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qu'il fait bastir, sur une hauteur qui commande Québec, un palais qui reviendra à quatre ou cinq cent mille livres.

Il y a dans Québec une congrégation de femmes et de filles qu'ils appellent la Sainte-Famille, dans laquelle on fait vœu sur les saints Évangiles de dire tout ce qu'on sçait de bien et de mal des personnes qu'on connoist. La Supérieure de cette compagnie s'appelle M"° Bourdon, une M: d’Ailleboust est, je crois, l’assistante, et une M" Charron la trésorière. La compagnie s'assemble tous les jeudys dans la cathédrale à porte fermée, et là elles se disent les unes aux autres tout ce qu'elles ont appris. C’est une espèce d’inquisition contre toutes les personnes qui ne sont pas unies avec les Jésuites. Ces personnes sont accusées de tenir secret ce qu’elles apprennent de mal des personnes de leur party, et de n'avoir pas la mesme

discrétion pour les autres.

Ils ont pour maxime de ne jamais donner l’absolution à

une personne qui se sera servie d’un confesseur extraordinaire, à moins qu'elle ne répète la confession qu'elle a faite à un autre. Cela est arrivé vingt fois à M. de la Tesserie, gentilhomme, demeurant à Québec. Ils contessent la pluspart des personnes par force, au milieu des champs, dans les rues. dans les maisons, sans autre cérémonie que de leur dire: Mettez-vous là, je vous confesseray, et un ecclésiastique a tesmoigné qu’il fut obligé de confesser toutes les religieuses en cachette, à l’occasion d’un jubilé, et que quoyque de trois mois en trois mois on leur doive donner des confesseurs extraordinaires , jamais elles n’en peuvent avoir.

Ils ne veulent pas recevoir à confession aucune personne qui ne leur dise son nom ny aucun domestique qui ne leur dise le nom de son maistre. Ils font nommer le complice du crime

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| fait vœu de bien et re de cette eboust est, orière. La thédrale à res tout ce ontre toutes suites. Ces ‘apprennent as la mesme

absolution à r extraordi- ‘elle a faite à sserie, gentilpluspart des ans les rues:

e leur dire:

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une personne Li ne leur dise blice du crime

et raconter toutes les circonstances dans le plus grand destail. — Le Père Chastelain n’y manque jamais. Cela se pratiquoit autrefois et mesme dans les meilleurs temps de l'Église, comme ion voit par l’histoire de Nectarius, Patriarche de Constantinople avant saint Jean Chrysostôme; mais on ne se confessoit alors qu’à l'Évesque ou à son Pénitencier, et il n'y en avoit qu'un seul dans toute la ville de Constantinople, et cela ne se pratiquoit alors que pour donner à l'Évesque une profonde connoissance de tous les maux de son peuple et luy donner l’occasion d'y porter le remède. — Si les Jésuites veulent restablir en cela l’ancienne discipline dans toute sa rigueur, pourquoy jettent-ils de si grands cris contre ceux qui taschent d'en establir quelques circonstances essentielles avec toutes les modifications nécessaires pour ne pas troubler les consciences des personnes qui n’ont pas assez de forces pour se soumettre à la rigueur de l’ancienne pénitence, et pourquoy ne le pratiquent-ils pas en France ?

Les Pères pres nent impunément contre ceux qui leur déplaisent. M. de la Salle m'en a conté des traits horribles, dont je ne me souviens pas assez; mais voicy ce que je trouve dans un mémoire qui m'a esté communiqué et qui fut fait au temps que M. de Courcelles, gouverneur, et M. Talon, intendant, revinrent en France. — Ce gouverneur etcet intendant estoient

fort haïs des Jésuites, — Je ne connois point le gouverneur, mais je sçais que l’intendant est parfaitement homme d’honneur, et qu'il parla si franchement à son retour qu'on luy fit entendre à la Cour que l’on n’en vouloit pas tant scavoir. Le Père Bardy prescha à Québec, le 12 mars, d'une manière à faire révolter toute la ville contre MM. de Courcelles, gou-

verneur, et Talon, intendant, les faisant passer en chaire pour

372 RÉCIT D'UN AMI DE L'ABBÉ DE GALLINÉE les perturbateurs du pays, parce qu'ils exécutoient les ordres

du Roy.

Le Père Albanel a presché aux Trois-Rivières que les prestres que M. l'abbé de Quélus et M. de Brctonvilliers avoient

envoyez estoient des Jansénistes ct des prestres de l'Anié-

Christ, et dans un autre sermon fait au mesme lieu, que tous les prestres séculiers estoient des ivrognes et qu’ils desbau-

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choient toutes les femmes.

