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erre qui fort de qui vient oux, etc.

rt est la ux forts, ils sont > jusques s, Où il y , par des intent les voir par veuf, Garcommanleurs reent, selon es Jésuites Iroquois à ouessioux, om m'est , et le lieu Marie, les autres en

députèrent quarante. Durant la conférence, un de ces quarante, tenant un couteau à sa main, l'approcha de la poitrine d’un des Nadouessioux, à l’occasion de quoy cet homme ayant fait quelque mouvement qui marquoit de la surprise, celuy qui tenoit le couteau luy reprocha qu'il avoit peur. Le Nadouessioux dit. ““" n’avoit pas peur; l’autre luy planta le couteau dans le sein et le tua ; aussiost tous ces Sauvages se meslèrent, les Nadouessioux se défendirent vaillamment; mais le nombre les accablant, il y en eut neuf de tuez dans la meslée. — Alors les deux qui restoient, croyant qu'il estoit temps de penser à la retraite, se jetèrent dans la chapelle dont ils fermèrent la porte sur eux. Ils y trouvèrent toutes sortes de munitions de guerre et se mirent à tuer leurs ennemis à coups de fusil. Les ennemis, ne sachant que leur faire, voulurent mettre le feu à la chapelle ; mais les Jésuites ne le voulurent pas permettre, parce que tous leurs castors estoient entre le toit et le plancher de la chapelle. Dans cette extrémité, un frère jésuite nommé Louis ie Boême s’avisa d’un expédient, qui fut de pointer un canon vers la porte de la chapelle, dont il brisa la porte, et tua ces deux pauvres Sauvages.

Les Jésuites sont ainsi respandus partout où il y a trafic et ils y demeurent tant qu'il y a quelque chose à faire, et se retirent quand il n’y a plus que des Sauvages à catéchiser. Un Sauvage se présente un jour au conseil à Québec pour quelque affaire. Le Gouverneur luy demanda pourquoy il ne prioit plus Dieu,ce Sauvage respondit en regardant au ciel : « Soleil, je te prends à tesmoin, toy qui vois tout, qu'il ne tient pas à moy que je ne prie Dieu. Quand les Robes noires estoient parmi nous, je priois Dieu tant qu’elles vouloient, mais depuis qu'il

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n'y a plus de castors, nous ne les voyons plus. » Le Gouverneur, qui n'entend pas la langue, demanda à quelques personnes ce que vouloit dire ce Sauvage, et ces gens faisant difficulté par discrétion d'expliquer cette response, M. Duchesneau, intendant de justice , fort dévoué aux Jésuites, crut que ces gens qu'il considéra comme estant du Gouverneur, qu'il regarde comme ennemy de ces Pères, ne refusoient d'interpréter que de peur de désobéir le Gouverneur, cet croyant sur ce soupçon que la response du Sauvage estoit avantageuse à ces Pères, les obligea de s'expliquer en pleine assemblée.

Ils ne souffrent aucuns autres missionnaires aux lieux où ils sont establis, et quoy qu'ils sçachent qu'il n'y a point d'Ecclésiastiques plus opposez que ceux de Saint-Sulpice le sont à ceux que l’on nomme Jansénistes, ils les traitent eux mesmes en ce pays-là de Jansénistes. M. l'abbé de Quélus, qui estoit de la communauté de Saint-Sulpice et qui avoit esté missionnaire en Canada, avoit le cœur si gros de toutes les injustices qu'ils luy avoient fait souffrir, quoy qu'il fust homme de qualité e* d’une très-grande piété, qu'estant un jour entré en conversation avec M. Arnaud à l'occasion d'un petit pèlerinage que M. Arnaud alla faire au Mont-Valérien, où cet abbé s'estoit retiré, il luy en fit des plaintes, dans lesquelles il en dit tout autant que le Port-Royal en pourroit dire. M. Gallinée, que j'ay nommé au commencement de cette relation, quoy quetrèsattaché à Saint-Sulpice et par conséquent peu favorable à ceux que l'on appelle Jansénistes,m'en a parlé de la mesme manière. Comme M. Arnaud ne m'a rien dit qu’en général des plaintes de M. l'abbé de Quélus, et que je ne me souviens pas des faits sur lesquels M. Gallinée appuyoit les siennes, je n’en diray rien davantage. L'Évesque les fait passer pour curez primitifs

