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Dans les deux muqaddamas l’auteur traite de la lecture du Coran en général et des avantages qui en résultent. Il faut que celui qui récite le Coran ait exécuté l’ablution rituelle, qu'il ait le visage tourné dans la direction de la qibla, qu'il ait mis le meilleur habit de ceux qu'il est permis de porter pendant la prière et porte le turban sur sa tête, et qu’il se tienne dans une position convenable, la tête penchée, les cuisses non écartées et ne s'appuyant pas sur une chose quelconque, prenant une attitude humble et non pas fière, une attitude comme celle que prend le disciple devant son maître. Pourtant quelques-uns soutiennent qu'il est permis de s'appuyer un peu d’un côté en récitant le Coran, mais il ne faut pas étendre le pied .... (f. 3b). D'après la tradition, ‘Al, le commandeur des croyants, a dit que celui qui, à l'heure de la prière, récite le Coran en se tenant sur les pieds, recevra cents faveurs sur chaque lettre, mais s’il récite le Coran étant assis, il aura cinquante faveurs sur chaque lettre; s’il récite le Coran par cœur, ayant fait ses ablutions. il aura vingt-cinq faveurs sur chaque lettre, et s’il Le fait n'ayant pas fait ses ablutions, deux faveurs lui seront accordées sur chaque lettre (f. 3 b—4 a).
f 9b—10 a l’auteur traite de la vertu magique de la formule àl >) | >), au nom de Dieu le clément, le miséricordieux«.1 Il donne plusieurs figures talismaniques, dont la première se compose de la for mule en question et de quelques chiffres écrits dans un carré de la
manière suivante: ? — —— -
Si l’on prend cette figure devant >)! | >) à! | 10
soi et la regarde en récitant 70 699 | 329 99 | ‘20 à 80 fois le »bismilläh«, puis | | Fe
lit 132 fois la prière et ensuite 29 | 105 258 330 prononce sa demande, alors on 04 68 | 297 | 297
atteindra son but, et si un sor- 4 tilège a été jeté sur vous, ce 338 229 | 115 | sortilège sera inefficace.
f. 10a commence l'examen des chapitres et des versets du Coran. 1 A comparer DouTTÉ p.211. — 2 Sur les carrés magiques voir
DOUTTÉ p. 191 sqq.
