LIVRE PREMIER - CHAPITRE PREMIER.--LE RÉCIT DE LA BIBLE.

LES ORIGINES

§ 1.--_L'espèce humaine jusqu'au déluge_.

Le récit de la Bible sur les origines de l'histoire humaine, son caractère et son autorité. 3 Création de l'homme. 5 Le premier péché. 6 Absence de date assignée dans la Bible à la naissance du genre humain. 7 Les enfants du premier couple. 8 Qaïn, son crime et sa race. _Ibid._ Scheth et sa descendance. 9

§ 2.--_Le déluge_.

Péché des enfants de Dieu avec les filles des hommes, corruption de l'humanité. 10 Récit biblique du déluge. _Ibid._ Remarques sur quelques-unes des expressions de ce récit. 11 Cessation du déluge. 12 Sortie de l'arche. 13 Alliance de Dieu avec l'humanité nouvelle, issue de Noa'h. 14 L'ivresse de Noa'h et la malédiction de Kenâ'an. _Ibid._

§ 3.--_Dispersion des peuples_.

Les descendants de Noa'h. 14 Construction de la Tour de Babel et confusion des langues. 15 Ce que la Bible dit au sujet de l'époque du patriarche Phaleg. _Ibid._

CHAPITRE II.--TRADITIONS PARALLÈLES AU RÉCIT BIBLIQUE.

§ 1.--_La création de l'homme_.

Relation du récit biblique avec les traditions des autres peuples de l'antiquité sur les premiers âges. 17 Son affinité particulièrement étroite avec les récits chaldéens. 18 Idée de l'autochthonisme des premiers hommes. 19 Tradition phénicienne. 20 La formation des premiers ancêtres de l'humanité dans les idées des Égyptiens. 21 L'homme façonné de terre. 22 Récit babylonien. _Ibid._ Manque de narration de la création de l'homme dans les fragments jusqu'ici retrouvés de la Genèse assyrienne. 23 Les fables grecques sur Prométhée formateur de l'humanité. 24 Gayômaretan, le premier homme dans la cosmogonie des livres iraniens attribués à Zarathoustra (Zoroastre). 25 Naissance de Maschya et Maschyâna. _Ibid._ Notion de l'androgyne primordial, séparé en deux pour former le premier couple. 26

§ 2.--_Le premier péché_.

L'idée de la félicité édénique des premiers hommes chez les Égyptiens. 26 Chez les peuples aryens. _Ibid._ Leur théorie des quatre âges de l'humanité. 27 Absence de cette théorie dans la Bible. _Ibid._ Sa contradiction avec celle du péché originel. 28 Elle implique une idée de péjoration, de décadence continue. _Ibid._ La croyance biblique et chrétienne a enfanté, au contraire, la doctrine du progrès continu de l'humanité. 29 Le péché originel dans les croyances du zoroastrisme. 30 Le péché de Yima. 31 Le péché de Maschya et Maschyâna. _Ibid._ Le péché d'Idhunna dans l'Edda des Scandinaves. 32 Nous ne possédons pas jusqu'ici de récit chaldéen du premier péché. _Ibid._ L'arbre de vie sur les monuments babyloniens et assyriens. 33 Les simulacres de l'arbre de vie chez les Chaldéo-Assyriens et l'_ascherah_ des populations palestiniennes. 34 Cylindre babylonien qui paraît se rattacher à un mythe analogue au récit biblique sur le premier péché. 35 Vestiges d'un mythe pareil chez les Phéniciens. _Ibid._ L'homme et la femme auprès de l'arbre, sur les sarcophages romains où est sculptée l'histoire de Prométhée. 36 Vase phénicien de Cypre avec l'arbre et le serpent. 37 L'esprit de cette tradition ne devait pas être en Chaldée et en Phénicie le même que dans la Bible. _Ibid._ Les mythes de l'arbre cosmique et du fruit de feu. 38 La Bible transforme le mythe physique en enseignement spirituel et moral. _Ibid._ Le serpent dans la symbolique religieuse de l'antiquité. 39 Le serpent ennemi des dieux célestes en Égypte et en Phénicie. 40 Dans le zoroastrisme. _Ibid_. Transfiguration que la Bible fait subir ici à un symbole originairement naturaliste. 41

§ 3.-_Les générations antédiluviennes_.