ouverss pernt diffiesneau, que ces uw’il reerpréter sur ce ise à ces

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quoyque cette qualité appartienne aux Récollects, et en cette qualité il leur donna séance dans le chœur de sa cathédrale, son grand vicaire tenant la première place après luy alternativement avec le plus ancien des Jésuites, en sorte que si aujourd’huy par exemple son grand vicaire a la première place, il n'aura demain que la seconde et le premier des Jésuites aura la première, et tout le reste du chœur change de mesme.

Non-seulement l'Évesque ne donne de mission que de concert avec eux dans les lieux où ils sont establis, mais il leur envoye ceux qui demandent mission pour ces lieux-là, et les oblige de prendre d’eux immédiatement la mission qu'ils y demandent. C’est ainsi qu'il traita M. Gallinée. Cet Évesque estoit autre fois Supérieur de la maison des Bagotistes du fauxbourg Saint-Jacques, estroitement unie avec la confrérie de l'Hermitage de Caën pour l’extirpation des Jansénistes et pour toutes les œuvres fortes qu’ils jugeoient à propos de faire contre ceux qu’ils appeloient de ce nom. C'estoit un pauvre gentilhomme de la maison de Laval, qui a beaucoup de piété à leur manière, sans vices grossiers, et l'extérieur fort composé. Ils l'ont fait Évesque de Canada et ont si bien fait qu’il a quarante mille livres de rente, tant en pensions du Roy qu'en plusieurs bénéfices simples en France et quelques fermes en Canada, sans compter les dixmes qu'il recueille seul dans toute la Nouvelle-France, faisant desservir toutes les cures par des vicaires amovibles à qui il donne le moins qu'il peut, et qu'il entretient en très-petit nombre et à de grandes distances l’un de l’autre, en sorte qu'il est impossible qu'il ne meure beaucoup de gens sans aucun secours spir'tuel. On fait outre cela chez luy marchandise ouverte, et l’on y vend jus-

ques à de la viande et des sabots, en sorte qu'il est très-riche et

hab MER le Ré nt

qu'il fait bastir, sur une hauteur qui commande Québec, un j ais qui reviendra à quatre ou cinq cent mille livres.

Il y a dans Québec une congrégation de femmes et de filles qu'ils anpellent la Sainte-Famille, dans laquelle on fait vœu sur les saints Évangiles de dire tout ce qu'on scait de bien et de mal des personnes qu'on connoist. La Supérieure de cette compagnie s'appelle M"° Bourdon, une Mi: d’Aiïlleboust est, je crois, l’assistante, et une Me Charron la trésorière. La compagnie s’assemble tous les jeudys dans la cathédrale à porte fermée, et là elles se disent les unes aux autres tout ce qu'elles ont appris. C’est uue espèce d’inquisition contre toutes les personnes qui ne sont pas unies avec les Jésuites. Ces personnes sont accusées de tenir secret ce qu’elles apprennent de mal des personnes de leur party, et de n’avoir pas la mesme ” discrétion pour les autres.

Ils ont pour maxime de ne jamais donner l’absolution à une personne qui se sera servie d’un confesseur extraordinaire, à moins qu’elle ne répète la confession qu’elle a faite à un autre. Cela est arrivé vingt fois à M. de la T'esserie, gentilhomme, demeurant à Québec. Ils contessent la pluspart des personnes par force, au milieu des champs, dans les rues, dans les maisons, sans autre cérémonie que de leur dire : Mettez-vous là, je vous confesseray, et un ecclésiastique a tesmoigné qu’il fut obligé de confesser toutes les religieuses en cachette, à l’occasion d’un jubilé, et que quoyque de trois mois en trois mois on leur doive donner des confesseurs extraordinaires , jamais elles n’en peuvent avoir.

