III, 41.

8, +Hallebrenez+.--Épuisés, meurtris, hors d’état de subvenir à leur tâche. Hallebrené est un terme de fauconnerie qui sert à désigner l’oiseau de chasse qui a une ou plusieurs plumes rompues.

15, +Occupet+.--Citation dont BOILEAU a traduit ainsi la dernière partie:

«... Un baiser cueilli sur les lèvres d’Iris Qui mollement résiste, et par un doux caprice Quelquefois le refuse, afin qu’on le ravisse.»

24, +Lumbis est+.--Citation dont Montaigne a inscrit lui-même la traduction en marge de l’exemplaire de Bordeaux.

30, +Galant+.--Un homme adroit et expérimenté.

33, +Choix+.--C.-à-d. et non parce qu’elle se réserve pour un galant favorisé.

=220=,

8, +Orront+.--Écouteront.--Futur du verbe «ouïr» qui est encore en usage.

13, +Chasteté+.--On croit que cette reine est Marguerite, reine de Navarre.--On a rapproché de ce passage celui où OVIDE dit: «Est chaste, celle que personne n’a jamais sollicitée.» Les deux idées ne sont pas identiques: d’après Ovide, seules les femmes qui n’ont pas été mises à l’épreuve seraient chastes, ce qui revient à nier la chasteté chez la femme; tandis que la reine dit que celles-là seules peuvent se vanter d’être chastes qui, mises à l’épreuve, n’ont pas succombé.--CORNEILLE, dans _Polyeucte_, émet la même pensée:

«Ce n’est qu’en ces assauts qu’éclate la vertu, Et l’on doute d’un cœur qui n’a pas combattu.»

RÉGNIER, lui, se montre plus sceptique et n’épargne que la vierge

«Et la veuve, aussi bien comme la mariée, Celle est chaste, sans plus, qui n’en est pas priée.»

16. +Se forfaire+.--Il peut se donner quelque liberté sans se rendre coupable.--L’éd. de 88 port.: _s’affoler_.--Forfaire, c’est mal faire; il est généralement suivi d’un complément et signifie alors violer, manquer à: il a forfait à l’honneur.

32. +Iniure+.--A été longtemps compromise et injustement soupçonnée.--«Par injure» est un latinisme: _injuria_, c’est-à-dire _sine jure_, sans justice.

38, +Langage+.--Ceci est rapporté dans les sentences recueillies par ANTONIUS et MAXIMUS.

=222=,

11, +Douceurs+.--Var. de 88: _diuines graces_, au lieu de: «tendres et mignardes douceurs».

19, +Addresse+.--Est sans influence sur moi, ne m’atteint pas.

21, +Cratis+.--ÉLIEN, _Hist. des animaux_, XII, 12.

32, +Angoisse+.--Le père du triumvir. Qualifié le plus méchant des hommes, par Sylla auquel il espérait succéder; il s’était composé à cet effet une troupe de gens sans aveu; chassé d’Italie, il se retira en Sardaigne où il mourut de maladie qui lui vint non tant du regret de la ruine de ses affaires, dit PLUTARQUE, _Pompée_, 5, que de la douleur qu’il éprouva d’une lettre qui tomba entre ses mains, par laquelle il connut que sa femme avait forfait à son honneur.

35, +Raphanique+.--Surmulets, poissons de mer de même espèce que le rouget. Allusion au supplice que les Athéniens infligeaient aux adultères, consistant à leur introduire dans le corps, par le fondement, des raves ou des surmulets.

37, +Honte+.--Vulcain, qui, ayant surpris Vénus son épouse avec Mars, les emprisonna pendant leur sommeil dans un filet d’acier aux mailles imperceptibles et appela ensuite à jouir de ce spectacle les autres dieux qui se moquèrent de lui.

40, +Molles+.--Var. de 88: _douces_.

=224=,

1, +Bastard+.--Énée, fils de Vénus qui l’avait eu d’Anchise et auquel elle fit faire de nouvelles armes par Vulcain, quand, fuyant Troie qui venait de succomber, il passa en Italie, pour y fonder une nouvelle patrie.

22, +Maltalent+.--Méchanceté, dépit.

28, +Don+.--C’est ce qui ne fut que trop bien vérifié par un Octavius. Ce fait donna lieu à un acte de dévouement d’un des affranchis du meurtrier, qui, pour sauver son maître, se déclara l’auteur du crime; mais, quelque temps après, la vérité fut connue et justice fut faite (58). TACITE, _Ann._, XIII, 44.

34, +Monopoles+.--Assemblées factieuses.

=226=,

6, +Chasteté+.--Var. de 88: _temperance_.

12, +Couuertement+.--HÉRODOTE, IV, 2, dit bien que les Scythes ôtaient la vue à leurs esclaves, mais il ne parle ni de leurs femmes, ni du motif que Montaigne leur prête.

13, +Opportunité+.--«Une femme (fort sage d’ailleurs à ce que dit l’histoire) déclarait qu’elle répondait d’elle toute l’année, hormis le mois de mai.» PAYEN.

27, +Discrepance+.--Que sommes-nous du reste, sinon un amas de pensées et de passions contraires, qui sont sans cesse en opposition entre elles?--Discrepance: contrariété, discordance, du latin _discrepantia_; n’est plus usité.

31, +Enuis+.--Mal volontiers, à contre-cœur, avec répugnance; du latin _invitus_.

32, +Homere+.--_Odyssée_, XVII, 347.

=228=,

3, +Difficulté+.--Et j’ai autant de peine à refuser ceux qui sollicitent mon assistance.

8, +Pulmonique+.--Poitrinaire, ou, comme on dit plus généralement aujourd’hui, tuberculeuse.--«En elles, dit un proverbe lorrain, le haut défend le bas.»

11, +Marché+.--Elles n’en rendent leur vertu que plus suspecte, d’autant que les excuses...

20, +Contraire+.--Ces deux dernières phrases, depuis le mot «Outre», se rapportent à ce que Montaigne a dit plus haut des femmes «qui se vantent d’avoir leur volonté vierge et froide».

26, +Contrepoil+.--Qui fait entendre le contraire de ce qu’elles disent.

34, +Estrangere+.--Qui sans ingérence étrangère, uniquement laissées à elles-mêmes.

=230=,

5, +Adiré+.--Égaré, perdu. Vient de «à dire»; est encore en usage dans le langage judiciaire: une pièce adirée, est une pièce qui est à dire, qui manque. V. N. =I=, 164: A dire.

10, +Fatua+.--VARRON, dans _Lactance_, 1, 22.

