DES CÉRÉMONIES ET DES ACTES DU PÈLERINAGE
Le premicr jour du mois de dhou’lhiddjah, on bat les tambours et د12 timbales au moment des prières, de même
D'IBN BATOUTAH. 397 بيى جبلى وحولها مصانع وصهارج ١! 54 A Le °C وبيى مى وعرفة Ru اميال وكذالك بيى منى ومكة أي
Ru اميال ولعرفة ثلاثة Soul وق عرفة وبع والمتشعر لا وعرفات بسيط مى الارض فسيح أفيم حدق به جبال LS وفى آخر بسيط عرفات جبل الرجة وفيه الموقف وفها - والعهان قبله peste ميل وها AA ما بي Jd ورم nes
منيها Le يلى عرفة بطن عرنة الدى امر النبى (Le الله ء
عن النفور حتى يكن سقوط الثمس نان ١ GE اسحدّوا كثيرا مى الناس وحكروم الزحام فى الن
sont du nombre de ceux qu'a fait construire Zobeïdah, : de Dja’far, fils d’Abou Dja’far almansoür, et épouse du amandant des fidèles Häroûn arrachid. Il y a cinq milles distance entre Mina ct Arafah, et autant entre Mina ct {ecque. Arafah est aussi connue sous deux autres noms, ir : Djam’ (réunion), et Almach'ar alharâm (le saint lien cérémonies). Arafàt est une plaine très-vaste, environde beaucoup de montagnes, et au bout de cette plaine se ive la montagne de la Miséricorde. C’est là, et dans les roits qui l’avoisinent, qu'a lieu la station. Les deux Alam teaux et bornes) sont à un mille environ devant Île at de la Miséricorde, et ils constituent la limite entre le itoire libre ct le territoire sacré. Près de ceux-ci, et dans oïsinage d’Arafah, est la vallée d’Arnah, que le Prote a ordonné de laisser de côté. Il faut l'éviter, et 11 faut si se garder d’un retour précipité à la Mecque avant le plein cher du soleil. Or les chamelicrs pressent souvent heau- م d'individus, en leur faisant craindre la foule au moment
D'IBN 11417 399 وأدى الاراك وبه اراك اخضر Axe فى الارض امتدادا طويا واذا حان وقت النفر أشار الامام Su CU ونزل عن موقف فدفع الناس بالنفر دقعة ترج لها الارض وترجف JU فيا ل lise كربا » ومشبد! عظهاء ترجو النفوس حسن AE وتطم الامال الى كات رجاه جعلنا الله تمن خضه في برضاة s وكانت وقفتى الاولى يوم تميس سنة ست وعشرير وأمير الركب المصرى Rap ارغون الدوادار نايب الملل الناصر وعيّت & تلك السنة ابنة الملك mot وق زوجة !؛ بكربن ارغون المذكور وحجّت les زوجة الملك الناصر المسما بالخنوندة وى بنت السلطان المعظّم dépot CE ملك السم
ujours pour celui qui regarde la ca’bah, est la vallée de Arâc, où se voit cet arbuste, l’aräc vert, qui s'étend au loin ans le sol. Quand arrive le moment du retour à la Mecque, imâm mâlikite fait signe avec sa main, descend de son oste, et la foule se précipite tout d'un coup pour revenir la Mecque; de manière que la terre en tremble et les monignes en sont ébranlées. Oh! quelle noble station, quel ilustre lieu d’assemblée! Les âmes en espèrent d’heureuses uites, et les désirs se dirigent vers les dons de la misériorde divine. Puisse Dicu nous mettre au nombre de ceux u'il a distingués en ce jour par son approbation!