Il est aisé de voir que de tels apostres ne font pas de grands miracles et ne converiissent pas beaucoup d'infidèles. — Les Recollects ny Messieurs de Saint-Sulpice, quoyque désinic-

ressez, n'en convertissent guères davaniage, mais ils en

baptisent beaucoup moins, parce qu'ils demandent de plus grandes préparations au baptesme et qu'ils n'ont pas tant de quoy donner aux Sauvages; car il faut scavoir que ces naiions n'ont aucune aversion du Christianisme, en sorte qu'ils ne s'aviseront Jamais de le faire renoncer à leurs prisonniers, et qu'au coniraire, iis exigent d'eux qu'ils fassent ce qu'ils doi-

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vent fuire selon la religion Chresiienne. Ils les foni metire à

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genoux, pricr Dieu, eic., mais ils tienneni en mesme temps

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; cette religion, qu'ils ne haïssent point, pour indiflérente. Ils en | entendent tranquillement toute l’histoire, ils en praiiquent exactement les cérémonies, mais ils ne peuvent se résoudre à H la morale; ils ne veulent point pardonner à leurs ennemis; - ils veulent aller en guerre contre des inconnus pour saiisfaire | leur vanité, en faisant des prisonniers et massacrant des

hommes; ils veulent quiiter leurs femmes quand il leur plaist. Quand on leur raconte la Création du monde, le Pesché du premier homme, la réparation de ce pesché par l’Incarnation, la vie et la mort de Notre-Seigneur, ils lèvent les yeux au

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les ordres

ue les presjers avoient de l'Antéu, que tous ‘ils desbau-

as de grands lèles. — Les que désiniémais ils en dent de plus e pas tant de je £es nations prte qu'ils ne risonniers, € ce qu'ils doifoni metire à nesme 1empS lérente. Ils en on praiquent se résoudre à urs ennemis:

pour satisfaire assacrant des à il leur plaist.

le Pesché du l'Incarnation, les yeux al

ciel, ils disent de temps en temps :« Tu dis bien, cela est vray, » et n'interrompent jamais; mais après cela ils disent froidement à un Missionnaire : « Tu nous as dit comment ta terre a esté faite, je m'en vas te dire comment la nostre l'a esté, » et sur cela ils enfilent cette histoire fabuleuse dont j'ay parlé. — Si, par exemple, on leur fait quelque objection, sion leur demande comment se peut faire que les poissons ayent délibéré sur la question de savoir s'ils donneroient la vie à cette femme ou s'ils la brusleroient, puisqu'il n’y avoit alors que de l'eau, ils disent : « C'est la merveille. » Ils ne cherchent point d'autre response et continuent leur histoire. —Si on insiste, ils disent : « Tu te fasches et tu veux disputer, » et vous quittent là. — Si on pense les effrayer par les menaces des supplices de l’autre vie, ils disent : « Je ne me fasche pas, pourquoy le maistre de la vie se faschcroit-il, il ne peut me faire que du bien. » — Si l'on soustient que Dieu punit ceux qui ne croyent pas en luy ct en Jésus-Christ, et qu’il les fera brusler, ils diront : « A ce compte-là, mon père brusle et mon grand père aussi. » Et quand on leur dit que cela est vray, « Eh bien! disent-ils, je bruslerai aussi avec eux, s’il le taut, car je n’ay pas moins de courage qu'eux. » Si donc l’on se contente du premier acte de la comédie, c'est-à-dire de leur dire tout ce qu'on veut, et si l'on prend leur silence et les marques extérieures d’approbation pour un consentement, rien n'est plus aisé que d'en faire des Chrestiens en cette manière, et mesmesi on leur demande de l’assiduité à l’église, de l'exactitude dans les cérémonies, pourveu qu'on ait quelque chose à leur donner, ils ne manquent à rien, ils chantent mesme à l'église avec les prestres; mais passé cela, il n’y a rien à faire avec eux. Or, les Jésuites se contentent de cela et de quelque chose de moins. M. de la

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Salle a veu un Jésuite vouloir baptiser une femme agonisante qui refusoit le baptesme de peur d'aller en Paradis, parce qu'ayant demandé s'il y avoit des Chrestiens, comme on luy eut respondu qu'il y en avoit, elle respondit: « Je ne veux pas y aller, parce que les Chrestiens délibéreroient à mon arrivée s'ils me donneroient la vie ou s'ils me brusleroient. » Et lorsque M. de la Salle s'opposa à ce baptesme, le Jésuite lui dit qu'il falloit passer par-dessus les règles pour faire entrer les infidèles dans l'Église, se servant pour cela de ce passage d'une des oraisons de l'Église : Compelle intrare. — De là vient qu'ils en baptisent une grande multitude, tandis que les autres Missionnaires paroissent comme des gens inutiles. — Il ne faut donc pas s’estonner de tout ce qu'ils ont dit dans ces Relations qu'ils imprimoient tous les ans et qui leur ont esté depuis peu défendues, parce qu'on a sceu que la pluspart des merveilles qu'ils y racontoient sont fausses. — M. de la Salle m'a assuré qu'un Sauvage du nom duquel ces Relations sont remplies comme de celuy d’un saint estoit mort ivre, et pour me faire comprendre combien leurs nouveaux Chrestiens sont peu instruits, il m'a dit qu'un Sauvage s'estant laissé baptiser pour avoir un fusil, et le fusil s’estant crevé entre ses mains. ce pauvre homme vint retrouver le Jésuite, et luy dit : « Robe noire, je me veux sauver; tu ne m'avois pas assez baptisé, car mon fusil s’est crevé entre mes mains. Rebaptise moy plus fort, et m'en donne un autre. »

Quelque chose qui arrive de ces baptesmes précipitez, les présents qu'on leur fait ne sont jamais perdus en ce monde pour ceux qui les font, car ils rendent toujours plus qu'on ne leur

donne.

Il y a parmi les Jésuites de ce pays-là un Père, du nom du-