13, +Hommes+.--«Un jour, quelqu’un reprochant à Hiéron qu’il avait l’haleine puante, et lui tançant sa femme de ce qu’elle ne lui en avait jamais rien dit, elle lui répondit: «Je pensais que l’haleine de tous les hommes sentait ainsi.» PLUTARQUE, _Apophth. des rois_, et dans son traité _Comment on pourra recevoir utilité de ses ennemis_, 7.

21, +Soy+.--S. AUGUSTIN conte un fait analogue: «Acindynus, consul l’an 430, étant gouverneur d’Antioche, avait menacé un débiteur du trésor public qui était en retard pour le paiement d’une livre d’or, de le faire pendre, s’il ne s’acquittait à bref délai. Celui-ci avait une femme dont était épris un homme fort riche, qui lui offrit de payer cette dette, si elle voulait passer une nuit avec lui. La femme, après avoir pris conseil de son mari qui était retenu en prison, y consentit: mais après cet homme éluda sa promesse. La victime alla porter plainte au Gouverneur qui, se reconnaissant le premier coupable pour trop de sévérité, se condamna lui-même à désintéresser le trésor et punit le mystificateur.» BAYLE.

27, +Entremise+.--A cet égard, le monde n’a pas changé, et, aujourd’hui comme alors, combien d’hommes doivent leur fortune à leurs femmes! L’ignorent-ils? quelques-uns assurément; mais pour la plupart on n’en saurait douter, surtout quand on les entend attribuer impudemment à leur seul mérite les hautes positions auxquelles ils sont parvenus. VICTOR THIERRY.

27, +Argien+.--PLUTARQUE, traité _De l’amour_, 16.

29. +Mecenas+.--PLUTARQUE, _De l’amour_, 16.--Ce fait est aussi rapporté par CICÉRON d’après LUCILIUS qui vivait cent ans avant lui. Ce n’est donc pas de Mécène, qui vivait au temps d’Auguste, qu’il est ici question; on ignore également le Galba dont il s’agit.

31, +Coussin+.--On mangeait alors, chez les Romains, à demi couché sur des lits analogues aux canapés sans dossier et chaises longues de notre époque.

36, +Desbordées+.--Dans l’éd. de 88, cette phrase suit immédiatement ces mots qu’on a lus plus haut: «Gardons les à vn plus noble siege».

=232=,

6, +Indes+.--ARRIEN, _Hist. Ind._, 17.

13, +Viure+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 105; AULU-GELLE, II, 18.--Phédon n’en fit pas métier de son plein gré, comme Montaigne le donne à entendre; mais, étant esclave, son maître l’y forçait. V. N. =I=, 650.

15, +Vie+.--«Voyant, dit HÉRODOTE, la ville remplie de jeunes gens qui, dans l’ardeur de leurs passions effrénées, ne cessaient d’attenter à ce qui devait être l’objet de leurs respects, Solon acheta et plaça dans des lieux déterminés, des femmes toujours prêtes et à l’usage de tous»; nos maisons publiques ne sont pas autre chose.

16, +Polices+.--Notamment chez les Lydiens, HÉRODOTE, I, 94; les Babyloniens, HÉRODOTE, I, 196; etc.

17, +Sollicitude+.--De la jalousie.

19, +Boucler+.--Pris ici au figuré; réminiscence des ceintures de chasteté dont il était fait usage au moyen âge et dont il existe des spécimens dans les musées, notamment dans celui de Cluny, à Paris.

25, +Rengrege+.--Aggrave encore davantage.

36, +Veoir+.--Quelle folie d’arracher...

=234=,

1, +Rapport+.--Qui n’affligent que par la publicité qu’on leur donne.

5, +Voyage+.--PLUTARQUE, _Les demandes des choses romaines_, 9.

10, +Estrangere+.--Montaigne donne de ce singulier abus qui a existé aux temps barbares de la féodalité une explication admissible. La religion, du fait de ses ministres, alors que la femme était bien peu (aujourd’hui elle est beaucoup, et va tendant à devenir trop), a pu dans le principe intervenir pour la sauvegarder quand son passé n’était pas irréprochable et assurer ainsi la paix des ménages. V. N. =III=, 212: Nopces. Par la suite le seigneur, un autre sentiment (libidinage, cupidité) se joignant à la cause première, sera arrivé à se substituer au prêtre et de la sorte se sera établi ce droit dit de jambage, de cuissage, de prélibation, dont l’existence a été niée, mais dont on retrouve de nombreuses preuves irréfutables. V. N. =I=, 162: Faire. Ce droit, suzerains clercs et laïques le possédaient bel et bien jadis et de fait en usaient quand bon leur plaisait, le remplaçant quand ils le jugeaient à propos par une redevance qui, à la longue, devint la règle quand les mœurs s’adoucirent et surtout lorsque serfs et bourgeois en arrivèrent à imposer leurs revendications.--Les chanoines de Lyon, notamment, sont mentionnés comme l’ayant possédé et s’étant longtemps refusés à y renoncer, probablement dans sa forme pécuniaire. RABELAIS y fait allusion. Parmi ceux qui aujourd’hui le révoquent en doute, il en est qui y voient simplement une interprétation maligne, transmise par la tradition, de la coutume qui aurait existé au commencement, dans la Chrétienté, de consacrer à la prière les trois premiers jours du mariage, usage renouvelé, paraît-il, des Athéniens, où la mariée, durant ces trois jours, conservait sa couronne virginale.

24, +Vicissitude+.--Attendez-vous donc à la pareille et préparez-vous à l’être à votre tour, car tout est vicissitude dans la nature et tout y est compensé.

32, +Sages+.--«Les sages ne dévoilent pas leurs dissensions domestiques.» EURIPIDE.

34, +Languager+.--Ou langagier; bavard, verbeux, loquace, qui aime à parler.

36, +Sent+.--Camus, évêque de Belley, répondit à un mari qui le priait d’engager sa femme à une vie plus honnête et plus décente: «Tout ce que je pourrais représenter à votre femme serait assez inutile; le silence de ma part, et surtout de la vôtre, me paraît beaucoup plus sage. Croyez-moi, mon ami, il vaut mieux s’appeler «Cornélius Tacitus» que «Publius Cornélius.» NAIGEON.

=236=,

6, +Pittacus+.--PLUTARQUE, _Du contentement ou repos de l’esprit_, 14.

6, +Defaut+.--Incommodité, quelque chose qui trouble notre repos et nous empêche d’être heureux.

11, +Interiner+.--Déclarer valable, accepter.--On dit aujourd’hui «entériner», et le mot n’est plus employé qu’en langage judiciaire.

13, +Femme+.--Ce cas, donné par Montaigne, comme admis par le Sénat de Marseille, pour justifier à ses yeux le suicide, est de l’invention de l’auteur; les raisons admises étaient uniquement l’adversité ou une trop grande prospérité, ainsi qu’il est indiqué, d’après Valère Maxime, liv. II, ch. III des Essais, =I=, 650.