Les dix générations d'ancêtres primordiaux chez un grand nombre de peuples, comme dans la Bible. 41 Tableau parallèle des dix rois antédiluviens de la tradition chaldéenne, recueillie par Bérose, et des dix patriarches antédiluviens de la Genèse. 43 Dix employé comme nombre rond dans les généalogies. 44 Vestige d'un temps primitif où la numération ne s'élevait pas au-dessus de dix. _Ibid._ Variations entre dix et sept pour le nombre rond des ancêtres primordiaux. 45 Traditions qui lient un fratricide à la fondation de la première ville. 46 Croyance, généralement répandue dans l'antiquité, aux géants primitifs. _Ibid._ Idée de violence et de révolte contre le ciel qui s'attachent à ces géants. 48 La Gigantomachie des Grecs, mythe purement physique. 50 La Titanomachie. 51 Les Titans de la famille de Iapétos et le Yapheth biblique. 54 Le mythe des Aloades. 55

§ 4.--_Le déluge_.

Universalité de la tradition du déluge chez toutes les races, sauf la race noire. 55 Nécessité d'écarter pourtant de la question certains récits qui se rapportent uniquement à des faits d'un caractère local. 56 L'inondation de Yao et les travaux de Yu en Chine. _Ibid_. La légende de Botchica au Cundinamarca. 57 Tradition chaldéenne du déluge. _Ibid._ Récit de Bérose. 58 Récit original découvert par G. Smith dans les tablettes cunéiformes du Musée Britannique. 59 Traduction de ce récit. 60 Comparaison entre la narration chaldéenne et celle de la Bible. 65 Le récit du déluge chez les Araméens de Bambyce ou Hiérapolis. 66 Les récits diluviens de l'Inde. 67 Leur origine chaldéenne. 68 Traditions diluviennes de l'Iran. 71 Le déluge d'Ogygès chez les Grecs. 72 Le déluge de Deucalion. _Ibid._ Variations des traditions locales. 74 Système des chronographes, admettant trois déluges successifs. 75 Traditions diluviennes de la Phrygie. _Ibid_. Traditions des peuples celtiques. 76 Tradition des Lithuaniens. 77 Absence de la tradition diluvienne en Égypte. _Ibid_. Mythe égyptien de la destruction des hommes par les dieux. 78 Ce qu'il a de commun avec la tradition du déluge et ce qu'il a de différent. 81 Les récits diluviens de l'Amérique. 82 Les narrations mexicaines. 83 Parenté possible de ces traditions mexicaines avec celles de l'Inde. 85 Tradition diluvienne du Guatemala. 86 Traditions des tribus de l'Amérique du Nord. 87 Les traditions diluviennes de l'Océanie et leur caractère incertain. 89 Caractère d'événement réel du déluge. 90

§ 5.--_Le berceau de l'humanité postdiluvienne_.

Le point d'arrêt de l'arche dans la Bible et dans la tradition chaldéenne. 92 Difficultés à admettre que l'Ararat de la Genèse soit celui de l'Arménie. _Ibid._ La montagne sainte du Mêrou dans les légendes indiennes. 93 L'Airyana Vaêdja et la montagne du Harâ-Berezaiti dans les traditions iraniennes. _Ibid._ Nom d'Aryâratha donné à la montagne sainte, à laquelle se rattache le souvenir des origines. 94 Le massif du Belourtagh et du plateau de Pamir, berceau de l'humanité postdiluvienne. 95 La tradition du berceau de l'humanité antédiluvienne et du Paradis terrestre s'y est aussi localisée. _Ibid._ L'Oudyâna du nord de l'Inde et le 'Eden biblique. 96 Caractère de la description du jardin de 'Eden. _Ibid._ Les quatre fleuves paradisiaques de la Genèse. 97 Leur comparaison avec les fleuves paradisiaques du _Boundéhesch_ pehlevi. 98 Les quatre grands fleuves sortant du massif du Pamir. 100 Problème particulier que soulève la mention du 'Hid-Deqel et du Phrath parmi les fleuves paradisiaques de la Genèse et l'identité de leurs noms avec ceux du Tigre et de l'Euphrate. _Ibid._ Localisation de la tradition paradisiaque dans la Mésopotamie, par les Chaldéens. 101 Elle a influé sur la Genèse, mais elle ne représente plus exactement la véritable forme originaire de la tradition. 102 Probabilité de l'existence d'un Tigre et d'un Euphrate primitifs parmi les fleuves sortant du massif du Pamir. 103 La terre de Nod, où Qaïn se retire et fonde la ville de 'Hanoch. _Ibid._ Khotan et ses traditions très antiques. _Ibid._ La Montagne de l'Assemblée des dieux dans les croyances religieuses des Chaldéo-Assyriens. 104 Les paradis des monarques asiatiques, imitation du jardin édénique de la montagne sainte. 105 Les jardins suspendus. 106

§ 6.--_Le patriarche sauvé du déluge et ses trois fils_.

