Félibien, Hist, de Paris. T. II, p

2. L'édit de janvierl562, qui accordait à tous la liberté de conscience, fut révoqué par un autre édit du 26 mai suivant, prosA'ivant Texercice de la religion réformée dans l'intérieur des villes. — Ordre formel était, par suite, donné aux ministres calvinistes et aux réformés en général d'en sortir.

Dès que cet édit fut publié à Boissons, les magistrats mandèrent le ministre, établi dans cette ville, en leur présence, et lui signifièrent l'injonction immédiate de quitter cette localité. — Les autres calvinistes obtinrent, pour s'éloigner, un délai qui ne devait pas dépasser le mois de juin 156i. (Leroax, Hist, de Soissons, T. II, p. 178.)

En 1562, les protestants s'étaient tellement muItipNés à Soissons

tentes données à Moulin, le 7 mars 1566, et enregistrées le 2 avril suivant, « le roi veut que quand il vaquera une place de professeur royal, on le fasse savoir à toutes les Universités les plus fameuses, afin que ceux qui se sentiront dans la disposition de la disputer au concours, viennent se présenter à l'examen des autres professeurs du même collège et disputer la chaire vacante, laquelle sera donnée, par le roi, à celui qui, au rapport du doyen et des lecteurs, aurait déployé le plus de capacité, dans ce combat littéraire. »

et dans les villages voisins, qu'ils firent une cèï)e générale dans cette ville, le 28 décembre, à l'occasion de la fête de Noël, et cette réunion eut effectivement lieu dans une maison particulière de Soissous. Un prêche fut ensuite établi à Belleu, village qui appar« tenait alors à l'évèque de Soissons. {Hist. de SoissonSf par Leroux.)

1567. — Une ordonnance des maire et échevins de Saint* Quentin y règle l'introduction et le séjour des étrangers, ainsi que rétablissement de ceux de la religion prétendue réformée. — Le 26 janvier 1603, une ordonnance rendue sur requête, par Henri IV, ▼eut que l'édit de Nantes soit observé et les règlements de police appliqués indifféremment à toutes personnes^ sans distinction de religion^ à Saint-Quentin. (Archives de THôtel-de- Ville de Saint « Quentin. — Liasse 39-1567-1568.)

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Depuis Tannée ISGS, Ramus s'efforçait de propager les mathématiques ; la seconde guerre civile lui fit suspendre ses leçons et l'obligea de quitter Paris, pour se réfugier auprès du prince de Condé. En 1567, il était à la journée de Saint-Denis, en philosophe, et ne prit aucune part à ce combat.

Quand la paix fut venue, Raraus, peu confiant dans l'apparente sécurité qui se montrait alors, demanda à Charles IX la permission de visiter les Universités de l'Allemagne. Le roi accorda l'autorisation au savant et, de plus, lui continua, pendant son absence, son traitement de professeur Royal. Le 3fémorial de la Chambre des cojnptes (i572) porte : « décharge à Pierre de la Ramée, professeur du Roy, de la lecture ordinaire qu'il est tenu de faire, sans préjudice de ses gages et droits. » Ce voyage, à travers l'érudite Allemagne, où la réforme avait fait de si rapides progrès, fut, pour Ramus, une véritable série de triomphes. A Francfort, il fut reçu par Jean Sturm, recteur de l'Université, qui vint le féliciter à la tête de l'Aca-

demie et de la noblesse du pays. Mêmes honneurs l'attendaient à Fribourg, à Bâle, oîi il séjourna peu de jours. Par ses adieux aux habitants de Bâle on peut juger de Taccueil flatteur qu'il y avait reçu... « Quapropter, Viri Basilienses, Petrus Ramus^ discedens, jucundi, liberalis,humani hospitii memor, grati animi monumentum apnd vos esse voluit. » A Turin, Henri BuUinger l'accueillit avec grande solennité, et l'invita à un repas, auquel étaient conviés les érudits Jean Simler, Rodolphe Gualter, Louis Lavater, Wolf et Stichius. Les citoyens de Turin s'associèrent aussi aux fêtes données par leurs savants, et Ramus « demandant, à son arrivée, s'il s'agissait de quelque riche mariage : C'est, lui répondit BuUinger, notre cité qui t'offre ces fêtes, dignes d'un mariage. »

De là, Ramus visita les bords du Rhin et les villes qui en sont voisines, et il arriva à Heidelberg, où une affectueuse hospitalité l'attendait chez Emmanuel Tremellius, le plus érudit professeur d'hébreu de cette époque. Il se lia aussi avec les séna-

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leurs de ce pays et avec le théologien Olivîanus Dalbeneus. Le prince Palatin lui-même, premier électeur de l'empire, au départ deRamus,lui donna son portrait encadré en or.

Deux faits marquent le séjour de Ramus à Heidelberg; c'est là qu'il fit, pour la première fois^ profession de ]a religion prolestante et qu'il fut admis à la cène, et toutes les fois qu'il accomplit cet acte, il le renouvela, avec une grande crainte de Dieu (1668).

De plus, il professa dans cette ville, à l'admiration des vrais savants, mais ses premières leçons furent troublées par des huées et des sifflets ; toutefois cette animosito passagère tomba vite devant la science du hardi philosophe, et fit bientôt place à la plus respectueuse admiration ^.

De Heidelberg^Ramus se dirigea sur Francfort, où il fut accueilli par les illustrations de la science

i. Freigius, p. 3/i. — W^adington, p. 85.