17, +Sourd+.--C’est-à-dire qu’une femme doit fermer les yeux sur bien des peccadilles et qu’un mari ne doit pas prêter l’oreille à tous les commérages. BONNEFON.--Cette maxime est du roi Alphonse V d’Aragon, elle a été ainsi mise en vers:

«Il faut, pour qu’un hymen en tous points soit heureux, Que le mari soit sourd et la femme sans yeux.»

23, +Cheuet+.--Hausser le chevet; expression usitée du temps de Montaigne pour dire «renchérir sa marchandise».

27, +Flaminius+.--En =192=. Devant entrer en opérations contre Antiochus roi de Syrie, auquel on prêtait force alliés, pour ramener à leur juste valeur les forces de ce prince qu’on exaltait devant lui, Flaminius contait qu’un hôte, chez lequel il avait été reçu, lui ayant offert, au mois de juin, un festin où figuraient du gibier en quantité abondante et variée, on s’étonnait qu’il pût en être ainsi en cette saison. A quoi l’hôte répondit que cette diversité n’était qu’apparente, que cette venaison n’était autre que de la chair de porc déguisée par les assaisonnements. «Il en est ainsi, ajoute Flaminius, des armées du roi, dont il vient d’être fait une description si emphatique.» TITE-LIVE, XXXV, 49.

27, +Felon+.--Var. de 88: _ambitieux_.

39, +Parties+.--Ses intrigues.

=238=,

10, +Ville+.--En 48. TACITE, _Ann._, XI, 26, 27.

13, +Insistant+.--En lui résistant.

21, +Intelligence+.--TACITE, _Ann._, XI, 36.--Entre autres Mnester et Traulus Montanus. Le premier était un danseur dont Messaline était éperdument amoureuse; ne pouvant le faire consentir à ses désirs, elle pria l’empereur de lui commander d’obéir; Claude, sans plus s’inquiéter de ce dont il s’agissait, lui ordonna de faire tout ce qu’il plairait à Messaline, et dès lors, il ne fit plus de résistance.--Traulus Montanus était un jeune chevalier romain qui, dans la même nuit, avait été appelé et renvoyé par elle, qui passait avec une égalité du désir au dégoût (49).--Quelques années auparavant (42), un Appius Silanus avait été mis à mort pour l’avoir offensée en refusant de consentir à sa passion.

24, +Vulcan+.--Voir plus haut (=III=, 194): _Dixerat_...

=240=,

1, +Infusus+.--Tous ces mots si naturels et si expressifs se trouvent, les uns dans le passage de VIRGILE cité =III=, 194, les autres dans celui de LUCRÈCE qui vient d’être reproduit.

3, +Rencontre+.--Pointe d’esprit, jeu de mots.

4, +Constante+.--Douce, coulante.

7, +D’efforcé+.--De forcé, disons-nous aujourd’hui.

11, +Penser+.--A quelqu’un lui demandant la recette de son style, J.-J. ROUSSEAU répondait: «Pensez comme moi, vous écrirez comme moi.»

23, +Choses+.--PLUTARQUE, _Démosthène_, 1, s’exprime ainsi: «Bien tard déjà, étant au déclin de ma vie, quand je vins à m’occuper d’ouvrages latins, il m’arriva une chose étrange bien que très vraie: c’est que je n’ai pas tant compris ce qu’ils contenaient par la connaissance que j’avais de la langue, que parce que je savais ce dont il était question, ce qui m’a conduit à saisir aisément la signification des mots employés.»

30, +Langue+.--«La fréquente lecture d’Amyot et de Montaigne est une fort bonne initiation à l’art d’écrire, parce que les tours de phrase et certaines des expressions de leur temps ont une naïveté, une richesse ou une énergie auxquelles notre langue actuelle atteindrait difficilement.» CH. NODIER.

33, +Appesantissent+.--Leur donnent plus de poids, plus de force, plus d’expression, enrichissent la langue de tours nouveaux, grâce à l’application sage et ingénieuse qu’ils savent en faire.

=242=,

4, +Siecle+.--Montaigne vise ici vraisemblablement Ronsard et son école, les poètes de la Pléiade.

5, +Discretion+.--Mais l’appropriation qui laisse à désirer et l’abus qu’ils en font les perdent.

8, +Nouuelleté+.--Pourvu qu’ils puissent trouver dans la nouveauté de quelques mots de quoi s’applaudir, ils ne se mettent point en peine de peindre exactement les choses.--«Se gorgiasser», qui signifie se plaire, se flatter, s’applaudir, est présentement tout à fait hors d’usage.

13, +Emprunter+.--Suivant l’idée exprimée ici, beaucoup de termes employés soit à la chasse, soit à la guerre, sont passés dans la langue, quelques-uns avec une acception un peu modifiée et, comme le prévoyait Montaigne, sans rien perdre de leur grâce. De la chasse, nous viennent: prendre son essor, tenir en ses serres, faire gorge chaude, fureter, être aux aguets, à l’affût, aux abois, sur la voie, sur la piste, sur les traces, aller sur les brisées, se rabattre, etc...; de la guerre: se ranger sous les drapeaux, se jeter dans la mêlée, recruter des adhérents, revenir à la charge, reparaître dans l’arène, être désarçonné, rompre en visière, être armé de toutes pièces, etc...

15, +Maniant+.--Souple, flexible, maniable.

22, +Commun+.--En notre langage des basses classes.

28, +Mode+.--Manière; du latin _modus_, qui signifie manière, façon.

34, +Faire+.--Dieu veuille qu’ils aient eu raison d’agir ainsi!

=244=,

2, +Equicola+.--Allusion aux ouvrages intitulés: «Les Assolains, de la nature d’amour» du cardinal Bembo, et «Della Natura d’Eamore» d’Equicola.

9, +Antinonydes+.--D’après Valère Maxime, Aulu-Gelle, Plutarque et Suidas, c’est «Antigénides».

25, +Inaduertement+.--Ce qui ne peut guère être autrement, puisque j’écris à la hâte et sans attention.

36, +Moy+.--V. N. =II=, 524: Autheur.

=246=,

20, +S’encheuestroyent+.--Se mettaient la chevêtre (le licou), comme on fait à une bête de somme;--signifie ici «s’embarrasser», ce qui est son acception la plus ordinaire.