Manière dont les traditions chaldéennes réunissent sur la tête de 'Hasis-Adra, le juste sauvé du déluge, les données que la Bible répartit entre Noa'h et 'Hanoah. 107 Confusion du rénovateur et du premier auteur de l'humanité dans la tradition aryenne, Manou correspondant à la fois à Adam et à Noa'h. _Ibid._ Le Minos des Hellènes. 108 Noa'h plantant la vigne et Nahouscha conquis par Soma. 109 Les trois fils de Noa'h et les trois fils de Lemech, les uns et les autres chefs de races. 110 Division des races humaines, telles que les admettaient les Égyptiens. _Ibid._ Les trois fils de Thraetaona dans la légende iranienne. _Ibid._ Comparaison de ces systèmes ethnographiques. 112 Les trois frères, Cronos, Titan et Prométhée, dans les extraits de Bérose. _Ibid._ Version de leur histoire mythique chez Moïse de Khorène. 113 Le cycle des légendes des Iapétides chez les Grecs. 114

§ 7.--_La Tour des langues_.

Le récit de la construction de la Tour de Babel et de la confusion des langues ne se retrouve, parallèlement à la Bible, que dans la tradition chaldéenne. 115 Ce récit est indépendant de sa localisation à Babylone. 116 Défaut de fondement de l'opinion vulgaire, qui voit les ruines de la Tour de Babel dans le Birs-Nimroud. 118

CHAPITRE III.--VESTIGES MATÉRIELS DE L'HUMANITÉ PRIMITIVE.

§ 1.--_L'homme des temps géologiques_.

L'archéologie préhistorique, sa méthode et ses résultats. 119 La paléontologie humaine. 120 Silex travaillés des terrains miocènes. 121 Le problème de l'homme des temps tertiaires. 122 La première période glaciaire. _Ibid._ Nouvelle faune qui y succède. 123 Vestiges de l'homme dans les dépôts pliocènes supérieurs. 124 État des continents et migrations animales à cette époque. _Ibid._ La période quaternaire et ses conditions dans le relief des continents, le climat et la faune. 126 Les climats continentaux et les climats insulaires. 128 Restes de l'industrie humaine dans les dépôts quaternaires. 130 Vie des hommes de cette époque dans nos contrées. 131 Faits analogues constatés en dehors de l'Europe, particulièrement en Asie. 134 Les races humaines de l'époque quaternaire. 133 Dolichocéphales et brachycéphales. 137 La race de Neanderthal et de Canstadt, et ses descendants parmi la population. 138

§ 2.--_L'homme des cavernes de l'âge du renne_.

L'âge du renne et les cavernes qui offrent les restes de l'industrie de l'homme de cette période. 140 Habile travail des instruments de pierre et d'os. _Ibid._ Dessins tracés sur des pierres et des os. 142 Existence d'un système de numération et de rites funéraires. 144 La race de Cro-Magnon et ses descendants actuels. _Ibid._ La race brachycéphale de Furfooz et ses descendants actuels. 147 Modifications des continents, du climat et de la faune après l'âge du renne. 150 Apparition en Occident des populations de l'âge de la pierre polie. 152 Les hommes des cavernes dans les traditions de l'antiquité classique. 154

§ 3.--_Restes matériels de l'époque néolithique_.

L'âge néolithique ou de la pierre polie. 156 Armes et instruments de cette époque. 157 Centres de fabrication des outils de pierre et commerce. 158 Identité de la faune de cette époque avec celle d'aujourd'hui. 159 Les dolmens et les allées couvertes. 160 La race des dolmens et les Atlantes des traditions légendaires. 162 Les brachycéphales septentrionaux de la même période. 163 Monuments mégalithiques dans l'Afrique septentrionale, en Orient et jusque dans l'Inde. 164 Ressemblance des objets de la période néolithique dans toutes les parties du monde. 164 Perfection singulière de ceux de la Scandinavie. 165 Les _kjoekkenmoeddinger_ de la Scandinavie. 166 Les _terramare_ de l'Emilie. 167 Les palafittes ou villages lacustres de la Suisse. 168 Progrès considérable de civilisation marqué dans ces derniers. 170 Commencement de l'agriculture. 171

§ 4.--_Relation de temps entre les diverses époques des développements initiaux de l'industrie humaine_.

