables, én présence desquels le zyafut ou don d'argent etles confitures du maharaja nous furent. offerts. Nous parcourümes ensuite les rues principales, et pendant toute la durée de notre promenade nous fümes accueillis par de joyeuses

acclamations. À notre sortie de la forteresse, la garnison nous salua par une décharge d'artillerie.

Le 15 nous vinmes en vue des dômes de Moultan qui de loin font bel effet; et le soir nous descendimes au Houzourey-Bagh, spacieux jardin entouré d'un mur de terre, et distant de la cité d’un mille. Ce jardin était dessiné à la manière habituelle du pays, c’est-à-dire que deux larges allées s’y coupaient à angles droits et étaient ombragées par de *rands arbres fruitiers du plus riche feuillage. Ce fut dans un pavillon à l'extrémité d’une de ces allées que nous établimées notre demeure, et nous ne tardâmes guère à y être visités par les autorités de la ville qui ne nous traitèrent pas avec moins d'égards qu'à Shoujuabad. Elles nous apportèrent une bourse de 2,500 roupies et cent pots de confitures, avec des fruits en abondance; enfin nous n'eûmes qu'à nous louer de tout le monde. .

La cité de Moultan à trois milles et plus de circonférence: elle est entourée d’une muraille en ruines, et commandée au nord par une forteresse solide. Elle renferme une population d'environ soixante mille âmes, dont un tiers peut se composer d'Hindous ; le reste des habitans professe le mahométisme; car, quoique Moultan soit en‘la possession des Seiks, leur nombre s’y borne à celui de la parmison qui n'est que de cinq cents hommes. Les

Afghans ont abandonné le pays depuis qu'ils n'y

BURNES. 401 sont plus les maîtres. La plupart des maisons actuelles s'élèvent évidemment sur les ruines d’anciennes maisons ; elles sont construites en briques cuites, et ont le toit plat; quelquefois elles sont hautes de six étages, mais ilen résulte que les rues, qui sont étroites, paraissent sombres et tristes. Les habitans sont principalement tisserands ét teinturiers ; les étoffes. de soie qui se confectionnent à Moultan s'appellent £aïs ; il y en a de toutes les couleurs, et depuis:le prix de 20 jusqu’à celui de 120 roupies; mais elles sont d’un tissu moins fin que celles de Bhawulpour. Runjeet-Sing en a très sensément favorisé la fabrique depuis qu’il s’est emparé de la ville; et ne donnant pas d’autres étoffes aux personnes de s4 cour, il en a beaucoup augmenté la consommation, car elles sont portées en écharpes et en ceintures par tous les sirdars seiks. Elles s’exportent aussi dans le Khorasan et dans l'Inde, cù elles ne paient que des droits modérés. Les marchands qui les vont vendre dans ce der: nier pays prennent la route par Jaysulmier et Beicanier, de préférence à celle par le Sinde, parec qu'ils y trouvent plüs de protection. Le commerce de Moultan est tout-à-fait de la même nature que celui de Bhawulpour, mais beaucoup plus considérable, puisque dans la première de ces villes on ne compte pas moins de quarante changeurs ou

banquiers, presque tous natifs de Shikarpour. Les XXXVIL. 26

tombeaux de Moultan sont célèbres : celui entre autres de Bawulhuy, qui florissait il y a plus de cinq cents ans, et qui fut contemporain du poëte persan Sadi, est regardé comme très saint. Mais pour la beauté de l'architecture il n’est pas comparable à celui de son petit-fils, Roukn-1-Allum, qui repose sous un dôme massif, haut de soixante pieds, que l’empereur Tougbhluck à construit en 1323 pour recevoir ses propres restes. ‘

La forteresse de Moultan mérite une description

lus particulière que la ville qui a été d’ailleurs dé- } j q

crite par des précédens voyageurs. Elle s'élève sur

une éminence, et forme une figure irrégulière de six côtés, dont le plus long, celui du nord-ouest , s'étend sur une longueur de quatre cents verges. La muraille est flanquée de trente tours au moins, et solidement bâtie en briques cuites. Au dehors elle atteint à une hauteur de quarante pieds; mais au dedans, la distance du sol à son faite n’est que de quatre ou cinq, de telle sorte que de la plaine environnante on voit le bas de la plupart des édifices que renferme la citadelle. L'intérieur, qui primitivement était rempli de maisons, fut peuplé jusqu'en 1818, époque où les Seiks semparèrent de la ville ; mais les habitans n’ont plus aujourd’hui la permission d'y entrer, et quelques mosquées, quelques coupoles plus solidement édifiées que ces autres constructions subsistent seules parmi les ruines. La

forteresse de Moultan n’a point de fossé; la nature

en effet du pays empèche qu’on n’en établisse un, et Runjeet-Sing a jusqu’à présent dépensé de grandes sommes sans pouvoir y parvenir. Le débordement annuel du Chenab, ses nombreux canaux et la pluie, font des environs de Moultan un marais qui ne se dessèche ni pendant les chaleurs ni lorsque la rivière rentre dans son lit accoutumé. Le fort actuel ne remonte qu’à l’année 1640; il fut érigé sur l'emplacement de l’ancienne ville, par Mourad- Bukbhsh, fils de Shah-Jehan. Les Seiks, lorsqu'ils le prirent, avaient abattu les murs en plusieurs endroits; mais depuis ils ont été entièrement rebâtis et réparés. Quoiqu'ils aient six pieds d'épaisseur, on pourrait facilement les battre en brèche avec des batteries qu'on dresserait sur des monticules de terre laissés à l’entour lors de la fabrication des briques.