Ma première station a eu lieu le jeudi, dans l’année vingtix (726 de l'hégire, 1326 de .ل C.). L'émir de la caravane e l'Égypte était alors Arghoün, le porte-encrier, lieutenant u roi Annäcir. La fille de ce roi avait fait le pèlerinage cette nnée-là, et clle était femme d’Abou Becr, fils dudit Arghoün. a femme du roi Annäcir avait aussi fait le pèlerinage cette ïême année; son nom élait Alkhondah (la princesse), et le était fille du grand sultan Mohammed Ouzbec, roi de
D'IBN BATOUTAH. 401 | 5 والطيب حتى يطوفوا طوان الإفاضة ورى هذه Bed عند بز طلوع الشمس مى يوم Le peu رموها توجه ST الناس 3 بعد أن LS وحلقوا الى طواف الإناضة ومنهم من أتام الى .+ اليوم الثاى وى اليوم الثاى رى الناس عند زوال التمس ع بامجرة الاولى سبع حصيات وبالوسط كذلك ووقفوا AL بهاتيى Toul care) بفعل رسول الله صلى الله عليه bus Lis كان اليوم الثالث تتجل الناس الانحدار الى مكة 5 Re الله بعد أن كل لهم ربى تسع واربعيى حصاة وكثير er اقام اليوم الثالث بعد يوم ps حتى رى سبعيى Bas 6 ذكر كسوة اللعبة وى يوم الخعر بعثت كسرة اللعبة الشريفة ]|
bis , ils se rasent la tête et ils peuvent user de toute chose, à d'exception des femmes et des parfums, dont ils doivent s’abs- Pair jusqu'à ce qu'ils aient accompli la procession du retour simultané d'Arafah. Le jet des cailloux contre cette djamrah effectue le jour du sacrifice, au lever du soleil. La majeure 1 ytie des gens part cnsuite pour ladite procession, après “avoir sacrifié les victimes et s'être rasé la tête. Il y en a qui “restent jusqu'au second jour, dans lequel, vers le déclin du
oleil, ils jettent sept cailloux contre la première djamrah et Pautant contre celle du milieu. Ils stationnent, pour invoquer Dieu , près de ces deux djamrah , se conformant ainsi à la con- ‘duite de Mahomet. Le troisième jour, ils descendent en hâte “%E Mecque , après avoir lancé en tout quarante-neuf cailloux. Beaucoup d'entre eux restent le troisième jour, après celui des sacrifices, jusqu’à ce qu'ils aient lancé soixante et dix cailloux.
: ع DU VOILE DE 184 à Le jour du sacrifice, la caravane de l'Égypte envoie dans M'ilustre temple le voile de la noble ca’bah, qu'on place sur
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ais اللعبة الشريغة فى كل يوم العراقييى Guns وسواهم
es 6 مع الركب العراق وهم يقهون بمكة بعد سغر GAS
الشاى والمصرى اربعة pli فيكثرون فيها الصحقات de .. التجناورين وغيرم pal D, بطوفون pdt ليلا فى , 1 لقوة فى لكرم مى DUT أو المكيى اعطوة الفضّة QU, وكذلك يعطون للشاهدين اللعية الشريفة Léo وجدوا Vas ناها lle فى فيه الذهب RU, حتى يفيق ولا nos 1 معهم مى العراق سنة تمان وعشرين فعلوا من دلك LS a الصدقة حتى رخص 0 الذهب Ke وأنتهى re Ge
58 طوطانوه tous les jours, pour les habitants de l’Iràk, سم Khoräçän, etc., qui sont arrivés avec la caravane baby- Aounienne. Ceux-ci restent à la Mecque quatre jours après le départ des deux caravanes de l'Égypte et de la Syrie. Ils Mont alors de nombreuses aumônes aux personnes assidues dans le temple, etc.; je les ai vus circuler autour du temple, pendant la nuit, et donner de l'argent et des étofles à tous les modjäouirs et les Mecquois qu ils y rencontraient. Ils agissaient de-même envers ceux qui contemplaient l'illustre ca'bah. Souvent ils trouvaient un individu endormi; alors : ls plaçaient dans sa bouche de l'or et de l'argent jusqu’à ice qu'il se réveillàt. Lorsque j'arrivai de l'Iräk avec eux, : dans l’année vingt-huit (728 de l'hégire, 1328 de .ل C.), ils firent beaucoup d'actes de cette espèce. Ils répandirent , tant d'aumônes, que le prix de l'or baissa considérablement à x la Mecque , et le change du mithkäl parvint à dix-huit dirhems d'argent ; tout cela à cause de la grande quantité d’or qu'ils distribuèrent en aumônes. Dans cette année-ci (l’année 728)
Fig 26.
