CINQUIÈME PARTIE
Application de la méthode de philosophie que contient cet écrit, au catholicisme envisagé comme étanf, identique à la base mdrnc de Iti raison, et comme étant te principe générateur de toute science et de tout progrès.
Chap. I. Réflexions préliminaires a4a
Chap. II. De l’ordre de conception 344
Chap. ni. En quoi consiste l’ordre de conception philosophique. . . ' 345
Chap. IV. Ce que doit être une théorie générale de l’esprit humain. 347
, Chap. V. Pourquoi une théorie générale de l’esprit humain, ou un système dé philosophie Universelle, a-t-il été vainement cherché jusqu’à ce jour ? . . 349
Chap. VI. 'Objet ‘de cette cinquième partie 35a
Chap. ’VlI. Il faut être catholique , ou sceptique. . . . a53
Chap. VIII. La négation d’un seul point des croyances catholiques, mène tout esprit conséquent au scepticisme 355
Chap. IX. Quiconque admet en un seul point, le témoignage. de la raison humaine, doit être catholique' romain , ou devenir .sceptique aây
TABLE DES MATIÈBE6.
Chap. X. La méthode d’autorité est la seule voie pour arriver iofailliblement au catholicisme , toute méthode individuelle aboutissant inévitablement au scepticisme a 59
Chap. XI. L’athée doit devenir catholique , ou reculer
jusqu’au doute absolu a 6 i
Chap. XII. Le panthéiste doit être sceptique, ou redevenir
catholique a 65
Chap. XIII. Le déiste doit être sceptique, ou catholique
romain. . 364
Chap. XIV. Toute secte anti-catholique doit tomber dans le scepticisme, ou revenir au symbole de la foi
romaine. . . . a 65
Chap. XV. Le symbole catholique possède le plus haut degré de certitude qui se puisse imaginer , en sorte que, s’il éloit possible qu’il fût une erreur, le scepticisme seroit la loi de l’univers. .*.... 267
Chap. XVI. Le catholicisme s’établit par tous les genres
de preuves 369
Chap. XVII. Le catholicisme est le principe générateur
de la science. S 1. Réflexions préliminaires. . . . aya
§ II. Notion catholique de la science 37?
§ III. Action des traditions primitives sur la science
avant J.-C 376
§ IV. Action du catholicisme sur la science depuis J.-C.
jusqu’à nous
§ V. Le catholicisme élèvera la science à son plus haut
degré de splendeur 37g
Chap. XVIII. Le catholicisme est le principe générateur
de la vraie liberté. § i. Réflexions préliminaires. . 380
§ II. Notion catholique de la liberté aSa
§ III. De la liberté humaine avant J.-C 384
§ IV. De la liberté humaine depuis la venue de J.-C. 286
table des hatibbbs. 357
§ V. De l’état actuel des peuples par rapport à la
liberté : 387
§ TI. Le catholicisme, en devenant la re 4 gion de l’nnivers, dopneroit à la lib^é du monde, toute la plénitude et tous les déveioppemens auxquels peut aspirer, dans le tems, l'humanité tout entière ....
Cltap. XIX. Le catholicisme est le principe générateur
des beaux-arts. §1. Notion catholique du beau. . agi
§ II. Théories anticatholiques du beau aga
$ III. Des arts considérés avant Jésus-Christ. . . . ag 3
$ IV. De l’influence du christianisme sur les arts, depuis
J.-C. jusqu’à nous. . ag4
§ V. De l’influence du catholicisme pleinement développé, sur les art‘. . . ag 5
Chap. XX. Le catholicisme est le principe générateur de
la gloire. § i. Notion catholique de la gloire. . . 397
§ II. De la gloire, avant la venue de Jésus-Christ . . ag8
§ III. Action du catholicisme sur le sentiment de la
gloire . . . agg
§ IV. Le catholicisme pleinement développé dans un peuple et dans le genre humain, exhausseroit pleinement le sentiment de la vraie gloire. 3 oo
Chap. XXI. Le catholicisme est le principe générateur de la civilbation. § i. Notion catholique de la civilisa- .
tion 3 oa
§ II. De la civilisation avant Jésus-Christ 3 o 3
§ III. De la civilisation, depuis l’établissement de l’églbe
jusqu'à nos jours 3 o 5
§ IV. De l’action du catholicisme complet sur la civilisation 3 o 6
Chap. XXII. Le catholicbme est le principe générateur
de l’agriculture. § 1. Considérations sur la propriété. 3o7 § II. Origine de l’agriculture 3 og
TABLE DES MATIEBES.
§ III. lofluenoe des erreurs partielles de l’esprit humain
3lO
§ iT. Influence du catholioisme sur l' agriculture, depuM
l’établissement de l'église jusqu’à nos jours. . .
3ii
§ V. Influence du catholicisme complet sur l’agriculture..
Si3
Chap. XXIII. Le catholicisme est le principe générateur
; de l’industrie et>du commerce. Origine de l’in-
dustrie et du commerce
^ II. De rindustrie et du commerce dans le monde
ancîeD
§ III, Influence des égaremens de l'esprit humain sur
l'industrie et le commerce
Q IV. De l’influence du catholicisme sur l'industrie et ** ••
le commerce, depuis l’établissement de l’église jusqu’à nos jours
3ig
Chap. XXIV. Le catholicisme est le principe générateur
de tous les genres de prospérité , même matérielle. § I. Considérations générales sur le bonheur, sa notion catholique
§ II. De la prospérité temporelle du genre humain
avant Jésus-Cbrist
§ III. De l’influence de l’église sur le bonheur matériel . des peuples , depuis son établissement jusqu’à nos ionrs
$ IV. Action du catholicisme complet sur la prospérité
temporelle du monde
§ V. Des égaremens de l’esprit humain sur la prospérité
matérielle des peuples
Conclusion. ......
Supplément