Ils ne veulent pas recevoir à confession aucune personne qui ne leur dise son nom ny aucun domestique qui ne leur dise le nom de son maistre. Ils font nommer le complice du crime

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et raconter toutes les circonstances dans le plus grand destail. — Le Père Chastelain n'y manque jamais. Cela se pratiquoit autrefois et mesme dans les meilleurs temps de l'Église, comme l'on voit par l’histoire de Nectarius, Patriarche de Constantinople avant saint Jean Chrysostôme; mais on ne se confessoit alors qu’à l'Évesque ou à son Pénitencier, et il n'y en avoit qu’un seul dans toute la ville de Constantinople, et cela ne se pratiquoit alors que pour donner à l’Évesque une profonde connvissance de tous les maux de son peuple et luy donner l’occasion d'y porier le remède. — Si les Jésuites veulent restablir en cela l’ancienne discipline dans toute sa rigueur, pourquoy jettent-ils de si grands cris contre ceux qui taschent d’en establir quelques circonstances essentielles avec toutes les modifications nécessaires pour ne pas troubler les consciences des personnes qui n’ont pas assez de forces pour se soumettre à la rigueur de l’ancienne pénitence, et pourquoy ne le pratiquent-ils pas en France ?

Les Pères preschent impunément contre ceux qui leur déplaisent. M. de la Salle m'en a conté des traits horribles, dont je ne me souviens pas assez; mais voicy ce que je trouve dans

‘un mémoire qui m'a esté communiqué et qui fut fait au temps

que M. de Courcelles, gouverneur, et M. Talon, intendant, revinrent en France. — Ce gouverneur et cet intendant estoient fort haïs des Jésuites. — Je ne connois point le gouverneur, mais je sçais que l’intendant est parfaitement homme d’honneur, et qu’il parla si franchement à son retour qu'on luy fit entendre à la Cour que l’on n'en vouloit pas tant sçaveir. Le Père Bardy prescha à Québec, le 12 mars, d'une manière à faire révolter toute la ville contre MM. de Courcelles, gouverneur, et Talon, intendant, les faisant passer en chaire pour

les perturbateurs du pays, parce qu’ils exécutoient les ordres du Roy.

Le Père Albanel a presché aux Trois-Rivières que les prestres que M. l'abbé de Quélus et M. de Bretonvilliers avoient envoyez estuient des Jansénistes et des prestres de l’Anté- Christ, et dans un autre sermon fait au mesme lieu, que tous les prestres séculiers estoient des ivrognes et qu'ils desbau-

‘choient toutes les femmes.

Il est aisé de voir que de tels apostres ne font pas de grands miracles et ne convertissent pas beaucoup d'infidèles. — Les Recollects ny Messieurs de Saint-Sulpice, quoyque désintéressez, n’en convertissent guères davantage, mais ils en baptisent beaucoup moins, parce qu'ils demandent de plus grandes préparations au baptesme et qu'ils n’ont pas tant de quoy donner aux Sauvages; car il faut sçavoir que ces nations n'ont aucune aversion du Christianisme, en sorte qu'ils ne s’aviseront jamais de le faire renoncer à leurs prisonniers, et qu’au contraire, ils exigent d'eux qu’ils fassent ce qu’ils doivent faire selon la religion Chrestienne. Ils les font mettre à genoux, prier Dieu, etc., mais ils tiennent en mesme temps cette religion, qu'ils ne haïssent point, pour indifférente. Ils en entendent tranquillement toute l’histoire, ils en pratiquent exactement les cérémonies, mais ils ne peuvent se résoudre à la morale; ils ne veulent point pardonner à leurs ennemis; ils veulent aller en guerre contre des inconnus pour satisfaire leur vanité, en faisant des prisonniers et massacrant des hommes; ils veulent quitter leurs femmes quand il leur plaist, Quand on leur raconte la Création du monde, le Pesché du premier homme, la réparation de ce pesché par l'Incarnation,

