CHAPITRE XX

(1) « Lorsque le prêtre, dit saint Jean Chrysoslôme , est devant l'autel , élevant Ses mains au ciel , invoquant le Saint-Esprit afin qu'il descende sur les dons, tout est calme et silencieux. » — ITcM» t/wX"1 W*^« «">«•

(2) « Dans le rite même delà communion, toute la primitive Eglise faisait une profession publique et solennelle de la vérité du corps de Jésus-Christ dans le sacrement; le prêtre en donnant la communion disait ces mots: Corpus Christi , c'est-à-dire le corps du Christ, et le communiant îc'pondait Amen, c'est-à-dire, ççla est vrai. » — Rutter , de l'Eucharistie.

(3) Cette sotie plaisanterie sur le grand éveque de Milan appartient à Daillé >

il fait allusion à la découverte des Corps de saint Gervais et saint Protais. « Idem praesul quo nerno fuit in odorandis ac cerneudis sub terra quantum vis alla reliquiis sagacior et aculior. >>

(4> « Il est impossible de désigner nos sectaires par aucun nom commun , si ce n'est celui de suiste, c'est-à-dire, celui qui dans le choix et l'interprétation des Ecritures ne veut écouter que les rêves de sa propre imagination.» Doct. carier, Motifs de conversion à la foi calholique , i64<).

(5' « Il paraîtrait étiangequ'un homme écrivît un livre pour prouver qu'un œuf n est pas uu éléphant et une halle de mousquet une lance. » Tillolsun , sur la Transuhsiunt.

(6) Le révérend prédicateur se mollirait cependant injuste envers Luther; car ce réformateur était parfaitement orthodoxe sur le dogme de la présence réelle : il ne se trompait que sur le mode.

(7) Il est curieux de lire dans Luther même ( de abrog. missœ priratœ ) le récit de ses rapports avec le diable. Si le réformateur lui-même ne nous avait donné tous les détails de ces entrevues, décrivant le S son de voix du diable, ses gestes en argumentant , de paieilles folies ne sembleraient pas croyables. 11 nous dit que ces scènes avec Satan étaient fréquentes : « Multas noctes mihi sa'.is amarulentas et acerbas reddere ille novit. »

(8) Luther décrit ainsi sa controverse théologique avec le diable : « Conligit me semel sub niediam noctem subito expergefieri : Ibi Satan mecum ccepit ejusmodi disputationem : Audi, inijuit , Lulhere , doctor perdocte. Nocte etiam te quindecim aunis célébrasse niissas privatas pêne quotidiè ? Quid si taies missae privatae horreuda essent idolatria? Cui respondi : Sum unctus sacerdos..." Iliec omnia feci ex mandato et obedientia majoruiu : Iliec nosti : Hoc, inquit, lotum est verum ; sed Turcre et Genlilës etiam faciunt omnia in suis templis ex obedientia. In his angustiis , in hoc agone contra diabolum , volebam retundeie hostcui armis quibus assuetus sum sub papatu , etc. Verum Salau c contra , fortius et vehementius instans , âge , inquit , prome ubi sciiplum est quod bomo impuis possit consecraie etc, , etc. Hœc fere erat dispulationis summa. » De unct. et Mis. Vriv.

Cliillingwoi th suppose que l'intention de Satan , en argumentant contre la messe , était d'engager son adversaire à persévérer à la dire. ( Relig. des protest.)

(9) C'était un instrument qui avait un clavier comme un piano ou uu orgue. Des cochons de différens âges, depuis le plus jeune jusqu'au plus vieux , y étaient disposés de manière à former la haute et la basse de l'échelle musicale. Lorsqu'on jouait dessus , une pointe placée à l'extrémité de chaque touche produisait les tons désirés, tandis qu'une niuselièie venait saisir le grouin de l'animal; une fois qu'il avait fait entendre sa note. Le tout était arrangé de manière à présenter l'apparence d'un instrument de musique ; l'inventeur en joua, dit-on , en présence de la cour.