COMMENT NOS FÀGULTÊS INTELLECTUELLES COMMENCENT-ELLES A AGIR

Ce chapitre est destiné à réfuter une opinion que j'ai émise autrefois. Je disais : Tant que bous

DE L'IDÉOLOGIE* 2û3

ne connaissons que l'existence de notre moi sentant , toutes nos perceptions se confondent nécessairement les unes dans les autres à mesure qu'elles nous arrivent. Plusieurs simultanées ne nous paraissent qu'une 5 nous n'avons aucun moyen d'en distinguer nettement deux en même temps. Donc nous ne pouvons porter aucun jugement, encore moins former des désirs, encore moins exécuter des mouvemens en vertu de. ces désirs. Toutxela supposé vrai, il s'ensuivrait que, si des mouvemens volontaires étaient nécessaires pour nous apprendre l'existence d'êlrta autres que notre moi, nous ne l'apprendrions jamais. Aussi , quand je pensais ainsi , je croyais en même temps que des mouvemens fortuits étaient suffisans pour nous faire découvrir l'existence des corps.

Aujourd'hui je'crois que des mouvemens voulus peuvent seuls nous conduire à cette connaissance ; mais en même temps il me paraît prouvé par la théorie «et par fes faits que , par cela seul tjuc nous percevons une sensation , nous pouvons porter au moins' le jugement qu'elle est agréable ou désagréable d'une certaine manière, et, par conséquent , former le désir de l'éprouver ou de l'éviter ; et qu'ainsi, sans connaître d'autre existence quô celle de notre moi sentant, nous pouvons concevoir le désir d'éprouver la sensation de mouvement.

Donc aussi la simple sensation, le seul sentiment de notre moi sentant d'une certaine manière, la seule conscience de notre existence sentante, suffit pour faire naître souvenirs , jugemens et désirs, pour mettre en action la mémoire, le jugement et la volonté.

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