DÉPART DE LA MECQUE; LE DIEU L'ENNOBLISS Je quittai la Mecque à la fin du jour, le 20 ل hiddjah, en compagnie du commandant de la cara liräk, Albahluwän (pehlewän, héros) Mohammed aïha de Mossul. Il était chargé de conduire la caravane mort du cheïkh Chihäb eddin Kalender, qui était un généreux, plein de mérite et fort estimé par son sul! rasait la barbe et les sourcils, à la manière des kal quittant la Mecque, le susdit émir Albahluwän loua. transporter jusqu'à Baghdad , une moitié de ces doul tières en forme de paniers; il en paya le prix de son à et me reçut sous sa protection. La tournée d'adieu ac nous partimes pour Bathn Marr avec une foule d'} de l'Iräk, du Khoräçän, du Fars et autres Persa
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الارض موجا ويسيرون سير السحاب المدراكم vi خرج عن الركب لحاجة ولم تكن له علامة يستدل بها على موضعه Xe . عنه آكثرة الناس وى هذ! الركب نواضم كثيرة لابناء السبيل يستقون منها المآء وبعال لرفع الزاد للصدقة ورفع ETS والأشربة والسكّر لمن يصيبه مر واذا نول الركب ab الطعام : PERS 0 عظهة تسهمى الدسوت ei, منها ST السبيل grès لا زاد معه وى الركب A7 من JL تحمل عليها 7 مى لا قدرة له على المشى كل ذلك من صدتات السلطان أن سعيد ومكارمه قال ابن جرى كرم الله هذى QG الشريفة L :
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pouvait dire innombrables. La terre en était agitée comme F'la mer l'est dans ses flots, et ils marchaient à l'instar d’un . épais nuage. Celui qui quittait un moment la caravane pour quelque besoin, et qui n’avait pas un signe de ralliement 8 qui l'aidât à reconnaître sa place, ne pouvait la retrouver, قوع cause de la multitude des gens de la troupe. * H y avait pour les pauvres voyageurs d’abondants dépôts d'eau, où 115 s’abreuvaient, des chameaux pour porter les vivres destinés à en faire des aumônes, ainsi que les médica- Éments, les sirops et le sucre pour ceux qui tomberaient ma- 'lades. Quand la caravane campait, on préparait la nourriture ‘dans de grandes chaudières de cuivre, nommées Doçoût 5 {pluriel de dest; conf. l'Hist. des sult. mamlouks, t. ,لمآ 2° part., bp. 238, 239, note); et l'on donnait à manger aux voyageurs pauvres, ainsi qu'à ceux qui n'avaient pas de provisions. Ï1 y + avaiten outre dans la caravane bon nombre de chameaux pour , servir au transport de tout individu qui se trouvait dans l’imà puissance de marcher; le tout provenant des aumônes et É des générosités du sultan Abou Sa’id.
E ٠١ Ibn Djozay ajoute ici :« Que Dieu honore ce noble surnom
D'IBN BATOUTAH. 007 اليوم احداها بعد gs) والاخرى بالعشى تم رحلنا مى .. بد رفنرلنا الصغرآء واقنا بها يوما مستريحيى ومنها الى .
المدينة الشريفة مسيرة ثلاث ثم رحلنا فوصلنا الى à sxb مدينة رسول الله صلى AN عليه hu وحصلت 31 لنا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسح تانية واقنا EN كرّمها الله تعالى سنّة QT واستعصبنا منها المآء لمسيرة ثلاث. : ورحلنا عنها Ki فى القالقة بوادى العروس فتزودنا مقعم . الما مى حسيان yaris عليها فى الارض فينبطون مآء bé
Lune ثكم رحلنا مى وادى العروس ودخلنا ارض جد وهو. Laruns مى الارض مث البصر فتنسمنا نسيهه الطيب الأرج ١ Lys بعد اربع مراحل de ماء يعرن بالعسيلة تم رحلنا عنم |
jour : l’une après l'aurore et l’autre le soir. Nous quit- نقيت Bedr, et campämes à 53118, où nous 7651411165 une 106 0 SJournée pour nous reposer. De là à l’illustre Médine, 11 y a Jours de marche. Nous partimes et arrivâmes à Thaïbab, 15015 يب ville de l'envoyé de Dieu; que sa bénédiction et son salut هل ,soient sur lui! Nous pümes ainsi visiter-une seconde fois le > (tombeau du) Prophète. Notre séjour à Médine fut de six É- jours, et nous y fimes provision d’eau pour une marche de trois journées. Nous partimes et campâmes la troisième nuit à la vallée d'Alaroûs; nous y primes de l’eau, tirée de dé- ,يم souterrains peu profonds : on n'a qu'à creuser la lerre مامص مير fau-dessus d'eux, et on en tire de l’eau de source très-bonne boire. Nous partimes de Wadil'aroûs et enträmes dans le 18 -pays de Nedjd. C’est un vaste plateau qui s'étend aussi loin 53 que la vue. Nous respirämes son zéphir suave et odoriférant ; !