Moultan est une des plus anciennes cités de l'Inde. On lit dans l'histoire qu’elle fut capturée par Mohammed-ben-Cassim, au premier siècle de l'hégire , et sa richesse attira ensuite les empereurs Ghoriens, Ghizniens et Mogols de l’Hindoustan. Pourquoi aussi ne serait-ce pas la capitale des Mali, dont parlent les historiens d'Alexandre ? A la vérité, d’autres voyageurs la placent plus haut et plus près du Ravy, parce que d'après Arrien les habitans s'enfuirent de l’autre côté de cette rivière. Mais

Moultan est encore appelé par les indigènes Mall Than où Mali-Tharun, c’est-à-dire, demeure des Malli: et près de Tolumba, au lieu qu'on suppose avoir été l'emplacement de la ville en question , il n'existe aucune ruine. Je n’imagine donc pas, puisque Moultan n’est situé qu’à trente milles du Ravy, et qu’on le regarde comme très ancien , pour quelle raison il faudrait ne pas voir la capitale ancienne dans la capitale moderne. Quand même d’ailleurs l'antiquité de Moultan ne serait pas autrement prouvée, son apparence seule l'indiquerait encore. Les habitations actuelles sont construites sur des ruines; et la ville, de même que j'en ai fait la remarque pour Tatta et pour Ouch, est située sur un monceau d'argile, formé par des matériaux d'anciennes maisons qui peu à peu se sont broyés, ce qui démontre infailliblement combien elle doit être vieille. Enfin le dernier nawab de Moultan, en y faisant creuser un puits, trouva un tambour de guerre à soixante pieds du sol; divers autres objets antiques ont aussi été de temps en temps recueillis, mais jusqu'à présent on n’a mis la main sur aucune monnaie. |

Pendant notre résidence, on nous mena sans difficulté voir tout ce que renfermait de curieux cette seconde capitale de l'empire mogol. Dans lintérieur du fort est un temple hindou appelé Py-

ladpourey, et mentionné par Thevenot en 1665,

BURNES. 405 que les sectateurs de l’hindouisme prétendent remonter à l'antiquité la plus reculée, et-à propos duquel on raconte la tradition suivante. Un certain Harnakus, géant, méprisait Dieu, s’adorait luiz même, et voulait que sonfils Pylad l’adorât. Comme celui-ci refusait, il lui ordonna de le suivre, et se préparait à l’assassiner pour sa désobéissance, lorsque le jeune homme fut miraculeusement sauvé par une incarnation de la Divinité. quise montra moitié sous la forme d’un lion, moitié sous celle d’un homire. Harnakus jouissait du privilége de ne pouvoir être tué ni sur terre nien l'air, ni dans le feu ni dans l’eau, ni avec un. sabre; ni avec une flèche, ni la nuit ni le jour : il reçut néanmoins la mort, et sans qu'aucune de ces conditions fût violée; ‘car Vursingarater, ainsi que se nommait l’incarnation ; l’empoigna à l'heure du crépuscule; et le placant sur son genou, le déchira en pièces; après quoi il prit son fils sous sa protection. Le temple a été, dit-on, bâti sur le théâtre de cet événement. C’est un édifice bas, soutenu par des piliers de bois, dont les idoles Houneiman et Guneisa gardent l'entrée; et le seul qui à Moultan soit consacré au culte de l’hindouisme; la condescendance des autorités n’alla pas jusqu'à nous permettre d'en visiter l'intérieur. Il y a en dehors des murs de Moultan un sépuicre assez fameux, sous lequel reposent les restes d’un saint de Bagdad nommé, Shumsi- Tabreisey, qui passe

pour avoir fait beaucoup de miracles et même ressuscité les morts. Ce personnage, à ce que lhistoire raconte, fut écorché vif pour ses hautes prétentions de savoir. Il avait long-temps mendié son pain par la ville; mais un jour, dans l’excès de sa faim, 1l prit un poisson cru qu’il présenta au soleil , et rapprocha assez cet astre de la terre pour faire rôtir son diner. Ce fut de la sorte qu’on établit sa mémoire et sa renommée, jusqu'alors équivoque, sur une base plus solide, et les naturels attribuent encore aujourd'hui à cet incident la chaleur de Moultan, qui est devenue proverbiale. Ils ont aussi une foi assez robuste pour croire que Roukn-i-Alum se transporta tout entier ou seul, après être mort, dans le tombeau qu'il occupe.