21, +Eux mesmes+.--ELIEN, _De Animal._, XVII, 25; STRABON, XV.--Alexandre était sur les bords de l’Hydaspe, occupé à construire la flotte qu’il envoya en reconnaissance sur le golfe Persique, lorsque sur le sommet d’une colline lui apparurent rangés en bataille un assez grand nombre de ces singes; les prenant pour des ennemis, il allait les faire charger, quand le roi Taxile, qui l’accompagnait, le détrompa; ils étaient de taille extraordinaire, c’étaient probablement des orang-outangs (nom qui en malais signifie homme de la forêt) qui existent encore dans ces contrées; ils ont une grande ressemblance avec un homme et par leur intelligence et leur conformation semblent des êtres intermédiaires entre lui et la brute; se tiennent ordinairement debout sur les pieds de derrière, sont pleins de force et d’agilité et de caractère relativement doux. Pour s’en emparer vivants, les chasseurs, quand ils en voient sur un arbre, s’établissent avec un seau d’eau à portée de leur vue et font mine de se débarbouiller, substituent à leur seau un pot rempli de glu et s’éloignent; le singe descend de son arbre, s’englue la figure et, n’y voyant plus, devient de proie facile. On procède encore, en ayant de grands sacs dans un desquels entre le chasseur qui, en se retirant, en laisse d’autres garnis de poils et enduits de glu à l’intérieur, que naturellement les singes essaient de chausser, ce qui les met à leur merci; néanmoins on les connaît peu, tous ceux qui ont été amenés en Europe, n’ayant pu y supporter les rigueurs du climat.--A la même catégorie appartiennent le Gibbon qu’on trouve également dans ces contrées, le Chimpanzé qui dans l’ensemble se rapproche encore plus de l’homme et appartient au continent africain. En Afrique se trouve aussi le Gorille, de taille beaucoup plus considérable, dépassant parfois deux mètres, beaucoup plus fort et de caractère offensif, n’hésitant pas à attaquer l’homme, dont, au contraire, les autres évitent l’approche.

25, +Serments+.--Ce juron s’emploie encore fréquemment; s’il est la plus droite des exclamations de cette nature, la moins droite, autrement dit la moins orthodoxe, était Jarnidieu (je renie Dieu), fort employée aussi à cette époque; d’où pour éviter un blasphème est venu Jarnicoton qui avec Ventre-saint-gris étaient les jurons habituels d’Henri IV; Louis XI disait Pasquedieu; Duquesne, Cent diables.--Par le Chien! est un juron sans signification particulière, imaginé pour éviter de jurer par les dieux, analogue à celui de Vertuchou, par la vertu du chou, qui s’emploie parfois en France. _Cappari_ viendrait, dit-on, du nom italien du câprier, auquel cas il ne signifierait également rien; ne serait-ce pas plutôt le juron grec altéré _catara_, qui signifie malédiction et qui est d’usage courant dans le pays de Naples?

27, +Cappari+.--DIOGÈNE LAERCE, VII, 32.

27, +L’air+.--DIOGÈNE LAERCE, VIII, 6.

28, +Superficielles+.--Ceci a rapport à ce que Montaigne a dit plus haut, qu’«on l’a veu plus souuent iurer par similitude que par complexion»; les deux phrases se suivent immédiatement dans l’éd. de 88.

32, +Enuis+.--Plus à contre-cœur.

=248=,

11, +Resueries+.--C’est de ce nom que Montaigne a déjà qualifié son livre (liv. I, ch. XXV, =I=, 226), et Boileau dit en en parlant:

«Tantôt son livre en main, errant dans les prairies, J’occupe ma raison d’utiles rêveries.»

14, +I’ahane+.--Plus je m’efforce de...

20, +Soif+.--Var. de 88: _faim_.

22, +Vases+.--Ses organes génitaux.--L’auteur avait d’abord écrit «ses rognons»; contre son habitude, il y a substitué le mot «vases», comme plus décent, scrupule qu’il n’avait pas eu lorsqu’il a traduit la citation de S. Jérôme (=III=, 218).

24, +Socrates+.--Dans le _Banquet_ de PLATON.

27, +Cratippus+.--Il enseignait à Athènes, eut pour disciple Brutus, le meurtrier de César; Pompée alla le voir après la bataille de Pharsale et en reçut des consolations.

=250=,

3, +Platon+.--_Lois_, I, 13.--Ce mot est cité par POLYBE, XV; CLÉMENT D’ALEXANDRIE, VIII; SYNESIUS, II; etc.

4, +Iouët+.--Var. de 88: _qu’on se ioue de nous_, au lieu de «qu’il est... iouet».

17, +Deuantiere+.--Si elle est toute découverte. «Devantière» était le nom d’une sorte de grand tablier que les femmes portaient à cheval.

26, +Alexandre+.--PLUTARQUE, _Moyens de discerner le flatteur d’avec l’ami_, 23.

39, +Estendu+.--Toutes les opinions s’accordent sur ce point, sans compter que l’usage si étendu de la circoncision en est un témoignage.

39, +Circoncisions+.--_Qui en est vne punition_, add. de l’ex. de Bord. qu’on a cru devoir insérer dans le texte.

=252=,

4, +Esseniens+.--PLINE, _Nat. Hist._, V, 17.--Les Esséniens proscrivaient le mariage, la servitude et la guerre; ils formaient une sorte d’association morale et religieuse, vivant dans des espèces de monastères, mettant en commun leurs biens et se livrant à l’agriculture; ils offraient une grande analogie avec ce qu’étaient les premiers chrétiens. Ils ont duré environ deux siècles.

9, +Zenon+.--DIOGÈNE LAERCE, VII, 13.

12, +Fuit+.--Var. de 88: _desdaigne_.

19, +Atheniens+.--THUCYDIDE, III, 104.

20, +Mundifier+.--Purifier.

22, +Pœnitet+.--«Nous estimons à vice nostre estre»; Montaigne a ainsi traduit cette citation, que l’éd. de 88 fait suivre: _Nous accusons en mille choses, les conditions de nostre estre_.

23, +Mangeant+.--JEAN LÉON, dans sa _Description de l’Afrique_, dit: «Dans les déserts de Libye, les gentilshommes du pays portent en tête un linge noir, dont ils se couvrent le visage, n’en laissant apercevoir que les yeux, et vont toujours ainsi; quand ils mangent, ils lèvent leur voile pour introduire leur nourriture dans la bouche et le baissent aussitôt: ils donnent pour motif de cette singularité que de même qu’il est indécent de rejeter devant tout le monde ce qu’on a dans l’estomac, de même il est inconvenant de le remplir à la vue de chacun.»--Ce port d’un voile d’une façon continue, est encore pratiqué par les peuplades qui sillonnent le Sahara, notamment par les Touareg, et est motivé par le besoin de se protéger contre les sables ténus qui constituent le sol dans ces contrées que le moindre vent déplace, qui sont en permanence en suspension dans l’air et pénètrent partout, les vêtements aussi bien que les tentes, sans qu’on puisse s’en défendre.

23, +Grandes+.--Add. de 88: _en toute sorte de grandeur_.