Le travail des métaux, chez quelques peuples, dans un état encore presque sauvage. 171 Inventeurs divins attribués à ce travail chez la plupart des peuples. 172 La métallurgie du cuivre et celle du fer. _Ibid._ Travail primitif du fer météorique. 173 Les trois époques de l'âge de la pierre sont trois stages successifs du développement initial de la civilisation, non trois époques chronologiques, ni surtout synchroniques pour les différents pays et les différents peuples. _Ibid._ Populations qui ne sont jamais sorties de l'âge de la pierre. 174 Le Thoubal-qaïn de la Bible et le peuple métallurgiste de Thoubal. _Ibid._ Les trois centres primitifs de la métallurgie. 175 Exceptions à la marche ordinaire du progrès du travail des métaux, les Polynésiens. _Ibid._ La Chine primitive. 176 L'âge néolithique, de la période géologique actuelle, a énormément varié comme durée suivant les pays et les peuples; l'âge archéolithique, de la période quaternaire, a été synchronique sur toute la surface du globe. 177 Conservation de l'usage des armes et des instruments de pierre après l'invention du travail des métaux. 178 A quoi l'on doit reconnaître les gisements qui appartiennent proprement à l'âge de la pierre. 180 Emploi tardif des armes et des instruments de pierre dans des rites religieux ou à titre de talismans. 182

§ 5.--_Les inventeurs de la métallurgie_.

Unité de composition du bronze préhistorique en Europe et en Asie, indication d'un foyer commun d'invention de la métallurgie pour tous les peuples de ces contrées. 184 Difficulté de distinguer un âge du bronze et un âge du fer pour beaucoup de contrées situées dans le rayon d'influence de ce foyer primitif. 186 Les peuples adorateurs des dieux de la métallurgie. _Ibid._ Les nations altaïques et leur ancienne extension. 188 Les Scythes dominateurs de l'Asie, de Trogue Pompée. 189 Les nations touraniennes de l'Asie antérieure dans la haute antiquité. 190 Développement très ancien de la métallurgie et des traditions mythiques qui s'y rapportent, chez les peuples Altaïques. _Ibid._ Les Tchoudes. 191 Les nations thibétaines. 193 Populations touraniennes de l'Asie antérieure, les Schoumers et Akkads de la Châldée, et leur antique métallurgie. 194 Les peuples de Meschech et de Thoubal, envisagés à ce point de vue. 196 Origines de la métallurgie de l'Asie rattachées aux nations altaïques et touraniennes. 197 Importance qu'a ici la question de la fabrication du bronze. 198 Les gisements de l'étain. 199 Détermination du point où fut inventé le travail du bronze. 200 L'invention de la métallurgie antérieure à la séparation des trois races de l'humanité noa'hide. 201 Thoubal-qaïn et sa signification ethnique. 202 Assimilation probable entre les Altaïques et les Touraniens, d'une part, et les Qaïnites de la Bible, d'autre part. 203 Problème, qui se soulève ici, de l'extension qu'il faut donner à certains des récits primordiaux de la Bible. 204 Les primitives corporations métallurgiques et leur caractère sacré. 206

§ 6.--_L'archéologie préhistorique et la Bible_.

Ordre absolument différent des faits auxquels s'attachent les récits bibliques et de ceux qu'envisage l'archéologie préhistorique. 208 Pas de contradiction formelle et insoluble entre les données fournies des deux côtés. 209 L'ancienneté de l'homme. _Ibid._ Absence d'une chronologie formelle dans la Bible. 210 Manque d'un chronomètre précis d'après lequel la science puisse évaluer en siècles et en années la date des plus anciens vestiges de l'homme qu'elle constate. 211 L'état misérable de l'humanité primitive et son accord avec la doctrine de la déchéance. 212 La théorie du progrès continu et la doctrine chrétienne. 214 La question de l'universalité du déluge. 216 Difficulté du problème. 217 Hypothèses possibles pour sa solution. _Ibid._ Raisons pour limiter l'action du déluge à une partie seulement de l'humanité, à la descendance de Scheth. 218 Cette thèse n'est pas formellement contraire à l'orthodoxie. 219 Divergences au sujet de l'universalité du déluge, dès le temps des Pères de l'Église. 221