la vie et la mort de Notre-Seigneur, ils lèvent les yeux au

rdres

presyoient Antée tous sbau-

grands — Les ésintéils en de plus tant de nations u’ils ne

iers, et ils doi-

ciel, ils disent de temps en temps :« Tu dis bien, cela est vray, » et n'interrompent jamais; mais après cela ils disent froidement à un Missionnaire : « Tu nous as dit comment ta terre a esté faite, je m'en vas te dire comment la nostre l’a esté, » et sur cela ils enfilent cette histoire fabuleuse dont j'ay parlé. — Si, par exemple, on leur fait quelque objection, sion leur demande comment se peut faire que les poissons ayent délibéré sur la question de savoir s'ils donneroient la vie à cette femme ou s'ils la brusleroient, puisqu'il n’y avoit alors que de l'eau, ils disent : « C’est la merveille. » Ils ne cherchent point d'autre response et continuent leur histoire. — Si on insiste, ils disent : « Tu te fasches et tu veux disputer, » et vous quittent là. — Si on pense les effrayer par IL: menaces des supplices de l’autre vie, ils disent : « Je ne me fasche pas, pourquoy le maistre de la vie se fascheroit-il, il ne peut me faire que du bien. » — Si l’on soustient que Dieu punit ceux qui ne croyent pas en luy et en Jésus-Christ, et qu'il les fera brusler, ils diront : « A ce compte-là, mon père brusle et mon grand père aussi. » Et quand on leur dit que cela est vray, « Eh bien! disent-ils, je bruslerai aussi avec eux, s’il le faut, car je n’ay pas moins de courage qu'eux. » Si donc l’on se contente du premier acte de

la comédie, c'est-à-dire de leur dire tout ce qu'on veut, et si

l'on prend leur silence et les marques extérieures d'approba-

tion pour un consentement , rien n'est plus aisé que d'en faire

des Chrestiens en cette manière, et mesmesi on leur demande

de l’assiduité à l’église, de l'exactitude dans les cérémonies,

pourveu qu'on ait quelque chose à leur donner, ils ne man-

quent à rien, ils chantent mesme à l'église avec les prestres;

mais passé cela, il n’y a rien à faire avec eux. Or, les Jésuites

se contentent de cela et de quelque chose de moins. M. de la

DCR ST US Pie res En et à

Salle a veu un Jésuite vouloir baptiser une femme agonisante

qui refusoit le baptesme de peur d'aller en Paradis, parce

qu'ayant demandé s’il y avoit des Chrestiens, comme on luy

eut respondu qu'il y en avoit, elle respondit : « Je ne veux pas

y aller, parce que les Chrestiens délibéreroient à mon arrivée

s'ils me donneroient la vie ou s’ils me brusleroient. » Et lorsque

M. de la Salle s'opposa à ce baptesme, le Jésuite lui dit qu'il

falloit passer par-dessus les règles pour faire entrer les infidè-

les dans l'Église, se servant pour cela de ce passage d'une des

oraisons de l'Église : Compelle intrare. — De là vient qu'ils en baptisent une grande multitude, tandis que les autres

Missionnaires paroissent comme des gens inutiles. — Il ne faut

donc pas s’estonner de tout ce qu'ils ont dit dans ces Relations

qu'ils imprimoient tous les ans et qui leur ont esté depuis peu

défendues, parce qu'on a sceu que la pluspart des merveilles qu'ils y racontoient sont fausses. — M. de la Salle m'a assuré qu'un Sauvage du nom duquel ces Relaticns sont remplies comme de celuy d’un saint estoit mort ivre, et pour me faire comprendre combien leurs nouveaux Chrestiens sont peu instruits, il m'a dit qu’un Sauvage s’estant laissé baptiser pour avoir un fusil, et le fusil s’estant crevé entre ‘es mains, ce pauvre homme vint retrouver le Jésuite, et luy dit : « Robe roire, je me veux sauver; tu ne m'avois pas assez baptisé, car .10n fusil s’est crevé entre mes mains. Rebaptise moy plus fort, et m'en donne un autre. »