=254=,

6, +Adorées+.--En Afrique: les Atarantes, dit HÉRODOTE; les Éthiopiens (STRABON); les Atlantes (PLINE).

10, +Necessaires+.--Var. de 88: _naturelles_.

18, +Partisanes+.--Féminin de partisans; ces lois doivent donc être des lois de parti, de faction; mais comme Montaigne oppose ici les lois partisanes de l’homme aux lois universelles de la nature, ces lois partisanes doivent être des lois partielles, particulières, comme il les nomme à la ligne suivante; de son invention, comme le porte une variante de l’éd. de Bordeaux. V. ci-dessous: Ordonnances.

18, +Fantastiques+.--C.-à-d. aux tiennes qui sont dictées par tes passions personnelles et tes préjugés.

20, +Ordonnances+.--Var. de l’ex. de Bord.: _regles positiues de ton inuention t’occupent et attachent et les regles de ta paroisse; celles de Dieu et du monde_, au lieu de: «ordonnances... monde».

23, +Poëtes+.--De Virgile sur Vénus et Vulcain, =III=, 194; et de Lucrèce sur Vénus et Mars, =III=, 238.

26, +Reseul+.--Guimpe, sorte de fichu en étoffe légère.--Reseul, littéralement réseau, du latin _reticulum_, filet à mailles, d’où vient également réticule, nom donné au petit sac qu’actuellement les dames portent presque constamment au bras, les exigences de la mode faisant que les robes n’ont plus de poche.

29. +Ægyptien+.--PLUTARQUE, _De la curiosité_, 3.

=256=,

1, +Ceux-ci+.--Virgile et Lucrèce.

4, +Mineuses+.--Minaudières, comme nous disons aujourd’hui.

6, +Aualloit+.--On attribue ce souhait à PHILOXÈNE, le même que Denys le Tyran condamnait aux carrières pour avoir trouvé ses vers mauvais. ARISTOTE, _Ethic._, III, 10; ATHÉNÉE, I, 6.

25, +Commodité+.--Cette mesure apportée à nos plaisirs, tournerait à notre avantage...

=258=,

2, +Paissoit+.--DIOGÈNE LAERCE, VII, 130, donne une autre raison de la continence de Thrasonydes: c’est qu’il n’était pas aimé de sa maîtresse et qu’appartenant à l’école stoïcienne, ses poursuites étaient contraires aux principes de cette école qui tenait l’amour comme étant de l’amitié éveillée par la vue de la beauté. Si la raison que lui prête Montaigne eût été réelle, c’eût été bien de l’inexpérience de sa part, une occasion perdue ne se retrouvant guère, comme l’ont dit HORACE: «Carpe diem (Saisis le jour où elle se présente)»; MARTIAL: «Vive hodie (Vis aujourd’hui même)», et tant d’autres, y compris LA FONTAINE dans son conte de _Nicaise_ et sa fable _Le Loup et le Chasseur_:

«Jouis!--Je le ferai.--Mais quand donc?--Dès demain. --Eh, mon ami! la mort peut te prendre en chemin, Jouis dès aujourd’hui...»

5, +Socrates+.--XÉNOPHON, _Mémoires sur Socrate_, I, 3, 11.

11, +Culilingis+.--Montaigne a changé le dernier mot de cette citation pour la rendre plus acceptable.

12, +Party+.--Partagé.

12, +Laides+.--«On a cent mauvais jours pour une bonne nuit.» _Remarques d’un cosmopolite_, 1791.

15, +Bon+.--MARTIAL, dans plusieurs de ses épigrammes, s’élève contre cette mode des baisers. Les premiers chrétiens se baisaient ainsi sur la bouche dans leurs agapes; cet usage, qui dura plus de quatre siècles, fut aboli à cause de ses conséquences. Ce mode d’embrasser les femmes de la sorte existait jadis en France; on dit qu’il est encore fréquent en Angleterre.--De nos jours, le baiser où que ce soit, est l’objet d’une campagne tendant à sa suppression par raison d’hygiène, comme propagateur de certaines maladies contagieuses: la tuberculose, la syphilis, la diphtérie, les maladies éruptives, etc. En Amérique s’est même formée une ligue contre son usage. Baiser les bibles, les évangiles, les patènes, etc., offre même danger. Les perruches en vous bécotant, les chiens en vous léchant sont susceptibles de communiquer pareillement certaines maladies, surtout, de la part du chien, des maladies parasitaires (les vers), quand ce sont des enfants qui les caressent.

22, +Practiquer+.--Gagner par des pratiques adroites.

24, +Saillir+.--L’éd. de 88 port.: _sallir_.

25, +Faicte+.--VALÈRE MAXIME, VIII, 11, 5.--Cette Vénus, qui était en marbre blanc, ornait le temple de Gnide (Asie Mineure). «Ce temple, écrit PLINE, est ouvert de toutes parts, de sorte qu’on peut la contempler de tous les côtés, ce qu’on croit ne pas déplaire à Vénus; dans quelque sens qu’on l’examine, on ne cesse de l’admirer. Un inconnu, dit-on, se passionna pour elle, se cacha la nuit dans le temple, et laissa sur le marbre la tache dénonciatrice de ses amours.»--On cite dans ce même ordre d’idées, mais plus excusables parce qu’ils sont le fait d’erreurs occasionnées par l’art, sur des êtres privés de raison: un cheval hennissant à la vue d’une cavale en peinture; des chiens aboyant à la vue d’une chienne représentée dans un tableau; un taureau, à Syracuse, s’enflammant et devenant furieux, pour une génisse d’airain de parfaite ressemblance. VALÈRE MAXIME.

26, +Ensueroit+.--Envelopper d’un suaire, d’un linceul; ce mot, fort usité du temps de Montaigne, ne l’est plus aujourd’hui.

30, +Enterrement+.--HÉRODOTE, II, 89.

31, +Merueilleusement+.--Var. de 88: _monstrueusement_.

32, +Trespassée+.--On ne sait d’où Montaigne a tiré ce fait. DIOGÈNE LAERCE, I, 96, dit que Périandre, irrité contre sa femme par ses concubines, la tua dans un accès de colère, en la précipitant du haut des degrés de son palais, en lui donnant un coup de pied, pendant une grossesse. Quoi qu’il en soit, on rapporte aussi qu’il sacrifia à sa mémoire toutes les parures des femmes de Corinthe. Leur ayant prescrit de se réunir dans le temple de Junon, elles s’y rendirent comme à une fête avec leurs plus riches parures et là, sans distinction de rang, ni de naissance, elles furent dépouillées par des gardes apostés à cet effet, et tous leurs habits brûlés en holocauste.