et après quatre marches, nous descendimes près d'un dépôt à eau appelé Aloçaïlah, puis près d'un autre dit Nokrah. Ici
الارض وى اعلاة تقب نافد تخرق» A) ثم رحلنا d aie
وادى اللروش ولا Se به كم أسرينا ليلا وصاحنا ge فيح '
وشو حصن كبيرق بسيط مى الارض يدور به سور وعليه ريض م وسأكنوه عرب يتعيّشون منع QU فى البيع والتجارة À dus, يترك LE بعض ازوادهم حين وصولهم مى العراق الى Eat شرفها الله تعالى فاذا عادوا وجدوه وهونصف الطريق مى” AL الى بغداد ومنه الى الكوفة مسيرة اثنى عشر يوما ى “Spb سهل به ë Ds المصانع ومن عادة الركب أن يي« خلوا ins FR res de Een لغرب إرهابا SX الجمعى ds وقَطعا لإطماعهم عن الركب وهنالك لقينا y العرب وها Gb وجيار واسمه بكسر لماء وإهاله وياء آخر ترون Le,
Elle se trouve sur un terrain désert, et à sa cime il existe gune ouverture profonde que les vents traversent. De là nous -partimes pour la vallée Alcoroûch, qui manque d'eau. Nous oyageâmes la nuit, et parvinmes le matin au château de LFaïd. Il est grand et situé sur un vaste plateau; un mur l'enet il a près de lui un faubourg. Ses habitants sont des É Arabes qui gagnent leur vie avec les pèlerins, cn vendant se en trafiquant. C’est ici que les pèlerins déposent une par-
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üe de leurs provisions, lors de leur passage de l'Iräk à la rs Mecque, et ils les retrouvent à leur retour. Ce point est à 2 moitié route de la Mecque : à Baghdad : de Faïd à Coùfah, il 1 a la distance عل douze jours de marche, par un chemin à bien uni, où l’on trouve de l’eau dans les réservoirs. Les 1 ‘pèlerins ont l'habitude d'entrer à Faïd en ordre de bataille et avec l'appareil de la guerre, afin d’effrayer les Arabes qui 1 s'y trouvent réunis et de couper court à leur avidité à l'égard de la caravane. Nous y renconträmes les deux émirs des
Arabes, qui étaient Fayyädh et Hiyär, tous les deux fils de
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- ثلاث مراحل RAT والسمن واللبى ومى هذا الموضم الى plis :. الطريق علهه de ببركة المرجوم وهو مشهد pis تم رحلنا : ويذكران هاذا KT مى مر به Ko كوم عظم من حجارة : فوقعت بيقع ZE المرجوم كان رافضيًا فسافر مع الركب يريد D Rai وبين اهل'السنّة مى الاتراك مشاجّرة فسبٌ بعص كثيرة العرب ويقصدون ons وبهذ! الموضع EE فقتلوة à ET الركب بالسمن واللبى وسوى ذلك وبه مصنع كبير يعم LAS عليها وكل مصنع أو ani رجة ou) a الركب مما ١ كريم. re بيى مكة وبغد أد فهى GT أو بعر بهاذة الطريق D لها اجرها ولولا عنايتها بهذه dos جزاها الله خيرا Lot
8 des moutons, du beurre fondu et du lait. D'ici à Coûfah, م la distance est de trois marches. Nous reprîimes notre route F et nous campâmes à l'étang du Lapidé. Ce nom vient d'un tombeau qui est sur le chemin, et près duquel se voit un monceau considérable de pierres. Toutindividu qui passe par & 15 en lance contre lui. On dit que ce lapidé était un râfidhite © fhérétique), qui partit avec la caravane pour le pèlerinage de 18 Mecque. Une querelle s’éleva entre lui et des Turcs sunnites orthodoxes). Il proféra des injures contre un des compagnons 5 de Mahomet, et il fut tué à coups de pierres. Il y a dans ce lieu ‘beaucoup de tentes appartenant à des Arabes; ceux-ci vont © trouver la caravane avec du beurre fondu, du lait, etc. On y & woit aussi un grand réservoir qui fournit de l’eau à tous les F. ‘pèlerins. C’est un de ceux qu'a fait bâtir Zobaïdab ; que Dicu * it compassion d'elle ! Toutes les citernes, tous les bassins 2 ou les puits qui existent sur cette route, entre la Mecque et ؟ Baghdad, sont des monuments de la générosité de Zobaïdah ; " que Dieu la récompense et lui en paye le prix! Sans sa . ‘sollicitude pour ce chemin, personne ne l'aurait suivi.