Quelque chose qui arrive de ces baptesmes précipitez, les présents qu’on leur fait ne sont jamais perdus en ce monde pour ceux qui les font, car ils rendent toujours plus qu'on ne leur

donne.

Ïl y a parmi les Jésuites de ce pays-là un Père, du nom du-

isante , parce on luy ux pas arrivée lorsque lit qu'il infidèune des nt qu'ils s autres Ine faut elations puis peu erveilles ‘a assuré remplies me faire

baptiser

quel je ne me souviens plus, qui fait de bonne foy tout ce qu'il peut, sans aucun intérest, pour les cenvertir; mais comme ils n'envoyent pas là les plus savants de leur Compagnie, et que ce bonhomme n'est pas un saint à faire des miracles, il n'avance pas plus que les autres. Il fit un jour dresser un eschafaut au milieu de la place d’un de leurs villages et se résolut de faire sur cet eschafaut une amende honorable à Dieu sur la dureté de ces peuples; il prit jour pour cela, etle donna aux Sauvages qui, considérant cette action comme un spectacle, s’y trouvèrent tous. Alors le Jésuite parut une corde au col, une discipline à la main et les espaules nues, il monta sur le théâtre et, après avoir parlé quelque temps, il commença à se donner la discipline fort rudement. Les Sauvages tournèrent le dos et s’en allèrent chacun de leur costé, disant : « Voilà un meschant homme de se battre luy-mesme. »

Cette invention n'ayant pas réussi, considérant que les Sauvages aiment fort l'honneur et qu’ils aiment aussi à fumer, il inventa une confrairie meslée de chevalerie, qu’il nomma la confrairie du Calumet ; il les fit donc assembler ei ies ayant preschez, il leur fit voir des colliers qu’il avoit préparez pour mette au col de ceux qui se voudroient enroller dans sa confrairie, leur faisant entendre que ce collier les distingueroit et leur serviroit de lettres de noblesse à la Francoise, et il avoit attaché à chaque collier, pour médaille, un louis d'or. Il y en eut beaucoup qui s’enrollèrent, et la cérémonie fut de leur donner à chacun une pipe bénite et du tabac bénit. Ils fumèrent, s’estant mis en rond dans le milieu de l'assemblée et je ne sçais si le Jésuite ne fuma pas aussi. Quey qu'il en soit les Sauvages estant entrez en quelque defliance des prérogatives du collier, après s'en estre parez quelque temps dans leurs

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villages, s’en informèrent à quelques François qui leur dirent ce que c’estoit, et depuis ce temps là les Sanvages n’en ont fait non plus de cas que d’un louis d’or.

Les Jésuites observent dans ce pays-là de se donner des noms magnifiques, comme : Celuy qui est descendu du ciel, le fils du Soleil, etc., et ils se font passer pour maistres de la terre. Les Sauvages les ont regardez au commencement avec admiration, à cause des arts qu'ils leur ont portez, et quoy qu'ils eussent leur avarice en aversion, et qu'ils ne les estimassent pas estre des hommes à cause qu'ils leur vendoient trop cher leurs marchandises, ils 1es estimoient au moins des esprits et croyoient qu'il n’y avoit rien sur la terre de si puissant qu'eux. Ils commencent à les connoistre et s’aperçoivent qu'il y a d'autres gens qui ont autant d'esprit, avec qui l’on peut traiter à meilleur compte et qui ne dépendent point de ces Pères ; et ce qu’il y a de fascheux est qu'ils mettent dans ce nombre les Anglois et les Hollandois.