34, +Mignon+.--D’après la Fable, avait été placé dans le ciel par Jupiter qui, ensuite, l’en chassa et le condamna à un sommeil perpétuel, parce qu’il avait osé attenter à l’honneur de Junon. Diane s’éprit d’une vive passion pour lui pendant qu’il dormait et venait souvent le visiter; il est à croire qu’Endymion cultivait l’astronomie et passait les nuits à suivre le cours de la lune et que c’est là ce qui l’aura fait passer pour son amant.

=260=,

7, +Ailleurs+.--Certains ont vu là un écho de la légende de la Belle Ferronnière qui passa pour avoir causé la mort de François Ier, dont elle était la maîtresse, parce que le mari jaloux aurait inoculé à dessein à sa femme le virus d’une maladie mortelle à cette époque, pour que son infidèle épouse la communiquât à son insu au roi; c’est peu probable, parce que le sens de la phrase porte sur un tout autre ordre d’idée et que François Ier est mort d’une fistule au périnée et non des suites d’une maladie syphilitique. PAYEN.

13, +Comme+.--Comme leur plairait la compagnie d’un gros...

29, +Brutalité+.--Stupidité, bêtise.

32, +Rien+.--Var. de 88: _guere_.

37, +Serue+.--Tyrannique, astreignante.

=262=,

4, +Feu+.--Montaigne semble disposé à généraliser ici, en ce qui touche la femme en Italie, ce proverbe qui y a cours: «A Gênes, les hommes sont sans foi, les femmes sans pudeur, les montagnes sans bois, les mers sans poissons.»

9, +Liberté+.--L’éd. de 88 aj.: _Ayant tant de pieces à mettre en communication, on les achemine à y employer tousiours la derniere, puisque c’est tout d’vn pris. Nous courons à peu pres mesme fortune. Ils sont trop extremes en contraincte, nous en licence._ De ces trois phrases, l’ex. de Bordeaux conserve les deux dernières, que nous avons cru devoir pareillement maintenir dans la traduction.

19, +Sauues+.--Sans encourir de dommages. On appelait jadis bague, non seulement les anneaux qui se mettent aux doigts, mais encore tous les bijoux précieux.

22, +Tousiours+.--Add. de 88: _estoient_.

23, +Sarmates+.--HÉRODOTE, VIII, 117.

29, +Aristippus+.--DIOGÈNE LAERCE, _Aristippe_, II, 69.

32, +Nom+.--Sa réputation, sa renommée.

=264=,

3, +Tenants+.--A ceux qui ont à se défendre.--Tenants est l’opposé d’assaillants.

3, +Gourmandise+.--Add. de 88: _et de faim_.

9, +Scythes+.--«L’amour ne meurt jamais de besoin, mais souvent d’indigestion.» NINON DE LENCLOS.

16, +Intestins+.--Cachés et renfermés.

19, +Amazones+.--DIODORE DE SICILE, XVII, 16; QUINTE-CURCE, VI, 5.--Cette peuplade, sur laquelle on a peu de données précises, semble avoir pris à un moment quelque extension par la force des armes. Les Amazones se perpétuaient, dit-on, par un commerce passager avec les habitants des pays voisins et exposaient leurs enfants mâles; on dit aussi qu’elles se brûlaient la mamelle droite pour pouvoir tirer de l’arc avec plus de facilité.--Le fait rapporté ici est, d’après PLUTARQUE, de pure invention, et à l’appui de son dire il invoque le témoignage de Lysimachus, l’un des précepteurs d’Alexandre qui ne l’avait jamais quitté et déclarait n’en pas avoir connaissance.

33, +Nous sommes+.--Dans l’éd. de 88, ce paragraphe suit immédiatement la phrase du précédent où Montaigne dit que la nature a fourni les femmes de pièces uniquement propres à la défensive. Il a ajouté depuis l’histoire de Thalestris, d’où une certaine interruption dans le sens.

36, +Fermir+.--De fixer, d’affermir.

=266=,

4, +Estonnent+.--S’étonnent de l’inconstance en amour.

5, +Incroyable+.--Var. de 88: _monstrueuse_.

7, +L’arrest+.--La constance.

15, +Sac+.--De confiance, sans voir ni connaître ce que l’on achète. On dit aujourd’hui «chat en poche» et tel est même le texte de l’éd. de 88.--Cette expression: «acheter chat en sac» vient de ce que jadis où le braconnage était très sévèrement puni, les braconniers, pour moins s’exposer, vendaient leur gibier enfermé dans des sacs, que l’acheteur n’ouvrait même pas de peur d’être surpris; aussi parfois, au lieu du lièvre ou autre produit de chasse pour lequel il avait fait marché, ne trouvait-il qu’un chat, et, étant lui-même en faute, il n’avait garde de porter plainte.

21, +Abusée+.--BAYLE, art. _Jeanne Ire de Naples_.--En 1345, André, appelé par les Italiens Andreosso, était de sa nature très ombrageux; mécontent de n’avoir aucune autorité parce qu’il n’était que le mari de la reine, alors que de son propre chef il avait des droits personnels à la couronne primant ceux de sa femme, à juste titre jaloux de ses débordements qui étaient connus de tous, redouté pour les projets de vengeance qu’on lui prêtait et son emportement, une conspiration se forma, dont tous les conjurés étaient de l’entourage de la reine, et ils l’étranglèrent avec un lacet de soie, persuadés qu’un anneau que sa mère lui avait donné était un talisman le préservant de mourir par le fer ou le poison (1547). Son frère Louis, roi de Hongrie, pour venger sa mort, envahit le royaume de Naples; Jeanne s’enfuit dans la Provence qui lui appartenait et ne put revenir dans ses états d’Italie que lorsque le Pape, au jugement duquel on convint de s’en remettre, l’eut déclarée innocente de cet assassinat, après lequel elle avait épousé son amant qui en avait été le principal auteur. Elle-même mourut étouffée en 1587.

21, +Que l’action+.--C’est la suite de la phrase qui commence par: «elles peuuent attaquer». Depuis l’édition de 1588, Montaigne a intercalé l’exemple de Jeanne de Naples, ce qui rend la liaison des idées moins saisissable.

22, +Platon+.--Traité _Des Lois_, XI.

27, +Essayant+.--_Il peut advenir_ qu’en nous essayant, ainsi que porte l’éd. de 88.

=268=,

5, +Personne+.--Add. de 78: _d’honneur_.

8, +Lustrum+.--Il y a dans le texte d’Horace «le huitième lustre (quarante ans)», au lieu de «onzième (cinquante-cinq ans)» qu’y a plus judicieusement substitué Montaigne.

25, +Consens+.--Témoins.

35, +Illibenter+.--De ces trois vers, le premier est le commencement d’une épigramme des VETERUM POETARUM CATALECTA, intitulée _Priapus_; les autres sont tirés d’une autre épigramme du même recueil, ayant pour titre _Ad matronas_.