appelé Ténänir (les fourneaux); il نر ai d'eau, Nous quittâmes ce lieu pendant la nuit, et après le lever du soleil à Zommälah (la vraie leçoñ bälah, d'après le Lobb allobäb, p. 123, et le 4 .م 215 et 504). C'est un bourg bien peuplé, où chäteau appartenant aux Arabes, deux citernes p server l'eau et beaucoup de puits, C'est un des de cette route. Nous marchämes de nouveau, ét fi aux deux Haitham, où il ÿ a deux réservoirs d'e cela nous continuämes notre route, et nous bas du défilé nommé le défilé de Satan; nous le le second jour. C’est le seul chemin montagneux. sur cette route, el encore il n’est ni difficile, 1 arrivâmes ensuite à un lieu nommé Wäkiçab , où
D'IBN BATOUTAH. 413 يسمى واقصة فيه قصر كبير ومصانع للاء معمور بالعرب وهو © آخر مناهل هذا الطريق وليس Les بعدة إلى اآلوفة منهل : مشهور الا مشارع مأء الغرات وبه يتلق كثيرمى RD MOT : ed ويأتون بالدّقيق pl, والتمر والفواكه dun & Eee بعضهم بعضا بالسلامة ثم Lis موضعا يعرن بلورة فيه مصنع أ كبير للاء ثم نزلنا موضعا يعرن بالساجد فيه ثلاث ges ثم نرلنا موضعا يعرف عنارة القرون وى منارة فى us Ta الارض بايدّة الارتغاع FINE بقرون الغزلان ولا عارة حولها كم us Le يبعرن بالعذيب * وشو .2 ua عليه ا Led 9
الوقعة الشهيرة على الغرس التى اظهر الله es دين الاسلدم |
5 grand château et des citernes. Il est habité par des Arabes ١ et c’est le dernier abreuvoir de ce chemin. En effet, passé 2 -تساعم j jusqu’à Coûfah, il n’y en a point d'autre célèbre, si ‘ce n’est les abreuvoirs de l'eau de l'Euphrate. Dans ce lieu, beaucoup d'habitants de Coûfah viennent à la rencontre des 8 pèlerins. 115 apportent de la farine, du pain, des dattes et à autres fruits, et les gens échangent des félicitations amicales. É Nous campämes ensuite à Laourah fa leçon du Meräcid,
‘ms. de la Bibl. imp. est Laouzah, En), où il y a un grand réservoir d'eau; puis dans un lieu nommé les Mosquées, où
il y a trois citernes; et après cela, dans un endroit appelé hs Tour des Cornes. C'est une tour située dans une plaine F déserte, très-élevée et revêtue de cornes de gazelles. U n'y ع ع autour d'elle aucune habitation. Nous campärmcs ensuite
É dans un lieu nommé ’Odhaïb : c'est une vallée fertile au'a-
| voisinent des habitations, et qu'entoure une riche campagne, “laquelle offre un vaste champ pour la vue. Nous arrivämes à * Kâdiciyyab, où se livra le combat célèbre contre les Persans,
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LR ٠. VOYAGES
١ تصيووزيير المسدين ta سعد بى إى ونان
TE à لالقادسيّة مدينة Rois إفتكها سَمْد
3 فح ببق منها الآن آلا مقدار قرية on 1 + إل وبها مُشارع من مآء bal تم v 1 : نهل على بن al طالب رضى الله