À Moultan, pour la première fois, nous vimes comment les Seiks pratiquent leur religion. Depuis la conquête de la ville, un gourou, c’est-à-dire un de leurs prêtres, avait élu domicile sous un vestibule du tombeau de Shumsi-Tabreizey. Nous le trouvâmes assis à terre, avec un gros volume devant lui, et à une des extrémités de la pièce il y avait comme un autel recouvert d’une étoffe. Sur ma demande il ouvrit son livre, et en même temps qu'il prononçait le cri de guerre national des Seïks : « Les gourous soient victorieux ! » il le toucha du front, tandis que tous les individus qui nous accompagnaient se prosternèrent. I lut alors, et expliqua

BURNES. 407 le premier passage sur lequel il était tombé. En voiei le sens : « Vous avez tous péché; cherchez done à vous purifier tous : si vous négligez cette précaution , le mauvais génie finira par vous attraper.» Je n’ai nul besoin de dire que le volume était le Grinth ou la Sainte-Écriture des Seiks. Le respect qu'ils lui portent va jusqu'à la vénération, et le prêtre” doit toujours agiter au-dessus un chourÿ, en d’autres termes, une queue de vache du Thibet, comme s'il éventait un empereur. Le gourou à qui nous eùmes affaire n'avait ni morgue ni orgue}, et répondit volontiers à toutes nos questions. Ce fut en retour d’une offrande de quelques roupies que je fis dans les formes voulues, qu'il ouvrit son livre saint. De plus, il me pria d'accepter un pot de confitures.

La présence d’un prètre seik, avec tout l'attirail dé sa profession sous le toit d’un tombeau mahométan, peut donner une juste idée de l'état du mahométisme dans ce pays; il n’y est absolument que toléré: Dans cette ville où les sectateurs de: Mahomet furent si puissans l'espace de huit sièeles , 1l n'y à plus maintenant de culte public; le vrai croyant n'ose tout haut se dire tel. Les fêtes de l'Aid , de même que lesautrés, reviennent ehaque année sans qu’on les y célèbre; l’ullaho-acbar ces prêtres ne se fait plus entendre; les mosquées sont encore ouvertes, mais les fidèles en sont réduits à offrir leurs prières en silence. Tel :a été état des

choses depuis la prise de Moultan en 1818; et cependant comme je l'ai déjà dit, il n’y a de Seiks dans la ville que ceux de la garnison qui se monte à quatre ou cimq cents hommes. Les musulmans, qui sont au nombre de quarante mille, ne sont pas autrement vexés par leurs maîtres, qui d’ailleurs, protégent leur commerce autant que possible. Ces Seiks, pour s’excuser, allèguent qu'ils ne rendent pas même aux mahométans le quart du mal que ceux-ei leur ont fait. Il disent, je crois, en cela la vérité; mais une persécution religieuse est toujours révoltante; toujours elle influe malheureursement sur le siècle et sur le pays.

Le climat de Moultan diffère de: celui des contrées qu'arrose l’Indus dans la partie inférieure de son cours. En toute saison les averses de pluie y sont fréquentes, et cependant la poussière est intolérable. Durant neuf soirées successives, nous en eümes un tourbillon qui venait de l’ouest, accompagné d’éclairs et de tonnerre. Ces Ouragans ne sont nullement rares, dit-on; ils paraissent se former sur les montagnes Souliman, et c’est entre elles et lIndus que le sable s'élève dans les airs. La chaleur et la poussière de Moultan sont passées en proverbe, tandis qu’un couplet persan ridiculise la multitude des mendians et le nombre infini des tombeaux qu’on y rencontre. Autant que j'en puis juger, la satire est juste. La poussière, en effet.

obseurcissait le soleil; le thermomètre de Fharenheit marquait en juin cent degrés au - dessus de zéro dans le pavillon que nous habitions et qui était artificiellement rafraichi ; les mendians nous donnaient la chasse de tous les côtés, et enfin dans quelque direction que nous portassions nos pas 1! nous fallait traverser des cimetières.

La contrée qui environne Moultan est soigneusement cultivée; l’Acésines envoie l’eau de son inondation jusqu'aux murailles mêmes de la ville, et il y a un large canal qui la conduit au travers en d’autres saisons. La plaine qui s'étend de la rivière à la cité offre l’aspect d’une riche prairie, et est couverte de dattiers qui sont la source d'un revenu considérable. C'est une croyance populaire dans le pays qu'ils furent importés d'Arabie par l'armée de Mohammed-ben-Cassim, qui avait une immense quantité de dattes parmi ses provisions de bouche. Les noyaux çà et là jetés par les soldats sur leur passage ont poussé à ce qu'il parait, et les arbres qui en sont venus donnent aujourd'hui des fruits abondans. On remarque, en effet, avec surprise que ces arbres se trouvent principalement sur la routedes envahisseurs quimarchèrent d'Alore à Moultan. Si la tradition est véridique, les musulmans ont jusqu'à un certain point compensé les malheurs de tout genreque répandit leur mvasion dévastatrice, Autour de Moultan sont de nombreux

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