41, +L’essence+.--Nous nous déferons aisément des vices qui ne sont tels qu’en apparence, lorsque nous n’en aurons plus de réellement enracinés en nous.

=270=,

2, +Nouueaux+.--Que nous imaginions à notre fantaisie des devoirs nouveaux.

5, +Fautes+.--Où les fautes sont des crimes, et où les crimes ne sont que des fautes.

10, +Iustes+.--Cette maxime est d’une application bien générale, qu’il s’agisse de la morale ou d’actes.

10, +Superficiels+.--Dont la vertu est toute en apparence.

13, +Rechargeons+.--Au contraire, nous en augmentons...

14, +Panneaus+.--Vieux haillons de drap; du latin _pannus_, qui signifie drap, étoffes en loques.

27, +N’ont+.--Qu’ils ne doivent pas s’en prendre...

30, +Rythme+.--Pour qu’en raison de mon peu de mesure, de règle.--Certains estiment qu’il faudrait traduire: «qui, parce que je ne m’exprime pas en vers».

31, +Deux+.--THÉODORE DE BÈZE (auteur du vers latin qui suit), qui a écrit dans sa jeunesse qui fut assez dissolue des poésies latines élégantes, mais licencieuses; et S.-GELAIS (auteur du vers français cité après), qui, bien que dans les ordres, ne s’en livrait pas moins aux plaisirs et n’y renonça que lorsqu’il fut nommé évêque (1474).

32, +Crestez+.--Des plus huppés, des plus en relief.

34, +Traicte+.--«Quelqu’un qui prononcerait aujourd’hui ce vers parmi nous, serait regardé comme un crocheteur ivre. Défaisons-nous donc de nos préjugés, quand nous lisons d’anciens auteurs ou que nous voyageons chez des nations éloignées; la nature est la même partout et les usages diffèrent partout.» VOLTAIRE, _Dictionnaire philosophique_.

=272=,

17, +Remises+.--Défaillances.

27, +Desfuytes+.--Détours, dissimulations, défaites.

=274=,

2, +Capitulations+.--Add. de 88: _ceremonieuses_.

2, +Faussées+.--Violées.

3, +Caler+.--Distendre, relâcher; terme de marine: caler les voiles, les vergues contre les mâts, c’est les replier et les fixer; signifie ici céder, ployer.

4, +Fois+.--Plus d’une fois, dans l’intérêt de leur honneur, j’ai maîtrisé le plaisir que j’aurais pu éprouver, dans la crainte d’exposer leur réputation en les rendant mères.

5, +Assignations+.--J’ai, autant que j’ai pu, pris sur moi le danger de nos rendez-vous.

16, +Genitales+.--Dans l’ex. de Bord., Montaigne avait d’abord ajouté: _Le dessein d’engendrer doit estre purement legitime_, qu’il a rayé ensuite; cette addition lève tout doute sur ce qu’il a voulu dire dans la phrase précédente.

22, +Deo+.--Montaigne veut dire par là qu’après avoir été exposé par l’amour à bien des traverses, il est enfin débarrassé pour toujours de cette dangereuse passion.

=276=,

2, +Est+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 95; le texte porte _manet_ au lieu d’_est_. LA FONTAINE reproduit cette idée, bien que sous une autre forme, dans sa fable des _Deux chiens et l’âne mort_:

«Les vertus devraient être sœurs Ainsi que les vices sont frères. Dès que l’un de ceux-ci s’empare de nos cœurs, Tous viennent à la file, il ne s’en manque guères.»

6, +Orbes+.--Contondants, produisant des meurtrissures, sans occasionner de plaies.

9, +Panetius+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 117.

16, +Venues+.--Les assauts, les chocs continus.

18, +Ensemble+.--Marcher de pair, s’accorder.--«Oh! qu’il est malaisé, dit Agésilas (PLUTARQUE, _Agésilas_, 4), d’aimer et d’être sage tout à la fois.»

19, +Illegitime+.--Var. de 88: _vitieuse_.

23, +Dilaier+.--L’éloigner le plus longtemps des atteintes de la vieillesse.--Var. de 88: _retarder_.

31, +Sage+.--L’éd. de 88 port.: _bon homme_.

32, +Socrates+.--XÉNOPHON, _Banquet_, IV, 27.

40, +Humaines+.--Add. de 88: _en regle et_.

41, +Dea+.--Pourquoi cela ne serait-il pas.

42, +Estriue+.--Lutte contre, combat, conteste, contrarie, interdit.

=278=,

4, +Ingenieusement+... +affame+.--Var. de 88: _ingenieusement, d’éuiter toute viande et boisson, qui nous altere et nous affame, c’est-à-dire qui nous fasse desirer nouuelle faim_.

5, +Saturité+.--Satiété; de _saturitas_, d’où viennent saturer et saturation.

12, +Rigueur+.--Add. de 88: _et d’inhumanité_.

14, +Prosterné+.--Délabré, affaibli, affaissé.

19, +Desmembrons+.--Var. de l’ex. de Bord.: _dessirons_, qui n’est autre que le mot «deschirons» qu’il avait d’abord mis et qu’il a effacé pour l’écrire avec une orthographe conforme à la manière dont ce mot se prononce en Gascogne.

21, +Elle+.--La «douleur» dont il vient d’être parlé, et non la «fantasie», c.-à-d. l’imagination dont il a été parlé beaucoup plus haut.

24, +Colligance+.--Union intime; du latin _colligere_, unir, joindre ensemble.

30, +Refroidir+.--D’en inspirer le dégoût à l’âme...

34, +Infondre+.--Imprégner; du latin _infundere_, verser dedans.

=280=,

4, +Me tienne en haleine+.--Var. de 88: _m’exerce_.

17, +Les nerfs+.--Var. de 88: _l’aleine_.

36, +Ancien+.--Bion.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 67.

=282=,

6, +Peut+.--Var. de 88: _ne peut_.

7, +Conference+.--A entretenir commerce avec des personnes auxquelles il est à charge.

14, +Suiue+.--Dans la _Cyropédie_, Cyrus haranguant ses soldats qu’il conduit contre Crésus, leur dit: «Poursuivre l’ennemi, frapper, tuer, s’emparer de tout, s’entendre louer, être libre, commander, voilà le partage des vainqueurs; un sort tout contraire attend les lâches; que ceux qui s’aiment, combattent donc pour moi!» C’est ce qui fait que nombre d’éditions des Essais portent: «Qui _s’aymera_, si me suyue», bien que l’éd. de 95 et l’ex. de Bord. où seul ce passage existe, porte: «Qui _m’aymera_, si me suiue», ce qui est en effet une erreur manifeste de l’auteur, que confirme la citation italienne qui précède. Il est probable que du temps même de Montaigne comme maintenant le dicton «Qui m’aime, me suive» était en usage, et aura causé une faute d’impression qui aura échappé à l’auteur et aura été se reproduisant d’édition en édition, jusqu’à ce qu’un éditeur avisé l’ait relevée. Toutefois le mot de la présente édition a bien été dit, notamment par Scipion Nasica ameutant ses partisans contre Tibérius Gracchus (=133=), et par bien d’autres depuis, parmi lesquels Philippe de Valois se résolvant à la guerre contre les Flamands (1328).--Dans la bouche de Cyrus, «Qui s’aime, me suive» a la même signification que cet appel que, chez les Romains, dans les cas de danger subit et grave, le Consul ou le Général, prenant un étendard, adressait à tous, en s’écriant: «Que ceux qui veulent sauver la République, me suivent»; ou que ce mot en France: «La Patrie est en danger», de la République de 1793.--Ce sont des gestes du même genre que celui de Sylla à Orchomène (=87=) voyant ses soldats plier, saisissant une enseigne et les ramenant en leur disant: «C’est ici que je veux périr; et, quand on vous demandera où vous avez abandonné votre Général, souvenez-vous de répondre que c’est à Orchomène!» De Souvaroff, en 1800, au pont du Diable en Suisse, se couchant pour obliger les siens en retraite à s’arrêter, ce à quoi il ne parvint pas. De Bonaparte cette même année à Marengo, reportant ses troupes en avant par ces mots: «C’est assez reculer, soldats! souvenez-vous que j’ai l’habitude de coucher sur le champ de bataille.»--Cette erreur en rappelle une autre de même nature, qui se rencontre dans Virgile, du fait de l’interpolation d’un copiste: «_Audaces_ fortuna juvat», au lieu de: «_Audentes_ fortuna juvat», qui présentent deux assertions de sens essentiellement différents: la première, en disant que le succès appartient aux audacieux quels qu’ils soient, est assez aventurée et pas toujours exacte; la seconde, en le préconisant pour ceux qui osent après avoir pesé le pour et le contre, est fort judicieuse et se réalise le plus souvent.

16, +Composition+.--Mélange.

19, +Xenophon+.--_Anabase_, II, 6, 15.

19, +Menon+.--Le même dont Platon a donné le nom à un de ses dialogues, fut l’un des chefs des Grecs à la solde de Cyrus le Jeune, lorsque celui-ci se révolta contre son frère (=400=); bien que soupçonné d’avoir trahi, lorsque les Perses attirèrent ces chefs et les mirent à mort, il fut arrêté avec eux et subit le même sort.

24, +Galba+.--SUÉTONE, _Galba_, 21.

25, +Miserable+.--Ce misérable c’est OVIDE qui, relégué en Sarmatie, écrit à sa femme, demeurée à Rome sur ses instances, pour intercéder en sa faveur et qui s’y emploie vainement, qu’apparemment le souci des maux qu’il endure a dû le vieillir, et termine par les vers qui suivent.--Frappé par Auguste, en l’an 9 de J.-C., pour un motif qui est demeuré une énigme, mais que l’on suppose être une intrigue de cour qu’il aurait connue et divulguée, Ovide ne rentra jamais en grâce, quelques sollicitations dont il fût l’objet; ses espérances de rappel semblent même s’être évanouies lors de l’avènement de Tibère. Il mourut dans son exil en l’an 18.

30, +Emonez+.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 31.

=284=,

3, +Sophiste+.--Signifie «ami de la sagesse»; s’employa d’abord en bonne part et c’est ici le cas; mais tomba dans le discrédit, quand ceux qui se disaient tels, se mirent à enseigner à prix d’argent l’art de parler et de disputer sur tout, faisant eux-mêmes profession de soutenir indifféremment en toutes questions le pour et le contre et à attaquer les principes les plus évidents et les plus respectés. Ils fleurirent en Grèce, surtout au =Ve= siècle; Socrate les combattit ardemment en détournant ses concitoyens de ces disputes frivoles pour les ramener à la recherche sincère de la vérité.

4, +Harmodiens+.--Aristogiton et Harmodius étaient deux jeunes Athéniens, liés d’une étroite amitié. La sœur du second ayant été outragée par Hipparque qui, avec Hippias son frère, exerçait la tyrannie à Athènes, ils conçurent le projet d’en délivrer la ville. Harmodius fut tué, après s’être défait d’Hipparque; et Aristogiton, mis à la torture pour dénoncer ses complices, nomma tous les amis d’Hippias qui furent aussitôt mis à mort. Interrogé s’il n’en restait pas d’autres, il répondit qu’il n’y avait plus que lui Hippias qui méritât la mort; celui-ci le fit aussitôt conduire au supplice (=514=). Leur initiative amena l’expulsion d’Hippias; les Athéniens leur érigèrent alors une statue et consacrèrent leur mémoire par des fêtes.--Bion donnait les noms d’Aristogitons et Harmodiens aux premiers poils follets qui venaient estomper le visage des jeunes gens, laissant entendre par là qu’ils les débarrassaient des importunités dont ils étaient l’objet, comme Aristogiton et Harmodius avaient mis fin à l’oppression d’un tyran. PLUTARQUE, _De l’amour_, 34.

5, +Non qu’en+.--Mais pas autant que dans.

13, +Port+.--Le port, la figure de l’amour.

16, +Nescit+.--Longtemps avant saint Jérôme, ANACRÉON avait dit: «Bacchus, aidé de l’amour, folâtre sans règle.»

16, +Galbe+.--Bonne grâce, agréments. Ancien mot gaulois qui signifiait gros et gras, et qui, pour ce motif, donné comme surnom à un ancêtre de l’empereur Galba, est demeuré à la famille.

20, +Folastrant+.--Var. de 88: _aueugle_.

20, +Ceps+.--Aux fers, dans les chaînes; du latin _cippus_, entrave.

30, +De faire... Socratique+.--Var. de 88: _d’entrer en cette noble troque_.--Harde signifie troc, changement, et ici: sacrifice, concession.

33, +Platon+.--_République_, V.

=286=,

1, +Preoccuper+.--De s’emparer, avant ses compagnes, de la gloire...

20, +Nostre+.--«La vertu de l’homme et celle de la femme sont les mêmes,» disait Antisthène. DIOGÈNE LAERCE, VI, 12.

22, +Paele+.--Le fourgon, long crochet en fer dont se sert le boulanger pour remuer la braise du four; paele, pelle dont il se sert pour enfourner et retirer les pains. L’un et l’autre faisant même service et également noircis par les cendres, «le fourgon se moque de la pelle» (dicton populaire qui se dit aussi: «le chaudron se moque de la poêle») peut se traduire: «l’un vaut l’autre», ou encore «qui critique les autres, n’est pas sans y prêter lui-même».